{"id":14151,"date":"2013-07-18T11:38:32","date_gmt":"2013-07-18T11:38:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=14151"},"modified":"2013-07-18T11:38:32","modified_gmt":"2013-07-18T11:38:32","slug":"preasfintitul-calinic-botosaneanul-revolta-sfantului-prooroc-ilie-tesviteanul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2013\/07\/18\/preasfintitul-calinic-botosaneanul-revolta-sfantului-prooroc-ilie-tesviteanul\/","title":{"rendered":"Preasfin\u0163itul Calinic Boto\u015f\u0103neanul – “Revolta Sf\u00e2ntului Prooroc Ilie Tesviteanul”"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>“S\u0103rb\u0103toarea din data de 20 iulie \u00ee\u0219i are o sorginte scripturistic\u0103, fiind pr\u0103znuit\u0103, se pare, \u00eenc\u0103 din timpurile apostolice. Numero\u0219i Sfin\u021bi P\u0103rin\u021bi ai Bisericii au scris omilii la aceast\u0103 s\u0103rb\u0103toare, printre ei num\u0103r\u00e2ndu-se Sf\u00e2ntul Ioan Gur\u0103 de Aur, Sf\u00e2ntul Ambrozie al Mediolanului \u0219i Fericitul Augustin.<\/p>\n

Sf\u00e2ntul Prooroc Ilie face parte dintre profe\u021bii vechi, care completeaz\u0103 lista celor \u0219aisprezece profe\u021bi ai Vechiului Testament; patru profe\u021bi mari: Isaia, Ieremia, Iezechiel \u0219i Daniel, \u0219i doisprezece profe\u021bi mici: Osea, Ioil, Amos, Obadia, Iona, Miheia, Naum, Avacum, Sofonie, Agheu, Zaharia \u0219i Maleahi. Ilie \u0219i Elisei sunt considera\u021bi ca f\u0103c\u00e2nd parte dintre profe\u021bii vechi, care nu \u0219i-au scris proorociile.<\/p>\n

Prezen\u021ba Sf\u00e2ntului Ilie \u00eentr-o perioad\u0103 \u00een care regele israelit Ahab (874-852 \u00ee.Hr.) \u2014 fiul \u0219i succesorul lui Omri, al \u0219aptelea rege al Israelului \u2014 a construit \u00een Samaria un templu \u00eenchinat zeului Baal (III Regi 16, 28-32) a fost providen\u021bial\u0103. Odat\u0103 cu construirea acestui loc de \u00eenchinare p\u0103g\u00e2n la \u00eendemnul so\u021biei sale, regina Izabela \u2014 fiica regelui Etbaal al Sidonului \u0219i preot al zei\u021bei A\u0219era \u2014, Ahab a pornit o aspr\u0103 persecu\u021bie \u00eempotriva profe\u021bilor (3 Regi 18, 4); continuat\u0103 cu acela\u0219i aplomb de Ahazia (III Regi 22, 28-40), fiul \u0219i urma\u0219ul s\u0103u la tron.<\/p>\n

Unii exege\u021bi consider\u0103 c\u0103 Ilie \u2014 cel men\u021bionat \u00een Cartea II Paralipomena (Cronici) 21, 12-15 \u2014 nu este unul \u0219i acela\u0219i cu proorocul Ilie. Astfel, Ilie pe care-l redau m\u0103rturiile din Cronici \u2014 spun ei \u2014 ar fi tr\u0103it \u00een timpul lui Ioram, c\u0103ruia i-a trimis o scrisoare de avertizare privind comportamentul s\u0103u imoral \u0219i, respectiv, pedeapsa sa (I Paralipomena 28, 19 \u0219i Ieremia 36), pe c\u00e2nd Sf\u00e2ntul Ilie \u2014 numit \u0219i Tesviteanul \u2014 este cel care i-a avut \u00een aten\u021bie pe Ahab \u0219i Izabela. Mai mult, activitatea profetic\u0103 a celui dint\u00e2i a vizat Regatul lui Iuda, spre deosebire de activitatea Sf\u00e2ntului Ilie Tesviteanul, care a avut \u00een aten\u021bia sa Regatul de Nord.<\/p>\n

Dincolo de aceste argumente, care aparent sus\u021bin afirma\u021bia, totu\u0219i nu exist\u0103 nici o m\u0103rturie sigur\u0103 c\u0103 ar fi vorba despre dou\u0103 persoane diferite, ci mai degrab\u0103 credem c\u0103 Sf\u00e2ntul Ilie Tesviteanul, anticip\u00e2nd abaterea lui Ioram de la poruncile lui Dumnezeu, i-ar fi trimis acel avertisment consemnat \u00een Cronici \u0219i p\u0103strat \u00een \u0219colile profe\u021bilor p\u00e2n\u0103 la urcarea pe tron a lui Ioram, ce a avut loc dup\u0103 ridicarea la cer a Sf\u00e2ntului Ilie; sau urcarea la cer a Sf\u00e2ntului Ilie a avut loc dup\u0103 accederea la tron a lui Ioram (II Paralipomena 21, 12, 4 Regi 8, 16). S-ar putea ca evenimentul r\u0103pirii la cer a Sf\u00e2ntului Ilie (IV Regi, cap. 2) s\u0103 nu fi fost prezentat strict cronologic; \u0219i atunci evident c\u0103 este vorba despre unul \u0219i acela\u0219i Ilie, \u00een cele dou\u0103 ipostaze.<\/p>\n

\u201eCu r\u00e2vn\u0103 am r\u00e2vnit pentru Domnul Dumnezeu Savaot\u201d<\/strong><\/p>\n

Via\u021ba Sf\u00e2ntului Prooroc Ilie \u00een cadrul c\u0103r\u021bilor sfinte \u2014 III \u0219i IV Regi \u2014 trebuie surprins\u0103, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, din multitudinea relat\u0103rilor. El face parte din categoria celor care \u201eau r\u0103t\u0103cit \u00een pustii \u0219i \u00een mun\u021bi \u0219i \u00een pe\u0219teri \u0219i \u00een cr\u0103p\u0103turile p\u0103m\u00e2ntului\u201d (Evrei 11, 38).<\/p>\n

Evenimentele aduse \u00een discu\u021bia referatelor biblice \u00eel \u00eencadreaz\u0103 \u2014 potrivit domniilor lui Ahab (874-852 \u00ee.Hr.), Ahazia (852-850 \u00ee.Hr.) \u0219i Ioram (852-841 \u00ee.Hr.) \u2014 \u00een secolul al IX-lea \u00ee.Hr. Ceea ce se \u0219tie cu siguran\u021b\u0103 despre Sf\u00e2ntul Ilie este faptul c\u0103 era tesvitean; dup\u0103 cum citim \u00een cartea Tobit, ora\u0219ul Tisbe era \u00een \u021binutul Neftali (Tobit 1, 2); pe c\u00e2nd, dup\u0103 III Regi, ni se vorbe\u0219te despre Tesba Galaadului (III Regi 17, 1), situat\u0103 la 13 km nord de r\u00e2ul Iaboc. \u00centreaga sa via\u021b\u0103 a stat sub imperiul cuvintelor: \u201eCu r\u00e2vn\u0103 am r\u00e2vnit pentru Domnul Dumnezeu Savaot\u201d (III Regi 19, 10, 14).<\/p>\n

Unele tradi\u021bii iudaice \u2014 preluate \u0219i de unii P\u0103rin\u021bi \u0219i scriitori biserice\u0219ti \u2014 sus\u021bin c\u0103 provenea dintr-o familie preo\u021beasc\u0103[1]<\/a>. Astfel, Afraate, primul p\u0103rinte bisericesc siriac, cca 280-345, \u0219i Pseudo-Efrem, autorul unei apocalipse apocrife siriace, din secolul al VII-lea, \u00eel evoc\u0103 pe Ilie ca fiind preot, care a m\u00e2ncat prima turt\u0103 oferit\u0103 de v\u0103duva din Sarepta Sidonului; Eusebiu de Emesa, ierarhul exeget \u0219i ucenic al lui Eusebiu de Cezareea (300-359), Epifanie de Salamina, eruditul episcop \u0219colit \u00een m\u0103n\u0103stirile din de\u0219erturile egiptean \u0219i palestinian (315-403), Pseudo-Epifanie, autorul Vie\u021bilor profe\u021bilor, Isidor de Sevilla, arhiepiscopul spaniol enciclopedist, considerat ultimul P\u0103rinte bisericesc din Apus (560-636), de asemenea \u00eei atribuie lui Ilie demnitatea de preot, datorit\u0103 unei presupuse descenden\u021be din semin\u021bia lui Aaron, \u00eentruc\u00e2t Tesba era ora\u0219ul exclusiv al profe\u021bilor; Verecundus de Junca, scriitor african din secolul al VI-lea, consider\u0103 preo\u021bia principalul motiv al \u00een\u0103l\u021b\u0103rii lui Ilie la cer \u00eentr-un car cu foc; pelerina Egeria, aristocrat\u0103 din Galia, \u0219i Sf\u00e2ntul Ioan Gur\u0103 de Aur, unul din cei patru mari P\u0103rin\u021bi ai Ortodoxiei (344\/354-407), accentueaz\u0103 caracterul sacrificial al sacerdo\u021biului lui Ilie \u00eendrept\u0103\u021bi\u021bi fiind de faptul c\u0103 pe Muntele Carmel Sf\u00e2ntul Ilie a ref\u0103cut altarul lui Dumnezeu \u0219i a adus jertf\u0103.<\/p>\n

Accentuarea de c\u0103tre unele tradi\u021bii iudaice a sacerdo\u021biului lui Ilie, considerat descendent din ceata preo\u021beasc\u0103 a lui Levi \u0219i a\u0219teptat ca mare preot al timpurilor mesianice, vine ca o contrapondere la numirea de Mare Arhiereu rezervat\u0103 doar lui Iisus Hristos; evident, este vorba de o \u00eencercare rabinic\u0103 de diminuare a cinstirii M\u00e2ntuitorului nostru Iisus Hristos, dac\u0103 \u021binem cont c\u0103 scrierile talmudice se finalizeaz\u0103 \u00een secolele V-VI.<\/p>\n

De remarcat este faptul c\u0103 m\u0103rturiile patristice referitoare la preo\u021bia lui Ilie vizeaz\u0103 sacerdo\u021biul vetero-testamentar ereditar, ca fiind o func\u021bie exercitat\u0103 \u00een beneficiul comunit\u0103\u021bii, iar nu ca o chemare divin\u0103 personal\u0103, cum era harul profetic; sau ca o voca\u021bie de slujire consacrat\u0103, cum era cea a nazireilor \u2014 asem\u0103n\u0103toare voturilor monahale, care sunt asumate \u00een mod voluntar.<\/p>\n

\u201e\u0218i s-a sculat proorocul Ilie ca focul \u0219i cuv\u00e2ntul lui ca f\u0103clia ardea\u201d<\/strong><\/p>\n

Modul s\u0103u de via\u021b\u0103 \u2014 foarte apropiat de cel al nazireilor \u2014 este o atitudine de revolt\u0103, manifest\u0103 \u00eempotriva imoralit\u0103\u021bii timpului, a\u0219a cum este surprins\u0103 de \u00eens\u0103\u0219i formularea: \u201e{i s-a sculat proorocul Ilie ca focul \u0219i cuv\u00e2ntul lui ca f\u0103clia ardea\u201d (\u00cen\u021belepciunea lui Isus Sirah 48, 1). Av\u00e2nd p\u0103rul net\u0103iat \u2014 ceea ce f\u0103cea s\u0103 fie un om p\u0103ros la \u00eenf\u0103\u021bi\u0219are \u2014 \u0219i cing\u0103toare de piele (IV Regi 1, 8), se arat\u0103 a fi asemenea pustnicilor; dac\u0103 mai ad\u0103ug\u0103m promptitudinea cu care r\u0103spunde afirmativ chem\u0103rilor (III Regi 18, 46), retragerea \u00een cr\u0103p\u0103turile st\u00e2ncilor (III Regi 17, 3) sau \u00een pe\u0219terile mun\u021bilor (III Regi 19, 9), precum \u0219i somnul sub cerul liber (III Regi 19, 5), tr\u0103s\u0103turile specifice omului de\u0219ertului sunt mai mult dec\u00e2t evidente.<\/p>\n

Dup\u0103 ce l-a anun\u021bat pe Ahab de iminenta plag\u0103 a secetei (III Regi, 17, 1), proorocul s-a retras \u00een pustie, l\u00e2ng\u0103 p\u00e2r\u00e2ul Cherit, dincolo de Iordan, fiind hr\u0103nit de corbi cu p\u00e2ine diminea\u021ba \u0219i carne seara (III Regi 17, 6): P\u00e2inea \u2014 \u00een viziunea Sf\u00e2ntului Maxim M\u0103rturisitorul \u2014 \u00eensemna cunoa\u0219terea lui Dumnezeu, iar carnea, cultivarea virtu\u021bilor; nicidecum necur\u0103\u021bia, precum se credea \u0219i \u00eenc\u0103 se mai crede. Dar sec\u00e2nd p\u00e2r\u00e2ul, proorocul a fost trimis de Dumnezeu la o v\u0103duv\u0103, \u00een Sarepta Sidonului, \u00eencercat\u0103 \u0219i ea de lipsurile pe care le-a adus seceta; din rezervele pe care le avusese r\u0103mase doar cu pu\u021bin\u0103 ap\u0103, f\u0103in\u0103, ulei \u0219i c\u00e2teva vreascuri (III Regi 17, 10-15).<\/p>\n

\u00cen mod simbolic, cele existente \u00een casa v\u0103duvei anticipeaz\u0103 tainele Bisericii: apa \u2014 Taina Botezului; uleiul \u2014 Taina Mirungerii; f\u0103ina \u2014 Taina Euharistiei; iar cele dou\u0103 vreascuri \u2014 Taina Sfintei Cruci, spune Sf\u00e2ntului Ioan Gur\u0103 de Aur.<\/p>\n

Milostenia v\u0103duvei, ca \u0219i a celei din Evanghelie \u2014 \u201enu e\u0219ti mai s\u0103rac dec\u00e2t v\u0103duva din Evanghelie\u201d, zicea Sf. Ioan Gur\u0103 de Aur (Omilii la Matei, LXXXVIII, 3) \u2014, a fost recompensat\u0103 de Dumnezeu (III Regi 17, 21-23). Aceasta este m\u0103rturia c\u0103 nici o fapt\u0103 de milostenie nu r\u0103m\u00e2ne ner\u0103spl\u0103tit\u0103 de Dumnezeu.<\/p>\n

Dup\u0103 cum spuneam, \u00een timpul lui Ahab a fost secet\u0103; timp de trei ani \u0219i \u0219ase luni nu a fost nici ploaie, nici rou\u0103 peste Israel. Dat\u0103 fiind aceast\u0103 situa\u021bie, Ahab a dispus s\u0103 fie c\u0103utat proorocul, considerat a fi principalul vinovat de \u00eenchiderea cerului (III Regi 18, 10). Or, principalul vinovat pentru care Dumnezeu \u00eencuiase cerul nu era Ilie, ci p\u0103catele lui Ahab \u0219i ale israeli\u021bilor, dup\u0103 cum gl\u0103suiesc referatele (III Regi 18, 18). {i pentru a demasca falsitatea zeului Baal, Sf\u00e2ntul Ilie le-a propus lui Ahab \u0219i Izabelei \u2014 principalii promotori ai cultului idolatru \u2014 s\u0103-i adune pe to\u021bi preo\u021bii zeului Baal pe Muntele Carmel (III Regi 18, 19), cer\u00e2ndu-le s\u0103 aleag\u0103 cui va trebui s\u0103 slujeasc\u0103: lui Dumnezeu sau lui Baal.<\/p>\n

\u00cen fa\u021ba a numero\u0219i israeli\u021bi, Sf\u00e2ntul Proroc Ilie a ridicat dou\u0103 jertfelnice \u00een cinstea celor dou\u0103 divinit\u0103\u021bi, a\u0219ez\u00e2nd pe fiecare jertfelnic c\u00e2te un bou. Apoi i-a \u00eendemnat pe cei 450 de preo\u021bi ai lui Baal \u0219i 400 de profe\u021bi ai zei\u021bei A\u0219era s\u0103 invoce foc din cer pentru a arde jertfa. \u00cens\u0103 \u00eendelungatul lor strig\u0103t c\u0103tre Baal, \u00eenso\u021bit de dansul \u0219i automutil\u0103rile rituale, nu a primit nici un r\u0103spuns (III Regi 26, 29).<\/p>\n

Apoi a urmat \u0219i Sf\u00e2ntul Ilie, care, \u00eenainte de-a invoca focul divin, a ref\u0103cut jertfelnicul din 12 pietre, a s\u0103pat \u0219an\u021b\u00eemprejurul altarului, apoi a cl\u0103dit lemnele pe altar, a t\u0103iat \u00een buc\u0103\u021bi arderea de tot \u0219i a r\u00e2nduit-o pe jertfelnic, dup\u0103 care a poruncit s\u0103 toarne de trei ori ap\u0103 deasupra, p\u00e2n\u0103 s-a umplut \u0219an\u021bul din jur (III Regi 18, 31-35). Iar c\u00e2nd a \u00eenceput Sf\u00e2ntul Ilie s\u0103 se roage, \u00eendat\u0103 s-a pogor\u00e2t foc din cer, mistuind nu numai jertfa adus\u0103, ci \u0219i lemnele, pietrele, \u021b\u0103r\u00e2na \u0219i chiar apa ce era \u00een \u0219an\u021b(III Regi 18, 30-38).<\/p>\n

Minunea a revelat mul\u021bimii adunate pe Dumnezeul cel adev\u0103rat, motiv pentru care slujitorii idolilor au sf\u00e2r\u0219it \u00eenjunghia\u021bi de \u00eens\u0103\u0219i m\u00e2na profetului pe malul p\u00e2r\u00e2ului Chi\u0219on (III Regi 18, 40).<\/p>\n

Dup\u0103 acest episod, rug\u00e2ndu-se Sf\u00e2ntul Ilie, \u00eendat\u0103 s-au adunat norii \u0219i a c\u0103zut ploaie bogat\u0103 peste Israel (III Regi 18, 45). Sf\u00e2ntul Grigorie de Nyssa vede \u00een preo\u021bii lui Baal prefigurarea p\u0103catelor, care nu pot fi asanate dec\u00e2t numai prin \u00eentreita cufundare \u00een apa Botezului \u0219i prin focul Duhului Sf\u00e2nt. Pierderea slujitorilor \u0219i a profe\u021bilor idolatri a \u00eente\u021bit m\u00e2nia Izabelei, care a jurat c\u0103 va pune sf\u00e2r\u0219it vie\u021bii Sf\u00e2ntului Ilie \u00eentocmai cum a f\u0103cut el cu via\u021ba unuia dintre slujitorii lui Baal (III Regi 19, 2).<\/p>\n

Drumurile oamenilor \u0219i ale \u00eengerilor se interfereaz\u0103, dar numai \u00een \u00een\u0103l\u021barea lor spre cer<\/strong><\/p>\n

Atunci, pentru a evita concretizarea planului diabolic propus de regin\u0103, Sf\u00e2ntul Proroc Ilie s-a retras pentru scurt timp la Beer-Sheba, \u00een \u021binutul lui Iuda, odihnindu-se sub un ienup\u0103r, unde a fost hr\u0103nit de un \u00eenger cu p\u00e2ine \u0219i ap\u0103 (III Regi 19, 4-8), dup\u0103 care a pornit spre Muntele Horeb (III Regi 19, 3-7). Acolo, dup\u0103 40 de zile \u0219i 40 de nop\u021bi de post \u0219i rug\u0103ciune, pe c\u00e2nd st\u0103tea la u\u0219a pe\u0219terii, i S-a revelat Dumnezeu, \u00een chipul unei adieri de v\u00e2nt lin (III Regi 19, 12), tras\u00e2ndu-i trei porunci: ungerea lui Hazael ca rege al Siriei (III Regi 19, 15), a lui Iehu ca rege peste Israel (III Regi 19, 16) \u0219i a lui Elisei ca succesor al s\u0103u (III Regi 19, 16). {i a f\u0103cut \u00eentocmai.<\/p>\n

\u00cens\u0103, auzind de uciderea lui Nabot Izreeliteanul care, pentru c\u0103 nu a vrut s\u0103 renun\u021be la dreptul de proprietate \u0219i s\u0103-\u0219i \u00eenstr\u0103ineze mo\u0219tenirea \u0219i, respectiv, identitatea \u2014 \u201eNu-\u021bi dau mo\u0219tenirea p\u0103rin\u021bilor mei\u201d (III Regi, 21, 4) \u2014, a fost omor\u00e2t cu pietre din ordinul lui Ahab, Sf\u00e2ntul Ilie s-a dus la so\u021bii Ahab \u0219i Izabela, anun\u021b\u00e2ndu-le blestematul sf\u00e2r\u0219it: \u201e\u00cen locul unde au lins c\u00e2inii s\u00e2ngele lui Nabot, acolo vor linge c\u00e2inii \u0219i s\u00e2ngele t\u0103u\u201d (III Regi 21, 19).<\/p>\n

Sigur, nici fiii lor, Ahazia\/Ohozia (IV Regi 1) \u0219i Ioram (IV Regi 1, 19-20), pentru c\u0103 nu au vrut s\u0103 renun\u021be la via\u021ba lipsit\u0103 de Dumnezeu, nu au fost cru\u021ba\u021bi, \u00eemplinindu-se proorocia lui Elisei f\u0103cut\u0103 lui Ioram, printr-unul dintre fiii proorocilor: \u201eA\u0219a zice Domnul Dumnezeul lui Israel \u0219\u2026\u021b Toat\u0103 casa lui Ahab va pieri \u0219i vei st\u00e2rpi din ai lui Ahab pe tot cel de parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103, pe rob \u0219i pe cel slobod \u00een Israel\u201d (IV Regi 9, 6 \u0219i 8).<\/p>\n

Apropiindu-se momentul ridic\u0103rii sale la cer, Sf\u00e2ntul Proroc Ilie \u2014 \u00eenso\u021bit de Elisei \u2014 s-a dus p\u00e2n\u0103 la Betel \u0219i Ierihon, desp\u0103r\u021bind Iordanul cu al s\u0103u cojoc, precum odinioar\u0103 Moise marea cu toiagul. Ajun\u0219i la hotarele Ghileadului \u2014 de unde plecase Sf\u00e2ntul Ilie cu mult timp \u00een urm\u0103 \u2014, \u00een timp ce mergeau pe dealurile Moabului, \u201es-a ivit un car \u0219i cai de foc \u0219i, desp\u0103r\u021bindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie \u00een v\u00e2rtej de v\u00e2nt la cer\u201d (IV Regi 2, 11). Elisei, ca urma\u0219legitim al lui Ilie, a primit at\u00e2t mantia sa (IV Regi, 2, 13-15), c\u00e2t \u0219i duhul lui Dumnezeu, care se afla \u00een Ilie, dup\u0103 cum el \u00eensu\u0219i ceruse: \u201eDuhul care este \u00een tine s\u0103 fie \u00eendoit \u0219i \u00een mine!\u201d (IV Regi 2, 9).<\/p>\n

Darurile primite de Elisei de la Sf=ntul Proroc Ilie sunt o aluzie la preferin\u021ba ar\u0103tat\u0103 \u00een cazurile de mo\u0219tenire fa\u021b\u0103 de \u00eent\u00e2iul-n\u0103scut \u00een iudaism, c\u0103ruia i se cuvenea partea \u00eendoit\u0103 de mo\u0219tenire (Deuteronom 21, 17), \u00een compara\u021bie cu ceilal\u021bi fra\u021bi.<\/p>\n

Prin urcarea la cer, Sf\u00e2ntul Proroc Ilie a ar\u0103tat c\u0103 drumurile oamenilor \u0219i ale \u00eengerilor se interfereaz\u0103, coincid; dar numai \u00een \u00een\u0103l\u021barea lor spre cer. Potrivit profe\u021biei lui Maleahi (3, 23), Sf\u00e2ntul Prooroc Ilie va fi trimis de Dumnezeu din nou pe p\u0103m\u00e2nt \u00eenainte de a doua venire a lui Hristos (Apocalipsa 11, 3-13). Aceast\u0103 a\u0219teptare este confirmat\u0103 \u0219i de Sfin\u021bii Evangheli\u0219ti Matei (16, 14), Marcu (6, 15; 8, 28) \u0219i Luca (9, 8, 19). Interpretarea profe\u021biei transpare \u0219i \u00een vestea adus\u0103 de Arhanghelul Gavriil arhiereului Zaharia, cum c\u0103 Sf\u00e2ntul Ioan Botez\u0103torul va lucra cu duhul \u0219i cu puterea lui Ilie, cei doi fiind adeseori men\u021biona\u021bi \u00eempreun\u0103 (Ioan 1, 21, 25; Matei 17, 10-13, Marcu 9, 11-13). De altfel, M\u00e2ntuitorul \u00censu\u0219i a spus: \u201e{i dac\u0103 voi\u021bi s\u0103 \u00een\u021belege\u021bi, el (Ioan) este Ilie, cel care va s\u0103 vin\u0103\u201d (Matei 11, 14).<\/p>\n

\u00cens\u0103 nu trebuie s\u0103 se cread\u0103 c\u0103 este vorba de vreo re\u00eencarnare a lui Ilie \u00een Ioan. M\u0103rturia biblic\u0103 \u00eei apropie pe cei doi din cauza vie\u021bii lor ascetice; am\u00e2ndoi se caracterizeaz\u0103 prin asprime \u0219i hot\u0103r\u00e2re (Luca 9, 8), lucreaz\u0103 cu aceea\u0219i putere (Luca 1, 17) \u0219i adopt\u0103 acela\u0219i mod de via\u021b\u0103 (III Regi 17, 1 \u0219i Luca 3, 2; IV Regi 1, 8 \u0219i Matei 3, 4).<\/p>\n

Prezen\u021ba considerabil\u0103 a Sf\u00e2ntului Ilie \u00een referatele scripturistice, c\u00e2t \u0219i \u00een literatura patristic\u0103 reprezint\u0103 o dovad\u0103 \u00een plus a pozi\u021biei acestui profet vetero-testamentar \u00een istoria cre\u0219tinismului, care este adesea prezentat ca model de tr\u0103ire religioas\u0103: \u201eIlie odinioar\u0103 a deschis \u0219i a \u00eenchis cerul ca s\u0103 plou\u0103 \u0219i s\u0103 nu plou\u0103, \u021bie nu pentru asta \u021bi se deschide cerul, ci ca s\u0103 te urci la cer; \u0219i ceea ce-i mai mult, nu ca s\u0103 te urci singur, ci ca s\u0103 urci \u0219i pe al\u021bii, de-ai voi. At\u00e2t de mare \u00eendr\u0103znire \u0219i putere \u021bi-a dat Dumnezeu \u00een toate cele ale Lui!\u201d \u2014 spunea Sf=ntul Ioan Gur\u0103 de Aur (Omiliile la Matei, X, 4).<\/p>\n

Castitate, \u00eensingurare, m\u0103rturisire plin\u0103 de curaj, rug\u0103ciune, s\u0103r\u0103cie, post<\/strong><\/p>\n

Prin r\u00e2vna sa, Sf\u00e2ntul Proroc Ilie s-a impus \u00een tradi\u021bia iudaic\u0103, apoi \u00een cea cre\u0219tin\u0103 \u0219i musulman\u0103 drept tipul slujitorului des\u0103v\u00e2r\u0219it. El ofer\u0103 de dincolo de timp un mod de via\u021b\u0103 monahal\u0103 autentic, prin coordonatele sale \u2014 castitate, \u00eensingurare, m\u0103rturisire plin\u0103 de curaj, rug\u0103ciune, s\u0103r\u0103cie, post. Pentru aceasta, el s-a \u00eenvrednicit de daruri speciale, cum ar fi cel profetic sau al facerii de minuni, vederea lui Dumnezeu, r\u0103pirea la cer… \u00cen mod deosebit \u00een\u0103l\u021barea la cer l-a impus evlaviei universale.<\/p>\n

Numeroase locuri de pe Muntele Carmel, cum ar fi pe\u0219tera Sf\u00e2ntului Ilie; El-Khadr, \u0219coala profe\u021bilor; El-Muhraka, altarul de jertf\u0103; Tel el-Kassis \u0219.a. se constituie \u00een puncte de pelerinaj at\u00e2t pentru cre\u0219tini, c\u00e2t \u0219i pentru evrei sau musulmani.<\/p>\n

Fie ca m\u0103re\u021bia vredniciei Sf\u00e2ntului Prooroc Ilie Tesviteanul, precum \u0219i zelul s\u0103u misionar s\u0103 se \u00eentip\u0103reasc\u0103 \u00een via\u021ba \u0219i con\u0219tiin\u021ba fiec\u0103ruia dintre noi, ca astfel s\u0103 putem birui ahabicele \u0219i izabelicele atacuri \u00eempotriva adev\u0103ratei credin\u021be.”<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Vie\u021bile Sfin\u021bilor, ce par s\u0103 urce p\u00e2n\u0103 la un original evreiesc din secolul I d.Hr., prezint\u0103 na\u0219terea lui Ilie sub semnul minunii: \u201e\u00cen timpul \u00een care maica sa l-a n\u0103scut, Sovac, tat\u0103l lui, a v\u0103zut ni\u0219te b\u0103rba\u021bi \u00eembr\u0103ca\u021bi \u00een haine albe, vorbind cu pruncul \u0219i \u00eenvelindu-l pe el cu foc, b\u0103g\u00e2ndu-i v\u0103paie de foc \u00een gur\u0103, ca s\u0103 m\u0103n\u00e2nce. Aceasta v\u0103z\u00e2nd-o tat\u0103l s\u0103u \u0219i sp\u0103im\u00e2nt\u00e2ndu-se, s-a dus la Ierusalim \u0219i a spus preo\u021bilor vedenia sa. Unul din acei preo\u021bi, b\u0103rbat mai \u00eenainte v\u0103z\u0103tor, i-a zis: \u00abOmule, nu te teme de vedenia aceea pentru pruncul t\u0103u, dar s\u0103 \u0219tii c\u0103 el va fi loca\u0219 al luminii darului lui Dumnezeu \u0219i cuv\u00e2ntul lui va fi ca focul de puternic \u0219i lucr\u0103tor. R\u00e2vna lui c\u0103tre Domnul \u0219i via\u021ba lui fiind bine-pl\u0103cut\u0103 lui Dumnezeu, va judeca pe Israel cu sabie \u0219i cu foc\u00bb.\u201d<\/p>\n

\n

Preasfin\u0163itul Calinic Boto\u015f\u0103neanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ia\u015filor<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0Sursa: http:\/\/www.doxologia.ro\/cuvantul-ierarhului\/revolta-sfantului-prooroc-ilie-tesviteanul<\/a><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“S\u0103rb\u0103toarea din data de 20 iulie \u00ee\u0219i are o sorginte scripturistic\u0103, fiind pr\u0103znuit\u0103, se pare, \u00eenc\u0103 din timpurile apostolice. Numero\u0219i [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-14151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole","category-linkuri-externe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14151"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14154,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14151\/revisions\/14154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}