{"id":13966,"date":"2013-07-11T16:35:35","date_gmt":"2013-07-11T16:35:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=13966"},"modified":"2013-07-11T16:36:43","modified_gmt":"2013-07-11T16:36:43","slug":"nicolae-steinhardt-fragmente-din-%e2%80%9cjurnalul-fericirii%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2013\/07\/11\/nicolae-steinhardt-fragmente-din-%e2%80%9cjurnalul-fericirii%e2%80%9d\/","title":{"rendered":"Nicolae Steinhardt: Fragmente din \u201cJurnalul Fericirii\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

1912-1989<\/p>\n

Pentru a ie\u015fi dintr-un univers concentra\u0163ionar
\n\u2013 \u015fi nu e neap\u0103rat nevoie s\u0103 fie un lag\u0103r,
\no temni\u0163\u0103 ori o alt\u0103 form\u0103 de \u00eencarcerare;
\nteoria se aplic\u0103 oric\u0103rui tip de produs al totalitarismului –
\nexist\u0103 solu\u0163ia (mistic\u0103) a credin\u0163ei.<\/span><\/p>\n

Mii de draci m\u0103 furnic\u0103 v\u0103z\u00e2nd cum este confundat cre\u015ftinismul cu prostia, cu un fel de cucernicie t\u00e2mp\u0103 \u015fi la\u015f\u0103, ca \u015fi cum menirea cre\u015ftinismului n-ar fi dec\u00e2t s\u0103 lase lumea batjocorit\u0103 de for\u0163ele r\u0103ului, iar el s\u0103 \u00eenlesneasc\u0103 f\u0103r\u0103delegile dat fiind c\u0103 e prin defini\u0163ie os\u00e2ndit la cecitate \u015fi paraplegie.<\/p>\n

Cre\u015ftinismul neajutorat \u015fi neputincios este o concep\u0163ie eretic\u0103 deoarece nesocote\u015fte \u00eendemnul Domnului (Matei 10,16: \u201eFi\u0163i dar \u00een\u0163elep\u0163i ca \u015ferpii\u00a0 \u015fi nevinova\u0163i ca porumbeii<\/em>\u201d) \u015fi trece peste textele sf\u00e2ntului Pavel (Efes, 5,17: \u201eDrept aceea, nu fi\u0163i f\u0103r\u0103 de minte<\/em>\u201d, 2 Tim. 4,5: \u201etu fii treaz \u00een toate<\/em>\u2026\u201d, Tit 1,8: \u201es\u0103 fie \u2026treaz la minte<\/em>\u201d \u015fi mai \u00eendeosebi 1 Cor 14,20: \u201eFra\u0163ilor nu fi\u0163i copii la minte; ci la r\u0103utate fi\u0163i copii, iar la minte fi\u0163i oameni mari<\/em>\u201d).<\/p>\n

\u00cen fiecare sear\u0103, tovar\u0103\u015ful\u00a0 meu se roag\u0103, scurt. (La Securitate e voie s\u0103 te \u00eenchini. Aveam s\u0103 aflu mai t\u00e2rziu, la \u00eenchisoare, c\u0103 acolo nu e voie). C\u00e2nd se ridic\u0103 \u00een picioare, m\u0103 ridic \u015fi eu \u015fi stau l\u00e2ng\u0103 el, \u00eempietrit, tulburat c\u0103 nu m\u0103 pot asocia dec\u00e2t printr-un vag \u015fi neconcludent gest de polite\u0163\u0103, rug\u0103ciunii lui. Nu-mi fac cruce.<\/p>\n

\u00cen a doua celul\u0103, N.N.P., trecut la catolicism, m\u0103 \u00eemb\u0103rb\u0103teaz\u0103. Se roag\u0103 mult, recit\u0103 rozariul sf\u00e2ntului Anton. Lui \u00eei spun c\u0103 a\u015f dori s\u0103 m\u0103 botez. E mai mult o veche visare, o tendin\u0163\u0103, acum f\u0103r\u0103 sor\u0163i de \u00eemplinire. \u00cencep s\u0103-mi dau seama c\u0103, vorbind pe \u015fleau, e o dorin\u0163\u0103 st\u0103ruitoare, ajuns\u0103 \u00een stadiul ner\u0103bd\u0103rii.<\/p>\n

Cre\u015ftinismul e o transmuta\u0163ie, nu a elementelor chimice, a omului. Metanoia<\/em>. Aceasta e MINUNEA CEA MARE a lui Hristos Dumnezeu: \u00a0nu \u00eenmul\u0163irea vinului, pe\u015ftilor, p\u00e2inii, nu t\u0103m\u0103duirea orbilor din na\u015ftere, sl\u0103b\u0103nogilor, g\u00e2rbovilor \u015fi lepro\u015filor, nu, nici \u00eenvierea fiicei lui Iair, a fiului v\u0103duvei din Nain \u015fi a lui Laz\u0103r \u2013 toate semne bune pentru prea pu\u0163in credincio\u015fi ori f\u0103cute ca s\u0103 se \u00eemplineasc\u0103 proorocirile ori ca s\u0103 se arate slava lui Dumnezeu ori manifest\u0103ri de mil\u0103 ale Domnului, toate concesii ale divinit\u0103\u0163ii – , ci de transformarea f\u0103pturii.<\/p>\n

Dumnezeu care l-a p\u0103r\u0103sit pe Hristos pe cruce, nu e cu totul absent pentru noi?
\n\u2026
\nNi se cere \u00eens\u0103 a crede \u00een deplin\u0103 libertate \u015fi s-ar zice c\u0103 \u2013 mai r\u0103u de at\u00e2t \u2013 scenariul se desf\u0103\u015foar\u0103\u00a0 ca \u015fi cum am fi nu numai pe deplin abandona\u0163i ci \u015fi c\u0103 \u2013 pe deasupra, colac peste pup\u0103z\u0103 \u2013 pronia dinadins<\/em> face totul ca s\u0103 nu<\/em> credem; \u00eei place\u00a0 – zice s-ar –\u00a0 s\u0103 acumuleze piedicile, s\u0103 ne \u00eenmul\u0163easc\u0103 riscurile, s\u0103 adune argumente pentru a preface bine inten\u0163ionata dorin\u0163\u0103 de evlavie \u00een imposibilitate.<\/p>\n

Drumurile care duc spre credin\u0163\u0103 poart\u0103 acela\u015fi nume, toate: pariu, aventur\u0103, incertitudine, cuget de om nebun.
\n\u2026
\nNi se cere \u2013 invita\u0163ie la temerar\u0103 vitejie \u015fi palpitant\u0103 aventur\u0103 \u2013 ceva mai tainic \u015fi mai ciudat: s\u0103 contest\u0103m eviden\u0163a \u015fi s\u0103 acord\u0103m \u00eencredere unui ne-fapt.
\nPe c\u0103i ocolite<\/em> lucreaz\u0103. C\u0103i de nep\u0103truns zic Francezii. Iar Englezii \u015fi mai precis: se mi\u015fc\u0103 \u00eentr-un mod misterios.<\/p>\n

Cine a fost cre\u015ftinat de mic copil <\/strong>nu are de unde s\u0103 \u015ftie \u015fi <\/strong>nu poate b\u0103nui ce \u00eenseamn\u0103 botezul.<\/strong> Asupra mea se zoresc clip\u0103 de clip\u0103 tot mai dese asalturi ale fericirii. S-ar zice c\u0103 de fiecare dat\u0103 asediatorii urc\u0103 tot mai sus \u015fi lovesc mai cu poft\u0103, cu precizie. Va s\u0103 zic\u0103 este adev\u0103rat: este adev\u0103rat c\u0103 botezul este o sf\u00e2nt\u0103 tain\u0103, c\u0103 exist\u0103 sfintele taine. Altminteri fericirea aceasta care m\u0103 \u00eempresoar\u0103, m\u0103 cuprinde, m\u0103 \u00eembrac\u0103, m\u0103 \u00eenvinge n-ar putea fi at\u00e2t de ne\u00eenchipuit de minunat\u0103 \u015fi deplin\u0103. Lini\u015fte. \u015ei o absolut\u0103 nep\u0103sare. Fa\u0163\u0103 de toate. \u015ei o dulcea\u0163\u0103. \u00cen gur\u0103, \u00een vine, \u00een mu\u015fchi<\/em>. Totodat\u0103 o resemnare, senza\u0163ia c\u0103 a\u015f putea face orice, imboldul de a ierta pe oricine, un z\u00e2mbet \u00eeng\u0103duitor care se \u00eempr\u0103\u015ftie pretutindeni, nu localizat pe buze. \u015ei un fel de strat de aer bl\u00e2nd \u00een jur, o atmosfer\u0103 asem\u0103n\u0103toare cu aceea din unele c\u0103r\u0163i ale copil\u0103riei. Un sim\u0163\u0103m\u00e2nt de siguran\u0163\u0103 absolut\u0103. O m\u00e2n\u0103 care mi se \u00eentinde \u015fi o coniven\u0163\u0103 cu \u00een\u0163elepciuni ghicite.<\/p>\n

\u015ei noutatea: nou, sunt un om nou; de unde at\u00e2ta prospe\u0163ime \u015fi \u00eennoire? Se adevere\u015fte Apocalipsa (21,5): Iat\u0103, noi le fac pe toate<\/em>!\u201d \u015fi de asemenea Pavel: \u201eDac\u0103 este cineva \u00een Hristos, este f\u0103ptur\u0103 nou\u0103; cele vechi au trecut, iat\u0103 toate s-au f\u0103cut noi<\/em>\u201d. Noi, dar de negr\u0103it. Cuvinte nu g\u0103sesc, dec\u00e2t banale, r\u0103suflate, tot acelea pe care le folosesc mereu. Sunt cuprins \u00een cercul de cret\u0103 al cuvintelor \u015ftiute \u015fi al idealurilor scoase din peisajul cotidian. Doamna Cottard a lui Proust dac\u0103 ar fi fost \u00eentrebat\u0103 ce-\u015fi dore\u015fte ar fi indicat situa\u0163ia unei mai bogate vecine din col\u0163ul str\u0103zii: nici nu i-ar fi trecut prin minte a cere s\u0103 devin\u0103 ducesa de Mortemart. Idealul nostru merge p\u00e2n\u0103 la cercul ori la cerul imediat superior. Dar mai sunt altele, pe deasupra, neb\u0103nuite \u015fi prin urmare de neformulat, de neg\u00e2ndit. \u015ei thalassa<\/em> lui Xenofon \u015fi p\u0103m\u00e2ntul<\/em> lui Columb. Botezul e o descoperire.<\/p>\n

\u2026\u201ediavolul este st\u0103p\u00e2nitorul lumii acesteia\u201d. Cred c\u0103 accentul trebuie pus pe acesteia.<\/em> Lumea e crea\u0163ia lui Dumnezeu., dar lumea contaminat\u0103 prin p\u0103cat \u015fi intrat\u0103 \u00een complicitate cu diavolul, lumea aceasta <\/em>\u2013 care nu mai e cea originar\u0103 \u2013 lumea pe care Satana i-o ofer\u0103 \u015fi i-o a\u015fterne la picioare lui Hristos, ca fiind a lui \u015fi av\u00e2nd dreptul s-o dea cui voie\u015fte, \u00eentruc\u00e2t nu e dec\u00e2t o imagine secundar\u0103, deformat\u0103, deviat\u0103 \u2013 \u015fi care-i iluzie, pe care \u0163\u0103ranii \u015fi t\u00e2rgove\u0163ii o v\u0103d, o cred c\u00e2rcium\u0103, dar Don Quijote o \u015ftie c\u0103 e castel –\u00a0 e lumea lui<\/em>.
\nOpera\u0163ia de cur\u0103\u0163ire nu cere a\u015fadar o recrea\u0163ie, ci numai o exorcizare, o dezvr\u0103jire. Dovad\u0103 e contactul cu toate capodoperele artei care \u015fi ele izbutesc a desc\u00e2nta, a stabili leg\u0103tura direct\u0103 cu dumnezeirea. V\u0103lul vr\u0103jit atunci dispare \u015fi lumea \u2013 tot aceea\u015fi fiind, dar preschimbat\u0103, scuturat\u0103 de farmece \u2013 redevine crea\u0163ia dint\u00e2i \u015fi d\u0103 senza\u0163ia fericirii. Domnul, de altfel, \u00een convorbirea cu Nicodim nu cere omului o nou\u0103 na\u015ftere trupeasc\u0103, deci o alt\u0103 facere, i numai s\u0103 realizeze o spiritual\u0103 metanoie<\/em> instantanee, care-i absolut\u0103. Tot pe aici pe undeva stau \u015fi fulger\u0103toarele cuvinte ale lui von Jawlensky: arta e nostalgia lui Dumnezeu.<\/p>\n

Situa\u0163ia cre\u015ftinului e la fel de paradoxal\u0103 ca a lui Don Quijote. E om \u015fi i se cere s\u0103 fie Dumnezeu. A fost creat curat \u015fi e murdar, \u015fi trebuie doar s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 la ceea ce a fost menit a fi. Altfel spus, el trebuie s\u0103 lupte pentru a deveni ceea ce este.<\/p>\n

\u00cen noaptea urm\u0103toare adorm fr\u00e2nt. \u015ei atunci, \u00een noaptea aceea chiar, sunt d\u0103ruit cu un vis miraculos, o vedenie. Nu-L v\u0103d pe Domnul Hristos \u00eentrupat. Ci numai o lumin\u0103 uria\u015f\u0103 . alb\u0103 \u015fi str\u0103lucitoare \u2013 \u015fi m\u0103 simt nespus de fericit. Lumina m\u0103 \u00eenconjoar\u0103 din toate p\u0103r\u0163ile, e o fericire total\u0103, \u015fi \u00eenl\u0103tur\u0103 totul; sunt sc\u0103ldat \u00een lumina orbitoare, plutesc \u00een lumin\u0103, sunt \u00een lumin\u0103 \u015fi exult. \u015etiu c\u0103 va dura ve\u015fnic, e un perpetuum immobile<\/em>. Eu sunt<\/em> \u00eemi vorbe\u015fte lumina, dar nu prin cuvinte, prin transmisiunea g\u00e2ndului. Eu sunt: \u015fi \u00een\u0163eleg prin intelect \u015fi pe calea sim\u0163irii \u2013\u00a0 \u00een\u0163eleg c\u0103 e Domnul \u015fi c\u0103 sunt \u00eenl\u0103untrul luminii Taborului, c\u0103 nu numai o v\u0103d ci \u015fi vie\u0163uiesc \u00een mijlocul ei.<\/p>\n

Mai presus de orice sunt fericit, fericit, fericit. Sunt \u015fi pricep c\u0103 sunt \u015fi mi-o \u015fi spun. \u015ei lumina parc\u0103 e mai luminoas\u0103 dec\u00e2t lumina \u015fi parc\u0103 ea<\/em> vorbe\u015fte \u015fi-mi spune cine<\/em> e. visul mi se pare a dura mult, mult de tot. Fericirea nu numai c\u0103 dureaz\u0103 \u00eencontinuu, dar \u015fi cre\u015fte mereu; dac\u0103 r\u0103ul nu are fund, apoi nici binele nu are plafon, cercul de lumin\u0103 se l\u0103\u0163e\u015fte din ce \u00een ce, iar fericirea dup\u0103 ce m-a \u00eenv\u0103luit m\u0103t\u0103sos, deodat\u0103 schimb\u0103 tactica, devine dur\u0103, se arunc\u0103, se pr\u0103v\u0103le\u015fte asupra-mi ca ni\u015fte avalan\u015fe care \u2013 antigravita\u0163ional \u2013 m\u0103 \u00eenal\u0163\u0103; apoi, iar, procedeaz\u0103 \u00een alt fel: duios; m\u0103 leag\u0103n\u0103 \u2013 \u015fi-n cele din urm\u0103, f\u0103r\u0103 menajamente, m\u0103 \u00eenlocuie\u015fte<\/em>. Nu mai sunt. Ba sunt, dar at\u00e2t de puternic \u00eenc\u00e2t nu m\u0103 recunosc.<\/p>\n

\u00cen aceast\u0103 a doua celul\u0103 din \u00eenchisoare se petrece, \u00eemi pare, ceva asem\u0103n\u0103tor cu ceea ce trebuie s\u0103 se fi \u00eent\u00e2mplat pe drumul c\u0103tre Emaus. M\u00e2ntuitorul nu mai e printre ai S\u0103i, mirele a plecat. Dar se cuvine s\u0103 \u00eencepi, tu om, a secreta fidelitate \u015fi un nou val de fericire, mai \u00een surdin\u0103, \u015fi s\u0103 desprinzi realitatea prezen\u0163ei M\u00e2ng\u00e2ietorului \u00een locul cel mai nea\u015fteptat, mai arid: \u00een tine. Trebuie s\u0103 dai tu \u00eensu\u0163i mai mult, nu mai e\u015fti simplu spectator, nunta\u015f, ci participant cu drepturi egale, asociat, f\u0103uritor de fericire pe cont propriu. Trebuie s\u0103 dovede\u015fti un lucru foarte greu. C\u0103 nu numai \u00eenceputul \u2013 nunta \u2013 e curat, ci \u015fi traiul cotidian poate fi men\u0163inut la un grad acceptabil de relativ\u0103 noble\u0163e \u015fi demnitate. La fel<\/em> ca \u00eenceputul nu<\/em> e: \u015fi ne doare. Dar tocmai asta e diferen\u0163a dintre copil\u0103rie \u015fi maturitate: durerea recunoscut\u0103 \u015fi r\u0103bdat\u0103, acceptarea inevitabilei diferen\u0163e de nivel dintre puritatea nun\u0163ii \u015fi a s\u0103rb\u0103torii \u015fi impuritatea zilelor de r\u00e2nd \u015fi anilor pe \u015fart.<\/p>\n

Nenorocirea este c\u0103 veacuri de-a r\u00e2ndul \u2013 \u015fi acum mai mult ca oric\u00e2nd \u2013 p\u00e2n\u0103 \u015fi oamenii de bun\u0103 credin\u0163\u0103 (mai ales ei) v\u0103d \u00een cre\u015ftinism un fel de vag \u015fi bl\u00e2nd cretinism, bun pentru bigo\u0163i, creduli \u015fi fiin\u0163e pierdute cu firea.
\n\u00cen vreme ce e clocot, e scandal, e \u201ecurat\u0103 nebunie\u201d, mai \u00eendr\u0103zne\u0163 \u015fi mai exigent dec\u00e2t orice teorie extremist\u0103; e aventur\u0103<\/em>, e hapenning<\/em> –\u00a0 e cel mai formidabil hapenning.
\nCre\u015ftinismul e dogm\u0103, e mistic\u0103, e moral\u0103, e de toate dar e \u00een mod special un mod de a tr\u0103i \u015fi o solu\u0163ie<\/em> \u015fi e re\u0163eta de fericire. Mai c\u0103 a\u015f spune c\u0103 e supradeconectare, supra-LSD. Pe l\u00e2ng\u0103 doctrina cre\u015ftin\u0103, cerin\u0163ele \u015fi rezultatele ei, toate stupefiantele \u015fi halucinogenele sunt leac b\u0103besc, dilu\u0163ia Hanemann minimal\u0103, roab\u0103 neolitic\u0103.
\nNu exist\u0103 mai zguduitoare terapeutic\u0103 (ne cere imposibilul!) \u015fi nici medicament mai eficace (ne d\u0103 libertatea \u015fi fericirea f\u0103r\u0103 a mai fi nevoie s\u0103 trecem pe la trafican\u0163ii de herion\u0103).
\nCre\u015ftinismul d\u0103 pace, lini\u015fte \u015fi odihn\u0103 \u2013 dar nu searbede \u015fi monotone, ci pe calea aventurii celei mai temerare, a luptei ne\u00eencetate, acroba\u0163iei celei mai riscante un trapez la mare \u00een\u0103l\u0163ime \u2013 \u015fi nici o plas\u0103 dedesubt.
\nNu \u00een\u0163eleg cum de nu v\u0103d pelerinii aventurilor \u015fi peti\u0163ionarii fericirii c\u0103 trec pe l\u00e2ng\u0103 ceea ce caut\u0103.<\/p>\n

Dou\u0103 nume st\u00e2rnesc interesul tuturor celulelor prin care trec. Sunt \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 dau informa\u0163ii despre Teilhard de Chardin \u015fi Eugen Ionescu, ale c\u0103ror opere le-am citit \u00een \u00eentregime datorit\u0103 lui Dinu Nc.
\n\u2026
\nReac\u0163iile fa\u0163\u0103 de Teilhard de Chardin sunt mai nuan\u0163ate, v\u00e2rsta nu mai e un criteriu desp\u0103r\u0163itor. \u2026 Din discu\u0163iile purtate re\u0163in c\u00e2teva puncte:
\na) trecerea, prin evolu\u0163ie, de la simplu la complex pare a fi o realitate incontestabil\u0103. E vorba de o evolu\u0163ie cronologic\u0103, nu cauzal\u0103. Ideea de baz\u0103 a lui Teilhard \u2013 c\u0103 evolu\u0163ia \u00een timp e cert\u0103 dar c\u0103 \u00eentre specii nu exist\u0103 rela\u0163ii descendente \u2013 poate fi exemplificat\u0103 foarte bine astfel: lucrurile se petrec \u2013 pare-se \u2013 ca \u00eentr-o vitrin\u0103 unde o m\u00e2n\u0103 nev\u0103zut\u0103 \u00eenlocuie\u015fte \u00een fiecare anotimp obiectele expuse. \u00cenlocuirea \u2013 toamna \u2013 a sandalelor cu galo\u015fi nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 din sandale coboar\u0103 galo\u015fii; \u015fi tot astfel \u015fo\u015fonii \u2013 iarna \u2013 nu s-au realizat prin lent\u0103 evolu\u0163ie din galo\u015fi;
\nb) \u201ecazul\u201d Teilhard arat\u0103 c\u0103 iezui\u0163ii au r\u0103mas \u00een fruntea ramurei inovatoare \u015fi \u00eendr\u0103zne\u0163e a catolicismului \u015fi c\u0103 tot sunt foarte atra\u015fi de \u015ftiin\u0163\u0103;
\nc) din partea autorului, o extraordinar\u0103 modestie omeneasc\u0103: admiterea ipotezei c\u0103 \u00een drumul spre punctul omega rolul speciei noastre s-ar putea s\u0103 nu fie dec\u00e2t realizarea unui nou strat geologic. (Dar atunci nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 jertfa de pe cruce a fost zadarnic\u0103? S\u0103 nu fie!)
\nd) metacre\u015ftinismul<\/em> de care-i place lui Teilhard s\u0103 pomeneasc\u0103 nu-i cumva sup\u0103r\u0103toare concesie f\u0103cut\u0103 limbajului la zi, un agiornamento<\/em> sosit pe aripile modei ca s\u0103 dea satisfac\u0163ie tuturora \u015fi s\u0103 ne fericeasc\u0103 prin \u00eentrebuin\u0163area de termeni c\u00e2t mai \u015ftiin\u0163ifico-grandio\u015fi?<\/p>\n

Mirarea extraordinar\u0103 de a fi chemat. Eu ?!, am vrea, ne\u00eencrez\u0103tori s\u0103 spunem. Nu ne vine a crede c\u0103 s-a putut opri la o fiin\u0163\u0103 a c\u0103rei netrebnicie o cunoa\u015ftem la perfec\u0163ie, c\u0103 s-a hot\u0103r\u00e2t s\u0103 poposeasc\u0103 \u00een a\u015fa murdar s\u0103la\u015f. Uimirii i se adaug\u0103 teama, am vrea s\u0103 fugim de r\u0103spundere (de n\u0103past\u0103?) \u015fi, ca Moise, am fi ispiti\u0163i s\u0103 argument\u0103m (spre a sc\u0103pa): cine sunt eu ca s\u0103 m\u0103 alegi? Eu nu sunt un om \u00eendem\u00e2natic. Alege pe un altul.<\/p>\n

Asupra apropierii de Hristos, proba care nu \u00een\u015feal\u0103, criteriul definitiv este buna dispozi\u0163ie. Numai starea de fericire dovede\u015fte c\u0103 e\u015fti al Domnului. Virtuosul \u00eembufnat nu e prietenul M\u00e2ntuitorului ci jinduitorul dup\u0103 diavol. Ascetul ar\u0163\u0103gos nu e autentic.
\nexist\u0103 mijloace obiective, \u00een art\u0103, de a recunoa\u015fte autenticul \u015fi a da deoparte copia. Pentru a deosebi cre\u015ftinul de caricatura ori imita\u0163ia sa nu exist\u0103 procedeu mai sigur dec\u00e2t a cerceta dac\u0103 postulantul este sau nu vesel \u015fi mul\u0163umit. Dac\u0103 ipochimenul e intolerant ori moroc\u0103nos ori agitat ori mahmur ori nec\u0103jit, nu e cre\u015ftin oric\u00e2t de perfect de fidel ar fi virtu\u0163ii. E virtuos dar nu e cre\u015ftin. Cre\u015ftinul e liber, a\u015fadar fericit. Acesta \u015fi este sensul genialei \u015fi inspiratei fraze a lui Kierkegaard: contrariul p\u0103catului nu este virtutea, contrariul p\u0103catului este libertatea. V\u0103mile v\u0103zduhului sunt numeroase. Aici pe p\u0103m\u00e2nt la vama care nu poate fi \u00een\u015felat\u0103 proba const\u0103 \u00een starea de fericire.
\nVirtuosul ne\u00eembl\u00e2nzit nu \u015ftie \u015fi nu poate rosti \u201edulce Iisuse\u201d, toat\u0103 sfera dulcelui<\/em> \u00eei este str\u0103in\u0103, inaccesibil\u0103 \u2013 \u015fi uit\u0103 c\u0103 jugul Domnului este bl\u00e2nd \u015fi povara lui u\u015foar\u0103.<\/p>\n

(Fragmente extrase din cartea:
\nN. Steinhardt \u2013 Jurnalul Fericirii<\/em>, <\/strong>
\nEditura DACIA, Cluj Napoca, 2002)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1912-1989 Pentru a ie\u015fi dintr-un univers concentra\u0163ionar \u2013 \u015fi nu e neap\u0103rat nevoie s\u0103 fie un lag\u0103r, o temni\u0163\u0103 ori [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-13966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13966"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13966\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13969,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13966\/revisions\/13969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}