{"id":16553,"date":"2013-12-01T17:15:06","date_gmt":"2013-12-01T17:15:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=16553"},"modified":"2013-12-01T17:55:55","modified_gmt":"2013-12-01T17:55:55","slug":"anca-de-marian-popa-excerpte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2013\/12\/01\/anca-de-marian-popa-excerpte\/","title":{"rendered":"ANCA, de Marian Popa (excerpte)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Marian-Popa <\/strong><\/div>\n
\n

\u00a0<\/strong>ANCA <\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Editura Bibliotheca, T\u00e2rgovi\u0219te, 2013<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

(Excerpte)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

(Motto-uri<\/em>)<\/p>\n

Nimic nu este mai original ca haosul.<\/p>\n

Friedrich Schlegel.<\/p>\n

In jedem genugend reichhaltigen System<\/p>\n

lassen sich S\u00e4tze formulieren, die innerhalb<\/p>\n

des Systems weder beweis<\/p>\n

\u2014 noch widerlegbar sind, es sei denn,<\/p>\n

das System w\u00e4re selbst inkonsistent.<\/p>\n

Kurt G\u00f6del<\/p>\n

Mai grav este c\u00e3, pe baza unor texte<\/p>\n

precum cele de mai sus, George Anca a<\/p>\n

putut fi admis \u00een Uniunea Scriitorilor \u015fi<\/p>\n

c\u00e3, odat\u00e3 primit, nu mai poate fi, aparent,<\/p>\n

dat afar\u00e3.<\/p>\n

Horia G\u00e2rbea,<\/p>\n

Poliscriitor, mah\u00e3r prin<\/p>\n

Uniunea Scriitorilor \u015fi \u015fi \u015fi<\/p>\n

Problema noastr\u00e3 sunt normalii.<\/p>\n

Manfred L\u00fctz<\/p>\n

CUPRINS<\/p>\n

1. Premise – 5<\/p>\n

2. Dodii – 8<\/p>\n

3. Generalit\u00e3\u0163i – 15<\/p>\n

4. Conforma\u0163ii de cuvinte – 22<\/p>\n

5. Forma\u0163ii de cuvinte – 32<\/p>\n

6. Cuvinte ca suporturi. Realit\u00e3\u0163i dodiate – 42<\/p>\n

7. Paradoxe. Silogismele dodierii – 49<\/p>\n

8. Tipuri de redactare – 57<\/p>\n

9. Opinii literare – 62<\/p>\n

10. C\u00e3r\u0163i – 67<\/p>\n

Poezia – 72<\/p>\n

Romane – 82<\/p>\n

Rela\u0163ii de c\u00e3l\u00e3torie – 107 Teatru<\/p>\n

multideductibil – 125<\/p>\n

Alte mostre de crestomatizare – 132 Dodierea<\/p>\n

colocvialului – 143<\/p>\n

11. Politice – 146<\/p>\n

12. Etnopolitice – 154 Interetnice –<\/p>\n

161<\/p>\n

13. Hinduitate dodiastic\u00e3 – 164<\/p>\n

14. Religii – 183<\/p>\n

15. Erotice – 189<\/p>\n

16. Traduttore – Dodiatore – 196<\/p>\n

17. Psihosomatice – 201<\/p>\n

    \n
  1. Ca un sf\u00e2r\u015fit \u2013 206<\/li>\n<\/ol>\n

    (Fraz\u0103ri & dodii critice<\/em>)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cu termenul dodii, Anca 1. Specific\u00e3 texte proprii \u015fi ale altora; 2. Indic\u00e3 natura \u015fi calitatea unor realit\u00e3\u0163i exterioare sau mentale. (Pag. 5).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cum s-a v\u00e3zut, dodia e un sinonim sau gen proxim pentru tr\u00e3znaie, aiureal\u00e3, pleazn\u00e3, a vorbi\u00a0 \u00een bobote, a bate c\u00e2mpii, hodoronc-tronc, umbl\u00e3 mintea cu sorcova, spune iordane, bancuri, t\u00e2mpenii, prostii, pr\u00e3p\u00e3stii \u015fi rela\u0163ionabil\u00e3 cu accidentul: \u201cfleo\u015fc, Mari\u0163o\u201d (Anca). Citadin, se indic\u00e3 dodia prin expresia-dodie: vorbe\u015fti aiurea-n tramvai. (13).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Unitatea originar\u00e3 este echivalabil\u00e3 sau determinabil\u00e3 cu armonia; dar autentica armonie sau cel pu\u0163in unica originar\u00e3 e haosul. \u201cNimic nu este mai original ca haosul\u201d, conclude Schlegel. O idee ce trebuie de acum subliniat\u00e3: europeanul e definit de dualit\u00e3\u0163i, antiteze, contradic\u0163ii simple, cu care se pot produce dodii simple, absurdit\u00e3\u0163i. Anca este unul care dep\u00e3\u015fe\u015fte dualul prin tr\u00e3ire de tip hindus. (19).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dac\u00e3 tagmemele sunt cele mai mici elemente gramaticale cu sens \u015fi taxemele cele f\u00e3r\u00e3 sens, radicaliz\u00e2nd, se neutralizeaz\u00e3 diferen\u0163ele dintre perfectiv \u015fi imperfectiv. Este clar c\u00e3 angajarea unor tagmeme dintr-o limb\u00e3 mai pu\u0163in accesibil\u00e3 transform\u00e3 tagmemul \u00een taxem: este cazul unor pasaje \u00een care Anca introduce termeni indieni \u015fi astfel modus ponens al presupozi\u0163iei opus implicativului modus tollens devine opusul lui dodiesc. (26)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un rol decisiv \u00een dodiere are pozi\u0163ia fa\u0163\u00e3 de lexicoide. Se prezint\u00e3 \u00eentregul grup de caracteristici semantice; se valorific\u00e3 sensul principal; se valorific\u00e3 unul din sensurile subsidiare; se opteaz\u00e3 pentru un sens conotativ. Relevan\u0163a dodierii cre\u015fte dac\u00e3 sensul principal nu este la \u00eendem\u00e2na tuturor (cult, dialectal, profesional, de jargon, argou, din alt\u00e3 limb\u00e3, creat de autor pentru uz personal permanent, provizoriu sau excep\u0163ional, pentru un unic microcontext, cu \u00eenc\u00e3rc\u00e3tur\u00e3 semantic\u00e3 sau f\u00e3r\u00e3 vreuna). (28).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dodii apar prin existen\u0163a ordinilor \u015fi ordon\u00e3rilor, a unor structuri de tip succesional organizate vizual, fonetic, fonologic, ortografic, morfologic, sintactic. Gramatica \u00een ansamblu? (32)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Anca nu prezint\u0103 contexte de reprezentare a mimesisului. Este cel mai antirealist autor rom\u00e2n. (Pag. 48).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dodii culturale, literare, artistice. Dodia cultural\u00e3 sau literar\u00e3 este realizabil\u00e3 prin schimbarea registrului unui text de obicei celebru, prin plasarea lui \u00eentr-un alt context, contrastiv, sau \u00een unul similar, dar \u00een care va avea alt\u00e3 func\u0163ie, chiar dac\u00e3 \u015fi una de structurare. Anca preia din Shakespeare un detaliu de microcontext care nu este mai mult dec\u00e2t o asocia\u0163ie facil\u00e3 \u015fi nebun\u00e3: un pantof, a c\u00e3rui talp\u00e3 e \u00eentreag\u00e3 sau g\u00e3urit\u00e3 devine motiv structural \u00een Furnici albe. (55)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u00e3r\u0163ile lui Anca sunt dodii \u015fi prin sfidarea unor conven\u0163ii de structurare. Majoritatea au caracterul unor colec\u0163ii de texte, montaje, crestoma\u0163ii. Sunt dodiate titlurile, \u00een sine sau prin raporturile lor cu textul pe care-l reprezint\u00e3 \u015fi, de fapt, mai degrab\u00e3 doar \u00eel preced formal. Titlul determinant al unui volum este Doine \u00een dodii. M\u00e3iastra \u00een dodii. Fractal 60 <\/strong>(2003) e o selec\u0163ie retrospectiv\u00e3 de autor. Un volum masiv: Dodii 18-58. Apokalipsa indian\u00e3 VII<\/strong>, titlurile din Cuprins ale celor 7 sec\u0163iuni sunt doar versurile cursive, ce deschid blocurile de versificate, un poem are titlul vorbim \u00een dodii zodii \u00een bobote robo\u0163i<\/strong>. Alt titlu oarecare: dintr-o v\u00e3duv\u00e3 \u00een alta<\/strong>.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pentru multe titluri se aleg caractere cursive; pentru unele titluri de volume, de proze \u015fi poeme s-a renun\u0163at la majuscul\u00e3, altele sunt doar majusculate, practic, alt mod de neutralizare. (67)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este evident\u00e3 pasiunea pentru tristihuri, mai ales \u00een Dodii 18-58<\/strong> \u015fi \u00een Orientopoetica<\/strong> (2000), op\u0163iunea fiind \u015fi subliniat\u00e3 \u00een dauna altora: \u201cter\u0163inele schimbate pe catrene se r\u00e3zbun\u00e3\/te transformi \u00een hibiscus p\u00e2lnie autodevor\u00e3rii\u201d (78).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Indiferent de temele relative \u015fi de structurarea lor, \u00een c\u00e3r\u0163ile dotate cu subtitlul roman, expresiile deictice sunt relativizate \u00een ansamblu sau \u00een combina\u0163iile posibile prin factorii spa\u0163iu, timp, personaj. Nu exist\u00e3, de fapt, personaje \u201cprincipale\u201d \u015fi cu at\u00e2t mai pu\u0163in secundare; c\u00e2nd c\u00e2te unul este prezentat, modul \u0163ine de dodiesc. (82).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cineva ar putea \u00eentreba: dac\u00e3 a\u0219a \u00een\u021belege \u0219i poate umbla Anca, f\u00e3r\u00e3 a \u00eenregistra relevantul<\/p>\n

    New Yorkului sau Floren\u021bei sau Seoulului, atunci de ce se mai deplaseaz\u00e3 acolo? R\u00e3spunsul trebuie s\u00e3 fie net: tocmai pentru a releva irelevan\u021ba oric\u00e3rui loc, cu altul substituibil, neutralizabil fie \u0219i pentru doar un c\u00e3l\u00e3tor unicat. (124-125).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Gioia este \u00een acest sens un roman politic, unul din cele mai radicale scrise \u00een spa\u021biul rom\u00e2nesc. Ce altceva e posibil, \u00een epoca de criz\u00e3 general\u00e3, a colectivit\u00e3\u021bilor \u0219i individului, a sistemelor de evaluare \u0219i determinare? J\u00fcrgen Habermas a scris recent despre lumea actual\u00e3: \u201cIn dieser Krise prallen funktionale und systemische Imperative zusammen.\u201d <\/em>Anca g\u00e3se\u0219te relevant un mod comunica\u021bional pentru aceast\u00e3\u00a0 criz\u00e3, anume nu pentru a \u201coglindi\u201d, ci pentru a sus\u021bine exponen\u021bial z\u00e3rgheala. Inser\u021biile lui politice sunt similare multor demonstra\u021bii politice de azi, care-\u0219i amelioreaz\u00e3 scopul f\u00e3c\u00e2ndu-l public \u0219i telegenic delectant prin asum\u00e3ri de subsidiar acustic \u0219i vizual: fluiere, masc\u00e3ri, m\u00e3sc\u00e3ri, sloganuri, c\u00e2ntece, mimic\u00e3, pantomimic\u00e3, costuma\u021bie, b\u00e3t\u00e3i, tobe, micii incendii, geamuri sparte, vuvuzele. (161).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Anca are dou\u0103 iubiri: Rom\u00e2nia \u0219i o Indie \u00een care poate reg\u0103si \u00een felul lui ceva din Rom\u00e2nia \u00een care s-ar g\u0103si ceva din India. (164).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sanskritikon <\/strong>(2002) este cel mai voluminos \u0219i relativ cel mai complicat \u021b\u00e3c\u00e3nit montaj dodiesc determinat de hinduitate \u0219i de rela\u021biile ei cu rom\u00e2nitatea, \u00een m\u00e3sura \u00een care haosul prime\u0219te eventual un aspect cantitativ, nu structural relevant.\u00a0 (166)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mahavir \u00eentru ahimsa <\/strong>este textul cel mai bogat \u00een indica\u021bii pre\u021bioase pentru medita\u021bionism derivat ici \u0219i colo dodiesc.\u00a0 (175).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen sens eliadesc, Anca este un religios f\u00e3r\u00e3 religie, atras de un joint brahmano-ortodox.\u201cgata islam <\/em>cre\u0219tinism <\/em>iudaism la r\u00e2nd hindu ba egipteni\/o mie noi o mie ei acum <\/em>Ram (Rom\u00e2nia)\u201d\u00a0 (183).<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ac\u021biunea dodierii \u00een acest domeniu poate fi socotit\u00e3 drept una de prost gust sau stupid\u00e3. \u00cen realitate, dodia este organic\u00e3, \u00een condi\u021bia oric\u00e3rei religii \u0219i nu este \u00eent\u00e2mpl\u00e3tor c\u00e3 formula Credo quia absurd<\/em>um a fost atribuit\u00e3 ctitorului Tertulian. Textele sacre \u0219i de ordonare doctrinar\u00e3 a existen\u021bei sunt uneori dodiate structural, alteori dodifiabile prin maniera interpretului, a traduc\u00e3torului, de asemenea prin natura milenar ocultat\u00e3, ca \u0219i prin evolu\u021bia obiectiv\u00e3 spre ininteligibil, \u00een absen\u021ba cunoa\u0219terii bazelor concrete, devenite cu timpul inaccesibile, \u00een care cazuri nu mai intereseaz\u00e3 sapien\u021bizarea \u0219i instruirea, ci pur \u0219i simplu formularea. Caracteristica unui text sacru, sapien\u021bial, de prezentare a ritualurilor const\u00e3 adesea \u00een claritatea formul\u00e3rii \u0219i absconsul con\u021binutului: este deja o form\u00e3 de aiureal\u00e3. (183-184)<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen fine, pornind de la textele hinduse se poate afirma, chiar dac\u0103 nu r\u0103spicat: acustic, o dodie poate fi executat\u0103 ca o mantr\u0103, fiindc\u0103 o mantr\u0103 este o dodie. (188).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Performan\u021be care pot justifica afirma\u021bia: unul din erotomanii de clas\u00e3 ai literaturii rom\u00e2ne, altfel bazat\u00e3 pe extreme: descrieri ocultate sau reprezent\u00e2nd o fiziologie pu\u021bin influen\u021bat\u00e3 de cadru \u0219i lume. (195).<\/p>\n

    S-a evocat \u00een leg\u00e3tur\u00e3 cu structurile romane\u0219ti rolul expresiilor deictice, relativizate prin termenii spa\u021biu-timp-personaj \u00een pasajele \u201creferen\u021biale\u201d \u0219i mai ales \u00een dialoguri: de fapt, dodierea anuleaz\u00e3 rela\u021biile dintre semantic \u0219i pragmatic, posibilitatea unei baze pentru stabilirea unor valori ale eviden\u021bei sau adev\u00e3rului. Dialogurile, \u00een special, pot servi ca ilustr\u00e3ri psihice extreme a teoriei Double-Bind formulat\u00e3 de Bateson \u0219i Watzlawick: rela\u021bia asimetric\u00e3 vorbitor-ascult\u00e3tor e radicalizat\u00e3 prin conven\u021bia textului, devenind una de asimetrizare dubl\u00e3 \u2014 <\/em>ceva posibil de conceput \u00een dialoguri de nebuni beletristici.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O propozi\u021bie de baz\u00e3 pentru teoria cunoa\u0219terii este: \u201cNeperceperea rezult\u00e3 din <\/em>distan\u021b\u00e3<\/em> prea mare, apropiere prea mare, lezarea organelor senzoriale, instabilitate mintal\u00e3, subtilitate, interpunere, contracarare, juxtapunerea obiectelor similare.\u201d <\/em>(Samkhya Karika<\/strong>, 7). Anca este unul care alege opusul a ceea ce brahmanul impune pentru tot omul normal. \u201cProblema noastr\u00e3 sunt normalii\u201d<\/em>, afirm\u00e3Manfred L\u00fctz (Irre! Wir behandeln die Falschen<\/strong>, 2009).<\/p>\n

    Cine se conformeaz\u00e3 normei este nebunul. (205).<\/p>\n

    18. CA UN <\/strong>SF\u00c2R\u0218IT<\/strong><\/p>\n

    Cine mai cite\u0219te ast\u00e3zi? O \u00eentrebare curent\u00e3. Alta este:c\u00e2nd \u0219i unde. Acas\u00e3, pe vreo plaj\u00e3, \u00een \u0219edin\u021be, \u00een trenuri, autobuze, avioane, \u00eentr-un r\u00e3gaz postorgasmic. Huxley trata practic problema, \u00een felul lui britanic: buc\u00e3\u021bile epice scurte \u0219i poeziile sunt consumabile pe distan\u021be mici de drum. Azi sunt \u00een trend \u0219i anecdotele de o mie de pagini, cu semn de carte pus din loc \u00een loc: un bilet de c\u00e3l\u00e3torie, o felie de salam, un condom. N-ar fi r\u00e3u \u00eens\u00e3 dac\u00e3 se va introduce printre tipurile ideale textele dodiate de Anca, cel mai radical produc\u00e3tor de text din seria deschis\u00e3 virtual de Eminescu, dezvoltat\u00e3 cu Urmuz, la \u00eemplinirea c\u00e3reia au contribuit Constantin F\u00e2nt\u00e2neru filosoful, Eugen Ionescu absurdul, Cugler-Apunake, George Dan (Oamenii din lande<\/strong>, manuscris \u00een 1946, editat \u00een 2011), \u0218erban Foar\u021b\u00e3 hologramaticul. Anca: autor citibil, recitibil, suspendabil,suprimabil, completabil, abil labil, digerabil, dispepsiabil. Atari c\u00e3r\u021bi au un indiscutabil avantaj: ele pot fi \u00eencepute de oriunde, \u00eentrerupte oriunde temporar sau definitiv, reluate, f\u00e3r\u00e3 a li se leza totalitatea, aceasta \u00een m\u00e3sura \u00een care haosul este uneori confundabil cu infinitul, care nu mai este infinit dec\u00e2t dac\u00e3 se extrage din el infinitul pentru a r\u00e3m\u00e2ne un alt infinit. Texte ca ni\u0219te maladii absolute, ce pot suporta prin lectur\u00e3 statutul singular, endemic \u0219i cronic. Amestecuri, cu aparen\u021be de sincope; o afirma\u021bie \u00een cazul acestor texte impune neutralizarea \u0219i varia\u021bia liber\u00e3: cit\u00e3rile pot fi scurte sau foarte lungi, fiind egal dac\u00e3 vor fi luate dintr-un poem, roman sau eseu, fiind salutar \u0219i experimentul comut\u00e3rii: pasaje cu dimensiuni variabile dintr-un oarecare text sunt integrabile cu \u0219anse zero de identificare \u00een altele.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Postdemocra\u00feia \u00ee\u00bai creeaz\u00e3 o postliteratur\u00e3. Una din formele ei este produs\u00e3 de Anca, \u00een dauna altora. Ceea ce \u00eenseamn\u00e3 c\u00e3 nici nu se mai poate scrie o alta care s\u00e3 nu fie epigonic\u00e3. E scrisul f\u00e3r\u00e3 drept de apel \u0219i f\u00e3r\u00e3 drept la egal, care ignor\u00e3 arogan\u021ba elitar\u00e3, meschin\u00e3ria \u0219mechereasc\u00e3 frivol\u00e3 postmodernist\u00e3, conformismul mercantilizat al scrisului de larg consum. Altfel, un text care nu poate fi plagiat, compilat sau parodiat. Acest autor contribuie \u00een felul lui la extinderea interactivit\u00e3\u021bii. Textele permit unui cititor s\u00e3 gre\u0219easc\u00e3 dac\u00e3 vrea pagina, f\u00e3r\u00e3 a fi observat, poate sfida legile copyrightului ra\u021bionalit\u00e3\u021bii.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un alt avantaj: prin textele dodiate este insinuabil orice, pentru c\u00e3 nu sunt lizibile cum au fost scrise. Autorul poate \u00eenjura temeinic pe oricine din lume f\u00e3r\u00e3 teama de a fi sanc\u021bionat, poate ataca orice tabu, poate folosi vocabula pul\u00e3<\/em>, cum o \u0219i face \u00eentr-un poem al c\u00e3rui titlu nu va fi aici indicat, poate grafia conspirativ cele 99 nume secrete ale Creatorului Suprem rostite \u00eentr-un col\u021b de templu de un ini\u021biat. Din aceast\u00e3 oper\u00e3 lax\u00e3 nu lipsesc ur\u00e2tul, grotescul, brutalitatea sexual\u00e3 abundent\u00e3 \u00een epoc\u00e3, dar perspectiva e totu\u0219i aceea a des evocatului Hanuman care, chiar \u0219i c\u00e2nd este furios av\u00e2ntat militant, va acoperi \u00een mi\u0219carea-i impetuoas\u00e3 marea cu flori \u0219i petale.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Textele dodiate sunt plasabile ca dodii \u0219i \u00een categoria radicaliz\u00e3rilor criptologice. Exist\u00e3 texte pe care Cryptanalysis & Raketeering Records Unit nu le-a putut descifra nici cu ajutorul celor mai moderne tehnologii informa\u00feionale. Litere, cifre, semne ortografice, acolade, linii, cratime, intercal\u00e3ri, sec\u021bion\u00e3ri, hieroglife: a\u0219adar, manuscrisul Voynich din secolul XV, Ricky McCormick, obiectul artistic Kryptos creat pentru CIA de Jim Sanborn, cu concursul unui criptolog pensionar al institu\u021biei. Cine cripteaz\u00e3 mai bine? Amatorul, s-a constatat. \u201c<\/em>Profesioni\u0219tii <\/em>sunt previzibili, amatorii sunt <\/em>primejdio\u0219i<\/em>\u201d<\/em>. \u00cen plus: trebuie analizat enciclopedismul celui ce cripteaz\u00e3: literar, artistic,politic, gastronomic, economic, \u0219tiin\u021bific, monden, erotic, de participant sau observator al ceremonialelor religioase \u0219i laice etc. Ce face Anca poate fi luat \u0219i ca o z\u00e3p\u00e3cire a cript\u00e3rii, c\u00e3reia \u00eei extinde bazele clasice: valorific\u00e3 literele \u00een noile cuvinte formate, dar mai ales \u00een forma\u021biile de cuvinte: cuvinte f\u00e3r\u00e3 sens, c\u00e3rora li se poate distribui prin consens, bun\u00e3voin\u00fe\u00e3 sau ignoran\u00fe\u00e3 unul la alegere \u0219i la \u00eent\u00e2mplare, cuvinte pentru obiecte inexistente, cuvinte necunoscute pentru obiecte existente. Dodii? Francesco Flora afirma c\u00e3 este imposibil s\u00e3 nu existe undeva \u00een Univers creaturile din Infernul <\/strong>dantesc, argument fiind faptul c\u00e3 ele au fost prezentate de un om. Este afirmabil acela\u0219i lucru despre relate, dar \u0219i despre scrisul bazat pe rela\u021bii stabilite prin ra\u021bionamente asimetrice.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Schlegel: Spiritul idealismului este universalitatea \u0219i originalitatea (totalitatea \u00een plus); tot restul este liter\u00e3\/Buchstabe<\/em>. Idealismul face din interioritate empirie \u0219i din exterioritate teorie. Orice sistem este numai o empirie. Realitatea se afl\u00e3 \u00een indiferen\u021b\u00e3. Ce nu-i \u00eenc\u00e3 poetizat, nu se \u0219tie \u00eenc\u00e3 pe drept; mai \u00eent\u00e2i ne vine cunoa\u0219terea cea mai profund\u00e3 din incon\u0219tient \u00een fa\u021ba ochilor. Ce se poate<\/p>\n

    modifica din aceste propozi\u021bii? Un singur cuv\u00e2nt va trebui \u00eenlocuit: poetizat cu dodiat.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dac\u00e3 se mai \u00eencearc\u00e3 o asocia\u021bie, textele lui Anca suntma\u0219ini \u00een sensul automatelor lui Claude Shannon. A crea sisteme smucite pentru a produce nonpragmatic. Pentru c\u00e3 tot ce-i practic e consumabil. Se consum\u00e3 alimente \u0219i se produc excremente, se consum\u00e3 cuvinte \u0219i se produc demagogie \u0219i minciuni, tabloide \u0219i reclame, teorii, doctrine scadente \u0219i h\u00e2rtie reciclabil\u00e3.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Termenul experiment <\/em>este de asemenea rezonabil pentru definirea acestei opere. A fost folosit pentru muzic\u00e3, literatur\u00e3, arte vizuale. \u00cen acest caz, poate fi evocat \u0219i sensul \u0219tiin\u021bific \u0219i anume \u00een sens dramatic. Probabil c\u00e3 99% din proiectele de cercetare \u0219tiin\u021bific\u00e3 experimentale e\u0219ueaz\u00e3; e\u0219ecurile sunt importante, fiindc\u00e3 indic\u00e3 altor cercet\u00e3tori ce nu trebuie s\u00e3 mai \u00eencerce, cum s\u00e3 aleag\u00e3 alte drumuri. \u00cen literatur\u00e3 \u0219i arte este altfel, chiar invers. Cine \u00eencearc\u00e3 imposibilul relev\u00e3 numai e\u0219ecul altora, cu acela\u0219i rezultat: asta nu trebuie s-o mai face\u021bi, am f\u00e3cut-o eu. Voi pute\u021bi doar s\u00e3 parodia\u021bi Mona Lisa. Anca este \u00eendrept\u00e3\u021bit s\u00e3 fac\u00e3 contemporanilor un S\u00eec! substan\u021bial.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Scriitorul \u00e3sta perfec\u021bioneaz\u00e3 limbajul compozit multilingv. Pentru cine o face? Pentru cititorul rom\u00e2n al viitorului, care deprinde mai \u00eent\u00e2i limba englez\u00e3 c\u00e2nt\u00e2nd interjec\u021bii. Sau pentru cel familiarizat cu engleza, care va \u00eenv\u00e3\u021ba rom\u00e2na \u00eenjur\u00e2nd, \u00een vederea parvenirii la o Comun\u00e3 de Aur a Dodiilor. \u201cProfetule dodietule <\/em>construie\u0219te<\/em> pentru viitor scuze\u201d <\/em>(Rechinuri<\/strong>). \u201cdodii de nou\u00e3 <\/em>via\u021b\u00e3<\/em>\/voi s\u00e3 v\u00e3 <\/em>preda\u021bi<\/em>\/noi s\u00e3 v\u00e3 <\/em>\u00eenv\u00e3\u021b\u00e3m<\/em>\/c\u00e2nd contextul ne va sufoca\/pris la peine d\u2019apprendre roumain\/declinul <\/em>\u0219<\/em>i <\/em>dispari\u021bia<\/em>\/unor <\/em>comunit\u00e3\u021bi<\/em> <\/em>rom\u00e2ne\u0219ti<\/em>\/identitatea omului spulberat\u00e3 …\u201d<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Scriind cum scrie, Anca utilizeaz\u00e3 cea mai mare cantitate de cuvinte reale \u0219i inventate \u00een literatura rom\u00e2n\u00e3. \u00cen baza textelor lui e realizabil\u00e3 cu lux de exemplific\u00e3ri \u0219i o poetic\u00e3 sau m\u00e3car un dic\u021bionar de procedee dodie\u0219ti, de trucuri refuzate de logica poeziei conformizate. Descartes este convenabil ca punct de plecare \u0219i pentru sublinierea altei particularit\u00e3\u021bi, atunci c\u00e2nd a decis: Cogito, ergo sum<\/em>. Dar, ast\u00e3zi, psihologii afirm\u00e3: Cogito, deci m\u00e3 <\/em>\u00een\u0219el<\/em>. Prin urmare: Cogito, deci <\/em>\u00een\u0219el<\/em>. Atunci, mai bine \u0219i onest: non cogito, deci nu m\u00e3 \u00een\u0219el \u0219i nu \u00een\u0219el. Anca moduleaz\u00e3 \u00een fals ra\u021bionamentele \u00een acest sens: \u201c… dac\u00e3 nu m\u00e3 <\/em>\u00een\u0219el<\/em>, de ce s\u00e3 m\u00e3 <\/em>\u00een\u0219el<\/em>, c\u00e3 te <\/em>\u00een\u0219eli<\/em> nu mai \u00eencape \u00eendoial\u00e3, <\/em>\u0219<\/em>i-atunci, ne <\/em>\u00een\u0219eli<\/em> <\/em>\u0219<\/em>i pe noi cu tone de <\/em>abera\u021bii<\/em>, nu <\/em>imagina\u021bii<\/em>, c\u00e2t c\u00e3 <\/em>\u0219i-alea<\/em>, dac\u00e3 te viziteaz\u00e3, <\/em>\u021b<\/em>ine-<\/em>\u021b<\/em>i-le <\/em>\u0219<\/em>i pe-alea…\u201d<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce vor b\u00e3nui unii cititori, m\u00e3car incon\u0219tient: scrisul lui Anca este periculos, concretizare a unui comportament cumva asimilabil aceluia definind pe Cybele, pentru epoca apari\u021biei \u0219i institu\u021bionaliz\u00e3rii lui Iisus. Un scris care ignor\u00e3 trucurile glimfatice, cu care se spune ce este de spus, cu certitudinea c\u00e3 oricum, este inutil \u00eentr-o lume programat\u00e3 de tembelisme milenare cu repetate efecte catastrofice.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nu exist\u00e3 un scriitor care s\u00e3 fi avut curajul s\u00e3 scrie chiar a\u0219a. Poate \u0219i pentru a nu fi taxat de unii sau al\u021bii drept nebun. Ca \u0219i cum n-ar exista Machbeth<\/strong>, \u00een care s-a spus: \u201cA tale told by an idiot, full of sound and fury, signifying nothing.\u201d <\/em>Textele acestea par a fi u\u0219or de scris, dar cine va<\/p>\n

    \u00eencerca s\u00e3 scrie astfel va descoperi dificultatea de a-\u0219i duce p\u00e2n\u00e3 la cap\u00e3t, dou\u00e3 sute de pagini de proz\u00e3 sau de ter\u021bine din clasa celor dodiate de Anca.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apoi: orice carte e limitat\u00e3 de coper\u021bi; Anca elimin\u00e3 neajunsul construind sugestia unui ilimitat cover. Opera lui d\u00e3 impresia proteismului; impresie explicabil\u00e3 prin tipul de producere a textului. S-a spus: \u00een limite se afl\u00e3 Maestrul. Dar limitele pot fi cele indicate de cuv\u00e2ntul limitat la opt litere: ilimitat.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cu Anca se \u00eencheie simetric antiapoteotic un mod al literaturii rom\u00e2ne. O oper\u00e3 care ar corespunde preten\u021biei lui Nietzsche: \u201cIch will keinen Autor mehr lesen, den man anmerkt, er wollte ein Buch machen: sondern nur jene deren Gedanken unversehens ein Buch wurden\u201d<\/em>(Menschliches, allzumenschliches<\/strong>, II, 121).<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dac\u00e3 Anca este indrituit s\u00e3 fie membru al Uniunii Scriitorilor din Rom\u00e2nia, cum se \u00eentreab\u00e3 un Horia G\u00e2rbea? \u00cen istoria ei ctitorizat\u00e3 comunist sovietic p\u00e2n\u00e3 azi, Uniunea Scriitorilor nu a determinat nici m\u00e3car producerea unui rondel memorabil. Ce a generat, au fost rela\u00feii conflictuale, ierarhii ale urii, lehamitei, dispre\u00feului \u00bai imoralit\u00e3\u00feii.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen Germania, crede G\u00e2rbea, \u201c\u00eentr-o <\/em>\u021b<\/em>ar\u00e3 normal\u00e3\u201d <\/em>adic\u00e3, \u201cpublicarea unui volum de acest fel poate atrage suspendarea <\/em>licen\u021bei<\/em> editurii\u201d<\/em>. Afirma\u021bia este ea \u00eens\u00e3\u0219i o dodie ubuesc\u00e3, dar involuntar\u00e3, \u00een m\u00e3sura \u00een care mintea care a emis-o ignor\u00e3 cu v\u00e2rf \u0219i \u00eendesat realit\u00e3\u00feile germane, \u021bara aceasta, \u00een parantez\u00e3 fiind precizat, neposed\u00e2nd o Uniune a Scriitorilor. Dac\u00e3 ar fi citit ni\u0219te poeme de Oskar Pastior, n-ar mai fi scris ce-a scris. Sau m\u00e3car un colaj lexical de Herta M\u00fcller:<\/p>\n

    | im|Feld|IST|das|Getreide|m\u00fcde|<\/p>\n

    | vom|Getreide|und die|Sandm\u00fccken<\/p>\n

    | m \u00fc d | v o n | d e n | S a n d m \u00fc c k e n | d i e<\/p>\n

    | B r e n n e r e i | v o n | d e r | B r e n n e r e i | U N D<\/p>\n

    |DER|Wind|vom|WIND|das |WORT<\/p>\n

    | UNBEDINGT| ist|M\u00dcD|vom<\/p>\n

    | Wort|UNBEDINGT|UND|DIE<\/p>\n

    | Sonne| MUSS|durch|DEN|Rennzirkus,<\/em><\/p>\n

    | d o c h <\/em>| h i n t e r <\/em>| d e m <\/em>| B u s b a h n h o f | i m<\/p>\n

    |Getreide|dreht|ein|Vogel<\/p>\n

    | beide| Augen|hundeschlecht|UND<\/p>\n

    | stark geschminkt|in| steifer Seide<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Desigur, nu ultima expresie a literaturii. Ce mai este inventabil? Poate imposibilul. Un text \u00een care cuvintele tuturor limbilor \u0219i dialectelor planetei s\u00e3 rimeze \u0219i, invers, niciun cuv\u00e2nt din suma tuturor vorbelor flectate, neflectate \u0219i neflectabile ale limbilor \u0219i dialectelor planetei s\u00e3 nu-\u0219i aib\u00e3 un frate \u00eentru rim\u00e3; sau toate cuvintele planetei inventabile \u00een baza alfabetului \u0219i hieroglifelor s\u00e3 fie prinse \u00eentr-un infinit palindrom. Ce zici, Anca?<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar pentru a imagina ultima expresie a literaturii ar trebui apelat \u0219i la viziunea Rabinului din Meseritz, evocat undeva de Gershom Scholem. Atotputernicul a transformat nimicul \u00een Ceva, \u00eentr-o Lume, dar asta nu-i totul, de vreme ce este posibil contrariul. \u201cDie Taten der Gerechten aber, die alles zu seiner Wurzel zur\u00fcckf\u00fchren, verwandeln das Etwas ins Nichts, und das letzte Wunder ist gr\u00f6sser als das erste.\u201d<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anca pare a fi aproape de acest final intermediar care, este de presupus, va consta \u0219i din ac\u021biunile de eliminare treptat\u00e3 a literelor care au fost alese pentru a crea Cuv\u00e2ntul ini\u021bial. Una din crea\u021biile sale lexicale cele mai frecvente este ApoKALIps\u00e3<\/em>. Scris a\u0219a, pentru a semnala o fuziune sau apropieri f\u00e3r\u00e3 recurs, \u0219i ele u\u0219chit la mi\u0219to dodiabile: \u201c<\/em>Aceea\u0219i<\/em> apocalips\u00e3, Kali dans\u00e2nd calypso\u201d<\/em><\/p>\n

    (M\u00e3slinii din Uffizi<\/strong>). <\/em>Kali cea neagr\u00e3, inaccesibila Durga, soa\u021ba lui Shiva, Parvati, Ciamundi, Uma \u0219i zei\u021ba suprem\u00e3 ca Dewi, care primea jertfe umane de la fr\u00e3\u021bia t\u00e2lharilor Thag, \u0219i nu mai pu\u021bin Mahischasuramardini, exterminatoarea bivolului-demon Asura Mahischa, c\u00e3l\u00e3rind un leu, cu zece bra\u021be. Cu sau f\u00e3r\u00e3 voia lui, un apocaliptic se afl\u00e3 \u00een ultima zi, aceea a m\u00e2niei. Anca vede un sf\u00e2r\u0219it cu zece bra\u00fee al timpului \u0219i descrie ce vede. Asta, pur \u0219i simplu, pentru c\u00e3 \u201cne-am creat un singur creator ne <\/em>lipse\u0219te<\/em> <\/em>voin\u021ba<\/em> primului pas \u00een stare s\u00e3 cre\u00e3m c-am fost <\/em>crea\u021bi<\/em>\u201d <\/em>(Cenu\u0219a<\/strong> din g\u00e2nduri<\/strong>).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Marian-Popa \u00a0ANCA Editura Bibliotheca, T\u00e2rgovi\u0219te, 2013 (Excerpte) (Motto-uri) Nimic nu este mai original ca haosul. Friedrich Schlegel. In jedem genugend [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-16553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16553"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16553\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16557,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16553\/revisions\/16557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}