{"id":26250,"date":"2016-05-20T15:11:10","date_gmt":"2016-05-20T15:11:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=26250"},"modified":"2016-05-20T15:11:10","modified_gmt":"2016-05-20T15:11:10","slug":"upanisade-versiuni-de-george-anca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2016\/05\/20\/upanisade-versiuni-de-george-anca\/","title":{"rendered":"Upani\u0219ade. Versiuni de George Anca"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

UPANI\u015eADE<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Versiuni de George Anca <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 KATHA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

domnul miluiasc\u0103 miruie-ne pre noi nevoi-vom a prinde taina dintru scripturi ne lumineze \u00eemp\u0103carea doamne \u2013tihn\u0103-odihn\u0103-tihn\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I<\/strong><\/p>\n

1<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vajasravasa lacom de cer \u00eei d\u0103du tot avutul un fiu Nachiketa pe nume avea (1)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

precum urm\u0103rea cele daruri spre jertf\u0103 la preo\u0163i b\u0103iatul \u00ee\u015fi sim\u0163i mintea \u00eentru sraddha trezvit\u0103 (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce ofrand\u0103 face vaci slabe nemaiad\u0103p\u00e2ndu-se nemaip\u0103sc\u00e2nd f\u0103r\u0103 lapte nef\u0103t\u0103toare ajunge \u00een rele locuri (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

tat\u0103 zise atunci cui m\u0103 vei da a doua a treia oar\u0103 mor\u0163ii te-oi da (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

mul\u0163imii \u00een frunte din mul\u0163i mai bunul m\u0103-ndemn ce veste lui Yama trmite-se-va azi cu mine (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

adu-\u0163i aminte str\u0103bunii pleca\u0163i vezi-i pe cei ce sunt \u015fi-or veni fiin\u0163e gr\u00e2ne muritoare iar\u0103\u015fi ve\u015fnic r\u0103s\u0103rind-\u00eenfr\u0103\u0163ind (6)<\/p>\n

 <\/p>\n

oaspe de foc un brahman intr\u00e2nd \u00een c\u0103min gazda \u00eel omene\u015fte adu ap\u0103 fecior al lui Vivasvat-soarelui-domn (7)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce \u0163ine fl\u0103m\u00e2nd un brahman \u00een casa-i \u00ee\u015fi pierde speran\u0163a \u015fi dorul fr\u00ee\u0163ia \u015fi duhul vie\u0163uirii<\/p>\n

roadele jertfei \u015fi bunelor fapte \u015fi odraslele \u015fi cirezile i se iau acelui nebun (8)<\/p>\n

(Yama:)<\/p>\n

brahmane oaspete de vaz\u0103 de-ai petrecut fl\u0103m\u00e2nd trei nop\u0163i \u00een casa-mi m\u0103 plec dezleag\u0103-m\u0103 \u015fi a \u00eemplini \u00eemi cere trei dorin\u0163e (9)<\/p>\n

(Nachiketa:)<\/p>\n

sf\u00e2nt Domn al mor\u0163ii drept binele dint\u00e2i doresc \u00eemp\u0103care tat\u0103lui Gautama<\/p>\n

nem\u00e2nios recunosc\u00e2ndu-m\u0103 \u015fi primindu-m\u0103 la \u00eentoarcerea de la tine acas\u0103 (10)<\/p>\n

(Yama: )<\/p>\n

prin mila-mi tat\u0103l t\u0103u Anddalaki fiu lui Aruna te-o recunoa\u015fte bl\u00e2nd ca mai nainte<\/p>\n

c\u00e2nd \u00eentorce-te-vei somn tihnit dormind noaptea (11)<\/p>\n

(Nachiketa:)<\/p>\n

\u00eentru raiul svarga-loka unde nu-i spaim\u0103 tu nu e\u015fti nici b\u0103tr\u00e2ne\u0163e nu foame<\/p>\n

sete nici mizerii acolo afli m\u00e2ng\u00e2iere \u00eentru svarga-loka (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u015ftii domn al mor\u0163ii de Agni cum \u00eendrum\u0103 spre Svarga rogu-te roste\u015fte-mi-l pe de-a-ntregul credin\u0163ei<\/p>\n

cum de se \u0163in nemuritori cei din Svarga-loka aceasta mi-e a doua voire (13)<\/p>\n

(Yama: )<\/p>\n

o Nachiketa rosti-\u0163i-voi taina lui Agni de-ndrum\u0103 spre plai de rai recunoa\u015fte-l<\/p>\n

spre v\u00e2rful necuprinsei trancenden\u0163e \u015fi rostul ultim \u015fi-n fundul inimii oric\u0103rui (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

deplin deslu\u015fi pe Agni izvor izvodir\u0103 apoi altar de crez lemnul arderii zilnice<\/p>\n

b\u0103iatul repte\u0103 ce-aude ci al mor\u0163ii domn \u00eei spune mai departe (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

cu drag de-acum agni se va chema \u015fi cu-al t\u0103u nume mahatma<\/p>\n

mai prime\u015fte \u015firagul acesta \u00een feluri de culori \u015fi chenare (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

Trinachiketas trei scrieri trikarmakrit \u00eembie petrecerea prin na\u015fteri \u015fi muriri<\/p>\n

Brahmaja atot\u015ftiutor \u00eenlumineaz\u0103 \u00eentru sine tihna fericitoare (17)<\/p>\n

 <\/p>\n

Treinachiketa \u00eentr-unul Nachiketa vie\u0163uind se deznoad\u0103 de suferin\u0163\u0103<\/p>\n

\u00eenc\u0103 \u00een trup \u00eenainte de moarte cu bucuria raiului Svarga-loka (18)<\/p>\n

 <\/p>\n

aceasta e o Nachiketa cvalea lui Agni spre svarga ce \u0163i-a fost a doua dorire<\/p>\n

lume o va chema pe numele t\u0103u Nachiketa cere-mi al treilea bine acum (19)<\/p>\n

(Nachiketa: )<\/p>\n

e o \u00eendoial\u0103 despre cel dus de pe lumea asta mai tr\u0103ie\u015fte ori nu mai tr\u0103ie\u015fte<\/p>\n

aceasta vreau s-o aud drept a treia plinire (20)<\/p>\n

(Yama: )<\/p>\n

drag Nachiketa descump\u0103nitu-s-au \u00een\u015fi\u015fi zeii str\u0103buni la taina aceasta prea greu de p\u0103truns<\/p>\n

mai bine t\u0103cere cere-mi alt\u0103 dorin\u0163\u0103 a-\u0163i \u00eemplini (21)<\/p>\n

(Nachiketa: )<\/p>\n

gr\u0103ie\u015fti domn Yama de-a zeilor \u00een\u015fi\u015fi descump\u0103nire la taina aceasta greu de p\u0103truns<\/p>\n

ci \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor mai bun ca tine \u00eentru acestea nu se afl\u0103 \u015fi n-am dorin\u0163\u0103 mai mare de \u00eemplinit (22)<\/p>\n

(Yama: )<\/p>\n

copii \u015fi nepo\u0163i cere-mi tr\u0103itori o sut\u0103 de ani cirezi elefan\u0163i aur \u015fi cai<\/p>\n

mo\u015fii \u00eentinse cere-mi \u015fi via\u0163\u0103 lung\u0103 ani c\u00eet \u0163i-e voia (23)<\/p>\n

 <\/p>\n

orice alt dar cere-mi avere via\u0163\u0103 pe via\u0163\u0103 po\u0163i Nachiketa fi st\u0103p\u00e2n al largului p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

bucur\u00e2ndu-te de toate pl\u0103cerile (24)<\/p>\n

 <\/p>\n

iar \u015fi iar cere-mi toate podoabele grele de pe-a muritorilor lume<\/p>\n

uite r\u0103pitoare codane \u00een car cu l\u0103ute nici un b\u0103rbat nu le ajunge ia-le \u00eendat\u0103 \u0163i le d\u0103rui<\/p>\n

ci Nachiketa nu m\u0103 ispiti de suflet dup\u0103 moarte (25)<\/p>\n

(Nachiketa: )<\/p>\n

domn mor\u0163ii trec\u0103toare sunt toate acestea sec\u0103tind t\u0103ria sim\u0163urilor omene\u015fti<\/p>\n

se trece via\u0163a \u00een clip\u0103 \u0163ine-\u0163i dar caii \u015fi carele dansul \u015fi muzica (26)<\/p>\n

 <\/p>\n

nu satur\u0103 pe om averea niciodat\u0103 Yama chiar dac\u0103 \u00een putere \u00ee\u0163i st\u0103 s\u0103-mi dai toat\u0103 bog\u0103\u0163ia<\/p>\n

am singur dorul dinainte-ales \u015fi \u0163ie rogu-m\u0103 doar pentru a sufletului \u00eenadeverire (27)<\/p>\n

 <\/p>\n

acel ce \u00eentru moarte ve\u015ftejindu-se aici dedesubt afl\u0103 de firea nec\u0103z\u0103toare a nemuritorilor<\/p>\n

cum s-ar mai bucura \u00eentr-o prea lung\u0103 via\u0163\u0103 la ce-ar mai c\u0103dea pe g\u00e2nduri de pl\u0103cere frumuse\u0163e \u015fi amor (28)<\/p>\n

 <\/p>\n

domn al mor\u0163ii cump\u0103ne\u015fte-mi descumpenirea oamenilor petrecerea sufletului dup\u0103 liberarea f\u0103r\u0103 \u00eentoarcere<\/p>\n

aceasta-i plinirea de tain\u0103 \u015fi de ne\u00een\u0163eles eu Nachiketa cer\u00e2ndu-\u0163i-o (29)<\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/p>\n

\n

(Yama: )<\/p>\n

dou\u0103 c\u0103i sunt una spor min\u0163ii cealalt\u0103 pl\u0103cerea sim\u0163irii neasemenea ci am\u00e2ndou\u0103 omul leg\u00e2ndu-l<\/p>\n

bine-i de cel ce apuc\u0103 pe drumul g\u00e2ndirilor bune pe c\u00e2nd cel dedat pl\u0103cerilor c\u0103rnii \u00ee\u015fi pierde \u0163inta omeneasc\u0103<\/p>\n

(dinaintea insului a c\u0103dea i se a\u015ftern dou\u0103 neasemenea drumuri unul bun \u00eentru duh altul frupt trupesc f\u0103r\u0103 mai om) (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

tot omul e e dou\u0103 ori or frupt or duh preya or sreya<\/p>\n

cel v\u0103z\u0103tor de cump\u0103n\u0103 o ia pe calea sreya cel \u00een\u015felat de lume-apuc\u0103 preya (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

norocul harului te ferice\u015fte Nachiketa p\u0103relnica ferice \u00eenfruptare de-ai l\u0103sat<\/p>\n

\u015fi n-ai luat-o pe c\u0103rarea \u00eembuib\u0103rii-n vipt de-o \u00eengloteaz\u0103 oamenii (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel \u00eentru har \u015ftie oarba avidya cum se desparte de v\u0103z\u0103toarea vidya<\/p>\n

te \u00eenseteaz\u0103 Nachiketas de vidya c\u00e2t \u015fi-ar h\u0103l\u0103dui kama ispita (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

cei de avidya orbi \u00een p\u0103rere amarnic zadarnic se cred cu mintea \u00eentreag\u0103<\/p>\n

\u00eendur\u0103 pe b\u00e2jb\u00e2ite drumul precum orbul de orb \u00eendrumat (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

poteca plinirii-ntru har nu-i r\u0103sare \u00eemp\u0103timitului de-avere m\u00e2ndritor<\/p>\n

a lui e lumea asta alta nu-i \u015fi iar \u015fi iar sub sabia-mi (6)<\/p>\n

 <\/p>\n

rar noroco\u015fii a auzi c\u0103l\u0103uzirea-ntru har rari a pricepe printre cei ce aud<\/p>\n

ferice de rostitorul vederii \u015fi \u00eenv\u0103\u0163\u0103celu-i auscult\u0103tor (7)<\/p>\n

 <\/p>\n

slava de dincolo \u00een neadev\u0103r ar rosti-o \u00eenlumitul de sine n\u0103lucit<\/p>\n

suflet \u015fi suflet \u00eentru har mai ascuns ca ascunsul adeveri-va (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

treaza-\u0163i vedere n-ai preg\u00e2ndit-o pricepe-se numai prin prea\u00eenalt\u0103 rostire<\/p>\n

adev\u0103r adeverind de laud\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103cel preaiubit Nachiketa bun\u0103-venire (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u015ftiu trec\u0103toarea cunun\u0103 a lumii f\u0103r\u0103 drumn\u0103lucire spre nemi\u015fc\u0103toarea eternitate<\/p>\n

astfel mistuitu-m-am cunun\u0103 \u00eentru focul t\u0103u Nachiketa l\u0103untric\u0103 bucurare \u00een infinire (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

tu Nachiketas \u015ftiin\u0163\u0103 avut-ai preafericirea a adeveri dor plin temei universului<\/p>\n

jertfirilor noim\u0103 t\u0103r\u00e2m de laud\u0103 ne\u00eenfrico\u015fat \u00eenvietor l\u0103sat-ai tot \u00eentru via\u0163a harului (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

n-auzi nu vezi celui de sus asem\u0103nare ci sufletul dint\u00e2i pe cale nesmintit \u00eenal\u0163e-se<\/p>\n

presus bucuriei \u015fi durerii din trup \u00eentru nem\u0103rginit ascunsul inimii atoate\u0163iitor (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce aude din gur\u0103 sacr\u0103 petrecerea adev\u0103rului plin pricep\u00e2ndu-l<\/p>\n

\u00eembr\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 f\u00e2nt\u00e2na nestinsului izvor din fericire-\u0163i Nachiketa (13)<\/p>\n

(Nachiketa: )<\/p>\n

dincolo de dharma dincolo de adharma dincolo de cauz\u0103 \u015fi efect<\/p>\n

dincolo de ieri \u015fi de m\u00e2ine unde \u00ee\u0163i afli a ta fire Yama (14)<\/p>\n

(Yama: )<\/p>\n

Veda rostitu-s-a des\u0103v\u00e2r\u015fita fire \u00eendur\u0103rile vie\u0163ii de brahmacharya<\/p>\n

\u00eentru adev\u0103rul adev\u0103rului rostitor \u00eent\u00e2i aum (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

acesta este des\u0103v\u00e2r\u015fitul Brahma acesta este des\u0103v\u00e2r\u015firea f\u0103r\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015fire<\/p>\n

acesta este sat-chit-ananda-vigraha adev\u0103rul atoate\u00eemplinitor (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

aceast\u0103 silab\u0103 poarta raiului este \u015fi deschiderea por\u0163ii<\/p>\n

aceast\u0103 silab\u0103 este slava lui Brahma \u015fi \u00eentrusl\u0103virea (17)<\/p>\n

 <\/p>\n

nu na\u015ftere nu moarte mai apas\u0103 pe \u00eensl\u0103vitul nen\u0103scut nen\u0103sc\u00e2nd<\/p>\n

suflet dint\u00e2i de pe urm\u0103 nemoartea la-a trupului strivire (18)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce strivitor se crede sau se crede strivit nu crede<\/p>\n

duhul de sine de nestrivit nestrivind na hanyate (19)<\/p>\n

 <\/p>\n

f\u0103r\u00e2ma nemargine tainei de suflet ci \u00eensufle\u0163ita slav\u0103-i mai de nep\u0103truns deasupra \u015fi-n inima fiin\u0163elor toate<\/p>\n

numai cel f\u0103r\u0103 dor de m\u00e2ntuire \u015fi \u00een\u0103l\u0163are nesmintit nevoindu-se \u00eentru haru-i petrece presus durerilor (20)<\/p>\n

 <\/p>\n

aici dureaz\u0103 dar departe se mi\u015fc\u0103 deodat\u0103 \u00een lume \u015fi dincolo<\/p>\n

de el ales \u00eel \u015ftiu \u00een binecuv\u00e2ntare \u00eentru suferin\u0163a fiin\u0163elor (21)<\/p>\n

 <\/p>\n

f\u0103r\u0103 trup dar \u00een trupul fiin\u0163elor toate din zare \u00een zare<\/p>\n

pe lume des\u0103v\u00e2r\u015fitul har cine-l poart\u0103 suie durerile (22)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00eentru harul sl\u0103vit nu scripturile poart\u0103 nici \u015fcolirea nici ascultarea cea nesupus\u0103<\/p>\n

domnul alege omul binecuv\u00e2nt\u00e2ndu-l cu \u00eentruchiparea-\u015fi (23)<\/p>\n

 <\/p>\n

nedezlipitul de rele ne\u00eenfr\u00e2natul cel afar\u0103 de calea credin\u0163ei \u00eencrezut<\/p>\n

n-ajunge harul oric\u00e2t de \u00eenv\u0103\u0163at s-ar numi printre predici (24)<\/p>\n

 <\/p>\n

dac\u0103 brahmanii \u015fi kshatriya \u0163in credin\u0163a \u015fi tot mor<\/p>\n

dac\u0103 domnul mor\u0163ii chiar \u015fi supus pieirii cine mai afle harul (25)<\/p>\n

 <\/p>\n

3<\/p>\n

\n

sinele sinea am\u00e2ndou\u0103 s\u0103l\u0103\u015fluie \u00eentru taini\u0163a inimii \u00eendumnezeite<\/p>\n

umbr\u0103 \u015fi lumin\u0103 rostesc brahmanii \u00eencincit jertfitorii \u015fi-ai focului Trinachiketas (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

privegheaz\u0103 focul \u00eentreit-Nachiketas puntea jertfei<\/p>\n

peste vie\u0163uirea samsaara \u00eentru sl\u0103vit sl\u0103vitorul brahman (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u015ftii sinele-i st\u0103p\u00e2nul carului trupul carul<\/p>\n

duhul c\u0103ru\u0163a\u015ful mintea fr\u00e2iele (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

sim\u0163irile spune-n\u0163eleptul la carul trupului sunt caii \u00eensim\u0163i-drumul<\/p>\n

sufletul \u00eentru trup dat min\u0163ii \u015fi sim\u0163irilor culege rod f\u0103ptura (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

fr\u00e2n\u0103 \u015fi cump\u0103n\u0103 min\u0163ii cine nu-\u015fi pune<\/p>\n

s\u0103lbatici caii sim\u0163urilor o iau razna la car (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

necump\u0103nitul \u00een har necur\u0103\u0163ia min\u0163ii \u00een veac<\/p>\n

nu-l ferice\u015fte ci se tot na\u015fte-n samsaara (6-7)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel cump\u0103nit \u00eentru har cu mintea curat\u0103 \u015fi inima<\/p>\n

se des\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte \u015fi nu s-o mai na\u015fte nicic\u00e2nd (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

cump\u0103nitul \u00een har vizitiu trupului \u00eenfr\u00e2n\u00e2nd calul min\u0163ii<\/p>\n

str\u0103bate samsaara de-ajunge \u0103ntru sl\u0103vitul Vishnu ultim alin (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

presus de sim\u0163uri cincimea firii \u015fi mai presus mintea<\/p>\n

deasupra harul iar peste toate mahaan atma sinele sufletului trnascens (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

mahat-tattva \u00eemprejmuind n\u0103scut-nen\u0103scutul sine de suflet<\/p>\n

ci mai presue e purusha nimic mai presus de purusha ultim alin (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

raza harului \u00een tot sufletul lumineaz\u0103 pe ne\u015ftiute<\/p>\n

vederea-i l\u0103untric\u0103 suflet prea\u00een\u0163elept de-o \u015ftie (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

l\u0103untric v\u0103z\u0103torul sim\u0163urile str\u00e2ng\u0103-\u015fi la lumina min\u0163ii<\/p>\n

mintea \u00eendrepte-\u015fi la glasul harului \u00eentru singur\u0103 tihn\u0103 (13)<\/p>\n

 <\/p>\n

trezi\u0163i-v\u0103 \u00eentru sine suflete lumina\u0163i-v\u0103 la auzul petrecerii harului<\/p>\n

rostindu-se de alt \u00een\u0163elept \u00een de sine pe t\u0103ioas\u0103 potec\u0103 \u015fi tare-a str\u0103bate (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

presus e harul de sunet atingere form\u0103 gust miros ne\u015ftirbit \u00een vecie<\/p>\n

ne\u00eenceput-nesf\u00e2r\u015fit n\u0103lucit \u00een mahat-tatva ci ne\u00eentrupat m\u00e2ntuind din ghearele mor\u0163ii (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce aude din sfinte buze ori roste\u015fte sufletelor \u00eensetate<\/p>\n

aceast\u0103 str\u0103veche poveste a lui Nachiketa la sfat cu Yama ajunge raiul Brahman (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

cine credincios credincio\u015filor le roste\u015fte aceast\u0103 minunat\u0103 petrecere<\/p>\n

la vremea com\u00e2ndului shraddha mult se \u00eenvrednice\u015fte (17)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 II<\/h3>\n

\n

1<\/p>\n

\n

harul pref\u0103cu fiin\u0163ele spre pl\u0103cere \u00eentoarse afar\u0103 nu \u00eenl\u0103untru privind<\/p>\n

cum dar a-l sim\u0163i afle-l \u00een taini\u0163a inimii iluminatul re\u00eentorc\u00e2ndu-se \u00een sine (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

ie\u015fitul din min\u0163i r\u0103t\u0103ce\u015fte pl\u0103cerea-n mreaja mor\u0163ii<\/p>\n

clarv\u0103z\u0103torul nelacom de via\u0163\u0103 str\u00e2nge nemoartea (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

frumuse\u0163e gust miros sunet atingere \u015fi \u00eempreunare \u015ftie-le<\/p>\n

sufletul \u00een c\u0103dere ce-i mai r\u0103m\u00e2ne ultim alin de-l voiai (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

s\u0103v\u00e2r\u015fit visul privegherea din urm\u0103 sufletul nemai\u00eendurer\u00e2nd<\/p>\n

clarv\u0103z\u0103torul se \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte \u00eentru harul atot\u0163iitor (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

sinele cine \u015fi-l \u015ftie rodind \u00eentru harul atot\u0163iitor<\/p>\n

m\u00e2ng\u00e2ietorul \u015fi scutul din taini\u0163a inimii nu-l mai pierde (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

sinele suflet-r\u0103suflet \u00eensim\u0163ind-dumnezeind rod f\u0103ptuit<\/p>\n

ci sufletul sufletului lumea s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte-des\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte (7)<\/p>\n

 <\/p>\n

focul de jertf\u0103 se-ncinge frec\u00e2nd dou\u0103 surcele femeia na\u015fte copilul \u015fi-l al\u0103pteaz\u0103<\/p>\n

la fel cel trezit \u00ee\u015fi cre\u015fte crezarea peste sim\u0163uri \u00eentru har suprafiresc (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

din el r\u0103sare soarele \u00een el apune<\/p>\n

d\u0103 via\u0163\u0103 zeilor ci nimeni nu-l petrece fie laud\u0103 lui (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

trup pe p\u0103m\u00e2nt har ve\u015fnic \u00een cer tot unul e cel de sus<\/p>\n

din moarte-n moarte trece cine-i desparte (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

mintea iluminat\u0103 vede \u00eempreun\u0103 \u00eentruparea \u015fi harul ne\u00eentrupat<\/p>\n

din moarte-n moarte se-mparte cine duhul \u00eentrupat desparte (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

de-un deget purusha \u00een taini\u0163a sufletului domne\u015fte<\/p>\n

\u00eentru har ce-a fost ce va fi cine-l afl\u0103 nu-l pierde laud\u0103 lui (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

de-un deget purusha str\u0103luce\u015fte flac\u0103r\u0103 f\u0103r\u0103 fum<\/p>\n

\u0163ine trecutul \u015fi viitorul el acela\u015fi azi \u015fi m\u00e2ine laud\u0103 lui (13)<\/p>\n

 <\/p>\n

unul har lumineaz\u0103 toate fiin\u0163ele cum una cade ploaia \u00een v\u00e2rful muntelui pe coaste<\/p>\n

cel ce \u00een toate nu-l vede unul cade pieirii (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

cum apa de izvor pe ap\u0103 de izvor e una<\/p>\n

la fel sinele v\u0103z\u0103tor al unui muni e seam\u0103n harului o Gautama (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/p>\n

\n

harul \u015fi \u00eentre unsprezece por\u0163i ale trupului ve\u015fnic n\u0103scut domne\u015fte<\/p>\n

cne astfel \u00eel afl\u0103 trece durerea ferice laud\u0103 lui (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

har ve\u015fnic atot\u0163iitor \u00een viu soare v\u0103zduh altar oaspete-n cas\u0103 \u00een om \u00een zei \u00een toate cele bune<\/p>\n

e-n jertfire e-n cer e-n fiin\u0163ele apei p\u0103m\u00e2ntului mun\u0163ilor e totul \u00een toate (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

harul deget splendorii \u00een taini\u0163a inimii<\/p>\n

duh insufl\u0103rii \u015fi r\u0103sufletului zeii-l ador\u0103 (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

sinele din trup \u015fi din duh liber\u00e2ndu-se<\/p>\n

cine-l ap\u0103r\u0103 de nu harul sufletelor liberate (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

nicic\u00e2nd muritorul nu tr\u0103ie\u015fte cu prana doar<\/p>\n

\u00een suflet-r\u0103suflet ci harul l\u0103untric de sine poart\u0103 suflarea vie (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

rosti-\u0163i-voi Gautama \u00eenc\u0103 o dat\u0103 suprafirescul Brahman<\/p>\n

petrecerea sufletului dup\u0103 moarte (6)<\/p>\n

 <\/p>\n

necredincio\u015fii dup\u0103 moarte \u00een p\u00eentec reintr\u0103<\/p>\n

cum le-a fost karma \u015fi g\u00e2ndul din urm\u0103 nici unul iarb\u0103 ori pom (7)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel treaz c\u00e2nd totul doarme dor de dor d\u0103ruind la trezire<\/p>\n

acel adev\u0103r \u00een veac preacurat se cheam\u0103 Brahman cu toate lumile \u00een sine nimeni suindu-le harul laud\u0103 lui (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

focul \u00een lume fl\u0103c\u0103ri-fl\u0103c\u0103ri schimb\u0103 dup\u0103 ce arde<\/p>\n

ci harul prin fiin\u0163e-fiin\u0163e unul e vie\u0163uind \u015fi deasupra-le (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

aerul \u00een lume nouri-nouri schimb\u0103 dup\u0103 ce umple<\/p>\n

ci harul prin fiin\u0163e-fiin\u0163e unul str\u0103bate vie\u0163uind \u015fi deasupr\u0103-le (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

precum soarele ochiul lumii nu se spurc\u0103 de spurc\u0103ciunea din ochii no\u015ftri<\/p>\n

astfel harul nemurd\u0103rit de lume se petrece durerilor (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

haricul atma presus de tot \u015fi \u00eentru toate fiin\u0163ele \u00een felurite chipuri adeverind<\/p>\n

cel ce-l afl\u0103 cu \u00eenv\u0103\u0163\u0103toru-i ve\u015fnic se m\u00e2ng\u00e2ie nu \u015fi aceia c\u0103zu\u0163i \u00eenc\u00e2nt\u0103rii (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

har ve\u015fnic izvor fiin\u0163ei \u00een taina inimii fiin\u0163elor toate<\/p>\n

cei ce-l afl\u0103 nesf\u00e2r\u015fit\u0103 le e m\u00e2ng\u00e2ierea nu acei c\u0103zu\u0163i \u00eenc\u00e2ntului (13)<\/p>\n

 <\/p>\n

clarv\u0103z\u0103torul vede necuprinderea harului nesf\u00e2r\u015fit m\u00e2ng\u00e2ietor<\/p>\n

de peste vedere cum \u00eel voi afla sim\u0163i revela (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00een lumina de sine a harului nici soarele nici luna nici stelele tari nici fulgerul necum focul nu p\u00e2lp\u00e2ie<\/p>\n

ci arderea lor din har izvor\u00e2t-a din har lumea toat\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

3<\/p>\n

\n

sus r\u0103d\u0103cinile jos ramurile lumea-arbor p\u0103relnic nepieritoare<\/p>\n

pe c\u00e2nd Brahma nemutat m\u00e2ng\u00e2ietor \u00eentru tain\u0103<\/p>\n

nimeni petrec\u00e2ndu-l nimic vie\u0163uindu-i \u00een afar\u0103 laud\u0103 lui (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

firea toat\u0103 tresare \u00eentru harul \u00eenfrico\u015fatul tr\u0103znet<\/p>\n

fiin\u0163e legiuind cel ce-l \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte nu moare (2)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00eentru harul \u00eenfrico\u015fat arde Agni luce\u015fte Surya<\/p>\n

fiin\u0163eaz\u0103 Indra Vayu al cincilea Yama domn mor\u0163ii (3)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel dintru har \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit \u00eenaintea c\u0103derii din trup<\/p>\n

m\u00e2ntuie-se-n loca\u015furi de slav\u0103 nemain\u0103sc\u00e2ndu-se-n soart\u0103 (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

har \u00een suflet str\u0103veziu chip \u00een oglind\u0103 oglind\u0103 \u00een ap\u0103 \u015fi vis pe lumea gandharva<\/p>\n

har plin \u00een slav\u0103 lumin\u0103 \u00een cer pe p\u0103m\u00e2nt umbr\u0103 (5)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel desp\u0103r\u0163ind f\u0103ptur\u0103 suflet n\u0103lucite a pieire<\/p>\n

de sine \u00eentru har nu sufer\u0103 nici moarte nici rena\u015fte (6)<\/p>\n

 <\/p>\n

peste sim\u0163uri domne\u015fte mintea peste minte trezvia<\/p>\n

dincolo de trezvie e sufletul iar deasupra sinele harului (7)<\/p>\n

 <\/p>\n

asupra harului nen\u0103scutul f\u0103r\u0103 de chip mare purusha<\/p>\n

cel ce \u00eentru har \u00eel \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte i se m\u00e2ntuie (8)<\/p>\n

 <\/p>\n

harul ascuns ochiului ci mintea str\u0103vezie-ntru crezul din taini\u0163a inimii-l \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte<\/p>\n

cei ce astfel vederea-\u015fi adeverir\u0103 ajuns-au ultim alin (9)<\/p>\n

 <\/p>\n

c\u00e2nd cele cinci sim\u0163uri \u015fi mintea se \u00eentorc din lume<\/p>\n

\u015fi sinele \u00eentru har se \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte atunci paraagati \u00eensufle\u0163e\u015fte (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00eentoars\u0103 din lume sim\u0163irea intr\u0103-n yoga cea adev\u0103rat\u0103<\/p>\n

yoginul liberat de r\u0103t\u0103cirea min\u0163ii distruge ne\u015ftirea (11)<\/p>\n

 <\/p>\n

harul nu se \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte cu vorba cu mintea cu ochii<\/p>\n

cum altfel dac\u0103 nu \u00eentru crezul \u0103ncrez\u0103torilor (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00eencrez\u0103torul crez\u00e2nd vorbelor \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului \u00eentru ve\u015fnic har<\/p>\n

\u00eencrez\u0103torul harul ve\u015fnic \u00eentru sine \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte (13)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce kama din inim\u0103-\u015fi taie atunci de moarte nemuritor<\/p>\n

harul Brahma \u00een ultim alin \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce taie nodurile inimii se dezrobe\u015fte de moarte<\/p>\n

nemuritor acesta-i \u00eenv\u0103\u0163ul de c\u0103p\u0103t\u00e2i al sripturilor (15)<\/p>\n

 <\/p>\n

o sut\u0103 un fir se ridic\u0103 din inim\u0103 numai unul urm\u00e2nd<\/p>\n

p\u00e2n\u0103-n cre\u015ftetul soarelui duce-n nemoarte celelalte aiurea (16)<\/p>\n

 <\/p>\n

de-un deget harul nemuritor \u00een taini\u0163a inimii afl\u0103-l cu grij\u0103<\/p>\n

presus de suflet fir de munja crescut l\u0103untric (17)<\/p>\n

 <\/p>\n

domnul mor\u0163ii \u00eencredin\u0163\u00e2ndu-i marele adev\u0103r Nachiketa \u00eentru har \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fitu-s-a<\/p>\n

\u00een ultim alin cum \u015fi cel ce acestea le aude urm\u00e2ndu-le (18)<\/p>\n

 <\/p>\n

domul miluiasc\u0103 miruie-ne pre noi nevoi-vom a prinde taina dintru scripturi<\/p>\n

ne lumineaz\u0103 \u00eemp\u0103carea doamne-tihn\u0103-odihn\u0103-shanti<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 PRASHNA<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invoca\u0163ie<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Om doamne \u015fi-ale tale sl\u0103vi devah<\/h1>\n

rug\u0103mu-ne a-\u0163i auzi sunetele cu urechea<\/p>\n

a-\u0163i vedea bun\u0103tatea cu ochii<\/p>\n

a te l\u0103uda o via\u0163\u0103 cu trup suflet minte sim\u0163ire<\/p>\n

Om \u00een\u0163elepciune svasti ne dea<\/p>\n

ca soarele svasti lumineze-ne inima<\/p>\n

\u00eentru atot\u015ftiutoare pusha vishvaveda<\/p>\n

aristanemi svasti ne poarte<\/p>\n

\u00een str\u0103loca\u015furi binecuv\u00e2ntate<\/p>\n

Brihaspati svasti d\u0103ruiasc\u0103-ne<\/p>\n

Om shanti shanti shanti hari om<\/p>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea I<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Om Sukesha fiul lui Bharadwaja Satyakama fiul lui Shivi Saurjyayani din clanul Garga<\/h4>\n

Kausalya fiul lui Ashvala Bhargava din clanu Bhrigu din Vaidarbha \u015fi Kavandhi nepotul lui Katyamuni<\/p>\n

 <\/p>\n

oric\u00e2t ace\u015fti \u015fase erau Brahma-jnanis cu firea \u00eentru \u00eentru para-brahman dar inima le t\u00e2njea chiar c\u0103tre<\/p>\n

 <\/p>\n

chipul \u015fi fiin\u0163a Para-Brahman \u015fi astfel purt\u0163i de ascunsul duh<\/p>\n

merser\u0103 la prea\u00een\u0163eleptul rishi Pippalada bine \u015ftiind c\u0103 el \u00eei va lumina \u00eentru acestea<\/p>\n

 <\/p>\n

r\u0103spuns<\/p>\n

rishi gr\u0103itu-le-a ve\u0163i mai petrece un l\u00e2ng\u0103 mine \u00een nevoire celibat \u015fi credin\u0163\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

apoi ve\u0163i avea voia s\u0103 m\u0103 \u00eentreba\u0163i dup\u0103 plac iar eu v\u0103 voi r\u0103spunde tot ce \u015ftiu<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00eentrebare<\/p>\n

la plinirea anului Katyayana Kavandhi se apropie de Pippalada \u00eentrb\u00e2nd sl\u0103vit \u00eenv\u0103\u0163\u0103tor cum de au toate fiin\u0163ele astea fiin\u0163\u0103-praja<\/p>\n

 <\/p>\n

r\u0103spuns<\/p>\n

rishi spuse Prajapati doritor de crea\u0163ie se g\u00e2ndea ce s\u0103 creeze c\u00e2nd r\u0103s\u0103rir\u0103 mithunam-rayi \u015fi prana-prakriti-purusha \u015fi \u00eempreun\u0103 puir\u0103 creaturile spre \u00eemplinirea lui<\/p>\n

 <\/p>\n

soarele e energie-prano luna e materie toate ce le cu form\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 de form\u0103 sunt materie-maya astfel raya-maya aflatu-\u015fi-a chip<\/p>\n

 <\/p>\n

soarele r\u0103sare \u015fi cu-ale sale raze \u00eenviaz\u0103 tot ce tr\u0103ie\u015fte la r\u0103s\u0103rit c\u00e2nd lumineaz\u0103 la miaz\u0103zi apus \u015fi miaz\u0103noapte peste t\u0103r\u00e2muri de jos de sus \u015fi de mijloc la fel d\u0103 via\u0163\u0103 tuturor fiin\u0163elor<\/p>\n

 <\/p>\n

aceasta este Vaishvanara focul viu prano-agni izvor\u00e2nd toate fiin\u0163ele<\/p>\n

 <\/p>\n

rostitu-s-a doctrina aceasta \u00eentr-un vers din Rig Veda<\/p>\n

 <\/p>\n

atoate chip radiant atot\u015ftiutor r\u00e2vn\u0103 oricui singur\u0103 lumin\u0103 d\u0103t\u0103tor de c\u0103ldur\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

cu o mie de raze cu o mie de vie\u0163i astfel r\u0103sare soarele d\u00e2nd via\u0163\u0103 tuturor fiin\u0163elor<\/p>\n

 <\/p>\n

zeu peste an este Prajapati st\u0103p\u00e2n crea\u0163iei sunt dou\u0103 c\u0103i de miaz\u0103zi de miaz\u0103noapte cei ce urmeaz\u0103 Istapurta \u00eentru vedic\u0103 jertf\u0103 \u015fi pio\u015fenie crezute supreme ating lumea lunii \u015fi sigur se \u00eentorc aici din nou deci \u00een\u0163elep\u0163ii aceia dornici de progenituri o iau pe calea de miaz\u0103zi aceasta se cheam\u0103 calea str\u0103bunilor rayirya pitriyana<\/p>\n

 <\/p>\n

dar cei ce caut\u0103 fericirea ultim\u0103 urmeaz\u0103 calea de miaz\u0103noapte \u00een nevoire-tapas celibat-brahmacharya cu neclintit\u0103 credin\u0163\u0103 studiaz\u0103 \u015fi ascult\u0103 shruti \u015fi ating Aditya dumnezeu de sine luminat a toate mi\u015fc\u0103torul a toate \u0163iitorul etern binecuv\u00e2ntat izvor ne\u00eenfric\u0103rii ve\u015fnicia fiec\u0103ruia f\u0103r\u0103 \u00eentoarcere c\u0103ci el este sf\u00e2r\u015fitul despre el este mantra aceasta<\/p>\n

 <\/p>\n

unii-l pomenesc a fi p\u0103rintele cu cinci picioare-anotimpuri \u015fi dou\u0103sprezece-fe\u0163e-luni a\u015fezat \u00een jum\u0103tatea de sus a deva-loka \u015fi d\u0103t\u0103tor de ploi pe c\u00e2nd al\u0163ii \u00eel povestesc drept atoate\u015ftiutorul a\u015fezat \u00een car cu \u015fapte ro\u0163i \u015fi \u015fase spi\u0163e<\/p>\n

 <\/p>\n

zeul dint\u00e2i al lunii e Prajapati cu noapte \u00eentunecat\u0103 materia-rayi cu noapte luminat\u0103 via\u0163a-prana unii credincio\u015fi \u00ee\u015fi aduc jertfele \u00een jum\u0103tatea luminoas\u0103 al\u0163ii \u00een cea \u00eentunecat\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

zeul zilei \u015fi al nop\u0163ii este cu adev\u0103rat Prajapati ziua e via\u0163\u0103-prana noaptea e maya-rayi femeile \u00eempreun\u00e2ndu-se pe zi \u00ee\u015fi irosesc via\u0163a \u00eempreunarea de noapte procreatoare este chiar castitate<\/p>\n

 <\/p>\n

zeul dint\u00e2i al hranei e Prajapati din hran\u0103 r\u0103sare s\u0103m\u00e2n\u0163a \u015fi din aceasta creaturi se nasc<\/p>\n

 <\/p>\n

astfel perechile familiale urm\u00e2nd acest rit aduc pe lume b\u0103ie\u0163i \u015fi fete numai pentru ace\u015ftia e deschis Brahma-loka \u00eentru austeritate-tapas castitate-brahmacharya \u00eenvrednicire-n spirit-satyam<\/p>\n

 <\/p>\n

lor le este h\u0103r\u0103zit ve\u015fnicul Brahma-loka unde nu e dezam\u0103gire \u00een\u015felare sau n\u0103lucire-maya<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea a II-a<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

apoi Bhargava din \u0163inutul Vaidarbha l-a \u00eentrebat pe Pippalada o Bhagavan c\u00e2\u0163i zei \u0163in creaturile c\u00e2\u0163i dintre ei le \u00eensufle\u0163esc \u015fi care dintre ei e cel mai mare<\/p>\n

 <\/p>\n

r\u0103spunse rishi cu adev\u0103rat eternul-akasha e puterea aceea puteri sunt \u015fi focul apa p\u0103m\u00e2ntul cuv\u00e2ntul mintea ochiul \u015fi urechea toate s\u0103l\u0103\u015fluiesc \u00een via\u0163a trupului \u015fi fiecare se crede a-l \u0163ine<\/p>\n

 <\/p>\n

suflul vital prana-vayu mai mare printre ele gr\u0103it-a nu v\u0103 mai l\u0103uda\u0163i a\u015fa numai eu cu cele cinci respira\u0163ii prana apana vyana samana udana \u0163in \u015fi port acest trup dar al\u0163ii precum vak-cuv\u00e2ntul nu-l crezur\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

sup\u0103rat prana-vayu se pref\u0103cu b\u0103tut \u015fi urc\u0103 s\u0103 ias\u0103 unde toate celelalte ar fi fost s\u0103-l urmeze reveni jos \u015fi r\u0103maser\u0103 \u015fi ceilal\u0163i precum albinele dup\u0103 matc\u0103 la fel mintea cuv\u00e2ntul privirea auzul laud\u0103 pentru prana-vayu<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

 <\/p>\n

O zeul dint\u00e2i al acestui prana-vayu ca focul arde e miezul soarelui propulsorul lui Indra zeul-ploaie zeul v\u00e2nt al p\u0103m\u00e2ntului materiei \u015fi al celorlalte este sat-asat manifest \u015fi non-manifest ceea ce e nemuritor sat-asat-chamritam<\/p>\n

 <\/p>\n

precum spi\u0163ele din butuc sunt centrate \u00een jurul ro\u0163ii astfel \u015fi Rig Yajur Sama \u015fi chiar karmas vedice yajnas \u015fi kshatriyas sunt purta\u0163i \u015fi \u00eendrepta\u0163i de nemuritorul zeu dint\u00e2i al prana-vayu<\/p>\n

 <\/p>\n

tu zeu dint\u00e2i al sufletului vital apari cu foc jertfit lui Brahma \u015fi str\u0103bunilor pleca\u0163i sl\u0103vit e\u015fti de-n\u0163elep\u0163i urma\u015fii marilor Atharvan \u015fi Agniras tu e\u015fti adeverirea lui Indra tu e\u015fti a lui Rudra putere-distrugere tu e\u015fti protectorul Vishnu la porunca ta se mi\u015fc\u0103 pe cer soarele leag\u0103nul planetelor<\/p>\n

 <\/p>\n

tu mereu pur nu vrei rituri sacre ori ini\u0163iatice tu e\u015fti Ekarshi Agni bucurat de jertfe havya \u015fi kavya e\u015fti lumii-ntregi temeiul noi robii te sl\u0103vim o doamne atot\u0163iitor izvorul nostru<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0163ie prielnic\u0103 f\u0103-o energia din cuv\u00e2nt din urechi din ochi din minte nu ne l\u0103sa \u00eentremeaz\u0103-ne<\/p>\n

 <\/p>\n

tot ce exist\u0103 \u00een cele trei lumi \u0163ii sub controlu-\u0163i ba tuturor le e\u015fti via\u0163\u0103 ai de grij\u0103 de noi precum mama de fii ei lumineaz\u0103-ne duhul \u00een\u0163elep\u0163e\u015fte-ne mintea<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea a III-a<\/h6>\n

\n

Atunci Kausalya fiul lui Aashvala \u00eel \u00eentreab\u0103 o Bhagavan de unde se na\u015fte aceast\u0103 prana cum de vine \u00een trup cum r\u0103m\u00e2ne acolo \u00een cinci respira\u0163ii pe ce cale iese \u015fi cum de domne\u015fte peste fenomenal \u015fi peste spiritual<\/p>\n

 <\/p>\n

Pippalada r\u0103spunse m\u0103 \u00eentrebi de lucruri \u00eenalt spirituale v\u0103 v\u0103d devota\u0163i lui Brahma astfel c\u0103 m\u0103 gr\u0103besc s\u0103 v\u0103 deslu\u015fesc totul<\/p>\n

 <\/p>\n

via\u0163a fenomenal\u0103 se na\u015fte din atma cum e umbra \u00een om este via\u0163a pe lume \u00een atma karma omului e propulsat\u0103 de minte via\u0163a e purtat\u0103 din corp \u00een corp ciclic<\/p>\n

 <\/p>\n

apana-vayu r\u0103m\u00e2ne \u00een excreta \u015fi genitalia prana-vayu \u00eensu\u015fi st\u0103 \u00een ochi \u015fi urechi dar \u015fi \u00een gur\u0103 \u015fi nas pe c\u00e2nd samana-vayu cuprinde mijlocul trupului care mistuie hrana \u015fi-o \u00eemparte dup\u0103 rang sim\u0163urilor din respira\u0163ia aceasta r\u0103sar \u015fi cele \u015fapte fl\u0103c\u0103ri sapta archisa\u00a0 kali karali manajava sulohita sudhumravarna sphulingini \u015fi visvaruchi<\/p>\n

 <\/p>\n

acest atman r\u0103m\u00e2ne \u00een inim\u0103 sunt o sut\u0103 \u015fi unu nervi fiecare are la r\u00e2ndu-i o sut\u0103 de sub-nervi fiecare sub-nerv are \u015faptezeci \u015fi dou\u0103 mii nervi subordona\u0163i astfel se pune \u00een mi\u015fcare vyana-vayu<\/p>\n

 <\/p>\n

acum prin unul din ace\u015fti nervi r\u0103sare udayana-vayu pe omul virtuos purt\u00e2ndu-l \u00een lumile de sus pe cel b\u0103t\u0103u\u015f din fire cobor\u00e2ndu-l \u00een locuri diaole\u015fti dar un ins de viciu \u015fi virtute e purtat \u00een lumea oamenilor<\/p>\n

 <\/p>\n

soarele fie cunoscut ca prana-vitalitatea-vie\u0163ii chiar din afara trupului corporal pentru c\u0103 soarele vitalizeaz\u0103 ochiul cu via\u0163\u0103 \u015fi divinitatea p\u0103m\u00e2ntului \u0163ine apana-vayu a persoanei pe c\u00e2nd spa\u0163iul eter dintre soare \u015fi p\u0103m\u00e2nt este samana-vayu aerul-vayu \u00een spa\u0163iu este vyana-vayu<\/p>\n

 <\/p>\n

focul este udana-vayu respira\u0163ia de sus pentru c\u0103 acela \u00een care focul se stinge p\u0103r\u0103se\u015fte corpul spre rena\u015ftere cu sim\u0163urile absorbite \u00een minte<\/p>\n

 <\/p>\n

orice g\u00e2nd predomin\u0103 \u00een rimpul mor\u0163ii cuiva cu acela vine la rena\u015ftere via\u0163a unit\u0103 cu udana-vayu \u00eempreun\u0103 cu sufletul absorbit merge \u00een lume urm\u00e2ndu-i karma sa<\/p>\n

 <\/p>\n

omului cunosc\u0103tor al izvorului vie\u0163ii nu-i va lipsi progenitura \u015fi el atinge nemurirea ceea ce se v\u0103de\u015fte \u00een versul urm\u0103tor<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce realizeaz\u0103 izvorul vie\u0163ii intrarea lui \u00een trupul corporal existen\u0163a lui \u00een trup cele cinci activit\u0103\u0163i ale suflului vital \u015fi rela\u0163ia lui cu sinele-suflet ob\u0163ine nemurirea cu siguran\u0163\u0103 el va merge \u00een lumea eternei fericiri<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea a IV-a<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

apoi Surjyayani din clanul Garga \u00eentreb\u0103 pe rishi o Bhagavan care sunt cele ce dorm \u00eentr-o persoan\u0103 \u015fi care sunt cele ce se \u0163in treze \u00een ea ce zeu vede visele a cui e fericirea \u00een starea de sushupti unde r\u0103m\u00e2n sim\u0163urile<\/p>\n

 <\/p>\n

lui \u00eei r\u0103spunse atunci rishi oh Gargya precum la apus razele soarelui se unesc cu orbita-i \u015fi iar\u0103\u015fi se r\u0103sp\u00e2ndesc la r\u0103s\u0103rire tot astfel e \u00een timpul st\u0103rii de sushupti toate aceste sim\u0163iri ale sim\u0163urilor sunt aruncate \u00een minte mai marea \u00eentre ele de aceea \u00een starea asta persoana nu aude nu se bucur\u0103 nu gr\u0103ie\u015fte \u015fi nu mi\u015fc\u0103 asta se cheam\u0103 pentru omul de \u00een\u0163elegere lumeasc\u0103 a fi o stare de somn<\/p>\n

 <\/p>\n

doar focurile vie\u0163ii pranaagnaya r\u0103m\u00e2n treze \u00een cetatea trupului focul gospodarului e apana-vayu expira\u0163ia vyanavayu este focul de jertf\u0103 anvaharya-pachana prana este ahavaniya pentru c\u0103 este luat din focul garhaptya<\/p>\n

 <\/p>\n

samana-vazu se cheam\u0103 astfel pentru c\u0103 egaleaz\u0103 cele dou\u0103 jertfiri inspira\u0163ia \u015fi expira\u015fia de aceea samana-vayu este hotri preotul mintea este jertfitorul \u015fi udana-vayu este fructul jertfei el poart\u0103 jertfitorul mintea \u00een starea de sushupti c\u00e2nd simte fericirea fiin\u0163ei necondi\u0163ionate<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00een somn sufletul-jiva \u00eensu\u015fi vede mintea drept st\u0103p\u00e2n\u0103 a sim\u0163urilor \u00een starea de vis el \u00eei simte m\u0103re\u0163ia ce a v\u0103zut \u00eenainte vede iar\u0103\u015fi ce-a auzit \u00eenainte aude iar\u0103\u015fi el experimenteaz\u0103 din nou tot ce l-a bucurat \u00een locuri \u015fi zone diferite nu numai at\u00e2t se \u00eent\u00e2mpl\u0103 a\u015fa \u00eenc\u00e2t ce a fost \u015fi nu a fost v\u0103zut auzit \u015fi neauzit experimentat sau neexperimentat este existent sau nonexistent \u00een aceast\u0103 \u015federe a na\u015fterii ci le-a avut pe toate \u00een na\u015fteri anterioare dar el le vede pe toate cum toate evenimentele anterioare ale vie\u0163ii r\u0103m\u00e2n \u00een minte \u00een forma lor cea mai subtil\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

c\u00e2nd sufletul-jiva transcende mintea prin for\u0163a cunoa\u015fterii divine atunci el merge dincolo de starea de vis \u015fi-n acest timp numai fericirea divin\u0103 str\u0103bate sim\u0163urile spiritualizate ale trupului<\/p>\n

 <\/p>\n

oh dragul meu cum p\u0103s\u0103rile caut\u0103 un copac la c\u0103derea nop\u0163ii spre a se odihni tot astfel jiva dup\u0103 toat\u0103 f\u0103ptuirea de aici \u00eentr-un sf\u00e2r\u015fit dup\u0103 transcenderea st\u0103rii de vis caut\u0103 divinitatea suprem\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

p\u0103m\u00e2ntul \u015fi elementele sale subtile apa \u015fi elementele apei focul \u015fi elementele sale eterul \u015fi elementele sale privirea \u015fi obiectele de ea perceptibile auzul \u015fi ceea ce poate fi auzit mirosul \u015fi ceea ce poate fi mirosit gustul \u015fi ceea ce poate fi gustat pielea \u015fi ceea ce poate fi pip\u0103it vorbirea \u015fi ce se poate vorbi m\u00e2inile \u015fi ce poate fi luat organul generator \u015fi obiectul s\u0103u de bucurie organul excretor si ceea ce poate fi excretat picioarele \u015fi c\u00e2t se poate merge mintea \u015fi ce se poate g\u00e2ndi intelectul \u015fi ce poate fi determinat egoul \u015fi obiectele egoismului memoria \u015fi obiectele ei radian\u0163a \u015fi ceea ce poate fi iluminat suflul vital \u015fi ceea ce el poate sus\u0163ine toate acestea cinci elemente cosmice cele zece organe de percep\u0163ie \u015fi ac\u0163iune minte intelect chitta-memorie \u015fi egoitatea r\u0103m\u00e2n nemanifeste c\u00e2nd jiva-atma \u00ee\u015fi ia refugiul final \u00een divinitatea suprem\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

sufletul-jiva \u00een timpul robiei sale ca persoan\u0103 care viseaz\u0103 chiar vede simte aude miroase gust\u0103 g\u00e2nde\u015fte \u015fi se g\u00e2nde\u015fte \u00eensu\u015fi ca f\u0103pta\u015f sine inteligent bucur\u00e2ndu-se de lucrurile lui dar dup\u0103 transcenderea acestei st\u0103ri de vis c\u00e2nd el p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 se treze\u015fte spiritual el \u00ee\u015fi ia resortul \u00een divinitatea suprem\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

oh dragul meu oricine cunoa\u015fte divinitatea suprem\u0103 ca indestructibil\u0103-transcendental\u0103 liber\u0103 de mundanitate f\u0103r\u0103 nici o form\u0103 pieritoare dar av\u00e2nd o form\u0103 transcendental\u0103 f\u0103r\u0103 culoare absolut liber\u0103 de triplele calit\u0103\u0163i ale maya pur-sat-chit-ananda-vigraha nu numai o atinge dar ob\u0163ine \u015fi puterea atotcunoa\u015fterii \u015fi fr\u00e2nei-dorin\u0163elor e un vers despre aceasta<\/p>\n

 <\/p>\n

oh dragul meu cel ce cunoa\u015fte pe acle atotputernic transcendent \u00een care sufletul jiva \u00ee\u015fi afl\u0103 ad\u0103postul de pe urm\u0103 cu toate sim\u0163urile sale spiritualizate-apakrita \u015fi-l serve\u015fte cu obiectele acestei lumi materiale devine atotcunosc\u0103tor \u015fi \u00eentr-adev\u0103r r\u0103m\u00e2ne mereu \u00een acel s\u0103la\u015f transcendental al fericirii<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea a V-a<\/h6>\n

\n

apoi Satyakama fiul lui Shivi \u00eentreb\u0103 o Bhagavan \u00een ce lume ajunge acel ce mediteaz\u0103 asupra aum p\u00e2n\u0103 la sf\u00eer\u015fitul vie\u0163ii sale<\/p>\n

 <\/p>\n

rishi Pippalada a spus o Satyakama cei ce mediteaz\u0103 inductiv asupra acestui \u201com\u201d ca Brahman ating Brahmanirvana iar cei ce slujesc deductiv acest \u201caum\u201d intr\u0103 \u00een slujba acelei divinit\u0103\u0163i supreme transcendentale pe o cale se realizeaz\u0103 o parte pe alta \u00eentreaga realitate<\/p>\n

 <\/p>\n

chiar dac\u0103 cineva mediteaz\u0103 asupra unei silabe a acelui sunet divin aum \u00een momentul mor\u0163ii chiar prin aceasta fiind dispus cu merit bun foarte cur\u00e2nd se \u00eentoarce \u00een aceast\u0103 lume acest prim cuv\u00e2nt al lui aum este esen\u0163a Rig Veda de aceea astfel de merit vedic \u00eel trimite la clanul unei familii pioase brahman prin na\u015ftere unde el atinge o via\u0163\u0103 glorioas\u0103 \u00eenzestrat\u0103 cu autoritate castitate \u015fi credin\u0163\u0103 \u00een Dumnezeu<\/p>\n

 <\/p>\n

dar dac\u0103 cineva mediteaz\u0103 asupra a dou\u0103 silabe din aum el atinge puterea ocult\u0103 \u015fi astfel el dup\u0103 moarte este condus de versurile-yajus spre lumea lunii \u00een spa\u0163iu bucur\u00e2ndu-se de grandoarea ei \u00eenc\u0103 o dat\u0103 el se \u00eentoarce pe acest p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

 <\/p>\n

dar ac\u0103 cineva mediteaz\u0103 asupra divinit\u0103\u0163ii supreme \u015ftiindu-i identitatea cu aum constituit din trei silabe el intr\u0103 \u00een acea lume a splendorii iluminate fiind liber de toate slugile maya ca un \u015farpe de pielea-i n\u0103p\u00e2rlit\u0103 ci el e dus \u00een acea lume a lui Brahman vaikuntha pe imnuri saama unde el vede sinele sfetnic rezid\u00e2nd \u00een inim\u0103 sunt dou\u0103 versuri despre aceasta<\/p>\n

 <\/p>\n

cele trei silabe ale lui aum atunci sunt practicate separat f\u0103r\u0103 cunoa\u015ftere spiritual\u0103 nu vor purta la nemurire dar c\u00e2nd cineva practic\u0103 \u00eentregul corpus al acestui aum cu esen\u0163a cognitiv\u0103 a sinelui \u015fi se cultiv\u0103 cu kavya-mana-vak el atinge supremul Brahman deci el nu e clintit din clara-i stare de con\u015ftien\u0163\u0103<\/p>\n

 <\/p>\n

cu meritul karma virtuos rigvedic se ating prosperitatea \u015fi na\u015fterea omeneasc\u0103 pe aceast\u0103 lume prin yajas-yajna se ajunge la bucuria cereasc\u0103 dup\u0103 moarte dar prin saama prin sunetele mistice transcendentale \u00een vremea devo\u0163iunii se ajunge la ceea ce \u00een\u0163elep\u0163ii recunosc drept Brahmaloka acel brahmaloka este fericit nec\u0103z\u0103tor transcendental liber de orice lume dulce ori mayic\u0103 \u015fi suprem ad\u0103post cel \u00eenzestrat cu clarviziune cultiv\u00e2nd acest divin aum ajunge supremul loca\u015f al fericirii<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centrebarea a VI-a<\/h6>\n

\n

apoi Sukesha din clanul lui Bharadwaja \u00eel \u00eentreb\u0103 pe Sri Pippalada Rishi o Bhagavan odat\u015f Hiranyagarbha un prin\u0163 din regatul Kosala m-a c\u0103utat \u00eentreb\u00e2ndu-m\u0103 o Bhardwaja \u015ftii tu c\u0103 purusha manipuleaz\u0103 \u015fasesprezece elemente i-am r\u0103spuns dragul meu eu nu-l \u015ftiu a\u015fa dac\u0103 l-a\u015f fi \u015ftiut de ce nu \u0163i-a\u015f fi spus despre el p\u00e2n\u0103-n r\u0103d\u0103cini ve\u015fteje\u015fte el pe cine spune o minciun\u0103 astfel m\u0103 r\u00e2nduie s\u0103 nu mint \u00een lini\u015fte atunci el s-a urcat \u00een caru-i \u015fi s-a dus a\u015fadar te rog fii bun \u015fi-mi spune unde s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte acel purusha<\/p>\n

 <\/p>\n

r\u0103spunse rishi o dragul meu aici \u00een trup exist\u0103 purusha din el cresc aceste \u015faisprezece p\u0103r\u0163i<\/p>\n

 <\/p>\n

purusha a g\u00e2ndit \u00een sine \u00een a cui plecare voi pleca \u00een a cui \u015federe voi \u015fedea<\/p>\n

 <\/p>\n

el a creat prana-hiranyagarbha din prana credin\u0163\u0103 eter aer lumin\u0103 ap\u0103 p\u0103m\u00e2nt sim\u0163uri organul mana mintea \u015fi hrana din vigoarea hranei nevoire-tapa imnuri-mantra munci-karma lumi-lokeshu \u015fi nume-nama pe lume<\/p>\n

 <\/p>\n

precum r\u00e2urile curg\u00e2nd spre ocean c\u00e2nd intr\u0103 \u00een el \u00ee\u015fi pierd numele \u015fi forma numindu-se p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 simplu ocean tot astfel aceste \u015faisprezece elemente d\u0103ruite numai \u00eentru ataradharma se \u00eentre-unesc cu atma \u015fi firesc \u00ee\u015fi pierd identitatea individual\u0103 ele se identific\u0103 \u00eentru cunoa\u015fterea spiritual\u0103 a sufletului firesc atunci devii fericit versul urm\u0103tor continu\u0103 tema<\/p>\n

 <\/p>\n

el este parama purusha supremul brahman centr\u00e2nd ca spi\u0163ele \u00een roat\u0103 toate aceste elemente \u015fi sufletele jiva cunosc\u00e2ndu-l pe el \u00een realitate nu vei avea suferin\u0163a mor\u0163ii<\/p>\n

 <\/p>\n

apoi Pippalada le-a spus c\u00e2t \u015ftiu despre acest para brahman nu exist\u0103 ceva mai pesus dec\u00e2t acest suprem brahman<\/p>\n

 <\/p>\n

ei prostern\u00e2ndu-se \u00een fa\u0163a \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului Pippalada \u00eei spuser\u0103 tu ne e\u015fti cu adev\u0103rat tat\u0103 purt\u00e2ndu-ne peste cel\u0103lalt t\u0103r\u00e2m dincolo de ne\u015ftiin\u0163\u0103 glorie \u0163ie mai mare \u00eentre \u00een\u0163elep\u0163i salutare glori\u015filor rishis<\/p>\n

 <\/p>\n

om doamne \u015fi-ale tale sl\u0103vi devah<\/p>\n

rug\u0103mu-ne a-\u0163i auzi sunetele cu urechea<\/p>\n

a-\u0163i vedea bun\u0103tatea cu ochii<\/p>\n

a te l\u0103uda o via\u0163\u0103 cu trup suflet minte sim\u0163ire<\/p>\n

om \u00een\u0163elepciune svasti ne dea<\/p>\n

ca soarele svasti lumineze-ne inima<\/p>\n

\u00eentru atot\u015ftiutoare pusha vishvaveda<\/p>\n

aristanemi svasti ne poart\u0103<\/p>\n

\u00een str\u0103loca\u015furi binecuv\u00e2ntate<\/p>\n

Brihaspati svasti d\u0103ruiasc\u0103-ne<\/p>\n

Om shanti shanti shanti hari om<\/p>\n

\n

\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 MANDUKYA<\/h3>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invoca\u0163ie<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

slav\u0103 zeilor zeilor peste sim\u0163uri urechea-ne<\/p>\n

de le-ar \u00eentoarce divina sruti<\/p>\n

slav\u0103 slujitorilor celui atotputernic<\/p>\n

de-am vedea toate lucrurile \u015fi<\/p>\n

lucr\u0103rile p\u0103m\u00e2ntului \u00eentru dumnezeu<\/p>\n

\u015fi toat\u0103 via\u0163a noastr\u0103 petre-<\/p>\n

c\u00e2ndu-ne-o s\u0103n\u0103to\u015fi voinici<\/p>\n

c\u00e2nt\u00e2nd divine laude<\/p>\n

\n

aum este sunetul mistic reprezent\u00e2nd divinitatea transcendent\u0103 tot ce este trecutul prezentul \u015fi viitorul ceea ce transcende \u00eentreitul timp \u015fi acela e aum<\/p>\n

 <\/p>\n

brahman str\u0103bate acesta tot acest suflet sf\u0103tuitor este \u00eensu\u015fi brahman printre patru-p\u0103trimi-emana\u0163ii care transcend trei-p\u0103trimi de vaishvanara este atma paramatma aum<\/p>\n

 <\/p>\n

primul din patru este vaishvanara starea de lumeasc\u0103 trezie a jiva t\u00e2njitoare dup\u0103 lucruri av\u00e2nd \u015fapte limburi-anga \u015fi nou\u0103sprezece guri spre a se bucura de obiectele materiale grosiere<\/p>\n

 <\/p>\n

taijasa starea de vis c\u00e2nd sufletul jiva cunoa\u015fte lucruri l\u0103untrice av\u00e2nd \u015fapte angas \u015fi nou\u0103sprezece guri prin care el s\u0103 se bucure de obiecte delicate ori subtile este a doua p\u0103trime<\/p>\n

 <\/p>\n

o persoan\u0103 adormit\u0103 repede nu mai dore\u015fte nici o dorin\u0163\u0103 nu vede nici un vis este \u00een sushupta somn ad\u00e2nc tot astfel starea celei de-a treia p\u0103trimi prjna plina cunoa\u015ftere a sufletului nemaiprins de obiecte nici grosiere nici subtile pe trezie sau \u00een vis aici sufletul jiva cunosc\u0103tor se simte unul eki-bhuta cu sinele monitor precum cu prajnana-ghana sinele sfetnic fiind ananda-maya \u00eentruchiparea eternei fericiri a\u015fadar \u00een aceast\u0103 stare cognitiv\u0103 sufletul jiva se bucur\u0103 de fericirea divin\u0103 \u00een miezul inimii sale neispitite<\/p>\n

 <\/p>\n

sinele monitor ce cunoa\u015fte aceste trei st\u0103ri \u015fi care transcende trei p\u0103trimi este st\u0103p\u00e2n a toate cunosc\u0103tor a toate controlor l\u0103untric izvor a toate origine \u015fi ad\u0103post tuturor fiin\u0163elor<\/p>\n

 <\/p>\n

el nu seam\u0103n\u0103 sufletului jiva ce cunoa\u015fte \u00een robie obiecte l\u0103untrice \u015fi exterioare ale lumundei nici nu e simpl\u0103 cunoa\u015ftere abstract\u0103 nici un obiect de \u00een\u0163eles empiric precum Isvara nici noncognitiv nici abstract cognitiv c\u00e2t\u0103 vreme personalitatea sa transcendental\u0103 nu poate fi v\u0103zut\u0103 nici nu poate fi descris\u0103 nici nu poate fi prins\u0103 de sim\u0163urile materiale astfel el neav\u00e2nd nume distinctiv pe lume deci inconceptibil \u015fi nu poate fi desemnat cu nici un nume lumesc dar el este realitatea suprem\u0103 r\u00e2vnit\u0103 \u00een toate cele trei stadii ale vie\u0163ii trezie taijas \u015fi prajna el e cu totul liber de orice secund al mundanit\u0103\u0163ii este bl\u00e2nd el este realitatea suprem\u0103 f\u0103r\u0103 secund este singura realitate de c\u0103utat<\/p>\n

 <\/p>\n

acesta este sinele dumnezeiesc simbolizat \u00een aum aspectele \u00eei sunt reprezentate \u00een cele patru stadii de realizare A.U.M. predominant-vishaya predominat-asharya sufletele cunosc\u0103toare devo\u0163iunea toate \u00eentr-o linie de transcenden\u0163\u0103 care e manifestarea sublim\u0103 a lui aum spus de dumnezeirea \u00eens\u0103\u015fi<\/p>\n

 <\/p>\n

str\u0103lucitoarea stare taijas este puterea literei u din aum cel ce cunoa\u015fte aceasta cre\u015fte \u00een \u00een\u0163elepciune \u015fi e privit la fel de c\u0103tre prieten \u015fi de c\u0103tre du\u015fman \u00een familie nu se na\u015fte nimeni ne\u015ftiutor de brahman<\/p>\n

 <\/p>\n

prajna starea deplin-cunosc\u0103toare este puterea rostirii finale a literei m din aum aici jiva-atman d\u0103ruit cu deplina cunoa\u015ftere devine identic calitativ nu cantitativ cu atotcuprinz\u0103torul brahman cel ce realizeaz\u0103 aceasta el cu adev\u0103rat cunoa\u015fte natura real\u0103 a mundanului \u015fi adev\u0103ratul aspect al transcendentului \u015fi astfel \u00ee\u015fi conduce toate sim\u0163urile spiritualizate \u00een devo\u0163iune \u00eentr-unul dumnezeu<\/p>\n

 <\/p>\n

al patrulea este f\u0103r\u0103 nici un nume care s\u0103 poat\u0103 fi rostit dar acela este transcendental lipsit de existen\u0163\u0103 fenomenal\u0103 ci atotfericit \u015fi realitatea maxim\u0103 f\u0103r\u0103 secund acesta cu adev\u0103rat este aum cel ce realizeaz\u0103 aceasta cu siguran\u0163\u0103 atinge beatitudinea final\u0103 intr\u00e2nd \u00eenaltarul divinit\u0103\u0163ii supreme c\u00e2mpul fericirii transcendentale ce glorie pentru cel ce cunoa\u015fte acest adev\u0103r prea \u00eenalt<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ISHA<\/h3>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invoca\u0163ie<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Om numele supremei realit\u0103\u0163i transcendentale<\/strong><\/p>\n

este perfect \u015fi complet \u015fi toate r\u0103s\u0103ririle sale<\/p>\n

sunt complete la r\u00e2ndu-le dar cu at\u00e2tea<\/p>\n

emana\u0163ii din sine el r\u0103m\u00e2ne \u00eentregul<\/p>\n

complet f\u0103r\u0103 nici urm\u0103 de schimbare<\/p>\n

\n

isha orice fiin\u0163\u0103 sensibil\u0103 \u015fi obiect insensibil care exist\u0103 \u00een univers dumnezeu le st\u0103p\u00e2ne\u015fte \u015fi le are nmeni nu e proprietar al nici unui lucru pe lume dar cineva cu spirit \u00eencrez\u0103tor \u00een proprietatea lui dumnezeu trebuie s\u0103 primeasc\u0103 at\u00e2t c\u00e2t \u00eei este esen\u0163ial de trebuin\u0163\u0103 ca tain pentru yoga \u015fi khema s\u0103 slujeasc\u0103 etern supremuli dumnezeu nu r\u00e2vni lacom la lucruri \u015ftiind ale cui sunt<\/p>\n

\n

\u00een acest fel s\u0103-\u0163i duci via\u0163a o sut\u0103 de ani cu pace \u00een credin\u0163\u0103 \u015fi maya nu va \u00eenl\u0103n\u0163ui jiva nu po\u0163i sc\u0103pa altfel de maya<\/p>\n

\n

autoanihilatorii intr\u0103 \u00een lumile de \u00eentuneric diavole\u015fti cu suflete ne\u015ftiutoare de firea lor divin\u0103 dup\u0103 plecarea din lumea asta se duc acolo<\/p>\n

\n

fin\u0163a suprem\u0103 este ast\u00e2mp\u0103rat\u0103 \u015fi mereu neschimbat\u0103 \u00een universul neast\u00e2mp\u0103rat \u015fi modificabil dar e pretutindeni mai iute dec\u00e2t g\u00e2ndul alte sim\u0163uri ori zei ai sim\u0163urilor nu-l pot \u00eentrece iar\u0103\u015fi el st\u0103 la locul lui \u00een orice jiva dar merge mai repede dec\u00e2t cei ce-l alearg\u0103 sim\u0163urile nu-l ajung nici cum st\u0103 pe loc din porunca lui suflul vital sus\u0163ine faptele tuturor fiin\u0163elor vii<\/p>\n

\n

aceast\u0103 fiin\u0163\u0103 suprem\u0103 se mi\u015fc\u0103 \u015fi nu se mi\u015fc\u0103 el este departe \u015fi \u015fi cel mai aproape el este \u00eentru toate este \u015fi \u00een afar\u0103 de toate<\/p>\n

\n

cel ce prive\u015fte fiecare lucru \u00een leg\u0103tur\u0103 cu supremul st\u0103p\u00e2n \u015fi e una cu acela realizeaz\u0103 c\u0103 toate creaturile sunt ale celui atotputernic care domne\u015fte peste fiece entitate de aceea el nu ur\u0103\u015fte pe nimeni<\/p>\n

\n

c\u00e2nd un asemenea suflet exaltat realizeaz\u0103 toate fiin\u0163ele ca fiind una singur\u0103 \u00een rela\u0163ii cu st\u0103p\u00e2nul suprem toate fiin\u0163ele fiind p\u0103r\u0163i infime ale dumnezeirii cum ar mai putea avea vreo deziluzie \u015fi ce durere i s-ar mai h\u0103r\u0103zi<\/p>\n

\n

o persoan\u0103 autorealizat\u0103 vizualizeaz\u0103 acea personalitate suprem\u0103 a dumnezeirii drept parayagat-omniprezent shukram-omnipotent akayam-f\u0103r\u0103-corp fenomenal dar posed\u00e2nd transcendentalul sat-chidananda-vigraha avranam \u00een persoana lui nu exist\u0103 imperfec\u0163iunile corpului fizic grosier asnaviram f\u0103r\u0103 nici o v\u00e2n\u0103 shuddham liber de impuritatea ignoran\u0163ei apapaviddham el este dincolo de orice mundanitate cum maya nu-l poate prinde nicic\u00e2nd kavih chiar neposed\u00e2nd nici un trup murdar prin inconceptibila sa poten\u0163\u0103 supramundan\u0103 el devine cauza eficient\u0103 a cre\u0103rii perpetu\u0103rii \u015fi distrugerii universului \u015fi astfel omniscient manishi el este primul filosof care distruge \u00eentunericul din inima sufletului jiva prin sambit-vritti \u015fi ilumineaz\u0103 cu lumin\u0103 spiritual\u0103 paribhuh controlor a toate svayambhuh existent \u00een sine dintru \u00eenceputul crea\u0163iei el a \u00eemp\u0103r\u0163it diverselor creaturi func\u0163iile lor respective<\/p>\n

\n

cei ce p\u0103\u015fesc \u00een ne\u015ftiin\u0163a de la maya f\u0103r\u0103 lumin\u0103 spiritual\u0103 recurg\u00e2nd la c\u00e2te un obiect fenomenal se cred a ajunge obiectele vie\u0163ii r\u00e2vnite dar cad \u00een oarb\u0103 \u00eentunecime e \u015fi mai r\u0103u de cei ce urmeaz\u0103 calea cunoa\u015fterii abstruse ei intr\u0103 \u00een lumea \u0103ntunecimii \u015fi mai mari<\/p>\n

\n

am auzit de la mari filosofi cunosc\u0103torii adev\u0103rului care ne-au \u00eenv\u0103\u0163at pe noi c\u0103 \u00een\u0163elepciunea despre personalitatea suprem\u0103 a dumnezeirii este altceva dec\u00e2t a\u015fa-zisa cunoa\u015ftere abstract\u0103 a salva\u0163ionistului ori \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile eleva\u0163ionistului<\/p>\n

\n

cel ce cunoa\u015fte avidya-tranzien\u0163a fructelor eleva\u0163ioni\u015ftilor ca \u015fi sc\u00e2rba cunoa\u015fterii abstracte a salva\u0163ioni\u015ftilor \u015fi vidya \u00een\u0163elepciunea divin\u0103 intuitiv\u0103 a numelor personalit\u0103\u0163ii transcendentale a dumnezeirii numai acela poate t\u0103ia nodurile ne\u015ftiin\u0163ei \u015fi atinge beatitudinea nemuririi<\/p>\n

\n

cei ce se \u00eenchin\u0103 la asambhuti nemanifest prakriti denun\u0163\u0103 \u015fi ei forma material\u0103 idolatria dar tot diavolului se \u00eenchin\u0103 \u015fi intr\u0103-n t\u0103r\u00e2mul \u00eentunecat al ignoran\u0163ei iar cei ce se devoteaz\u0103 numai dinaintea karya-brahman cad \u00een cea mai \u00eentunecat\u0103 regiune a ne\u015ftiin\u0163ei<\/p>\n

 <\/p>\n

puterile siddhis dob\u00e2ndite de cei ce se \u00eenchin\u0103 formei asambhuta \u015fi mukti ce se ob\u0163ine prin cultul formei sambhuta nemanifest brahman \u00een forma sa manifest\u0103 isvara-rupa se deosebesc mult \u00eentre ele \u00een\u0163elep\u0163ii aderen\u0163ii c\u0103ilor respective trebuie s\u0103 fi scris volume de c\u0103r\u0163i pentru a justifica gloria acestei achizi\u0163ii<\/p>\n

\n

cel ce urmeaz\u0103 nonmanifestul \u015fi manifestul din punct de vedere transcendental dep\u0103\u015fe\u015fte moartea \u015fi atinge nemurirea<\/p>\n

\n

o doamne suprem adev\u0103r numele t\u0103u transcenental e secret ascuns \u00een vasul de aur Brahma-jyoti \u00eenconjur\u00e2ndu-\u0163i trupul o doamne ai bun\u0103tatea \u015fi \u0163ine aparte aura aceea ca eu s\u0103-\u0163i pot privi forma ta transcendental\u0103<\/p>\n

\n

o \u00eenvietor al devo\u0163iloe t\u0103i o far al c\u0103ut\u0103torilor t\u0103i o monitor al renun\u0163\u0103rilor de sine o lun\u0103 plin\u0103 peste crini de ap\u0103 o c\u0103l\u0103uz auroral progenitorilor omenirii ai bun\u0103tatea \u015fi risipe\u015fte aura brahma-jyoti din jurul t\u0103u astfel ca eu eternul t\u0103u servitor care nu este dec\u00e2t al t\u0103u s\u0103 aib\u0103 viziunea formei tale transcendentale prin gra\u0163ia ta ne\u0163\u0103rmurit\u0103<\/p>\n

\n

un devot \u00eenflorind \u00een iubire zice o suflul meu vital la ce-ai mai r\u0103m\u00e2ne \u00een trupul grosier ce-n timp va fi cenu\u015f\u0103 mai bine chiar acum revino la izvor \u015fi fii nemuritor apoi spune o minte fire-ai blestemat\u0103 ce-ai f\u0103cut nef\u0103cuto \u015fi vezi Gopi \u00een Vraja perpetueaz\u0103 petrecerile transcendentale ale Sriy Radha-Krishna la Vraja aum<\/p>\n

\n

lumii \u00eei e\u015fti st\u0103p\u00e2n atotputernic ci nou\u0103 ne e\u015fti deva poart\u0103-ne pe dreapta cale \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103 la tine a ajunge o fericite doamne tu ne \u015ftii nefericirea \u015fi r\u0103ut\u0103\u0163ile iart\u0103-ne alung\u0103 oarba \u00eentunecime-vayunani dorin\u0163e de elevare \u015fi salvare \u015fi p\u0103c\u0103toasele noastre ispite ad\u0103post de pe urm\u0103 ne fii<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 KENA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invoca\u0163ie<\/h6>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Om toate m\u0103dularele mele<\/strong><\/p>\n

cuv\u00e2ntul suflul vital ochiul urechea puterea \u015fi sim\u0163urile<\/p>\n

\u00eent\u0103reasc\u0103-mi-se \u00eentru brahmaupanishadam<\/p>\n

prin gra\u0163ia ta nicic\u00e2nd s\u0103 nu am deziluzia uit\u0103rii c\u0103 tu e\u015fti \u00een toate<\/p>\n

tot ce este sensibil \u015fi non-sensibil \u00een univers \u0163i-e \u00een st\u0103p\u00e2nire \u015fi tu \u00eel ai<\/p>\n

\u0163ine-m\u0103 ve\u015fnic \u015fi pe mine servitoru-\u0163i<\/p>\n

s\u0103 nu se despart\u0103 servitul de servitor<\/p>\n

toate sfintele virtu\u0163i din upanishade<\/p>\n

s\u0103 m\u0103 umple \u00eenc\u00e2nt\u00e2ndu-mi sufletul<\/p>\n

\u00eenzestrat cu acele divine calit\u0103\u0163i<\/p>\n

s\u0103 fiu mereu cu iubire \u00een serviciul t\u0103u<\/p>\n

\u015fi s\u0103 simt fericirea perfect\u0103 pretutindeni<\/p>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Om Kene la a cui dorin\u0163\u0103 \u015fi inspira\u0163ie d\u0103 mintea n\u0103vala asupra obiectelor g\u00e2ndirii ei \u015fi a cui comand\u0103 face suflul vital prana s\u0103 procedeze la a func\u0163iona la a cui voin\u0163\u0103 rostesc oamenii vorbe \u015fi cine-ndeamn\u0103 ochiul \u015fi urechea<\/p>\n

 <\/p>\n

r\u0103spunde guru acel monitor l\u0103untric al sufletului este ureche urechii minte min\u0163ii vorba chiar a vorbei suflul vital al suflului ochiul ochiului lep\u0103d\u00e2ndu-te de a face \u015fi a abate sufletul cu sim\u0163ul egoului \u00eentru acestea p\u0103\u0163i urca deasupra sim\u0163urilor-obiecte \u015fi deveni nemuritor primind relizarea lui dumnezeu<\/p>\n

 <\/p>\n

ochii fizici nu-l pot vizualiza nici graiul nici mintea nu-l pot prinde nu \u015ftim nu \u00een\u0163elegem cum l-ai putea \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fi direct cuiva \u00eentr-adev\u0103r el e altceva dec\u00e2t cunoscutul \u015fi iar\u0103\u015fi el este nu numai obiectelor fenomenale necunoscute\u00a0 nu numai aparoksha dar el este adhokshaja \u015fi aprakrita a\u015fa am auzit de la str\u0103vechi preceptori care ni l-au \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit am\u0103nun\u0163it<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce nu poate fi exprimat \u00een vorbire \u00eentr-adev\u0103r el este cel ce inspir\u0103 vorbirea noastr\u0103 cunoa\u015fte-l ca suprem adev\u0103r \u015fi nimic altceva sl\u0103vit de oameni prin lan\u0163ul sim\u0163urilor<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce nu poate fi cuprins cu mintea cunoscut doar de Brahmavid c\u0103 el e cauza min\u0163ii aprehend\u00e2nd toate obiectele cunoa\u015fte-l ca suprem brahman \u015fi nu ce sl\u0103ve\u015fte lumea aici<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce nu poate fi vizualizat de ochi este cunoscut de Brahmavid ca acela prin a c\u0103rui instrumentalitate oamenii v\u0103d cu ochii lor cunoa\u015fte-l numai ca suprem brahman \u015fi nu ceea ce lumea sl\u0103ve\u015fte aici<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce nu poate fi auzit cu urecgile este cunoscut de Brahmavid c\u0103 el este cel care d\u0103 putere urechilor s\u0103 \u00eentoarc\u0103 vibra\u0163iile sunetului cunoa\u015fte-l ca brahman suprem \u015fi nu ceea ce lumea sl\u0103ve\u015fte aici<\/p>\n

 <\/p>\n

cel care nu poate fi sim\u0163it de respira\u0163ie cunoa\u015fte Brahmavid c\u0103 el este acela care comisioneaz\u0103 suflul vital cunoa\u015fte-l numai ca brahman suprem \u015fi nu ceea ce lumea sl\u0103ve\u015fte aici<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 II<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

preceptorul spune mai departe drag\u0103 fiule dac\u0103 tu crezi dup\u0103 ce ai auzit lec\u0163ia dinainte c\u0103 vei fi g\u00e2ndit acum \u015ftiu bine totul despre brahman atunci eu \u00ee\u0163i voi spune c\u0103 ai cunoscut foarte pu\u0163in despre numele lui transcendental nu numai tu dar nici chiar zeii nu \u015ftiu adev\u0103rata lui caracteristic\u0103 divin\u0103 deci \u00eent\u0103re\u015fte-\u0163i \u00een\u0163elepciunea \u00eentru cunoa\u015fterea Brahma spre a-l cunoa\u015fte \u00een realitate<\/p>\n

 <\/p>\n

discipolul p\u0103trunz\u00e2nd rostirile guruului s\u0103u spiritual r\u0103spunde prompt nu spun c\u0103 brahman \u00eemi este bine-cunoscut dar nici c\u0103 n-a\u015f \u015fti c\u00e2te ceva despre caracteristica sa fiecare dintre noi discipolii t\u0103i care \u00een\u0163elege \u015fi realizeaz\u0103 astfel tot a\u015fa voi vorbi despre realizarea adev\u0103rului suprem<\/p>\n

 <\/p>\n

cel ce nu consider\u0103 brahman drept ceva m\u0103surabil \u015fi cognoscibil prin empirism sau ra\u0163ionalism \u00eel cunoa\u015fte dar cel ce consider\u0103 brahman conceptibil prin sim\u0163uri nu-l poate cunoa\u015fte el este de neatins de c\u0103tre panthei\u015fti\u00a0 dar este realizat de cel ce p\u0103r\u0103sind orice tenta\u0163ie a empiricismului recurge la calea autorenun\u0163\u0103rii poate u\u015for s\u0103-\u015fi afle leag\u0103n l\u00e2ng\u0103 el<\/p>\n

 <\/p>\n

c\u00e2nd brahman este cunoscut prin orice stare a facult\u0103\u0163ii de cunoa\u015ftere el este cunoscut \u00een realitate fiindc\u0103 printr-o astfel de \u00een\u0163elepciune se atinge nemurirea procesele transcendentale ale devo\u0163iunii-bhakti prin care sufletul se ilumineaz\u0103 d\u0103 puterea a cunoa\u015fte realizarea subiectiv\u0103 a adev\u0103rului suveran \u015fi astfel se dob\u00e2nde\u015fte via\u0163a etern\u0103 amritam<\/p>\n

 <\/p>\n

av\u00e2nd aceast\u0103 na\u015ftere uman\u0103 dac\u0103 cineva ob\u0163ine realizarea supremului brahman atunci \u00eentr-adev\u0103r menirea \u00eenvederat\u0103 a na\u015fterii omene\u015fti e \u00eemplinit\u0103 dac\u0103 cineva nu-l cunoa\u015fte atunci este \u00een cea mai mare pierdere \u015fi cele trei suferin\u0163e ale maya cad asupra norocului s\u0103u de aceea \u00een\u0163elep\u0163ii vizualiz\u00e2nd brahman ca monitor l\u0103untric \u00een toate fiin\u0163ele se ridic\u0103 peste via\u0163a sim\u0163urilor \u015fi devine nemuritor<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 III<\/strong><\/p>\n

odat\u0103 \u00een lupta dintre demonii asuras \u015fi zeii cerului suras atotputernicul brahman a cucerit asuras prin devatas sf\u0103tuindu-i l\u0103untric dar devatas s-au glorificat pe ei pentru victoria aceea a lui brahman ei s-au g\u00e2ndit egoist a noastr\u0103 e victoria \u015fi a noastr\u0103 e m\u0103re\u0163ia aceasta<\/p>\n

\n

supremul suveran brahman fiind omniscient desigur a putut \u00een\u0163elege aceast\u0103 \u00eeng\u00e2mfare a zeilor \u015fi a ap\u0103rut dinaintea lor \u00een forma unui yaksha dar ei nu puteau \u015fti cine era el<\/p>\n

\n

devatas \u00eei spuser\u0103 lui Agni o Jatadeva vezi cine e aceast\u0103 divin\u0103 personalitate da o s\u0103 v\u0103d a zis el<\/p>\n

\n

Agni s-a gr\u0103bit spre adorabilul magnanimul yaksha c\u00e2nd se apropiase l-a \u00eentrebat adorabila personalitate cine e\u015fti tu Agni a spus eu sunt Agni cu adev\u0103rat mai bine cunoscut ca Jatadeva<\/p>\n

\n

magnificentul st\u0103p\u00e2n yaksha a \u00eentrebat din nou ce putere ai tu Agni egoist a r\u0103spuns pot arde tot ce exist\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

\n

magnanimul st\u0103p\u00e2n yaksha a pus un fir de iarb\u0103 dinaintea lui Agni \u015fi a spus bine arde asta la care Agni s-a sim\u0163it insultat dar s-a apropiat de el cu toat\u0103 repeziciunea Agni \u015fi-a pus toat\u0103 vlaga dar n-a putut s\u0103-l ard\u0103 imediat s-a \u00eentors atunci la adunarea zeilor \u015fi le-a spus n-am fost \u00een stare s\u0103 recunosc cine este aceast\u0103 puternic\u0103 persoan\u0103 misterioas\u0103<\/p>\n

\n

zeii atunci i-au spus lui Vayu o Vayu afl\u0103 cine este acest str\u0103lucit personaj da o s\u0103 aflu a zis el<\/p>\n

\n

Vayu s-a gr\u0103bit spre el la apropierea lui supremul brahman a \u00eentrebat ce putere exist\u0103 \u00een tine Vayu f\u0103los a r\u0103spuns eu pot sufla la o parte tot ce e pe p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

\n

supremul st\u0103p\u00e2n cu a sa str\u0103lucitoare form\u0103 divin\u0103 i-a pus dinainte lui Vayu un fir de iarb\u0103 zic\u00e2ndu-i bine sufl\u0103-l\u00a0 Vayau \u00een toat\u0103 vanitatea lui cu toat\u0103 for\u0163oasa lui iu\u0163eal\u0103 s-a apropiat dar n-a putut s\u0103-l sufle \u00een v\u0103dit\u0103 \u00eenfr\u00e2ngere el s-a \u00eentors imediat de acolo la dunarea zeilor \u015fi le-a m\u0103rturisit n-am putut realiza cine este acest straniu personaj<\/p>\n

\n

atunci zeii to\u0163i \u00eempreun\u0103 i-au spus lui Indra regele suveran al cerului o Maghavan d\u0103-i de urm\u0103 cine este acest mare \u015fi glorios personaj Indra a r\u0103spuns da o s\u0103 fac asta astfel spun\u00e2nd s-a gr\u0103bit spre el dar supremul st\u0103p\u00e2n disp\u0103ruse<\/p>\n

\n

atunci \u00een aceea\u015fi regiune a cerului Indra a putut vedea cea mai \u00een splendoare doamna care nu era alta dec\u00e2t zei\u0163a Uma fiica lui Himavat \u015fi curios el a \u00eentrebat vei fi at\u00e2t de bun\u0103 s\u0103-mi spui cine este acest adorabil personaj care chiar acum a disp\u0103rut de aici<\/p>\n

\n

ea Uma r\u0103spunse el e supremul brahman precis \u015fi cu adev\u0103rat datorit\u0103 lui Brahma a venit victoria dar tu te bucuri \u015fi te \u00eempodobe\u015fti \u00een pretextul vanit\u0103\u0163ii tale cu biruin\u0163a astfel Indra a aflat c\u0103 acela era Brahman<\/p>\n

\n

a\u015fadar \u00een adev\u0103r ace\u015fti zei Agni Vayu \u015fi Indra \u00eentrec cu mult al\u0163i zei pentru a se fi putut apropia de supremul brahman \u015fi s\u0103 aib\u0103 o vedere obiectiv\u0103 asupra lui \u015fi pentru prima oar\u0103 ei au putut s\u0103-l realizeze astfel \u00eentr-at\u00e2t<\/p>\n

\n

a\u015fadar Indra \u00eentrece al\u0163i zei pe Agni \u015fi Vayu \u00een adev\u0103r el a avut o vedere obiectiv\u0103 a lui Brahma pentru c\u0103 el este cel care a auzit pentru prima oar\u0103 despre Brahma de la Uma<\/p>\n

\n

aura personalit\u0103\u0163ii transcendentale a supremului brahman str\u0103luce\u015fte asemeni cu splendoarea fulgerului \u00een fa\u0163a viziunii Brahma-jnani \u015fi dispare \u00eentr-o clipire a ochiului astfel aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 este despre zei aici<\/p>\n

\n

aceast\u0103 minte prin procesul ei inductiv nu poate concepe pe brahman dar c\u00e2nd \u00een\u0163elepciunea intuitiv\u0103 prin gra\u0163ia guruului \u00eempinge mintea \u00een c\u0103utarea realiz\u0103rii perfecte a lui brahman atunci \u015fi numai atunci prin intensitatea unei asemenea con\u015ftiin\u0163e a min\u0163ii brahman este g\u00e2ndit<\/p>\n

\n

suprema dumnezeire este cunoscut\u0103 ca tadvana raso-vai-sah care este cel mai esoteric cel mai drag obiect tuturor el poate fi sl\u0103vit ca obiectul iubirii transcendentale absolute oricine l-a realizat astfel devine drag tuturor ori prezen\u0163a lui este c\u0103utat\u0103 pentru adev\u0103rata un\u0103stare de unul \u015fi altul<\/p>\n

\n

discipolul o preceptor ai bun\u0103tatea \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 aspectul esoteric al \u00eenv\u0103\u0163\u0103turilor upanishadice preceptorul secretul \u0163i-a \u015fi fost deslu\u015fit \u00een sutra dinainte cu adev\u0103r \u0163i-am \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit toate secretele \u00eentru brahman<\/p>\n

\n

guru spune dragul meu fiu singur\u0103 vederea obiectiv\u0103 a lui Brahma nu va fi de ajutor trebuie realizare subiectiv\u0103 tr\u0103ind \u00eentru vedas care sunt adev\u0103rul autorevelat contempl\u00e2nd-tapah petrecerile glorioase re\u0163in\u00e2ndu-\u0163i-dama sim\u0163urile de la orice bucurie egoist\u0103 \u015fi l\u0103s\u00e2ndu-\u0163i sim\u0163urile ghidate de \u00een\u0163elepciunea intuitiv\u0103 \u015fi prinse-n iubitoare devo\u0163iune \u00eentru suprema dumnezeire<\/p>\n

\n

oricine \u015ftie aceasta acela cu adev\u0103r fiind total liber de p\u0103cate taie nodurile robiei ne\u015ftiin\u0163ei lume\u015fti \u015fi la urm\u0103 negre\u015fit se a\u015feaz\u0103 \u00een cel mai \u00eenalt fericit altar transcendental al p\u0103cii Vaikuntha da se a\u015faz\u0103 \u00ee\u015fi \u00eempline\u015fte \u015federea pe lumea mundan\u0103 \u015fi pentru totdeauna r\u0103m\u00e2ne \u00een achyuta-padapama<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 CHANDOGYA<\/h1>\n

 <\/p>\n

Upanishad<\/p>\n

 <\/p>\n

invoca\u0163ie-imn<\/p>\n

aum duh \u00eent\u0103reasc\u0103-mi m\u0103dularele cuv\u00e2ntul suflarea ochii urechile vlaga \u015fi toate sim\u0163urile de-a vedea r\u00e2vn\u0103 oric\u0103rei vie\u0163i Brahman dintru upanishadam de-a nu m\u0103 lep\u0103da nici cur\u00e2nd nici t\u00e2rziu de Brahman nep\u0103r\u0103sit de-a lui Brahman sacr\u0103 miluire fie-mi sf\u00e2nt\u0103 leg\u0103tura de serv c\u0103tre preasf\u00e2nt st\u0103p\u00e2n servit Brahman ci sacrele haruri l\u0103udate \u00een upanishade lumineze-mi sufletul dharmaste mayi santu te mayi santu Om shantih shantih shantih Om-jur-\u00eemprejur-bun-augur-augur-augur<\/p>\n

 <\/p>\n

I 1<\/p>\n

ad\u00e2nce\u015fte-te \u00een silaba aum udgitham upasita cum c\u00e2ntul de laud\u0103 \u0163i-l strigi \u00eencep\u00e2ndu-l \u00een Om (1)<\/p>\n

fiin\u0163ele prind via\u0163\u0103 din firea p\u0103m\u00e2ntului p\u0103m\u00e2ntul \u00ee\u015fi prinde firea dint\u00e2i din ap\u0103 plantele \u00ee\u015fi prind firea tot din ap\u0103 trupul corporal (corpul trupesc) \u00ee\u015fi vine \u00een fire din firea plantelor darul vorbirii este cea dint\u00e2i \u00eenvrednicire a fiin\u0163elor omene\u015fti asemenea \u00eentre toate sunetele vorbite sunetul rik e gloria vorbirii c\u00e2ntul sam e coroana rikului \u015fi printre c\u00e2nturi sam aum este supremul aspect ezoteric (2)<\/p>\n

aum este v\u00e2rful tuturor firilor este unul cu dumnezeirea suprem\u0103 al optulea anume udgitha r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00een planul transcendental ultim (3)<\/p>\n

care este rik care este sama care este udgitha acum s\u0103 vedem (4)<\/p>\n

rik este logos sama e prana-via\u0163\u0103 udgitha e aum tocmai o pereche cuv\u00e2ntul \u015fi via\u0163a precum rik \u015fi sama (5)<\/p>\n

perechea aceasta e la unison rostirii aum tocmai precum unindu-se perechea omul sprijin\u0103 pe semenul s\u0103u (6)<\/p>\n

cine \u015ftie aceasta rostind udgitha aum devine un \u00eemplinitor al dorin\u0163elor (7)<\/p>\n

acest aum easte manifestarea simbolic\u0103 a lui dumnezeu acest aum e leg\u0103tura a toat\u0103 spiritualitatea aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 e \u00eemplinirea unei scumpe dorin\u0163e cine \u015ftie asta \u015fi roste\u015fte udgitha aum devine \u00eemplinirea dorin\u0163elor sale (8)<\/p>\n

prin rostirea acestui aum \u00eencepe \u00eentreirea cunoa\u015ftere a vedelor rostind aum guru \u00eel face pe cirac s\u0103 asculte litania vedic\u0103 rostind aum reci\u0163i cuvinte vedice rostind aum c\u00e2n\u0163i imnuri vedice toate riturile vedice se s\u0103v\u00e2r\u015fesc \u00eentru sl\u0103virea acestui aum \u00een m\u0103re\u0163ia \u015fi miezul lui (9)<\/p>\n

\u015fi cine \u015ftie t\u00e2lcul acesta spiritual \u015fi cine nu-l \u015ftie pot practica riturile vedice ci altele sunt c\u0103ile cunoa\u015fterii \u015fi ale ne\u015ftiin\u0163ei ci orice se s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte \u00een cunoa\u015ftere credin\u0163\u0103 \u015fi devo\u0163iune \u00een adev\u0103r aceea ce se v\u0103de\u015fte temeinic p\u00e2n\u0103 aici este deslu\u015firea ori m\u0103re\u0163ia acestui aum (10)<\/p>\n

 <\/p>\n

2<\/p>\n

 <\/p>\n

adev\u0103rat c\u00e2nd zeii devas \u015fi demonii asuras to\u0163i devasura tr\u0103g\u00e2ndu-se din Prajapati se luar\u0103 la b\u0103taie unii cu al\u0163ii zeii \u00ee\u015fi luar\u0103 \u00een sine udgitha zic\u00e2ndu-\u015fi cu aceasta \u00eei vom \u00eenvinge (1)<\/p>\n

zeii rostir\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu inspirarea pe nas demonii suferir\u0103 aceasta de-a tot r\u0103ul a\u015fadar cu udgitha miro\u015fi \u015fi parfum \u015fi duhoare pentru c\u0103 e \u00eensufle\u0163it\u0103 de tot r\u0103ul (2)<\/p>\n

apoi ei rostir\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu vorbirea demonii suferir\u0103 aceasta de-a tot r\u0103ul a\u015fadar cu udgitha vorbe\u015fti \u015fi adev\u0103r \u015fi minciun\u0103 pentru c\u0103 e \u00eensuferit\u0103 de tot r\u0103ul (3)<\/p>\n

apoi ei rostir\u0103 udgitha aum sincriniz\u00e2nd-o cu ochiul demonii suferir\u0103 aceata de-a tot r\u0103ul a\u015fadar cu udgitha vezi \u015fi vizibilul \u015fi invizibilul pentru c\u0103 e \u00eensuferit\u0103 de tot r\u0103ul (4)<\/p>\n

apoi ei rostir\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu urechea demonii suferir\u0103 aceasta de-a tot r\u0103ul a\u015fadar cu udgitha auzi \u015fi pl\u0103cute \u015fi nepl\u0103cute pentru c\u0103 e \u00eensuferit\u0103 de tot r\u0103ul (5)<\/p>\n

apoi ei rostir\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu mintea demonii suferir\u0103 aceasta de-a tot r\u0103ul a\u015fadar cu udgitha g\u00e2nde\u015fti \u015fi g\u00e2nduri bune \u015fi g\u00e2nduri rele pentru c\u0103 e \u00eensuferit\u0103 de tot r\u0103ul (6)<\/p>\n

apoi ei venerar\u0103 udgitha aum drept prana suflul vital \u00eensu\u015fi temeiul vie\u0163ii ci demonii lovi\u0163i astfel strivi\u0163i de moarte ca zugr\u0103vi\u0163i pe-o piatr\u0103 tare r\u0103maser\u0103 (7)<\/p>\n

precum bolul de lut se face \u0163\u0103nd\u0103ri c\u00e2nd este izbit de o piatr\u0103 tare la fel va fi soarta persoanei diavole\u015fti c\u00e2nd va dori s\u0103 fac\u0103 r\u0103u aceluia ce se \u00eendeletnice\u015fte cu practicile spirituale ar\u0103tate un \u00een\u0163elept nu poate fi r\u0103nit pentru c\u0103 este invincibil fiind \u00eentemeiat \u00eentru adev\u0103r (8)<\/p>\n

aceast\u0103 via\u0163\u0103-for\u0163\u0103-vital\u0103 nu este atins\u0103 nici de parfum nici de duhoare de neatins fiind de nici un r\u0103u nutrimente \u015fi b\u0103uturi asimilate prin acest izvor dau putere altor m\u0103dulare \u015fi neafl\u00e2nd aceast\u0103 for\u0163\u0103-vital\u0103 \u00een gur\u0103 acela decedeaz\u0103 acela \u00eentr-un sf\u00e2r\u015fit \u00ee\u015fi las\u0103 gura deschis\u0103 (9)<\/p>\n

rishi Angirasa a crescut aceast\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu for\u0163a vital\u0103 a vie\u0163ii lumea e de p\u0103rere c\u0103 de-aia-l \u015fi cheam\u0103 Angirasa \u00eensemn\u00e2nd substratul tuturor celorlalte m\u0103dulare (10)<\/p>\n

Brihaspati a crescut aceast\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu aceast\u0103 for\u0163\u0103 vital\u0103 a vie\u0163ii lumea e de p\u0103rere c\u0103 de-aia-l cheam\u0103 Brihaspati pentru c\u0103 vorba e glorie \u015fi acesta \u00eei este substratul (11)<\/p>\n

rishi Ayasya a crescut aceast\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu aceast\u0103 for\u0163\u0103 vital\u0103 a vie\u0163ii lumea e de p\u0103rere c\u0103 de-aia \u00eel cheam\u0103 Ayasya pentru c\u0103 iese din gur\u0103 (12)<\/p>\n

Vaka fiul lui Dalbha a \u015ftiut asta el a devenit preot udgatri a rishilor din Naimisha el le-a c\u00e2ntat dinainte \u00eentru \u00eemplinirea-le (13)<\/p>\n

cel ce astfel o \u015ftie \u015fi cre\u015fte aceast\u0103 udgitha aum sincroniz\u00e2nd-o cu for\u0163a vital\u0103 a vie\u0163ii neg\u00e2ndit \u00ee\u015fi dob\u00e2nde\u015fte \u00eemplinit\u0103 dorin\u0163a at\u00e2t despre \u00eemplinirea dorin\u0163elor (14)<\/p>\n

 <\/p>\n

3<\/p>\n

 <\/p>\n

acuma despre zei a se cre\u015fte udgitha identific\u00e2nd-o cu acela ce colo preastr\u0103luce\u015fte cu adev\u0103rat soarele r\u0103s\u0103rind d\u0103 via\u0163\u0103 tuturor creaturilor risipe\u015fte \u00eentunecimea co\u015fmarele sau frica asemenea cine cunoa\u015fte aceasta e-n stare a risipi frica \u015fi \u00eentunecimea \u00een chipul ne\u015ftiin\u0163ei (1)<\/p>\n

for\u0163a vital\u0103 a vie\u0163ii \u015fi soarele sunt asemenea cald \u015fi cald lumea-i nume\u015fte prana cu vocal\u0103 \u015fi pe cel\u0103lalt \u015fi vocal\u0103 \u015fi consoan\u0103 a\u015fadar cu adev\u0103rat se sincronizeaz\u0103 am\u00e2ndou\u0103 cu udgitha aum (2)<\/p>\n

udgitha aum s\u0103 fie cunoscut\u0103 drept vyana care nu este inspira\u0163ia sau expira\u0163ia cuiva ci temeiul divin al acestora \u00een\u0103untru-afar\u0103 (3)<\/p>\n

vorbirea este rik a\u015fadar roste\u015fti rikul f\u0103r\u0103 suportul inspira\u0163iei sau expira\u0163iei rik este saman a\u015fadar c\u00e2n\u0163i saman f\u0103r\u0103 suportul inspira\u0163iei sau expira\u0163iei saman este udgitha aum a\u015fadar incantezi udgitha aum f\u0103r\u0103 suportul inspira\u0163iei sau expira\u0163iei (4)<\/p>\n

\u015fi alte acte care cer putere precum a\u0163\u00e2\u0163area focului prin frecare alergarea unei curse c\u0103tre o \u0163int\u0103 \u00eendoirea unui arc \u0163eap\u0103n toate se s\u0103v\u00e2r\u015fesc f\u0103r\u0103 inspira\u0163ie \u015fi f\u0103r\u0103 expira\u0163ie pentru toate acestea trebuie s\u0103 cre\u015fti udgitha aum drept divin\u0103-incanta\u0163ie vyana apoi trebuie s\u0103 cre\u015fti udgitha ca ud-gi-tha ud s\u0103 fie sincronizat cu for\u0163a vital\u0103 a vie\u0163ii pentru c\u0103 numai prin aceea te treze\u015fti gi s\u0103 fie sincronizat cu vorbirea pentru c\u0103 vorbirea este sunetul \u015fi tha cu hrana pentru c\u0103 hrana d\u0103 via\u0163\u0103 fiec\u0103ruia pe p\u0103m\u00e2nt (6)<\/p>\n

ud este cerul gi este atmosfera tha este p\u0103m\u00e2ntul iar\u0103\u015fi ud e soarele gi e v\u00e2ntul tha e focul iar\u0103\u015fi ud este sama-veda gi este yajur-veda the este rik-veda aceluia vorba i-aduce laptele spiritului premiu vorbirii se \u00eembog\u0103\u0163e\u015fte \u00een hran\u0103 \u015fi m\u00e2nc\u00e2nd-o cre\u015fte udgitha drept ud:gi:tha (7)<\/p>\n

acum \u00eemplinirea dorin\u0163elor trebuie ajunse urm\u0103toarele refugii s\u0103 cump\u0103ne\u015fti asupra samanului prin care procedezi la c\u00e2ntarea imnurilor (8)<\/p>\n

s\u0103 cump\u0103ne\u015fti asupra rikului \u00een care se afl\u0103 samanul asupra sf\u00e2ntului de care a fost v\u0103zut asupra divinit\u0103\u0163ii despre care e gata s\u0103 c\u00eente un imn (9)<\/p>\n

s\u0103 cump\u0103ne\u015fti asupra metrului \u00een care e\u015fti gata s\u0103 c\u00e2n\u0163i un imn (10)<\/p>\n

\u00eentr-un sf\u00e2r\u015fit s\u0103 te concentrezi asupra ta \u00eensu\u0163i \u015fi atunci s\u0103 c\u00e2n\u0163i un imn cuprinz\u00e2ndu-\u0163i cu mare grij\u0103 obiectul dorin\u0163ei tale cu adev\u0103rat repede dorin\u0163ele se vor \u00eemplini dorul de a c\u00e2nta un imn dorul de a c\u00e2nta un imn (12)<\/p>\n

 <\/p>\n

4<\/p>\n

 <\/p>\n

s\u0103 cre\u015fti udgitha aum pentru c\u0103 misticul c\u00e2nt vedic se c\u00e2nt\u0103 cu aum mai departe deslu\u015firea despre asta (1)<\/p>\n

moartea prins-a zeii \u00een jertfele rituale f\u0103cute \u00een chipul riturilor rik saman \u015fi yajus cum ai vedea un pe\u015fte \u00een ap\u0103 c\u00e2nd \u015fi-au dat seama de asta ei s-au smuls din rik din saman din yajus \u015fi s-au \u00eentors \u00eentru sunetul mistic aum (3)<\/p>\n

adev\u0103rat c\u00e2nd ascul\u0163i rikul \u00eel cre\u015fti pe aum la fel ascult\u00e2nd din saman sau din yajus acest aum e cu adev\u0103rat vocala dint\u00e2i \u00eentru sine transecendental\u0103 fericitoare zeii care intr\u0103 \u00een acest proces transcendental devin nemuritori \u015fi binecuv\u00e2nta\u0163i (4)<\/p>\n

cel ce astfel o \u015ftie ia ad\u0103post \u00eentru acea udgitha aum care este transcendental \u015fi fericitor \u015fi a\u015fa \u00eentruad\u0103postindu-i-te devii nemuritor precum sfin\u0163ii (5)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

acum adev\u0103rat udgitha este aum ce este aum fiind udgitha \u015fi \u00eentr-adev\u0103r soarle e ca udgitha pentru c\u0103 str\u0103lucirea lui e a lui aum pentru c\u0103 soarele e luminat de glorificarea lui aum (1)<\/p>\n

\u201claud\u0103 numai lui am c\u00e2ntat a\u015fadar tu e\u015fti singurul meu fiu\u201d astfel gr\u0103it-a Kausitaki fiului s\u0103u. Reflecteaz\u0103 asupra udgitha precum razele soarelui \u0103n adev\u0103r tu vei avea mul\u0163i fii acestea spuse despre adhidaiva (2)<\/p>\n

acum cel \u00een sine are a reflecta asupra aum ca for\u0163\u0103 vital\u0103 a vie\u0163ii cu sunet continuu aum (3)<\/p>\n

c\u00e2ntat-am laude numai \u00eentru acela a\u015fadar tu-mi e\u015fti singur fiu astfel gr\u0103it-a Kausitaki fiului s\u0103u c\u00e2nt\u0103 laud\u0103 spre udgitha multi\u00eentruchipat\u0103 \u0103n adev\u0103r vei avea mul\u0163i fii (4)<\/p>\n

acum \u00een adev\u0103r udgitha este aum aum este udgitha cu aceast\u0103 realizare din locul unui preot hotri chiar c\u00e2nd c\u00e2n\u0163i r\u0103u acel c\u00e2ntec e \u00eendreptat da toate reintr\u0103 \u00een armonie (5)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

p\u0103m\u00e2ntul este rik \u015fi focul este saman acest saman se odihne\u015fte pe acel rik a\u015fadar saman se c\u00e2nt\u0103 ca odihnindu-se pe rik sa<\/em> e acest p\u0103m\u00e2nt ama<\/em> e foc acestea fac sama<\/em> (1)<\/p>\n

spa\u0163iul este rik aerul este saman acest saman odihne\u015fte pe acel rik a\u015fadar saman este c\u00e2ntat ca odihnindu-se pe rik spa\u0163iul este sa<\/em> \u015fi aerul e ama <\/em>\u015fi acestea fac sama<\/em>(2)<\/p>\n

cerul este rik soarele este saman acest saman odihne\u015fte pe acel rik a\u015fadar sama se c\u00e2nt\u0103 ca odihnindu-se pe rik stelele sunt sa<\/em> \u015fi luna e ama<\/em> \u015fi acestea fac sama (3)<\/p>\n

acum albul lustru al soarelui este rik sama este \u00eentunericul prea negrul shyamasundara acest sama se sprijin\u0103 pe rik a\u015fadar sama se c\u00e2nt\u0103 ca sprijinindu-se pe rik (5)<\/p>\n

acum alba efulgen\u0163\u0103 a soarelui este sa<\/em> \u015fi \u00eentunericul preanegrul shyam este ama<\/em> ceea ce face sama acum c\u0103 persoana Syamasundara care luce\u015fte ca aurul efulgent chiar dac\u0103 el este shyama Krishna se arat\u0103 drept Hiranmaya Purusha al personalit\u0103\u0163ii cu nuan\u0163a aurului se vizualizeaz\u0103 \u00eentru soare Brahmajyoti are o barb\u0103 de aur fa\u0163a cea mai frumoas\u0103 \u015fi p\u0103r de aur cel mai frumos c\u00e2rlion\u0163at este preastr\u0103lucit p\u00e2n\u0103-n v\u00e2rful unghiilor (6)<\/p>\n

ochii lui sunt str\u0103lucitori de frumuse\u0163e asemeni lotusului fericitu-i nume este ut<\/em> transcendental el este deasupra mundanit\u0103\u0163ii adev\u0103rat cel ce-l realizez\u0103 astfel merge dincolo de macularea mundan\u0103 (7)<\/p>\n

ril \u015fi sama sunt mistice glorific\u0103ri ale sale a\u015fadar ele sunt sfinte drept udgitha aum atunci el este udgitha aum \u015fi cel ce incanteaz\u0103 aceast\u0103 udgitha este \u015ftiut ca preot udgatri mai mult el este zeul juc\u0103u\u015f al lumilor de peste soarele de colo precum \u015fi al dorin\u0163elor zee\u015fti acestea spuse despre adhidaivatam (8)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

acum despre trup rik este temeiul vorbirii \u015fi sama este temeiul sufl\u0103rii sama se eprijin\u0103 pe rik a\u015fadar sama se c\u00e2nt\u0103 ca sprijinindu-se pe rik sa <\/em>e suportul vorbirii \u015fi ama<\/em> al sufl\u0103rii acestea fac sama (1)<\/p>\n

rik este temeiul ochiului sama este sufletul atman acest sama se sprijin\u0103 pe rik sa <\/em>e al ochiului \u015fi ama<\/em> e al sufletului acestea fac sama (2)<\/p>\n

rik este temeiul urechii \u015fi sama este al min\u0163ii sama se sprijin\u0103 pe acel rik a\u015fadar sama se c\u00e2nt\u0103 ca sprijinindu-se pe rik sa <\/em>este al urechii ama<\/em> este al min\u0163ii acestea fac sama (3)<\/p>\n

iar\u0103\u015fi rik este temeiul privirii luminoase a ochiului \u015fi sama e al globului ocular cu negru luciu acest sama se sprijin\u0103 pe acel rik a\u015fadar sama este c\u00e2ntat ca sprijinindu-se pe rik sa<\/em> este al privirii luminoase a ochiului \u015fi ama<\/em> este al globului ocular cu negru luciu acestea fac sama (4)<\/p>\n

acum aceast\u0103 persoan\u0103 zeitate a ochiului care d\u0103 vederea este rik sama uktha yajus ba brahman forma acestei persoane este aceea\u015fi cu aceea a persoanei v\u0103zute \u00een soare gloriile celui dint\u00e2i au gloriile acestui purusha numele unuia este numele celuilalt (5)<\/p>\n

acel zeu este dumnezeul tuturor lumilor aflate dedesubtul celor transcendentale precum \u015fi al obiectelor dorite de oameni astel cei c\u00e2nt\u0103 la veena c\u00e2nt\u0103 \u00eentru el a\u015fadar ei sunt d\u0103rui\u0163i cu obiectele dorite (6)<\/p>\n

acum cel ce c\u00e2nt\u0103 sama dup\u0103 ce astfel \u015ftie zeitatea udgitha c\u00e2nt\u0103 \u015fi sinele sfetnic \u015fi sinele suprem prin gra\u0163ia sinelui suprem el ajunge lumile de dincolo de lan\u0163ul soarelui \u015fi de asemenea dorin\u0163ele zeilor (7)<\/p>\n

\u015fi prin zeii mici el \u00eenvinge lumile lor precum \u015fi obiectele celor ne\u015ftiutori a\u015fadar un preot udgatri care \u015ftie aceasta trebuie s\u0103-l \u00eentrebe pe jertfitor (8)<\/p>\n

ce dorin\u0163\u0103 voi ob\u0163ine pentru tine c\u00e2nt\u00e2nd sama pentru c\u0103 numai el ajunge \u00een stare s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 dorin\u0163ele prin c\u00e2ntare cunoa\u015ftere astfel c\u00e2nt sama ba c\u00e2nt\u0103 sama (9)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

tr\u0103iau trayo <\/em>trei b\u0103rba\u0163i pricepu\u0163i \u00een udgitha Shilalaka fiul lui Shalavat Chaikitayana din grupul Dalbhya \u015fi Pravahana fiul lui Jivala ei au spus noi cu adev\u0103rat suntem pricepu\u0163i \u00een udgitha hai s\u0103 \u015fedem \u00eempreun\u0103 \u015fi s\u0103 avem o discu\u0163ie despre udgitha (1)<\/p>\n

a\u015fa s\u0103 fie au zis ei \u015fi s-au a\u015fezat \u00eempreun\u0103 atunci Pravahana a gr\u0103it prea onorabili mae\u015ftri vorbi\u0163i eu voi asculta la am\u00e2ndoi brahmani cum discuta\u0163i (2)<\/p>\n

apoi Shilaka Shalavatya i-a spus lui Chaikitayana Dalbhya bine a\u015fa s\u0103 faci (3)<\/p>\n

el \u00eentrebat-a care este ecoul sama r\u0103spuns-a este vocala \u2013 care este izvorul vocalei \u2013este for\u0163a vital\u0103 a vie\u0163ii \u2013care este izvorul de temei al vie\u0163ii \u2013este hrana \u2013care este izvorul hranei \u2013este apa (4)<\/p>\n

-apei care.i e izvorul \u2013 este lumea de colo \u2013 care-i izvorul lumii de colo \u2013sama udgitha nu poate purta pe cineva dincolo de lumea cereasc\u0103 a\u015fadar stabilim c\u0103 sama este lumea cereasc\u0103 pentru c\u0103 sama este imnificat\u0103 drept gloria cerului (5)<\/p>\n

atunci nefiind mul\u0163umit de r\u0103spunsul lui Chaikitayana Dalbhya \u0103ntreb\u0103torul Shilaka Shalavatya spus-a chiar a\u015fa \u00een adev\u0103r al t\u0103u sama o Dalbhya este nesprijinit de \u015fi-ar spune cineva o s\u0103-\u015fi cad\u0103 capil negre\u015fit capul o s\u0103-\u0163i cad\u0103 (6)<\/p>\n

Dalbhya spus-a bine a\u015f vrea s\u0103 \u015ftiu totul despre aceasta din partea domniei tale Shilaka a zis de ce nu a\u015f fi bucuros s\u0103-\u0163i spun \u2013 atunci fii bun \u015fi arat\u0103-mi care e folosul sau darul acelei lumi cere\u015fti \u2013 la urma urmei darul nu poart\u0103 dincolo de lumie<\/em> aiici po\u0163i da glas sama dincolo de lan\u0163ul lumii acesteia a\u015fadar sama udgitha este locat\u0103 \u00een aceast\u0103 lume ca temei al ei pentru c\u0103 aici sama este sl\u0103vit ca fenomenalitate (7)<\/p>\n

Pravahana Jaivali spuse chiar a\u015fa cu adev\u0103rat al t\u0103u sama are un \u015fel mai \u00eendep\u0103rtat de-ar spunce cineva capul t\u0103u o s\u0103 cad\u0103 capul t\u0103u ar c\u0103dea atunci Shajavatya spuse vei fi at\u00e2t de bun s\u0103 te pot asculta pe tine de ce nu bucuros \u0163i-oi vorbi (8)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

Shalavatya \u00eentreab\u0103 care e temeiul acestei lumi Pravathana spune este akasha toate aceste fiin\u0163e eman\u0103 numai din akasha ele se \u00eentorc \u00eentr-un sf\u00eer\u015fit \u0103n akasha pentru c\u0103 numai akasha este mai mare dec\u00e2t toate fiin\u0163ele \u015fi akasha este \u0163elul final al firc\u0103rei fiin\u0163e (1)<\/p>\n

Astfel acest ananta este udgitha aum sinele absolut transcendental cunosc\u00e2ndu-i caracteristicile divine pe calea devo\u0163iunii urci \u00een minunat \u015fi transcendental aum ajungi binecuv\u00e2ntarea suprem\u0103 \u00een lumea cea mai de sus (2)<\/p>\n

c\u00e2nd Atidhanva Shaunaka explic\u0103 acest udgitha lui Udarashandilya ad\u0103ug\u0103 \u015fi aceasta c\u00e2t\u0103 vreme \u015fi urma\u015fii t\u0103i cunosc acest udgitha ei vor avea cea mai minunat\u0103 via\u0163\u0103 pe lumea aceasta (3)<\/p>\n

\u015fi tot a\u015fa \u00een lumea de dincolo cel ce \u015ftie \u015fi urc\u0103 \u00eentru acest aum are via\u0163\u0103 minunat\u0103 \u00een lumea asta \u015fi-n cealalt\u0103 (4)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

c\u00e2nd holdele din \u0163inutul Karu fuseser\u0103 distruse de furtuni \u00een satul unui om foarte bogat tr\u0103ia un om foarte s\u0103rac pe nume Ushasti Chakrayana cu t\u00e2n\u0103ra lui so\u0163ie Atiki (1)<\/p>\n

el a cer\u015fit hran\u0103 bogatului \u00een timp ce acesta m\u00e2nca fasole cel din urm\u0103 i-a spus nu mai am altceva dec\u00e2t ce-mi r\u0103mase dinainte (2)<\/p>\n

el a spus d\u0103-mi m\u0103car at\u00e2t i-a dat acele resturi \u015fi i-a mai zis uite \u015fi de b\u0103ut dar Ushasti \u00eentoarse nu voi bea din b\u0103utura nemaib\u0103ut\u0103 de altcineva (3)<\/p>\n

-dar nu sunt resturi \u015fi p\u0103st\u0103ile de fasole a\u015fadar necurate \u2013 \u0103ntr.adev\u0103r \u00eentoarse eu nu pot tr\u0103i dac\u0103 nu m\u0103n\u00e2nc aceste p\u0103st\u0103i pe c\u00e2nd b\u0103utul apei este \u00een voin\u0163a mea (4)<\/p>\n

dup\u0103 ce m\u00e2ncase Ushasti a luat ce r\u0103m\u0103sese pentru so\u0163ia lui ea dob\u00e2ndise \u00eens\u0103\u015fi hran\u0103 din pomeni primindu-le ea le-a pus de-o parte (5)<\/p>\n

a doua zi \u00een zori scul\u00e2ndu-se din pat el zise oh de-a\u015f face rost de ceva m\u00e2ncare a\u015f putea c\u00e2\u015ftiga o mic\u0103 avere regele va s\u0103v\u00e2r\u015fi o jertf\u0103 pentru sine poate m-ar alege s\u0103 \u00eemplinesc toate muncile preo\u0163e\u015fti (6)<\/p>\n

so\u0163ia \u00eei spuse iat\u0103 aici st\u0103p\u00e2ne p\u0103st\u0103ile pe care mi le-ai dat ieri m\u00e2nc\u00e2ndu-le el a plecat la jertfa ce se izvodea (7)<\/p>\n

atunci el s-a apropiat de preo\u0163ii udgatri care erau gata de c\u00e2ntat imnurile \u00een locul cuvenit al ceremoniei atunci el \u00eei spuse preotului prastotri (8)<\/p>\n

o preot prastotri dac\u0103 \u00eencepi rostirea imnurilor f\u0103r\u0103 a \u015fti totul despre dumnezeirea \u015fi despre zeitatea imnurilor capul t\u0103u va c\u0103dea (9)<\/p>\n

pe urm\u0103 spuse preotului udgatri o udgatri dac\u0103 roste\u015fti udgitha aum f\u0103r\u0103 a \u015fti dumnezeirea \u015fi cu cine e una udgitha aum capul t\u0103u va c\u0103dea (10)<\/p>\n

tot a\u015fa pe urm\u0103 spuse preotului pratihartri o preot pratihartri dac\u0103 dai r\u0103spunsurile f\u0103r\u0103 a \u015fti divinitatea care prezideaz\u0103 aceasta \u015fi capul t\u0103u va c\u0103dea to\u0163i se oprir\u0103 din \u00eendatoririle lor \u015fi se a\u015fezar\u0103 \u00een lini\u015fte (11)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

atunci institutorul jertfei \u00eei spuse cu adev\u0103rat de-bine-ur\u0103tor a\u015f vrea s\u0103 te cunosc sunt Chakrayana Ushasti spuse el (1)<\/p>\n

atunci institutorul cu adev\u0103rat te c\u0103utasem respectat de-bine-ur\u0103tor pentru toate aceste \u00eendatoriri preo\u0163e\u015fti numai neg\u0103sind pe domnia ta am angajat al\u0163ii (2)<\/p>\n

venerabil de bine ur\u0103tor te rog s\u0103 preiei toate \u00eendatoririle preo\u0163e\u015fti a\u015fa s\u0103 fie spuse el las\u0103-i tot pe preo\u0163ii ace\u015ftia s\u0103 c\u00e2nte sub \u00eendrumarea mea imnurile ad\u0103ug\u0103 Ushasti institutorul zise a\u015fa s\u0103 fie (3)<\/p>\n

atunci preotul prastotri se apropie spun\u00e2ndu-i venerabil domn domnia ta mi-ai spus c\u0103-mi va c\u0103dea capul dac\u0103 rostesc imnurile f\u0103r\u0103 a \u015fti divinitatea care e zeitatea imnurilor care este acea divinitate (4)<\/p>\n

r\u0103spunse Ushasti prana cu adev\u0103rat se vars\u0103 \u00een prana \u00een timpul disolu\u0163iei \u015fi eman\u0103 din prana \u00een timpul crea\u0163iei el este divinitatea care prezideaz\u0103 asupra Prastava dac\u0103 roste\u015fti prastava f\u0103r\u0103 a-l \u015fti pe el cum \u0163i-am ar\u0103tat capul \u0163i-ar c\u0103dea (5)<\/p>\n

apoi preotul udgathri se apropie de el spun\u00e2ndu-i preaonorabil domn mi-ai spus c\u0103 \u00eemi va c\u0103dea capul dac\u0103 voi rosti udgitha ne\u015ftiind divinitatea cu care udgitha este una care este acea divinitate (6)<\/p>\n

Aditya r\u0103spunse Ushasti toate aceste fiin\u0163e \u00eenal\u0163\u0103 laud\u0103 lui Aditya pe c\u00e2nd str\u0103luce\u015fte deasupra el este divinitatea care prezideaz\u0103 asupra udgitha dac\u0103 f\u0103r\u0103 a \u015fti asta ai fi c\u00e2ntat udgitha chiar dup\u0103 ce \u0163i-am ar\u0103tat capul \u0163i-ar fi c\u0103zut (7)<\/p>\n

apoi preotul pratiharti s-a apropiat spun\u00e2ndu-i preaonorabil domn mi-ai spus c\u0103-mi va c\u0103dea capul dac\u0103 voi da r\u0103spunsul f\u0103r\u0103 a \u015fti divinitatea care prezideaz\u0103 asupra acestuia care este acea divinitate (8)<\/p>\n

Anna spuse Ushasti cu adev\u0103rat toate fiin\u0163ele devin pratiharamana numai c\u00e2nd tr\u0103iesc precum zeitatea domnitoare ce se subjug\u0103 \u00eentru pratihara a\u015fadar dac\u0103 f\u0103r\u0103 a \u015fti aceasta ai fi preluat pratihara chiar dup\u0103 ce \u0163i-am ar\u0103tat capul \u0163i-ar fi c\u0103zut (9)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

acum a\u015fadar \u00eencepe udgitha lui shvah odat\u0103 Baka Dalbhya care mai este cunoscut ca Maitreyia Glava a mers s\u0103 studieze vedas (1)<\/p>\n

la el se \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103 un shva alb se adunar\u0103 \u00een jur al\u0163i shvas \u015fi spuser\u0103 venerabil domn te rug\u0103m s\u0103 ne ob\u0163ii hran\u0103 c\u00e2nt\u00e2nd sama ne e foame (2)<\/p>\n

atunci el le spuse veni\u0163i la mine m\u00e2ine diminea\u0163\u0103 astfel Baka Dalbhya sau Maytrya Glava a r\u0103mas acolo \u00een priveghere pentru ei (3)<\/p>\n

asemeni preo\u0163ilor gata s\u0103 c\u00e2nte imnul bahishpavamana acei shvas \u00ee\u015fi b\u0103tur\u0103 palmele unul cu altul apoi st\u0103tur\u0103 jos \u00eempreun\u0103 \u015fi \u00eencepur\u0103 s\u0103 rosteasc\u0103 vocalizarea preliminar\u0103 (4)<\/p>\n

ei c\u00e2ntau aum d\u0103-ne s\u0103 m\u00e2nc\u0103m aum d\u0103-ne s\u0103 bem aum zei Varuna Prajapati \u015fi Savitri aduc\u0103-ne de m\u00e2ncare o st\u0103p\u00e2n al hranei ad\u0103 m\u00e2ncare aici da ad-o aici aum (5)<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

cu adev\u0103rat sunetul hau <\/em>este lumea sunetul hai<\/em> este aerul sunetul atha<\/em> este luna sunetul iha<\/em> este sinele \u015fi sunetul i<\/em> este Agni (1)<\/p>\n

sunetul u <\/em>este soarele sunetul e<\/em> este invoca\u0163ia sunetul auhoi<\/em> \u00eenseamn\u0103 zeii vishvadeva iar sunetul him <\/em>este Prajapati svara <\/em>este respira\u0163ie \u015fi ya<\/em> este hran\u0103 vaak <\/em>este viraaj (2)<\/p>\n

sunetul hum<\/em> al treisprezecelea veritabil tril interjec\u0163ional este indefinitul (3)<\/p>\n

aceluia laptele laptele vorbirii bogat \u00een hran\u0103 m\u00e2nc\u0103tor de hran\u0103 acela care \u015ftie doctrina sacr\u0103 samada doctrina sacr\u0103 a sama (4)<\/p>\n

\n

II<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

aum bine e a cre\u015fte \u00eentru sama cu fiecare parte bun\u0103 ba tot ce e bun \u00een\u0163eleptul nume\u015fte sama iar ce nu e bun a-sama<\/em> (1)<\/p>\n

\u00een\u0163elep\u0163ii mai spun i s-a apropiat cu sama adic\u0103 bun g\u00e2nd ei spun i s-a apropiat cu no-sama<\/em> cu g\u00e2nd r\u0103u adic\u0103 (2)<\/p>\n

spun \u00een\u0163elep\u0163ii mai departe acesta este cu adev\u0103rat sama pentru noi c\u00e2nd ei spun acesta este bun pentru noi atunci totul este bun ne este prielnic c\u00e2nd spun acesta nu e bun atunci nimic nu e bun (3)<\/p>\n

c\u00e2nd cineva \u015ftie aceasta cresc\u00e2nd \u00eentru sama prielnic toate bunele calit\u0103\u0163i i se vor \u00eendemna sporindu-l (4)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

prin lumi sama e \u00eencincit him-kara eate temeiul p\u0103m\u00e2ntului prastava este temeiul focului udgitha este temeiul spa\u0163iului nesf\u00e2r\u015fit antariksha pratihara este temeiul soarelui \u015fi nidhana este temeiul p\u0103m\u00e2ntului acestea pentru \u00een\u0103l\u0163are (1)<\/p>\n

acum pentru cobor\u00e2re prin gra\u0163ia divin\u0103 him-kara poart\u0103 spre antariksha prastava spre soare udgitha spre antariksha pratihara spre foc iar nidhana spre p\u0103m\u00e2nt (2)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

s\u0103 cultivi \u00eencincit sama printre ploi him este v\u00e2ntul premerg\u0103tor prastava este alc\u0103tuirea norului udgitha este ploaia pratihara \u00eenseamn\u0103 fulgerul \u015fi tunetul (1)<\/p>\n

nidhana este oprirea pentru acela plou\u0103 \u015fi isc\u0103 ploaie cel ce \u015ftiind aceasta cultiv\u0103 \u00eencincitul sama pe vreme \u00eennourat\u0103 (2)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

s\u0103 cultivi \u0103ncincit sama pentru toate apele c\u00e2nd se \u00eenfirip\u0103 un nor aesta este him c\u00e2nd plou\u0103 aceasta este prastava c\u00e2nd apele curg \u00eenspre r\u0103s\u0103rit aceasta este udgitha iar c\u00e2nd curg \u00eenspre apus ele sunt pratihara oceanul este nidhana (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie aceasta despre sama \u00eencincit nu se \u00eeneac\u0103 \u00een ape ci se \u00eembog\u0103\u0163e\u015fte \u00een ape (2)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

s\u0103 cultivi \u00eencincit sama prin anotimpuri prim\u0103vara ca him vara ca prastava sezonul ploios ca udgitha toamna ca pratihara \u015fi iarna ca nidhana (1)<\/p>\n

ale lui sunt anotimpurile ale celui ce \u015ftie aceasta \u015fi cultiv\u0103 \u00eencincit sama \u00een anotimp se \u00eembog\u0103\u0163e\u015fte \u00een anotimp (2)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

se cultiv\u0103 \u00eencincit sama printre pashus capra este him-kara oaia este prastava vacile sunt udgitha caii sunt pratihara \u015fi omul e nidhana (1)<\/p>\n

ale lui sunt pashus ale celui ce \u015ftiind aceasta cultiv\u0103 \u00eencincit sama printre pashus se \u00eembog\u0103\u0163e\u015fte \u00een pashus (2)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

acum s\u0103 cultivi cel mai minunat \u00eencincit sama printre pranas temeinica for\u0163\u0103 a vierii prana este him vorbirea vak este prastava ochiul este udgitha urechea este pratihara \u015fi mintea este nidhana acestea \u00eentr-adev\u0103r sunt cele mai minunate (1)<\/p>\n

ale lui sunt el cucere\u015fte cele mai minunate lumi cel ce cultiv\u0103 cel mai minunat \u00eencincit sama \u00eentru brahman acetea spuse despre sama \u00eencincit (2)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

acum de \u015fapte ori s\u0103 cultivi \u00een\u015feptit saman \u00een vorbire tot ce-i hum \u00een vorbire \u00eenseamn\u0103 him-kara tot ce-i pra \u00eenseamn\u0103 prastava tot ce-i un a<\/em> \u00eenseamn\u0103 aadi (1)<\/p>\n

tot ce-i ud<\/em> e un udgitha tot ce-i pra e pratihara tot ce este upa este upadrava tot ce este ni este nidhana (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie aceasta \u015fi cultiv\u0103 \u00een\u015feptit sama ca vorbire are laptele hrana este m\u00e2nc\u0103torul vorbirii (3)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

apoi s\u0103 cultivi \u00een\u015feptit sama \u00eentru soare el este sama pentru c\u0103 este totdeauna acela\u015fi el este acela\u015fi cu fiecare de vreme ce lumea crede c\u0103 el se uit\u0103 la mine \u015fi el se uit\u0103 la mine a\u015fadar este sama pentru to\u0163i (!)<\/p>\n

s\u0103 \u015ftii c\u0103 toate fiin\u0163ele de aici depind de soare \u00eenainte de a r\u0103s\u0103ri el e him animalele sunt legate de aceast\u0103 parte a lui him a\u015fadar ele rostesc him chiar sunt p\u0103rta\u015fii acelui sama \u00een acest himkara (2)<\/p>\n

acum soarele abia r\u0103s\u0103rit este prastava oamenii depind de ei a\u015fadar ei sunt doritori de laud\u0103 direct\u0103 \u015fi indirect\u0103 ei chiar sunt p\u0103rta\u015fi ai acelui sama \u00eentru prastava (3)<\/p>\n

acum la timpul sangava al adun\u0103rii vacilor soarele este aadi de acesta depind p\u0103s\u0103rile ele sunt parte din aadi care este parte din sama ele se \u0163in nesprijinite \u00een cer \u015fi acolo zboar\u0103 (4)<\/p>\n

mai departe la pr\u00e2nz chiar este un udgitha de acesta depind zeii a\u015fadar cum sunt parte din udgitha care este parte din acest sama astfel ei sunt cei mai buni dintre odraslele lui Prajapati (5)<\/p>\n

acum dup\u0103 pr\u00e2nz \u015fi \u00eenainte de amiaz\u0103 este pratihara de acesta depin foetu\u015fii a\u015fadar ei se \u0163in deasupra \u015fi nu cad ei chiar sunt p\u0103rta\u015fi la pratihara acestui sama (6)<\/p>\n

apoi dup\u0103 amiaz\u0103 \u015fi \u00eenainte de apus este un upadarva o apropiere de sf\u00e2r\u015fit de acesta depind animalele s\u0103lbatice c\u00e2nd v\u0103d un om ele se duc spre vizuina-le se spune c\u0103 iau parte la upadrava parte acestei sama (7)<\/p>\n

acum chiar dup\u0103 apus este nidhana de acesta depind str\u0103bunii lumea e de p\u0103rere c\u0103 sufletele plecate sunt p\u0103rta\u015fe la obla\u0163iuni shraddha oferite cu nidhana a sama astfel \u00eendatorirea fiului fa\u0163\u0103 de p\u0103rin\u0163i este \u00eendeplinit\u0103 astfel se cultiv\u0103 \u00een\u015feptit sama \u00eentru soare (8)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

acum adev\u0103rat se cultiv\u0103 sama a c\u0103rui compozi\u0163ie este uniform\u0103 \u00een ea \u00eens\u0103\u015fi \u015fi care poert\u0103 dincolo de moarte himkara are trei silabe iar prastava are tot trei silabe deci am\u00e2ndou\u0103 sunt aceea\u015fi (1)<\/p>\n

adi are dou\u0103 silabe pratihara are patru silabe dac\u0103 lu\u0103m una de acolo aici atunci am\u00e2ndou\u0103 devin egale (2)<\/p>\n

udgitha are trei silabe upadrava are patru silabe trei \u015fi trei adic\u0103 egale dac\u0103 l\u0103s\u0103m o silab\u0103 de-o parte av\u00e2nd trei silabe adic\u0103 aceea\u015fi (3)<\/p>\n

nidhana are trei silabe adic\u0103 aceea\u015fi \u015fi acestea cu adev\u0103rat sunt cele 22 silabe (4)<\/p>\n

cu a dou\u0103zeci \u015fi una ajungi la soare adev\u0103rat soarele este al douzeci \u015fi unulea de aici pe c\u00e2nd cu 22 ob\u0163ii sau atingi ceea ce este dincolo de soare adic\u0103 fericit \u015fi liber de mizerie (5)<\/p>\n

str\u0103b\u0103t\u0103tor \u00een lumile mai \u00eenalte de dincolo de soare cel ce \u015ftiind aceasta cultiv\u0103 \u00een\u015feptit sama a c\u0103rei combina\u0163ie este uniform\u0103 \u00een sine purt\u00e2nd dincolo de moarte da cel ce cultiv\u0103 \u00een\u015feptit sama (6)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

mintea reprezint\u0103 him vorbirea reprezint\u0103 prastava ochiul reprezint\u0103 udgitha urechea este pratihara prana reprezint\u0103 nidhana acesta este c\u00e2ntul Gayatri \u0163esut \u00een prana (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest c\u00e2nt gayatri \u0163esut \u00een prana devine perfect \u00een sim\u0163uri dob\u00e2nde\u015fte via\u0163\u0103 lung\u0103 \u015fi tr\u0103ie\u015fte petrec\u00e2nd o via\u0163\u0103 glorioas\u0103 mare \u00een odrasle \u015fi cirezi mare \u00een faim\u0103 dar el trebuie s\u0103 aib\u0103 un leg\u0103m\u00e2nt c\u0103 va fi o minte liber\u0103 o inim\u0103 larg\u0103 (2)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

unul duce leg\u0103tura lemnelor de foc adic\u0103 himkara iese fum adic\u0103 o prastava arde adic\u0103 o udgitha se fac c\u0103rbuni adic\u0103 o pratihara (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest c\u00e2nt Rathantra \u0163esut \u00een foc devine radiant cu \u00een\u0163elepciune sacr\u0103 dob\u00e2nde\u015fte via\u0163\u0103 lung\u0103 tr\u0103ie\u015fte o via\u0163\u0103 glorioas\u0103 ajunge mare \u00een odrasle \u015fi cirezi mare \u00een faim\u0103 aceluia \u00eei trebuie un leg\u0103m\u00e2nt de a nu sorbi ori stupi dinaintea focului (2)<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

sufletul cheam\u0103 prakriti adic\u0103 himkara el face rug\u0103minte ceea ce e prastava se alunge\u015fte al\u0103turi de ea ceea ce-i udgitha el cade victim\u0103 \u00eentreitelor ei gunas pratihara \u015fi dansului iar melodia este nidhana unde se \u015fi sf\u00e2r\u015fe\u015fte con\u015ftiin\u0163a lui spiritual\u0103 aceasta este vama-devya-sama \u00eensemn\u00e2nd \u00eemperecherea sufletului jiva cu prakriti (1)<\/p>\n

cel ce cunoa\u015fte aceast\u0103 vama-devya-sama dup\u0103 cum copula\u0163ia copuleaz\u0103 se procreaz\u0103 pe sine din fiece copula\u0163ie duce via\u0163\u0103 lung\u0103 tr\u0103ie\u015fte fericit devine mari \u00een odrasle \u015fi cirezi pashus mare \u00een faim\u0103 acesta trebuie s\u0103 fie leg\u0103m\u00e2ntul s\u0103 nu mearg\u0103 niciodat\u0103 f\u0103r\u0103 a o \u00eent\u00e2lni pe doamna \u00een pat (2)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

c\u00e2nd soarele r\u0103sare este himkara c\u00e2nd soarele str\u0103luce\u015fte din plin aceasta este prastava pr\u00e2nzul este udgitha la amiaz\u0103 este pratihara c\u00e2nd soarele apune aceea e nidhana acesta este brihat-sama \u0163esut \u00eentru soare (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest brihat-sama \u00eentre\u0163esut \u00eentru soare devine luminoas\u0103 str\u0103lucire bucuros de hran\u0103 duce o via\u0163\u0103 lung\u0103 \u00een glorie el devine mare \u00een odrasle \u015fi pashus mare \u00een faim acesta fie-i leg\u0103m\u00e2ntul a nu gre\u015fi fa\u0163\u0103 de soarele arz\u0103tor (2)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

zdren\u0163ui\u0163ii nori sunt himkara \u00eenfiriparea norului de ploaie e prastava c\u00e2nd plou\u0103 e udgitha c\u00e2nd fulger\u0103 \u015fi tun\u0103 e pratihara c\u00e2nd se opre\u015fte e nidhana aceasta este vairupya sama \u0163esut\u0103 \u00eentru norul de ploaie (1)<\/p>\n

cel ce cunoa\u015fte vairupya sama \u0163esut\u0103 ploii prime\u015fte frumoas\u0103 ciread\u0103 cu de toate ajunge o via\u0163\u0103 lung\u0103 tr\u0103ie\u015fte glorios devine mare \u00een odrasle \u015fi pashu mare \u00een faim\u0103 acesta fie-i leg\u0103m\u00e2ntul a nu gre\u015fi pe vremea care plou\u0103 (2)<\/p>\n

\n

16<\/p>\n

\n

prim\u0103vara este him vara este prastava anotimpul ploios este udgitha toamna este pratihara iarna este nidhana aceasta este vairajasama \u0163esut\u0103 cu anotimpuri (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest vajra sama \u0163esut prin anotimpuri str\u0103luce\u015fte ca un rege cu odrasle cirezi \u015fi eminen\u0163\u0103 \u00een sf\u00e2nt\u0103 \u00een\u0163elepciune petrece o via\u0163\u0103 lung\u0103 tr\u0103ie\u015fte glorios \u015fi devine mare \u00een odrasle pashus \u015fi faim\u0103 fie-i leg\u0103m\u00e2ntul a nu blama vreodat\u0103 anotimpurile (2)<\/p>\n

\n

17<\/p>\n

\n

p\u0103m\u00e2ntul este himkara atmosfera este prastava cerul este udgitha zonele spa\u0163iului sunt pratihara oceanul este nidhana acesta este shakvari-sama \u0163esut pe lumi (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest shakvari-sama \u0163esut pe lumi devine posesorul acelei lumi petrece glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 devine mare \u00een odrasle \u015fi cirezi mare \u00een faim\u0103 acesta fie-i leg\u0103m\u00e2ntul a nu blama nicic\u00e2nd lumile (2)<\/p>\n

\n

18<\/p>\n

\n

caprele sunt himkara oile sunt prastava vacile sunt udgitha caii sunt pratihara omul este nidhana acestea sunt versurile din Revati-sama \u0163esute pe animale (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest Revati-sama \u0163esut pe animale petrece glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 mare \u00een odrasle cirezi \u00een faim\u0103 fie acesta leg\u0103m\u00e2ntul a nu gre\u015fi fa\u0163\u0103 de animale (2)<\/p>\n

\n

19<\/p>\n

\n

p\u0103rul este himkara pielea este prastava carnea este udgitha omul este pratihara m\u0103duva este nidhana acesta este yajna-yajnyia sama \u0163esut pe m\u0103dularele trupului (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest yajna-yajnyia sama \u0163esut \u00eentru m\u0103dularele trupului devine posesor al m\u0103dularelor trupului s\u0103u nici-o parte a trupului nu-i lipse\u015fte tr\u0103ie\u015fte glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 mare \u00een odrasle cirezi \u00een faim\u0103 acela trebuie s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nce m\u0103duv\u0103 timp de un an leg\u0103m\u00e2ntul fie ca acela s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nce m\u0103duv\u0103 deloc (2)<\/p>\n

\n

20<\/p>\n

\n

focul este him aerul este prastava soarele este udgitha stelele sunt pratihara \u015fi luna este nidhana acesta este rajana-sama \u0163esut \u00eentru zeit\u0103\u0163ile devatas (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie rajna-samas \u0163esut \u00eentru devatas merge \u00een aceea\u015fi lume cu egalitate \u015fi plin\u0103 cunoa\u015ftere tr\u0103ie\u015fte glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 mare \u00een odrasle cirezi \u0103n faim\u0103 leg\u0103m\u00e2nt a nu blama pe brahman (2)<\/p>\n

\n

21<\/p>\n

\n

\u00eentreita cunoa\u015ftere e him cele trei lumi de aici sunt prastava foc aer \u015fi soare sunt udgitha stele p\u0103s\u0103ri \u015fi raze de lumin\u0103 sunt pratihara \u015ferpi gandharvas \u015fi mani sunt nidhana acesta este sama \u0163esut \u00eentru toate<\/p>\n

adev\u0103rat cel ce \u015ftie acest saman \u0163esut \u00een toate devine cunosc\u0103tor al totului (2)<\/p>\n

despre asta e un vers sunt lucruri \u00eentreite \u00een cinci \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u0103ri\u00a0 panchadha trinitrini dec\u00e2t acestea nimic nu-i mai mare (3)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest adev\u0103r \u015ftie totul toate regiunile spa\u0163iului \u00eei aduc tribut acesta fie leg\u0103m\u00e2ntul c\u0103 eu zeul str\u0103bat pretutindeni da aceasta trebuie \u015ftiut (4)<\/p>\n

\n

22<\/p>\n

\n

unii g\u00e2ndesc din sama aleg pe cel ce muge\u015fte bun pentru ciread\u0103 acest c\u00e2ntec cu glas se sfin\u0163e\u015fte \u00eentru Agni cel nel\u0103murit este \u00eentru Prajapati cel l\u0103murit \u00eentru sama cel bl\u00e2nd \u015fi lin \u00eentru Vayu cel bl\u00e2nd \u015fi puternic \u00eentru Indra cel ca b\u00e2tlanul \u00eentru Brihaspati cel r\u0103u la sunet \u00eentru Varuna se s\u0103v\u00e2r\u015frsc toate acestea ferindu-te de cel \u00eentru Varuna (1)<\/p>\n

a primi nemurire pentru zei astfel g\u00e2ndind se c\u00e2nt\u0103 sama a p\u0103stra jertf\u0103 pentru str\u0103bunii pleca\u0163i astfel g\u00e2ndind se c\u00e2nt\u0103 sama pentru oameni dharma artha kama pentru cirezi iarb\u0103 ap\u0103 lumea cereasc\u0103 pentru sacrificator \u015fi hran\u0103 spiritual\u0103 pentru sufletul sinelui cuiva astfel cu mintea reflect\u00e2nd se c\u00e2nt\u0103 imnurile sama cu cea mai mare \u00eengrijire (2)<\/p>\n

toate vocalele sunt \u00eentrup\u0103ri ale lui Indra prana toate \u015fuier\u0103turile sunt \u00eentrup\u0103ri ale lui Prajapati toate consoanele sunt \u00eentrup\u0103ri ale mor\u0163ii dac\u0103 cineva ceart\u0103 pe altcineva pentru vocalele sale acesta trebuie s\u0103-i spun\u0103 aceluia am luat un \u00eenlocuitor de prana pentru protec\u0163ie el \u00ee\u0163i va r\u0103spunde (3)<\/p>\n

deci dac\u0103 cineva o s\u0103 certe pe altcineva pentru sibilantele sale s\u0103-i spun\u0103 aceluia eu am fost \u00eenlocuitorul lui Prajapati pentru protec\u0163ie te va l\u0103muri \u00een b\u0103taie iar\u0103\u015fi dac\u0103 cineva ceart\u0103 pe altcineva pentru consoanele sale acesta va spune aceluia am luat \u00eenlocuitor pe Mrtya moartea pentru protec\u0163ie el \u00ee\u0163i va da foc (4)<\/p>\n

toate vocalele s\u0103 fie pronun\u0163ate \u00eentru rezonan\u0163\u0103 \u015fi putere cu g\u00e2ndul \u201cprana primeasc\u0103-mi vlaga\u201d toate \u015fuier\u0103toarele s\u0103 fie pronun\u0163ate nici nearticulat nici l\u0103s\u00e2nd de o parte elemente ale sunetului dar distinct cu g\u00e2ndul \u201cde m-a\u015f da pe mine \u00eensumi lui Prajapati\u201d toate consoanele s\u0103 fie pronun\u0163ate \u00eencet ne\u00eempreunate cu g\u00e2ndul \u201cde-a\u015f putea fugi de moarte\u201d (5)<\/p>\n

\n

23<\/p>\n

\n

datoria religioas\u0103 are trei ramuri sacrificiu studiul vedas \u015fi daruri acestea sunt \u00eent\u00e2i a doua este austeritatea \u00eentru \u00een\u0163elepciunea sacr\u0103 iar a treia este s\u0103 locuie\u015fti permanent toat\u0103 via\u0163a de celibatar \u00een pustnicia guruului to\u0163i ace\u015ftia atin lumile virtuo\u015filor sau lumile cere\u015fti pe c\u00e2nd cel ce vie\u0163uie\u015fte \u00eentru brahman cultiv\u00e2nd udgitha aum atinge nemurirea (1)<\/p>\n

Brahma g\u00e2nditu-s-a la adev\u0103rata bun\u0103stare a universului c\u00e2nd supremul st\u0103p\u00e2n a pogor\u00e2t deasupra lui divina \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 au izbucnit trei silabe bhuh bhuvah \u015fi svah (2)<\/p>\n

Brahma asupra primitei \u00een\u0163elepciuni medita c\u00e2nd ivitu-s-a aum drept form\u0103 simbolic\u0103 a lui brahman shabda brahman cum toate frunzele sunt \u0163inute \u00eempreun\u0103 de o creang\u0103 la fel esen\u0163a \u00eentreag\u0103 a \u00een\u0163elepciunii vedice este p\u0103truns\u0103 de aum adev\u0103rat \u00een\u0163elepciunea \u00eentreag\u0103 din vedas este \u00een aum da aum este totul (3)<\/p>\n

\n

24<\/p>\n

\n

rostitorii \u00een\u0163elepciunii sacre m\u0103rturisesc c\u0103 liba\u0163iunea de diminea\u0163\u0103 este pentru vasus liba\u0163iunea de pr\u00e2nz este pentru Rudras \u015fi liba\u0163iunea a treia de sear\u0103 este pentru Adityas precum \u015fi pentru Visvadevas unde atunci este lumea pentru sacrificator dac\u0103 cineva nu cunoa\u015fte aceasta cum ar putea s\u0103v\u00e2r\u015fi jertfirea cu succes astfel numai cine cunoa\u015fte s\u0103 fac\u0103 jertfirea (1-2)<\/p>\n

\u00eenaintea litaniei de diminea\u0163\u0103 el se a\u015faz\u0103 dup\u0103 focul garhapatya cu fa\u0163a c\u0103tre nord \u015fi c\u00e2nt\u0103 sama pentru Vasus (3)<\/p>\n

astfel el d\u0103ruie ofranda \u015fi spune laud\u0103 lui Agni care \u00een p\u0103m\u00e2nt s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte dob\u00e2nde\u015fte o lume pentru mine sacrificatorul chiar aceea este lumea sacrificatorilor dup\u0103 via\u0163\u0103 salut dez\u0103vor\u0103\u015fte u\u015fa regiunii aceleia dup\u0103 a vorbit astfel se ridic\u0103 \u00een acela\u015fi timp Vasus pogoar\u0103 asupra lui liba\u0163iunea-soma de diminea\u0163\u0103 (5-6)<\/p>\n

\u0103nainte de \u00eenceperea liba\u0163iunii de pr\u00e2nz sacrificatorul se a\u015faz\u0103 dup\u0103 focul agnydhriya \u015fi cu fa\u0163a spre nord c\u00e2nt\u0103 sf\u00e2ntul c\u00e2nt c\u0103tre Rudras deschide u\u015fa lumii tale spre a te vedea\u00a0 \u015fi a c\u0103p\u0103ta suveranitate (7-8)<\/p>\n

apoi face recitarea ofrandei laud\u0103 lui Vayu care \u00een cer care \u00een cer s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een lume s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte dob\u00e2nde\u015fte o lume pentru mine sacrificatorul \u00een lumea aceea a sacrificatorului voi merge \u00eentr-acolo o va lua sacrificatorul dup\u0103 via\u0163\u0103 d\u0103 z\u0103vorul la o parte spun\u00e2nd aceasta se ridic\u0103 pentru el Rudras \u00eemplinesc liba\u0163iunea de pr\u00e2nz (9-10)<\/p>\n

\u00eenainte de \u00eenceperea liba\u0163iunii-soma de sear\u0103 el se a\u015faz\u0103 dup\u0103 focul ahavaniya cu fa\u0163a c\u0103tre nord \u015fi c\u00e2nt\u0103 sama pentru Adityas \u015fi Vishvadevas deschide u\u015fa lumii tale \u015fi las\u0103-ne s\u0103 te vedem pentru a c\u0103p\u0103ta suveranitate (11-12)<\/p>\n

astfel c\u00e2ntul c\u0103tre adityas acum c\u00e2ntul c\u0103tre vishvadevas deschide u\u015fa lumii tale s\u0103 te vedem spre a c\u0103p\u0103ta suveranitate (13)<\/p>\n

astfel el d\u0103ruie ofranda \u015fi spune laud\u0103 c\u0103tre adityas \u015fi c\u0103tre vishvadevas locatari ai cerului dob\u00e2ndi\u0163i regiunea cerului pentru mine sacrificatorul \u00eentr-acolo o voi lua eu sacrificatorul dup\u0103 via\u0163\u0103 salut dez\u0103vor\u0103\u015fte u\u015fa regiunii aceleia astfel vorbind el se ridic\u0103 (14-15)<\/p>\n

pentru el Adityas \u015fi Vishvadevas pogoar\u0103 asupra-i cea de-a treia soma-liba\u0163iune cel ce \u015ftie aceasta \u015ftie plinul jertfei da cel ce \u015ftie aceasta (16)<\/p>\n

\n

III<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

aum chiar soarele de colo e miere zeilor acestui cer e stup fagurele este atmosfera puii-s lumini\u0163ele razele (1)<\/p>\n

razele de est ale acelui soare sunt celulele de miere estice albinele sunt versurile rik floarea este Rik-Veda \u015fi picurii fluizi sunt nectarul (2)<\/p>\n

chiar aceste versuri rig albinele h\u0103l\u0103duiesc peste Rig-Veda din ea c\u00e2nd a fost clocit\u0103 i-au fost plodite esen\u0163a splendoare str\u0103lucire putere vigoare \u015fi hran\u0103 (3)<\/p>\n

a mai curs a mers c\u0103tre soare chiar a\u015fa se face c\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea soarelui e ro\u015fie (4)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

acum razele sudice sunt celulele sale sudice de miere formulele yajus sunt albinele floarea este Yajur-Veda picurii fluizi sunt mierea (1)<\/p>\n

chiar aeste formule yajus clocit-au asupra acelei Yajur Veda din ea c\u00e2nd a fost clocit\u0103 i-au fost plodite esen\u0163a splendoare str\u0103lucire putere vigoare \u015fi hran\u0103 (2)<\/p>\n

mai curse spre soare se \u00eendrept\u0103 chiar a\u015fa e face c\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea soarelui e alb\u0103 (3)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

acum razele lui vestice sunt celulele vestice ale mierii sale albinele sunt c\u00e2nturile sama floarea este Sama-Veda picurii fluizi sunt nectarul (1)<\/p>\n

chiar aceste c\u00e2nturi sama clocir\u0103 peste Sama Veda din ea astfel clocit\u0103 \u00eei izbucni esen\u0163a splendoare str\u0103lucire putere vigoare \u015fi hran\u0103 (2)<\/p>\n

curse mai departe se \u00eendrept\u0103 c\u0103tre soare chiar a\u015fa se face c\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea soarelui e neagr\u0103 (3)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

acum razele nordice sunt celulele de miere albinele sunt imnurile din Atharvaveda \u015fi Angirasa florile sunt Itihasa \u015fi Purana picurii fluizi sunt nectarul (1)<\/p>\n

chiar aceste imnuri ale Atharva Veda \u015fi Angirasas clocit-au peste acele itihasa \u015fi purana din ele astfel clocite esen\u0163\u0103 le plezni splendoare str\u0103lucire putere vigoare \u015fi hran\u0103 (2)<\/p>\n

a mai curs s-a \u00eendrptat spre soare chiar a\u015fa se face c\u0103 \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea soarelui este prea \u00eentunecat\u0103 param krishnam rupam (3)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

acum peste raze sunt celulele de miere de deasupra albinele sunt \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile ascunse upanishade Brahman e floarea picurii fluizi sunt nectarul (1)<\/p>\n

chiar acele \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi ascunse clocir\u0103 asupra acelui brahman din el c\u00e2nd fost-a clocit ivitu-i-s-au drept esen\u0163\u0103 splendoare str\u0103lucire putere vigoare \u015fi hran\u0103 (2)<\/p>\n

a mai curs s-a \u00eendreptat spre soare chiar a\u015fa se face c\u0103 \u00een miezul soarelui parc\u0103 tremur\u0103 ceva (3)<\/p>\n

chiar acestea sunt esen\u0163ele esen\u0163elor pentru c\u0103 Vedas sunt esen\u0163ele \u015fi Upanishadas sunt esen\u0163ele chiar acestea sunt nectarurile nectarurilor pentru c\u0103 Vedas sunt nectaruri \u015fi aceste upanishadas sunt nectarurile lor (4)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

de cel dint\u00e2i nectar Rig-Veda se bucur\u0103 chiar Vasus cu foc drept gura-le chiar zeii nici nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 nici nu beau ei se satur\u0103 numai privind nectarul acela (1)<\/p>\n

ei intr\u0103 chiar \u00een aceast\u0103 form\u0103 \u015fi din forma aceasta se ivesc (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest nectar se face una cu Vasus \u015fi prin Agni drept gura-i se satur\u0103 numai v\u0103z\u00e2nd nectarul acela el intr\u0103 \u00een chiar forma aceea \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (3)<\/p>\n

c\u00e2t timp soarele va r\u0103s\u0103ri \u00een est \u015fi va apune \u00een vest tot at\u00e2t el va \u00eenconjura suveranitatea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cereasc\u0103 asemeni celei a Vasus<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

acum nectarul cel de-al doilea shukla-alba Yajur Veda de care \u00een\u015fi\u015fi Rudras se bucur\u0103 prin Indra drept gura-le chiar zeii nici nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 nici nu beau ei se satur\u0103 numai v\u0103z\u00e2nd nectarul acela (1)<\/p>\n

ei intr\u0103 \u00een forma aceea a soarelui \u015fi se ivesc din acea form\u0103 (2)<\/p>\n

cel ce cunoa\u015fte nectarul acela se face unul dintre Rudras \u015fi prin Indra drept gur\u0103 a sa se satur\u0103 \u015fi numai v\u0103z\u00e2nd nectarul acela el intr\u0103 \u00een chiar forma aceea \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (3)<\/p>\n

at\u00e2ta vreme c\u00e2t soarle va r\u0103s\u0103ri \u00een est \u015fi va apune \u00een vest de dou\u0103 ori mai \u00eendelung va r\u0103s\u0103ri \u00een sud \u015fi va apune \u00een nord \u015fi tot at\u00e2t va \u00eenconjura suveranitatea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cereasc\u0103 asem\u0103n\u0103toare cu aceea a Rudras (4)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

acum cel de-al treilea nectar Krishna Zajur Veda din el tr\u0103iesc Adityas prin Varuna drept gura-le chiar zeii nici nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 nici nu beau ei se satur\u0103 numai la vedera acelui nectar el se \u00eentoarce \u00een forma aceea \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie nectarul acela se face unul dintre adityas \u015fi prin Varuna drept gura sa se satur\u0103 numai cu vederea acelui nectar el se \u00eentoarce \u00een forma aceea \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (3)<\/p>\n

c\u00e2t timp soarele va r\u0103s\u0103ri \u00een sud \u015fi apune \u00een nord de dou\u0103 ori pe-at\u00e2t va r\u0103s\u0103ri din vest \u015fi va apune \u00een est \u015fi tot at\u00e2t va \u00eenconjura suveranitatea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cereasc\u0103 asem\u0103n\u0103toare cu cea a adityas<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

acum pe-al treilea nectar Atharva Veda tr\u0103iesc maruts prin soma drept gura-le chiar zeii nici nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 nici nu mor ei se satur\u0103 numai v\u0103z\u00e2nd nectarul acela (1)<\/p>\n

ei se \u00eentorc \u00een acea form\u0103 \u015fi se ivesc din forma aceea (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie nectarul acela se face unul dintre Maruts \u015fi prin soma ca gur\u0103 a sa se satur\u0103 numai cu vederea acelui nectar el intr\u0103 \u00een chiar forma aceea \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (3)<\/p>\n

c\u00e2t\u0103 vreme soarele va r\u0103s\u0103ri \u00een vest \u015fi va apune \u00een est de dou\u0103 ori pe at\u00e2t va r\u0103s\u0103ri \u00een nord \u015fi va apune \u00een sud \u015fi chiar tot at\u00e2ta va \u00eenconjura suveranitatea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cereasc\u0103 asem\u0103n\u0103toare cu cea a Maruts (4)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

acum sadhyas tr\u0103iesc asupra celui de-al cincilea nectar Upanishadas prin Brahman ca izvor al lor chiar zeii nici nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 nici nu beau ei se satur\u0103 numai observ\u00e2nd acel nectar (1)<\/p>\n

ei se \u00eentorc \u00een acea halucina\u0163ie a lui Brahma \u015fi se ivesc din acea form\u0103 (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie nectarul acela se face una cu sadhyas \u015fi p\u0103trun\u015fi \u00een Brahman-jnana se simte s\u0103tul numai mi\u015fc\u00e2ndu-i-se el intr\u0103 sau se \u00eendreapt\u0103 spre acea halucina\u0163ie a lui Brahman \u015fi se ive\u015fte din acea form\u0103 (3)<\/p>\n

c\u00e2t timp soarele va r\u0103s\u0103ri \u00een nord \u015fi va apune \u00een sud de dou\u0103 ori pe at\u00e2t va r\u0103s\u0103ri din zenit \u015fi va apune \u00een nadir \u015fi tot at\u00e2t va \u00eenconjura suveranitatea \u015fi \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia cereasc\u0103 asem\u0103n\u0103toare cu aceea a sadhyas (4)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

de-acum \u00eencolo dup\u0103 ce-a r\u0103s\u0103rit din zenit soarele nu va mai r\u0103s\u0103ri \u015fi nu va mai apune va sta singur \u00een mijloc e un vers despre aceasta (1)<\/p>\n

nu e astfel acolo niciodat\u0103 n-a apus soarele acolo \u015fi nu poate ilumina zona aceea o divin binecuv\u00e2ntate fiin\u0163e-\u00een-sine raliz\u00e2nd acest adev\u0103r d\u0103-mi s\u0103 nu cad din Brahman binecuv\u00e2ntat fiind de realizarea lui Brahman prin \u00een\u0163elepciunea acestui adev\u0103r (2)<\/p>\n

chiar pentru cel ce cunoa\u015fte aceast\u0103 doctrin\u0103 mistic\u0103 a lui Brahman soarele nici nu r\u0103sare nici nu apune \u015fi pentru el e ve\u015fnic zi (3)<\/p>\n

Brahma i-a spus aceasta lui Prajapati Prajapati lui Manu Manu urma\u015filor lui lui Uddalaka Aruni fiul cel mai mare tat\u0103l s\u0103u i-a m\u0103rturisit aceast\u0103 cunoa\u015ftere a lui Brahman (4)<\/p>\n

chiar un tat\u0103 s\u0103-l \u00eenve\u0163e aceast\u0103 cunoa\u015ftere a lui Brahman pe fiul s\u0103u cel mare sau un cirac de merit (5)<\/p>\n

\u015fi pe nimeni altcineva chiar dac\u0103 cineva i-ar oferi acest \u00eentreg p\u0103m\u00e2nt \u00eenconjurat de ap\u0103 \u015fi plin de comori asta \u00een adev\u0103r e mai mult dec\u00e2t aceea (6)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r Gayatri este tot ce aici a fost s\u0103 fie orice se afl\u0103 aici chiar Gayatri este vorbire chiar Gayatri c\u00e2nt\u0103 \u015fi ap\u0103r\u0103 tot ce aici a fost s\u0103 fie (1)<\/p>\n

Gayatri Vishnu este cel-\u00een-sine este temeiul p\u0103m\u00e2ntului pentru c\u0103 prin atotputernicia lui au venit pe p\u0103m\u00e2nt toate fiin\u0163ele \u015fi nici una nu-i poate ie\u015fi din porunc\u0103 (2)<\/p>\n

\u00een adev\u0103r acel Vishnu \u00een forma lui cosmic\u0103 este universul cele cinci elemente masive ale universului dau chip trupului corporal \u00een care se a\u015faz\u0103 sufletul \u015fi nici sufletul nu poate face nimic \u00eempotriva voin\u0163ei sale (3)<\/p>\n

adev\u0103rat trupul lui dumnezeu \u015fi propriul s\u0103u sine sunt una adic\u0103 identice pentru c\u0103 sim\u0163urile sale sunt tot transcendentale \u015fi \u0163esute \u00een propriul s\u0103u sine ele sunt totdeauna supuse voin\u0163ei sale (4)<\/p>\n

majestatea-i e cuprins\u0103 \u00een patru picioare \u015fi mi\u015fcarea-i este \u00een \u015fase direc\u0163ii despre aceasta un vechi rik spune (5)<\/p>\n

astfel e m\u0103re\u0163ia acelui purusha Vishnu dar Purushottam e \u00eenc\u0103 mai mare dec\u00e2t Purusha tot universul nu e dec\u00e2t un sfert din splendoarea sa divin\u0103 \u015fi trei sferturi \u015fi trei sferturi sunt \u00een lumea sa transcendental\u0103 (6)<\/p>\n

adev\u0103rat acel Brahman suprem cu a sa atotp\u0103trundere exist\u0103 prin tot universul ca spa\u0163iul iar\u0103\u015fi el este acela\u015fi brahman s\u0103l\u0103\u015fluind cu sine-sfetnic \u00een inimile tuturor fiin\u0163elor ba acel Purushottam-Brahman supremul brahman este prototipul l\u0103untricului sine-sfetnic al fiin\u0163elor el este dumnezeirea suprem\u0103 peste toate f\u00e2nt\u00e2na-izvor a tuturor purushas el este akhila-rasa-mrita-murty \u015fi a sa leela este transcendental\u0103 cel ce-l \u015ftie astfel ajunge eternu-i serv summum bonum al vie\u0163ii (7-9)<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

chiar aceast\u0103 ini\u0103 are cinci por\u0163i ap\u0103rate de zei deschiderea-i din est este prana este ochiul este soarele s\u0103 fie p\u0103truns\u0103 ca dogoare \u015fi hran\u0103 cine \u015ftie aceasta radiaz\u0103 \u015fi se hr\u0103ne\u015fte (1)<\/p>\n

acum poarta sudic\u0103 e vyana adic\u0103 e urechea e luna s\u0103 fie p\u0103truns\u0103 ca bog\u0103\u0163ie \u015fi faim\u0103 cine \u015ftie aceasta devine prosper \u015fi minunat (2)<\/p>\n

acum poarta vestic\u0103 este apana adic\u0103 vorbirea adic\u0103 focul s\u0103 fie p\u0103truns\u0103 ca lustru al \u00een\u0163elepciunii sacre \u015fi ca s\u0103n\u0103tate cel ce \u015ftie aceasta devine eminent \u00een cunoa\u015ftere sacr\u0103 \u015fi \u00een s\u0103n\u0103tate (3)<\/p>\n

acum poarte nordic\u0103 e samana adic\u0103 mintea adic\u0103 ploaia s\u0103 fie p\u0103truns\u0103 ca faim\u0103 \u015fi frumuse\u0163e cel ce \u015ftie aceasta devine faimos \u015fi frumos (4)<\/p>\n

acum poarta de sus este udana adic\u0103 este v\u00e2nt este akasha s\u0103 fie p\u0103truns\u0103 ca putere \u015fi m\u0103re\u0163ie cel ce \u015ftie aceasta devine puternic \u015fi mare (5)<\/p>\n

chiar acestea sunt cle cinci l\u0103untrice sentinele care conduc pe cineva \u00een lumea ilumin\u0103rii cel ce folose\u015fte aceste cinci sentinele divin luminate pentru iluminare aflate \u00een inima sa \u00een sufletul s\u0103u se na\u015fte ca erou cu puternic sentiment spiritual \u015fi astfel c\u00e2nd le folose\u015fte necontenit pentru a cultiva divinitatea el \u00eensu\u015fi atinge iluminarea sufletului s\u0103u (6)<\/p>\n

acum personalitatea cea mai efulgent suprem\u0103 str\u0103luce\u015fte deasupra universului ba deasupra lui Brahma-jzoti deasupra a orice transcende toate lumile nu exist\u0103 alt\u0103 lume mai \u00eenalt\u0103 dec\u00e2t aceasta aceasta este lumea absolut\u0103 acest purusha suprem este prototipul lui Purusha care str\u0103luce\u015fte \u00een inimile sufletelor individuale ca sine-sfetnic aceast\u0103 personalitate str\u0103lucitoare poate fi v\u0103zut\u0103 precum sim\u0163i c\u0103ldura c\u00e2nd atingi trupul poate fi auzit precum atunci c\u00e2nd \u00eenchiz\u00e2nd urechile auzi ceva ca un sunet de car ori un muget de bou ori pocnetul unui foc \u00eencing\u00e2ndu-se s\u0103 te devotezi \u00eensu\u0163i acelei personalit\u0103\u0163i str\u0103lucitoare dac\u0103 ai avut viziunea lui sau dac\u0103 ai auzit despre el de la un guru spiritual (7-8)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

sarvam khalvidam brahma adev\u0103rat tot acest univers este Brahman fiece fenomen \u015fi nonfenomen lumea vie \u015fi nevie a emanat din poten\u0163a lui Brhman \u015fi nu au existen\u0163\u0103 \u00een afara lui din el se ivesc toate \u00een el se dizolv\u0103 si de el sunt ele sus\u0163inute cel cu \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 s\u0103-l sl\u0103veasc\u0103 pentru c\u0103 dup\u0103 cum e credin\u0163a a\u015fa e \u015fi r\u0103splata \u015fi dup\u0103 cum e nevoirea spiritual\u0103 a cuiva a\u015fa \u015fi devine atunci la plecare a\u015fadar s\u0103 fie cultivate practici devo\u0163ionale (1)<\/p>\n

el este voin\u0163a-\u00eemlinit\u0103-\u00een-sine \u00eensu\u015fi sinele s\u0103u \u015fi trupul \u00eei sunt identice el este luminos-\u00een-sine \u015fi con\u015ftirnt-de-sine rezolu\u0163iunea lui e infailibil\u0103 sau voin\u0163a lui e chiar \u00eendeplinirea el exist\u0103 \u00een sine cu toat\u0103 a sa atotp\u0103trundere el este cauza cauzelor el este \u00eensu\u015fi \u00eemplinitorul dorului divinitatea posed\u00e2nd toate gloriile transcendentale draga fragran\u0163\u0103 \u015fi \u00eentreag\u0103 fericirea nectarului cu splendoarea-i quadrangular\u0103 el \u00eencinge tot universul el nu posed\u0103 sim\u0163uri fenomenale sau materiale de vreme ce \u00een el totul este transcendental \u015fi absolut liber de orice ambiguitate (2)<\/p>\n

sinele-sfetnic care s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een inima fieca\u0103rei fiin\u0163e este cel\u0103lalt-sine al meu sinele Purushottam mai unic dec\u00e2t bobul de orez dec\u00e2t gr\u0103untele de orz dec\u00e2t s\u0103m\u00e2n\u0163a de mu\u015ftar dec\u00e2t bobul de mei \u015fi dec\u00e2t s\u00e2mburele bobului de mei \u00een acela\u015fi timp eu acela\u015fi locuind \u00een lotusul inimii sunt mai mare dec\u00e2t p\u0103m\u00e2ntul mai mare dec\u00e2t cerul mai mare dec\u00e2t lumile (3)<\/p>\n

el este cauza cauzelor este \u00eemplinitorul dorului divinitatea-de-sine poesd\u00e2nd toat\u0103 fragran\u0163a transcendental\u0103 sau dulce sau gloriile \u015fi toat\u0103 fericirea-i imanen\u0163a sa str\u0103bate oriunde iar el exist\u0103 \u00een sine neposed\u00e2nd sim\u0163uri fenomenale sau mundane deoarece totul \u00een el e transcendental \u015fi absolut liber de orice ambiguitate el este st\u0103p\u00e2nul pe care \u00eel a\u015fez \u00een inima mea nep\u0103tat\u0103 el este suprema dumnezeire adorat\u0103 de mine trebuie s\u0103-l ajung atunci la plecare cel ce posed\u0103 o astfel de credin\u0163\u0103 nestr\u0103mutat\u0103 \u015fi o devo\u0163iune absolut liber\u0103 de orice \u00eendoial\u0103 despre acest caracter divin al divinit\u0103\u0163ii supreme cu siguran\u0163\u0103 astfel declarat-a Sandilya da Sandilya (4)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

lumile trailokyatmaka kosha bhur bhuva sva av\u00e2nd ca miez spa\u0163iul \u015fi ca temelie p\u0103m\u00e2ntul nu se n\u0103ruie direc\u0163iunile spa\u0163iului sunt col\u0163urile sale iar cerul \u00eei este fa\u0163a de sus aceast\u0103 trailokyatmaka kosha con\u0163ine toat\u0103 averea care poate fi ob\u0163inut\u0103 prin performarea ritualurilor vedice (1)<\/p>\n

direc\u0163ia estic\u0103 se cheam\u0103 juhu direc\u0163ia sudic\u0103 se cheam\u0103 sahamana direc\u0163ia vestic\u0103 se cheam\u0103 rajni direc\u0163ia nordic\u0103 se cheam\u0103 subhuta v\u00e2ntul este odrasla acestor direc\u0163ii cel ce \u015ftie astfel v\u00e2ntul acesta drept odrasl\u0103 a direc\u0163iilor spa\u0163iului nu pl\u00e2nge pentru un fiu eu de aici \u015ftiu astfel acest v\u00e2nt drept odrasl\u0103 a direc\u0163iei spa\u0163iului fie-mi dat s\u0103 nu bocesc pentru un fiu (2)<\/p>\n

aduc ofrand\u0103 spre a atinge \u00eendelung inextricabula trailokya-kosha pentru asta \u015fi asta aduc ofrand\u0103 spre a atinge lumea bhuh pentru asta \u015fi asta aduc ofrand\u0103 spre a atinge svah ori cerul pentru asta \u015fi asta (3)<\/p>\n

c\u00e2nd am spus m\u0103 rog pentru via\u0163\u0103 prana fiin\u0163ele care exist\u0103 chiar sunt substituite de prana \u00een aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 e face ruga pentru prana (4)<\/p>\n

la fel c\u00e2nd am spus m\u0103 rog pentru bhuh am spus doar asta m\u0103 rog pentru bun\u0103starea p\u0103m\u00e2ntului m\u0103 rog pentru bun\u0103starea lumii bhuvah \u015fi m\u0103 rog pentru cereasca bun\u0103stare a cerului (5)<\/p>\n

astfel c\u00e2nd am spus m\u0103 rog pentru bhuvah am spus asta m\u0103 rog la foc m\u0103 rog la vayu \u015fi m\u0103 rog la soare (6)<\/p>\n

apoi c\u00e2nd am zis m\u0103 rog pentru svah am spus numai m\u0103 rog \u00eentru Rig-Veda m\u0103 rog \u00eentru Yajur-Veda \u015fi m\u0103 rog \u00eentru Sama-Veda da asta a fost ceea ce am zis (7)<\/p>\n

cu adev\u0103rat via\u0163a unei persoane e o jertf\u0103 primii-i douzeci \u015fi patru de ani sunt liba\u0163iunea-soma de diminea\u0163\u0103 cum metrul gayatri are douzeci \u015fi patru de silabe liba\u0163iunea-soma de diminea\u0163\u0103 este oferit\u0103 \u00een c\u00e2ntul Gayatri vasus sunt \u00een leg\u0103tur\u0103 cu aceast\u0103 parte a jertfei pentru c\u0103 ele primesc tot ce se \u00eendur\u0103 aici (1)<\/p>\n

dac\u0103 \u00een vremea acestei perioade a vie\u0163ii vreo boal\u0103 \u00eel doboar\u0103 pe acela el s\u0103 repete voi pranas voi vasus l\u0103sa\u0163i aceast\u0103 liba\u0163iune de diminea\u0163\u0103 a mea s\u0103 continue p\u00e2n\u0103 la liba\u0163iunea de pr\u00e2nz face\u0163i ca jertfa s\u0103 nu se sparg\u0103 \u00een mijlocul acestor vasus care sunt pranas precis el se scoal\u0103 din boal\u0103 \u015fi se face s\u0103n\u0103tos (2)<\/p>\n

acum urm\u0103torii s\u0103i patru zeci \u015fi patru de ani sunt liba\u0163iunea de pr\u00e2nz metrul trishtubh este f\u0103cut din patruzeci \u015fi patru de silabe iar liba\u0163iunea de pr\u00e2nz e legat\u0103 de metrul trishtubh cu acesta sunt lega\u0163i rudras pranas sunt rudras \u00eentr-adev\u0103r pentru c\u0103 ei la plecare fac pe oricine de aici s\u0103 pl\u00e2ng\u0103 (3)<\/p>\n

dac\u0103 \u00een vremea acestei perioade a vie\u0163iivreo boal\u0103 \u00eel doboar\u0103 el trebuie s\u0103 repete voi pranas voi rudras l\u0103sa\u0163i aceast\u0103 liba\u0163iune a mea de pr\u00e2nz s\u0103 continue p\u00e2n\u0103 la a treia liba\u0163iune f\u0103 ca jertfa s\u0103 nu fie spart\u0103 \u00een mijlocul acstor rudras care sunt pranas el precis se scoal\u0103 din boal\u0103 \u015fi se face s\u0103n\u0103tos (4)<\/p>\n

apoi urm\u0103torii s\u0103i patruzeci \u015fi opt de ani sunt a treia liba\u0163iune metrul jagati este f\u0103cut din patruzeci \u015fi opt de silabe \u015fi a treia liba\u0163iune este legat\u0103 de metrul jagati \u015fi adityas sunt \u015fi ei \u00een leg\u0103tur\u0103 pranas sunt chiar adityas pentru c\u0103 le iau pe toate la ei (5)<\/p>\n

dac\u0103 \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 a vie\u0163ii vreo boal\u0103 \u00eel doboar\u0103 el s\u0103 repete voi pranas voi adityas l\u0103sa\u0163i aceast\u0103 a treia liba\u0163iune a mea s\u0103 se \u00eentind\u0103 p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul vie\u0163ii-mi face\u0163i s\u0103 nu se sparg\u0103 jertfa \u00een mijlocul acestor adityas care sunt pranas el sigur se va scula din boal\u0103 \u015fi se va face s\u0103n\u0103tos (6)<\/p>\n

desigur acestea le \u015ftia Mahidasa Aitareya c\u00e2nd obi\u015fnuia s\u0103 spun\u0103 de ce m\u0103 \u00eendurerezi cuboala asta pe mine care nu de asta o s\u0103 mor el a tr\u0103it o sut\u0103 \u015fasesprezece ani la fel cel ce urmeaz\u0103 aceast\u0103 soma-yajna tr\u0103ie\u015fte \u00een vigoare pentru o sut\u0103 \u015fasesprezece ani (7)<\/p>\n

\n

17<\/p>\n

\n

c\u00e2nd cineva \u0103\u015fi \u00eenfr\u00e2nge foamea \u015fi setea \u015fi se abstineaz\u0103 de la pl\u0103ceri acestea sunt riturile ini\u0163iatice ale soma-yajna (1)<\/p>\n

\u015fi c\u00e2nd m\u0103n\u00e2nc\u0103 \u015fi bea ori se bucur\u0103 el ajunge la ceremoniile upasana (2)<\/p>\n

\u015fi atunci el r\u00e2de \u015fi cinste\u015fte resturile de yajna \u015fi.\u015fi pune so\u0163ia pe pat \u00een c\u00e2ntarea imnurilor \u00eentocmai dup\u0103 shastra (3)<\/p>\n

austeritate dare-de-pomeni verticalitate non-violen\u0163\u0103 adeverire toate aceste glorioase calit\u0103\u0163i sunt r\u0103spl\u0103\u0163i ale jertfei (4)<\/p>\n

a\u015fadar ei spun el va procrea pe cel care l-a procreat aceasta e noua lui na\u015ftere dup\u0103 aceea ultima ablu\u0163iune este oferit\u0103 spre a \u00eencheia jertfe (5)<\/p>\n

rishi Ghora Angihasa \u015fi-a sf\u0103tuit discipolul s\u0103 invoce pe Bhagavan Sri Krishna fiul lui Devaki devi repet\u00e2nd aceast\u0103 triad\u0103 \u015ftiind c\u0103 mosrtea parc\u0103 i-ar sta pe um\u0103r tu e\u015fti indestructibil tu e\u015fti neschimb\u0103tor tu e\u015fti \u00eensu\u015fi temeiul ce d\u0103 via\u0163\u0103 \u00eentregului univers cultiv\u00e2nd aceasta discipolul devine liber de dorin\u0163e despre aceasta exist\u0103 urm\u0103toarele dou\u0103 versuri rik (4)<\/p>\n

lumina gra\u0163iei ce vine din f\u00e2nt\u00e2na-izvor dint\u00e2i risipe\u015fte \u00eentunericul iluziei cum diminea\u0163a alung\u0103 bezna nop\u0163ii (5)<\/p>\n

\n

18<\/p>\n

\n

\u00eens\u0103\u015fi poten\u0163a \u00een sine jum\u0103tatea predominat\u0103 \u015fi \u00eens\u0103\u015fi divinitatea jum\u0103tatea predominant\u0103 sunt una \u015fi aceea\u015fi astfel \u015ftiind se \u00eenal\u0163\u0103 \u00eenchin\u0103ciunea aceasta este caracteristica \u00een dou\u0103 fe\u0163e a divinit\u0103\u0163ii supreme adhyatma aspectul predominant adhidaiva aspectul predominat unul \u015fi acela\u015fi f\u0103r\u0103 al coilea (1)<\/p>\n

jum\u0103tatea predominat\u0103 are o \u00eemp\u0103trit\u0103 suprem\u0103 excelen\u0163\u0103 transcendental\u0103 aceea a vak vorbire prana temeiul vie\u0163ii chaksu ochi \u015fi shrotra urechea tot astfel jum\u0103tatea predominant\u0103 are agni vayu adityah dishah acestea sunt caracteristicile super transcendentale ale am\u00e2ndoror jum\u0103t\u0103\u0163i \u00eentreguri (2)<\/p>\n

vak esteuna din cele patru excelen\u0163e alejum\u0103t\u0103\u0163ii predominate Sri Radha \u00eentr-adev\u0103r c\u00e2nd ea spune numele lui Sri Krishna este cuprins\u0103 dintr-odat\u0103 de ame\u0163eala iubirii \u015fi-\u015fi pierde odihna spre a se uni \u00eens\u0103\u015fi cu Sri Krishna (3)<\/p>\n

prana\u00a0 una din cele patru excelen\u0163e ale jum\u0103t\u0103\u0163ii predominate Sri Radha c\u00e2nd portretizeaz\u0103 \u00een ea \u00eens\u0103\u015fi leela-madhurya a lui Sri Krishna dintr-odat\u0103 se ame\u0163e\u015fte de ascu\u0163imea suitoarei iubiri \u015fi se simte f\u0103r\u0103 odihn\u0103 spre unirea cu Sri Krishna cel ce perpetueaz\u0103 astfel de neodihn\u0103 a Sri Radha str\u0103luce\u015fte \u015fi arde \u00eentru splendoare divin\u0103 \u015fi putere spiritual\u0103 \u00eembibat\u0103 cu \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 (4)<\/p>\n

chaksus este una din cele patru excelen\u0163e ale jum\u0103t\u0103\u0163ii predominate Sri Radha c\u00e2nd ea vede rupa-madhrya a lui Sri Krishna \u015fi dintr-odat\u0103 ame\u0163e\u015fte de ascu\u0163imea suitoarei iubiri \u015fi se simte f\u0103r\u0103 odihn\u0103 spre unirea cu Sri Krishna cel ce perpetueaz\u0103 aceast\u0103 neodihn\u0103 a Sri Radha str\u0103luce\u015fte \u015fi arde cu splendoare divin\u0103 \u015fi putere spiritual\u0103 \u00eembibat\u0103 de \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 (5)<\/p>\n

shrotra este una din cele patru excelen\u0163e ale jum\u0103t\u0103\u0163ii prdominate\u00a0 Sri Radha c\u00e2nd ea aude venu-madhurya lui Sri Krishna \u015fi deodat\u0103 ame\u0163e\u015fte de ascu\u0163imea suitoarei iubiri \u015fi se simte f\u0103r\u0103 odihn\u0103 spre unirea cu Sri Krishna cel ce perpetueaz\u0103 aceast\u0103 neodihn\u0103 a Sri Radha str\u0103luce\u015fte \u015fi arde \u00een splendoare divin\u0103 \u015fi putere spiritual\u0103 cu \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 (6)<\/p>\n

\n

19<\/p>\n

\n

brahman este temeiul soarelui aceasta este lec\u0163ia explica\u0163ia mai departe ar urma astfel \u00eenainte de crea\u0163ie aceast\u0103 lume a fost non-existent\u0103 ea a crescut s-a pref\u0103cut \u00eentr-un ou a z\u0103cut timp de un an s-a spart deschiz\u00e2ndu-se din dou\u0103 jum\u0103t\u0103\u0163i ale cojii de ou una era de argint \u015fi alta de aur (1)<\/p>\n

cea care era de argint este p\u0103m\u00e2ntul cea care era de aur e-a lumilor cere\u015fti ceea ce era membrana de sus sunt mun\u0163ii ceea ce era membrana l\u0103untric\u0103 este cea\u0163a cu norii ceea ce erau venele sunt r\u00e2urile ceea ce era fluid \u00een\u0103untru este oceanul (2)<\/p>\n

\u015fi ce s-a n\u0103scut atunci e soarele de colo c\u00e2nd se n\u0103scu el chiote \u015fi strig\u0103te deodat\u0103 cu toate fiin\u0163ele \u015fi toate dorin\u0163ele r\u0103s\u0103rir\u0103 a\u015fadar la r\u0103s\u0103ritul \u015fi la fiecare \u00eentoarcere a sa chiote \u015fi strig\u0103te \u00eempreun\u0103 cu toate fiin\u0163ele \u015fi dorin\u0163ele r\u0103sar (3)<\/p>\n

cel ce \u015ftiind aceasta sl\u0103ve\u015fte soarele ca subserv lui Brahman pl\u0103cut \u015fi s\u0103n\u0103tos \u00eel va ajunge \u015fi-l va \u00eenc\u00e2nta da \u00eel va \u00eenc\u00e2nta (4)<\/p>\n

\n

IV<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

aum acum tr\u0103ia Janushruti marele nepot al lui Janushruta care era un \u00eemp\u0103r\u0163itor pios un darnic liberal obi\u015fnuit s\u0103 g\u0103teasc\u0103 mult pentru al\u0163ii el a durat case de ad\u0103post peste tot cu g\u00e2ndul toat\u0103 lumea va m\u00e2nca din hrana mea (1)<\/p>\n

atunci deodat\u0103 c\u00e2nd lebedele zburar\u0103 pe sus noaptea una \u00eei spuse alteia hei ho chioaro chioaro gloria lui Janashruti marele nepot al lui Janashruta s-a r\u0103sp\u00e2ndit precum cerul n-o atinge altfel te vei arde (2)<\/p>\n

cealalt\u0103-i r\u0103spunse hai cine e persoana despre care vorbe\u015fti de parc\u0103 ar fi Raikva omul cu carul prima te rog ce fel este acest Raikva omul cu carul (3)<\/p>\n

cum jos \u015fi cel mai sus aruncatele zaruri merg \u00eempreun\u0103 pentru c\u00e2\u015ftig\u0103tor la fel orice lucru bun f\u0103cut de oamnei la el merge la fel \u015fi cel ce \u015ftie c\u0103 \u015ftie asta eu o spun (4)<\/p>\n

acum Janashruti marele nepot al lui Janashruta a auzit acele vorbe de cum s-a ridicat i-a spus \u00eenso\u0163itorului o prietene vorbe\u015fte-mi ca \u015fi cum a\u015f fi Raikva omul cu carul (5)<\/p>\n

apoi \u00eenso\u0163itorul dup\u0103 ce se uitase s-a \u00eentors spun\u00e2nd nu l-am putut g\u0103si (6)<\/p>\n

atunci Janashruti i-a spus lui bine caut\u0103-l acolo unde se caut\u0103 un brahmana (7)<\/p>\n

el s-a apropiat de un om care se sc\u0103rpina de m\u00e2nc\u0103rime sub un car \u015fi i-a zis te rog domnule e\u015fti Raikva omul cu car oh chiar eu sunt \u00eencuviin\u0163\u0103 el<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

atunci Janashruti marele nepot al lui Janashruta lu\u0103 cu sine \u015fase sute de vaci un colier de aur \u015fi un car tras de cat\u00e2ri \u015fi apropiindu-se de Raikva i-a vorbit astfel (1)<\/p>\n

bho Raikva sunt aici pentru tine \u015fase sute de vaci \u015fi aici un colier de aur \u015fi un car cu cat\u00e2ri acum sl\u0103vite domn \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 despre divinitatea c\u0103reia te \u00eenchini (2)<\/p>\n

raikva \u00eei r\u0103spunse ah blestem \u0163ie o shudra r\u0103m\u00e2n\u0103-\u0163i \u0163ie acest colier de aur \u00eempreun\u0103 cu carul \u015fi vacile \u015fi atunci iar\u0103\u015fi Janashruti marele nepot al lui Janashruta lu\u00e2nd o mie de vaci \u015fi un colier de aur \u015fi un car cu cat\u00e2ri \u015fi pe fiica lui \u00eenc\u0103 s-a apropiat de el (3)<\/p>\n

bho sl\u0103vit Raikva aici sunt pentru tine o mie de vaci acest colier de aur acest car cu cat\u00e2ri aceast\u0103 fat\u0103 spre a-\u0163i fi so\u0163ie \u015fi acest sat \u00een care locuie\u015fti acum sl\u0103vite domn \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 (4)<\/p>\n

ridic\u00e2ndu-\u015fi fa\u0163a spre el Raikva a zis shudra tu ai adus acestea singur \u015fi numai cu fa\u0163a asta a ta m-ai fi f\u0103cut s\u0103 vorbesc astfel acelea sunt satele numite raikva prana printre oameni mahavrishnas pe unde au tr\u0103it Raikva apoi \u00eei mai spuse (5)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

aerul \u00een adev\u0103r este cel ce absoarbe c\u00e2nd focul se stinge chiar \u00een aer se duce c\u00e2nd soarele apune chiar \u00een aer se duce \u015fi c\u00e2nd luna apune chiar \u00een aer se duce (1)<\/p>\n

c\u00e2nd apa se zv\u00e2nt\u0103 se duce \u00een aer pentru c\u0103 aerul le absoarbe pe toate acestea spuse despre semi-zei (2)<\/p>\n

acum despre corp prana este \u00eentr-adev\u0103r cea care absoarbe c\u00e2nd dormi g\u00e2ndirea puterea vorbirii r\u0103m\u00e2ne \u00een prana privirea puterea ochilor r\u0103m\u00e2ne \u00een prana la fel despre urechi despre minte merg \u00eentru prana pentru c\u0103 prana \u00een adev\u0103r absoarbe acesta tot (3)<\/p>\n

acele dou\u0103 \u00een adev\u0103r sunt cele ce absorb aerul printre semi-zei prana printre organele sensibile (4)<\/p>\n

odat\u0103 demult c\u00e2nd Kapeya Shaunaka \u015fi Kakshaseni Abhipratarin erau servi\u0163i cu m\u00e2ncare un student brahmachari \u00een cunoa\u015ftere sacr\u0103 le-a cer\u015fit ei nu i-au dat nimic (5)<\/p>\n

atunci el a zis unul Dumnezeu i-a \u00eenghi\u0163it pe cei patru mari el care este gardianul lumii pe el o Kapeya muritorii nu-l v\u0103d chiar dac\u0103 el str\u0103bate mult o Abhipratarin hrana aceasta nu i-a fost dat\u0103 lui c\u0103ruia \u00eei apar\u0163ine (6)<\/p>\n

Kapya Shaunaka reflect\u00e2nd asupra aelor cuvinte s-a apropiate de brahmachari \u015fi a zis cel ce e temeiul tuturor zeilor \u015fi creatorul tuturor fiin\u0163elor care are din\u0163i de aur care este singurul bucurat unul atot\u015ftiutor el devor\u0103 \u015fi ceea ce \u00eenc\u0103 nu e hran\u0103 \u015fi el \u00eensu\u015fi nu este niciodat\u0103 \u00a0m\u00e2ncat deci \u00een\u0163elep\u0163ii vorbesc despre magnificen\u0163a lui ca nem\u0103surat\u0103 astfel \u00een adev\u0103r e Brahman o student al cunoa\u015fterii sacre c\u0103ruia noi ne \u00eenchin\u0103m apoi c\u0103tre \u00eenso\u0163itorii lui da\u0163i-i de m\u00e2ncare (7)<\/p>\n

Atunci i-au dat de m\u00e2ncare acum aceste cinci \u015fi \u00eenc\u0103 cinci \u00eempreun\u0103 fac zece num\u0103rul cel mai mare la aruncarea zarurilor a\u015fadar \u00een toate direc\u0163iile acestea zece sunt hrana \u015fi cel mai mare zar acesta este viraaj primitorul lui Krita prin care toat\u0103 lumea a venit la lumin\u0103 toat\u0103 lumea s-a ivit \u00een lumin\u0103 pentru el cine \u015ftie aceasta vede totul \u015fi devine m\u00e2nc\u0103tor de hran\u0103 da da (8)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

odat\u0103 demult Satyakama Jaabala a \u00eentrebat-o pe mama lui Jabala mam\u0103 vreau s\u0103 tr\u0103iesc o via\u0163\u0103 de celibat spre a dob\u00e2ndi cunoa\u015fterea sacr\u0103 de ce vi\u0163\u0103 sunt (1)<\/p>\n

atunci ea \u00eei r\u0103spunse dragul meu eu nu \u015ftiu de ce vi\u0163\u0103 e\u015fti a trebuit s\u0103 fiu angajat\u0103 \u00een munca de a \u00eenso\u0163i mul\u0163i st\u0103p\u00e2ni iar tu mi te-ai n\u0103scut \u00een tinere\u0163e a\u015fa fiind eu nu \u015ftiu de ce vi\u0163\u0103 e\u015fti tu totu\u015fi eu sunt Jobala pe nume iar numele t\u0103u este Satyakama astfel c\u0103 tu po\u0163i vorbi destre tine \u00eensu\u0163i ca Satyakama Jabala (2)<\/p>\n

el s-a dus la Haridrumata Gautama \u015fi i-a spus doresc s\u0103 devin un student celibatar \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 sub \u00eendrumarea ta pot s\u0103 devin elevul t\u0103u venerabil maestru divin (3)<\/p>\n

Gautama l-a \u00eentrebat din ce vi\u0163\u0103 e\u015fti tu dragul meu b\u0103iat el a r\u0103spuns reverent maestru nu \u015ftiu din ce vi\u0163\u0103 sunt am \u00eentrebat-o pe mama ea a zis nu \u015ftiu din ce vi\u0163\u0103 e\u015fti tu eu a trebuit s\u0103 m\u0103 angajez \u00een munca de a \u00eenso\u0163i mul\u0163i st\u0103p\u00e2ni iar tu mi te-ai\u00a0 n\u0103scut \u00een tunere\u0163e a\u015fa fiind eu nu \u015ftiu din ce vi\u0163\u0103 e\u015fti tu totu\u015fi eu sunt Jabala pe nume iar numele t\u0103u este Satyakama a\u015fadar eu sunt Satyakama Jabala reverent maestru (4)<\/p>\n

Haridrumata Gautam i-a spus atunci nimeni dec\u00e2t un brahmana poate vorbi astfel dragul meu b\u0103iat ad\u0103 lemn de jertf\u0103 te voi ini\u0163ia ca pe un brahmachari pentru c\u0103 tu nu te-ai \u00eendep\u0103rtat de adev\u0103r dup\u0103 ce-l ini\u0163iase a scos patru sute de vaci pl\u0103p\u00e2nde \u015fi slabe zic\u00e2ndu-i drag\u0103 bpiete du-te cu acestea \u00een timp ce le luase c\u0103tre izlaz Satyakama a spus nu m\u0103 voi \u00eentoarce p\u00e2n\u0103 nu vor deveni o mie (5)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

atunci taurul i-a vorbit spun\u00e2ndu-i Satyakama el a r\u0103spuns da reverent domn a\u015fa a zis Satyakama am atins o mie dragul meu ia-ne la casa guruului a spus taurul (1)<\/p>\n

las\u0103-m\u0103 s\u0103 te instruiesc despre un sfert din splendoarea lui Brahman spune-mi domnule \u00eei r\u0103spunse atunci taurul spus-a estul este un sfert din aceea\u00a0 vestul este un sfert din aceea sudul este un sfert \u015fi nordul e un sfert din aceea acesta \u00eentr-adev\u0103r drag\u0103 b\u0103iete din patru este un sfert din splendoarea lui Brahman (2)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest sfert al splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi astfel o observ\u0103 drept radiant\u0103 acela devine glorios \u00een aceast\u0103 lume cel ce \u015ftie acest sfert din splendoarea lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi astfel o observ\u0103 drept radiant\u0103 \u00eenvinge lumile lui bubhuti de dup\u0103 moarte (3)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

focul \u00ee\u0163i va spune un sfert din splendoarea lui Brahman atunci \u00een zorii zilei urm\u0103toare el a m\u00e2nat vacile c\u0103tre casa guruului pe cale c\u00e2nd se l\u0103sa seara el a ad\u0103postit vacile \u015fi a aprins focul cu lemne s-a a\u015fezat \u00een partea de vest a focului cu fa\u0163a spre est (1)<\/p>\n

focul i-a spus Satyakama el a r\u0103spuns reverent domn (2)<\/p>\n

drag\u0103 b\u0103iete las\u0103-m\u0103 s\u0103 te instruiesc despre un sfert al splendorii lui Brahman te rog instruie\u015fte-m\u0103 reverent domn focul spus-a p\u0103m\u00e2ntul este un sfert cerul este un sfert paradisul este un sfert \u015fi pceanul este un sfert din aceea acesta cu adev\u0103rat drag\u0103 b\u0103iete este unul din sferturile splendorii lui Brahman care este cunoscut\u0103 drept f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u015fit (3)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest sfert al splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi o observ\u0103 drept f\u0103r\u0103 sf\u00e2r\u015fit cucere\u015fte regiuni nesf\u00e2r\u015fite lumi de o natur\u0103 \u00eendelung \u00een fiin\u0163\u0103 (4)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

o leb\u0103d\u0103 \u00ee\u0163i va vorbi despre un sfert al splendorii lui Brahman \u00een zorii zilei urm\u0103toare el m\u00e2n\u0103 vacile mai departe c\u0103tre casa guruului pe cale c\u00e2nd seara se l\u0103sa el a ad\u0103postit vacile \u015fi a a\u0163\u00e2\u0163at focul cu lemne s-a a\u015fezat \u00een partea de vest a focului cu fa\u0163a spre est (1)<\/p>\n

drag\u0103 b\u0103iete las\u0103-m\u0103 s\u0103 te instruiesc despre un sfert din splendoarea lui Brahman te rog \u0103nstruie\u015fte-m\u0103 reverent domn leb\u0103da spus-a focul este un sfert din aceea soarele este un sfert luna este un sfert \u015fi luceaf\u0103rul este un sfert din aceea aceasta \u00een adev\u0103r este un sfert din splendoarea lui Brahman care este cunoscut drept cel luminos (2-3)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest sfert al splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi o observ\u0103 drept luminoas\u0103 devine luminos pe lume cel ce \u015ftie acest sfert al splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi-l observ\u0103 drept luminos cucere\u015fte lumi luminoase dup\u0103 moarte (4)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

pas\u0103rea scufundar Madgu \u00ee\u0163i va spune un sfert din splendoarea lui Brahman a doua zi diminea\u0163a el a m\u00e2nat mai departe vacile c\u0103tre casa guruului \u015fi la apusul soarelui le-a ad\u0103postit \u00eentr-un loc unde a a\u0163\u00e2\u0163at focul cu lemne s-a a\u015fezat \u00een partea de vest a focului cu fa\u0163a c\u0103tre est (1)<\/p>\n

pas\u0103rea scufundar Magdu zbur\u0103 spre el \u015fi zise Satyakama da reverent domn r\u0103spunse el (2)<\/p>\n

drag\u0103 bpiete las\u0103-m\u0103 s\u0103 te instruiesc despre un sfert al splendorii lui Brahman te rog instruie\u015fte-m\u0103 reverent domn scufundarul spus-a prana e un sfert din aceea ochiul este un sfert urechea este un sfert\u00a0 \u015fi mintea este un sfert din aceea acesta \u00eentr-adev\u0103r drag\u0103 b\u0103iete este unul din sferturile splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru care e cunoscut drept respiratoriu (3)<\/p>\n

cel ce \u015ftie acest sfert al splendorii lui Brahman consist\u00e2nd din patru \u015fi-l observ\u0103 drept respiratoriu primi-va sprijin \u00een aceast\u0103 lume devine rege suveran atunci el cucere\u015fte regiuni \u00eentinse dup\u0103 moarte (4)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

Satyakama a ajuns la casa guruului guruul i s-a adresat drag\u0103 Satyakama da venerabil maestru a r\u0103spuns el (1)<\/p>\n

dragul meu fiu cu adev\u0103rat tu str\u0103luce\u015fti ca un cunosc\u0103tor al lui Brahman cine te-a \u00eenv\u0103\u0163at Satyakama r\u0103spunse al\u0163ii dec\u00e2t oamenii dar reverent domn eu a\u015ftept de la gra\u0163ia ta numai s\u0103 m\u0103 iluminezi \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103 (2)<\/p>\n

pentru c\u0103 am auzit de la persoane ca venerabilitatea ta c\u0103 \u015ftiin\u0163a care e \u00eenv\u0103\u0163at\u0103 de la propriul t\u0103u maestru spiritual devine cea mai benefic\u0103 \u00een atingerea binelui suprem al vie\u0163ii atunci guruul l-a \u00eenv\u00ee\u0163at totul \u015fi nimic n-a fost l\u0103sat de-o parte \u00een aceast\u0103 privin\u0163\u0103 da nimic n-a r\u0103mas de-o parte (3)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

dup\u0103 aceea pentru un timp Upakosala Kamalayana a \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit via\u0163a cu Satyakama Jabala ca student \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 timp de doisprezece ani el i-a \u00eentins focul sacrificial dar Satyakama chiar dac\u0103 a l\u0103sat al\u0163i discipoli dup\u0103 ce le-a \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit cunoa\u015fterea sacr\u0103 s\u0163 se \u00eentoarc\u0103 la casele lor nu i-a permis lui Upakosala s\u0103 plece (1)<\/p>\n

so\u0163ia lui Satyakama i-a spus acest brahmachari a observat toate austerit\u0103\u0163ile necesare \u015fi a aprins cum trebuie focul de jertf\u0103 nu l\u0103sa focurile s\u0103-\u0163i premearg\u0103 \u00een \u00eenv\u0103\u0163area lui d\u0103-i toate \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile dar el s-a dus \u00een c\u0103l\u0103toria-i f\u0103r\u0103 a spune nimic (2)<\/p>\n

atunci Upakosala spre a-\u015fi aduna mintea a intrat \u00een nevoire nemaim\u00e2nc\u00e2nd nevasta guruului i-a spus o brahmachari te rog m\u0103n\u00e2nc\u0103 de ce nu m\u0103n\u00e2nci atunci el zis-a multe \u015fi m\u0103runte sunt feluritele dorin\u0163e \u00een aceast\u0103 persoan\u0103 sunt plin de boala asta n-o s\u0103 m\u0103n\u00e2nc (3)<\/p>\n

atunci focurile \u015fi-au spus \u00eentre ele acest brahmachari \u015fi-a s\u0103v\u00e2r\u015fit nevoirea \u015fi ne-a aprins bine hai s\u0103-l \u00eenv\u0103\u0163\u0103m atunci ele i-au spus prana e Brahman bucuria ka<\/em> este Brahman eterul kha<\/em> este Brahman (4)<\/p>\n

atunci el r\u0103spuns-a \u00een\u0163eleg c\u0103 Brahman este prana dar nu \u00een\u0163eleg ka <\/em>\u015fi kha<\/em> ele au spus ceea ce este ka <\/em>este kha<\/em> \u015fi ceea ce este kha <\/em>este ka <\/em>apoi focurile \u00eel instruir\u0103 despre prana \u015fi akasha \u00een chiar inima lor (5)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

atunci focul garhapatya l-a instruit p\u0103m\u00e2ntul focul hrana \u015fi soarele sunt forme ale mele dar persoana care este v\u0103zut\u0103 \u00een soare sunt eu \u00eensumi eu sunt chiar sinele lui (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie aceasta \u015fi cinste\u015fte acest foc respinge r\u0103utatea l\u0103untric\u0103 devine posesor al uneu lumi tr\u0103ie\u015fte glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 urma\u015fii lui nu mor \u00eenainte de vreme \u015fi-n lumea asta \u015fi-n cea de dincolo noi \u00eel servim pe cel ce \u015ftie \u015fi cinste\u015fte astfel acest foc (2)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

atunci focul anvaharyapachana l-a instruit apa zonele stelele \u015fi luna sunt formele mele persoana care este v\u0103zut\u0103 \u00een lun\u0103 sunt eu \u00eensumi sunt eu \u00eensumi \u00eentr-adev\u0103r (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie aceasta \u015fi cinste\u015fte astfel acest foc devine posesor al unei lumi tr\u0103ie\u015fte glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 urma\u015fii lui nu mor \u00eenainte de vreme \u015fi \u00een lumea aceasta \u015fi \u00een cea de dincolo noi servim pe cel ce \u015ftie \u015fi cinste\u015fte acest foc<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

atunci focul ahavaniya l-a instruit prana akasha cerul \u015fi fulgerul sunt formele mele persoana care e v\u0103zut\u0103 \u00een fulger sunt eu \u00eensumi eu sunt \u00eensumi cu adev\u0103rat (1)<\/p>\n

cel ce \u015ftie \u015fi cinste\u015fte astfel acest foc respinge r\u0103utatea l\u0103untric\u0103 devine posesor al unei lumi tr\u0103ie\u015fte glorios o via\u0163\u0103 lung\u0103 urma\u015fii lui nu mor \u00eenainte de vreme \u015fi \u00een lumea aceasta \u015fi \u00een cea de dincolo noi servim pe cel ce \u015ftie \u015fi cinste\u015fte astfel acest foc (2)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

focurile spus-au o drag Upakosala tu ai cunoa\u015fterea noastr\u0103 \u015fi a atman dar guruul t\u0103u \u00ee\u0163i va spune calea atunci guruul lui s-a \u00eentors guruul i s-a adresat Upakosala (1)<\/p>\n

da reverent maestru a r\u0103spuns el drag\u0103 fiule fa\u0163a ta str\u0103luce\u015fte precum aceea a unui cunosc\u0103tor al lui Brahman cine te-a instruit cine s\u0103 m\u0103 fi instruit reverent maestru a zis el (2)<\/p>\n

acesta r\u0103spunse el drag\u0103 fiule ele chiar \u0163i-au vorbit despre lumi dar eu \u00ee\u0163i voi lumina lucrul de temei al \u00eendemn\u0103rii tale spre Brahman cum nu clipe\u015fte apa la foaia lotusului a\u015fa nu clipe\u015fte r\u0103ul \u00een fa\u0163a celui ce astfel cunoa\u015fte Brahman \u00eembib\u0103-m\u0103 \u00een acesta reverent maestru i-a spus (3)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

guruul a spus persoana v\u0103zut\u0103 \u00een ochi este atma el este nemuritor ne\u00eenfricat ba este Brahman astfel chiar dac\u0103 picuri unt limpede ori ap\u0103 \u00een ochi acestea se duc la margini (1)<\/p>\n

cunosc\u0103torul lui Brahman \u00eel nume\u015fte pe acesta drept centru al fericirii pentru c\u0103 lucrurile fericite \u00een el se adun\u0103 cel ce \u015ftie acestea se simte fericit din toate p\u0103r\u0163ile (2)<\/p>\n

ba el este d\u0103t\u0103torul pentru c\u0103 el d\u0103ruie toate fruktele karma cel ce \u015ftie acestea posed\u0103 toate lucrurile auspicioase (3)<\/p>\n

el este cel mai lminos pentru c\u0103 str\u0103luce\u015fte \u00een toate lumile cel ce cunoa\u015fte astfel devine glorios \u00een toate regiunile (4)<\/p>\n

pentru un astfel de yogi chiar dac\u0103 incinerarea \u015fi funeraliile \u00eei sunt ori nu s\u0103v\u00e2r\u015fite el merge \u00een lumin\u0103 din lumin\u0103 \u00eentru ziu\u0103 din ziu\u0103 \u00een lucitoare-dou\u0103-s\u0103pt\u0103m\u00e2ni din dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni \u00een acele \u015fase luni \u00een timpul c\u0103rora soarele se mi\u015fc\u0103 \u00eenspre nord din luni \u00een an din an \u00een soare din soare \u00een lun\u0103 din lun\u0103 \u00een fulger atunci de acolo o persoan\u0103 celest\u0103 \u00eel poart\u0103 \u00eentru Brahman aceasta este cunoscut\u0103 ca devayana purt\u00e2nd spre \u00eemplinirea Brahman cei ce trec pe c\u0103rarea aceasta nu mai transmigreaz\u0103 da nu se mai \u00eentorc (5)<\/p>\n

\n

16<\/p>\n

\n

cel ce aici purific\u0103 e jertf\u0103 adev\u0103rat c\u00e2nd se mi\u015fc\u0103 v\u00e2ntul purific\u0103 lumea aceasta toat\u0103 deci cu adev\u0103rat este jertf\u0103 minte \u015fi vorbirea sunt cele dou\u0103 c\u0103r\u0103ri ale acestei jertfe (1)<\/p>\n

din aceste sacrificii preotul-Brahma s\u0103v\u00e2r\u015fte unul cu mintea lui cu vorbirea hotri preo\u0163ii adhvaryu \u015fi udgatri pe cel\u0103lalt dup\u0103 ce litania de diminea\u0163\u0103 a \u00eenceput preotul-Brahma se \u00eentrerupe \u00eenaintea ultimului vers aceasta formeaz\u0103 numai o c\u0103rare cealalt\u0103 devine discontinu\u0103 a\u015fa cum un om cu un singur picior merg\u00e2nd \u00eentr-un car cu o singur\u0103 roat\u0103 se r\u0103ne\u015fte la fel se r\u0103ne\u015fte jertfa lui institutorul jertfei se r\u0103ne\u015fte dup\u0103 ce jertfa s-a r\u0103nit el devine mai r\u0103u prin aceast\u0103 jertf\u0103 (2-3)<\/p>\n

dar dac\u0103 dup\u0103 ce litania de diminea\u0163\u0103 a \u00eenceput preotul-Brhma nu se \u00eentrerupe \u00eenaintea ultimului vers ei formeaz\u0103 am\u00e2ndou\u0103 c\u0103r\u0103rile cealalt\u0103 nu devine discontinu\u0103 (4)<\/p>\n

cum un om cu dou\u0103 picioare merg\u00e2nd \u00eentr-un car cu am\u00e2ndou\u0103 ro\u0163ile este bine sprijinit deci jertfa lui este f\u0103cut\u0103 bine institutorul jertfei a f\u0103cut-o bine o duce bine el devine mare pentru a fi s\u0103v\u00e2r\u015fit jertfa (5)<\/p>\n

\n

17<\/p>\n

\n

Prajapati clocit-a peste lumi pe c\u00e2nd erau clocite el le-a extras esen\u0163ele focul din p\u0103m\u00e2nt aerul din atmosfer\u0103 soarele din cer (1)<\/p>\n

el a clocit peste aceste trei zeit\u0103\u0163i pe c\u00e2nd erau clocite el le-a extras esen\u0163ele versurile rik din foc formulele yajus din aer c\u00e2nturile sama din soare (2)<\/p>\n

el a clocit peste aceast\u0103 cunoa\u015ftere \u00een trei fe\u0163e pe c\u00e2nd clocea le-a extras esen\u0163ele bhuh din versurile rik bhuvah din formulele yajus svah din c\u00e2nturile sama (3)<\/p>\n

a\u015fadar dac\u0103 yajna se face pe o cale gre\u015fit\u0103 pe seama versurilor rik trebuie f\u0103cut\u0103 o ofrand\u0103 \u00eentru focul garhapatya cu mantras bhuh svaha astfel prin esen\u0163a versurilor rik prin virilitatea versurilor rik el face bun defectul din yajna \u00een privin\u0163a rikului (4)<\/p>\n

\u015fi dac\u0103 yajna este \u00eemplinit\u0103 gre\u015fit pe seama formulelor yajus se face o ofrand\u0103 \u00eentru dakshinagui cu mantra bhuvah svaha astfel adev\u0103rat prin esen\u0163a formulelor yajus prin virilitatea formulelor yajus se face bun defectul din yajna \u00een privin\u0163a formulei-yajus (5)<\/p>\n

\u015fi dac\u0103 yajna se \u00eendepline\u015fte gre\u015fit pe seama c\u00e2nturilor sama atunci cu mantra svaha svaha se face o ofrand\u0103 \u00eentru ahavaniya-Agni astfel adev\u0103rat prin esen\u0163a c\u00e2nturilor sama prin virilitatea c\u00e2nturilor sama se face bun defectul din yajna \u00een privin\u0163a sama-yajna (6)<\/p>\n

cum se drege aurul cu sare borax argintul cu aur cositorul cu argint plumbul cu cositor fierul cu plumb lemnul cu fier ori fierul cu piele (7)<\/p>\n

tot astfel se face bun defectul din yajna prin virilitatea acestor lumi prezidate de ace\u015fti zei \u015fi de cele trei vedas acea yajna este chiar bine m\u00e2ntuit\u0103 c\u00e2nd un preot-Brahma cunoa\u015fte aceasta (8)<\/p>\n

acea yajna \u0103ntr-adev\u0103r este \u00eenclinat\u0103 spre nord \u00een care se afl\u0103 un preot Brahma care cunoa\u015fte aceasta iar despre un astfel de preot-Brahma exist\u0103 un c\u00e2ntec oriunde se cade \u00eentr-acolo merge omul (9)<\/p>\n

cum \u00ee\u015fi ap\u0103r\u0103 iapa m\u00e2nzul astfel t\u0103cutul preot-Brahma este singurul prot care protejaz\u0103 yajna sacrificatorul \u015fi pe to\u0163i preo\u0163ii-ritvik a\u015fadar s\u0103 se angajeze drept preot-Brahma numai cel ce \u015ftie totul despre acestea \u015fi nu unul care nu \u015ftie aceasta (10)<\/p>\n

\n

V<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

chiar cine \u015ftie prea-vechiul \u015fi prea-bunul devine cel mai de seam\u0103 \u015fi cel mai bun prana este \u00een adev\u0103r cea mai de seam\u0103 \u015fi cea mai bun\u0103 (1)<\/p>\n

chiar cine \u015ftie prea-minunatul devine cel mai bogat printre ai lui vorbirea este \u00een adev\u0103r cea mai minunat\u0103 (2)<\/p>\n

chiar cel ce \u015ftie temeiul tare se \u00eentemeiaz\u0103 \u00een lumea aceasta \u015fi cea de dincolo ochiul este \u00een adev\u0103r temeiul tare (3)<\/p>\n

chiar cine \u015ftie a se \u00eemplini pe sine \u00ee\u015fi \u00eempline\u015fte \u015fi dorin\u0163ele cere\u015fti \u0163i pe cele umane urechea \u00een adev\u0103r e \u00eemplinirea (4)<\/p>\n

chiar cel ce \u015ftie ad\u0103postul devine ad\u0103post alor lui mintea este \u00een adev\u0103r ad\u0103postul (5)<\/p>\n

acum odat\u0103 cele cinci sim\u0163uri se certau \u00eentre ele asupra superiorit\u0103\u0163ii spun\u00e2nd pe r\u00e2nd eu sunt superior eu sunt superior (6)<\/p>\n

acele sim\u0163uri s-au apropiat de tata Prajapati \u015fi au spus reverent domn care e cel mai bun dintre noi el r\u0103spuns-a cel mai bun dintre voi este acela la a c\u0103rei plecare corpul va r\u0103m\u00e2ne \u0103n cea mai rea stare (7)<\/p>\n

vorbirea s-a dus r\u0103m\u00e2n\u00e2nd departe timp de un an s-a \u00eentors \u015fi a \u00eentrebat cum ai reu\u015fit s\u0103 tr\u0103ie\u015fti f\u0103r\u0103 mine tocmai ca un mut chiar nevorbind totu\u015fi tr\u0103ind prin respira\u0163ie v\u0103z\u00e2nd cu ochii auzind cu urechile \u015fi g\u00e2ndind cu mintea cu aceasta vorbirea a intrat \u00een trup (8)<\/p>\n

ochiul s-a dus r\u0103m\u00e2n\u00e2nd departe timp de un an se \u00eentoarse \u015fi \u00eentreb\u0103 cum ai reu\u015fit s\u0103 tr\u0103ie\u015fti f\u0103r\u0103 mine tocmai ca un orb chiar nev\u0103z\u00e2nd totu\u015fi tr\u0103ind prin respira\u0163ie vorbind cu vorbirea auzind cu urechea \u015fi g\u00e2ndind cu mintea cu aceasta ochiul a intrat \u00een trup (9)<\/p>\n

urechea s-a dus r\u0103m\u00e2n\u00e2nd departe timp de un an s-a \u00eentors \u015fi a \u00eentrebat cum ai reu\u015fit s\u0103 tr\u0103ie\u015fti f\u0103r\u0103 mine tocmai ca un surd chiar neauzind totu\u015fi tr\u0103ind prin respira\u0163ie vorbind cu vorbirea v\u0103z\u00e2nd cu ochii \u015fi g\u00e2ndind cu mintea cu aceasta urechea a intrat \u00een corp (10)<\/p>\n

mintea s-a dus r\u0103m\u00e2n\u00e2nd departe timp de un an s-a \u00eentors \u015fi a \u00eentrebat cum ai reu\u015fit s\u0103 tr\u0103ie\u015fti f\u0103r\u0103 mine tocmai ca pruncii f\u0103r\u0103 min\u0163i crescute totu\u015fi tr\u0103ind prin respira\u0163ie vorbind cu vorbirea v\u0103z\u00e2nd cu ochii \u015fi auzind cu urechile cu aceasta mintea a intrat \u00een trup (11)<\/p>\n

acum c\u00e2nd prana era c\u00e2t pe aci s\u0103 se duc\u0103 ea scoase din r\u0103d\u0103cini celelalte sim\u0163uri cum un cal iute gata s\u0103 plece smulge \u0163\u0103ru\u015fii de care e priponit atunci toate venir\u0103 la ea \u015fi-i spuser\u0103 st\u0103p\u00e2n\u0103 r\u0103m\u00e2i e\u015fti cea mai bun\u0103 dintre noi nu pleca din trup (12)<\/p>\n

atunci vorbirea i-a spus aceleia dac\u0103 eu sunt cea mai minunat\u0103 la fel e\u015fti tu cea mai minunat\u0103 atunci ochiul i-a spus aceleia dac\u0103 eu sunt temeiul tare la fel e\u015fti tu un temei tare (13)<\/p>\n

atunci urechea i-a spus aceleia \u00eentocmai cum eu sunt succes a\u015fa e\u015fti tu succes atunci mintea i-a spus dac\u0103 eu sunt ad\u0103postul la fel tu e\u015fti ad\u0103postul (14)<\/p>\n

chiar lumea nu le spune vorbiri nici ochi nici urechi nici min\u0163i li se spune numai pranas pentru c\u0103 prana este \u00eentr-adev\u0103r toate acestea (15)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

prana \u00eentrebat-a care va fi hrana mea orice se afl\u0103 acolo \u015fi aici chiar \u015fi \u00een c\u00e2ini \u015fi \u00een pisici r\u0103spunser\u0103 sim\u0163urile chiar aceasta este hrana pentru prana chiar prana e pe nume chiar pentru cine \u015ftie asta nu exist\u0103 nimic s\u0103 nu fie hran\u0103 (1)<\/p>\n

\u00eentrebat-a care-mi va fi straiul apa au spus ele deci chiar c\u00e2nd lumea se g\u0103te\u015fte s\u0103 m\u0103n\u00e2nce acoper\u0103 m\u00e2ncarea cu ap\u0103 \u015fi \u00eenainte \u015fi dup\u0103 o stropesc cu ap\u0103 este obi\u015fnuit s\u0103 primeasc\u0103 un strai nu ajunge dezbr\u0103cat (2)<\/p>\n

c\u00e2nd Satyakama Jabala i-a spus aceasta lui Goshruti Vaiyagrapaaya el a ad\u0103ugat chiar de se va spune aceasta unei tulpini uscate ramurile sigur vor \u00eenmuguri \u015fi frunzele se vor desface (3)<\/p>\n

acum dac\u0103 cineva vrea s\u0103 ajung\u0103 mare acela s\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 sfin\u0163irea pe o noapte cu lun\u0103 nou\u0103 apoi pe o noapte cu lun\u0103 plin\u0103 s\u0103 amestece cu lapte b\u0103tut \u015fi miere un terci din tot felul de ierburi \u015fi s\u0103 toarne unt topit \u00een foc spun\u00e2nd svaha celui mai b\u0103tr\u00e2n svaha celui mai bun \u015fi ce-a r\u0103mas el s\u0103-l arunce-n terci (4)<\/p>\n

svaha celui mai minunat cu aceste cuvinte el s\u0103 ofere liba\u0163iune de unt topit \u00een foc \u015fi s\u0103 toarne restul \u00een terci svaha temeiului tare cu aceste cuvinte el s\u0103 ofere liba\u0163iune de unt topit \u00een foc \u015fi s\u0103 toarne restul \u00een terci svaha ad\u0103postului cu aceste cuvinte s\u0103 ofere o liba\u0163iune de unt topit \u00een foc \u015fi s\u0103 toarne restul \u00een terci (5)<\/p>\n

apoi t\u00e2r\u00e2ndu-se \u00eenapoi dinspre foc \u015fi lu\u00e2nd terciul \u00een m\u00e2ini el murmur\u0103 tu e\u015fti Ama dup\u0103 nume pentru c\u0103 toat\u0103 lumea este acas\u0103 \u00een tine pentru c\u0103 e\u015fti preeminent \u015fi cel mai bun efulgent \u015fi suveran poart\u0103-m\u0103 c\u0103tre preeminen\u0163\u0103 \u015fi cea mai bun\u0103 pozi\u0163ie c\u0103tre efulgen\u0163\u0103 \u015fi suveranitate f\u0103-m\u0103 toate acestea (6)<\/p>\n

apoi el ia o \u00eengi\u0163itur\u0103 cu acest vers rik la fiecare pas spus dorim pe Savitri \u00eenghite pu\u0163in iar spun\u00e2nd hrana celui efulgent soarbe pu\u0163in spun\u00e2nd medit\u0103m la puterea lui dumnezeu bea tot dup\u0103 ce a sp\u0103lat vasul sau cupa se a\u015faz\u0103 jos \u00een spatele focului fie pe o blan\u0103 fie pe p\u0103m\u00e2nt gol f\u0103r\u0103 vorb\u0103 cuviincios dac\u0103 el vede acum o femeie va \u015fti c\u0103 str\u0103dania lui a rodit (7)<\/p>\n

exist\u0103 un vers despre asta dac\u0103 \u00een timpul facerii riturilor pentru dorin\u0163\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015fitorul vede o femeie \u00een vis atunci el va recunoa\u015fte \u00eemplinirea \u00een aceast\u0103 viziune de vis da \u00een aceast\u0103 viziune de vis (8)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

odat\u0103 Svetaketu nepotul lui Aruna a venit la adunarea panchalar Pravalhana fiul lui Javala l-a ispitit b\u0103iatul meu te-a instruit taic\u0103-t\u0103u da respectat domn am fost instruit (1)<\/p>\n

\u015ftii \u00een ce creatur\u0103 se pleac\u0103 de aici nu domnule \u015ftii cum se \u00eentorc iar nu domnule \u015ftii desp\u0103r\u0163irea celor dou\u0103 c\u0103i una duc\u00e2nd la zei iar cealalt\u0103 duc\u00e2nd la mani nu domnule (2)<\/p>\n

\u015ftii de ce lumea de dincolo nu e umplut\u0103 nu domnule \u015ftii cum la a cincea ofrand\u0103 lichidul obla\u0163iunii ajunge s\u0103 fie desemnat ca om nu domnule deloc (3)<\/p>\n

atunci de ce spui am fost instruit pentru c\u0103 acela care nu \u015ftie aceste lucruri cum poate spune am fost instruit el s-a \u00eentristat \u015fi a venit unde era tat\u0103l s\u0103u spun\u00e2ndu-i reverent domn f\u0103r\u0103 s\u0103 m\u0103 fi \u00eenv\u0103\u0163at cum trebuie ai zis te-am \u00eenv\u0103\u0163at (4)<\/p>\n

un ins de rang princiar mi-a pus cinci \u00eentreb\u0103ri n-am fost \u00een stare s\u0103-i explic m\u0103car una tat\u0103l zis-a dup\u0103 cum mi-ai pus aceste \u00eentreb\u0103ri eu nu \u015ftiu nici una dintre ele dac\u0103 le-a\u015f fi cunoscut cum nu \u0163i le-a\u015f fi f\u0103cut cunoscute (5)<\/p>\n

atunci Gautama s-a dus la locul regelui c\u00e2nd a sosit el regele i-a f\u0103cut daruri reveren\u0163ioase diminea\u0163a el s-a prezentat la rege c\u00e2nd acesta se afla \u00een adunare regele i-a spus o reverent Gautama po\u0163i alege un dar spre bog\u0103\u0163ie omeneasc\u0103 atunci el spus-a bog\u0103\u0163ia omeneasc\u0103 fie a voastr\u0103 o rege cuvintele pe care i le-ai spus b\u0103iatului meu regele s-a sim\u0163it \u00eencurcat (6)<\/p>\n

a\u015fteapt\u0103 pu\u0163in a comandat el pe urm\u0103 i-a zis dup\u0103 cele ce mi-ai spus Gautama aceast\u0103 cunoa\u015ftere n-a ajuns niciodat\u0103 la brahmanas p\u00e2n\u0103 la tine a\u015fadar \u00een toate lumile aceast\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 apar\u0163ine numai castei kshatriya apoi i-a zis (7)<\/p>\n

\n

\n

4<\/p>\n

\n

lumea de dincolo o Gautama este \u00eentr-adev\u0103r foc de jertf\u0103 pentru aceea soarele e combustibilul razele fumul \u015fi ziua sunt flac\u0103ra luna e j\u0103ratecul \u015fi stelele sunt sc\u00e2nteile (1)<\/p>\n

\u00een acest foc zeii ofer\u0103 obla\u0163iune de credin\u0163\u0103 din acea obla\u0163iune r\u0103sare regele Soma (2)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

zeul-ploaie chiar o Gautama e un foc de jertf\u0103 pentru aceea v\u00e2ntul este combustibilul cea\u0163a este fumul fulgerul este flac\u0103ra tunetul este j\u0103ratecul \u015fi grindinile sunt sc\u00e2ntei (1)<\/p>\n

\u00een acest foc zeit\u0103\u0163ile aduc obla\u0163iune regelui Soma din acea obla\u0163iune r\u0103sare ploaia (2)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

p\u0103m\u00e2ntul chiar o Gautama este foc de jertf\u0103 pentru aceasta anul este combustibilul spa\u0163iul este fumul noaptea este flama zonele j\u0103ratecul \u015fi direc\u0163iunile intermediare sunt sc\u00e2nteile (1)<\/p>\n

\u00een acet foc zeit\u0103\u0163ile ofer\u0103 obla\u0163iunea ploii din aceast\u0103 ofrand\u0103 r\u0103sare ploaia (2)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

omul chiar o Gautama este un foc de jertf\u0103 din acela vorbirea este combustibilul prana este fumul limb e flama ochiul e j\u0103ratecul \u015fi urechea sc\u00e2nteile (1)<\/p>\n

\u00een acest foc zeit\u0103\u0163ile ofer\u0103 obla\u0163iunea hranei din aceat\u0103 ofrand\u0103 r\u0103sare semenul (2)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

propria nevast\u0103 a cuiva chiar o Gautama este foc de jertf\u0103 pentru aceasta sexul yoni este combustibilul invita\u0163ia este fumul vilva e flama chemarea e j\u0103ratecul \u015fi pl\u0103cerea sc\u00e2nteile (1)<\/p>\n

\u0103n acest foc zeit\u0103\u0163ile ofer\u0103 obla\u0163iune pentru semen din aceast\u0103 ofrand\u0103 r\u0103sare foetusul (2)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

astfel la cea de-a cincea obla\u0163iune apa ajunge s\u0103 fie socotit\u0103 om acest foetus inclus \u00een membran\u0103 dup\u0103 ce zace \u00een\u0103untru pentru nou\u0103 sau zece luni apoi este n\u0103scut (1)<\/p>\n

dup\u0103 ce se na\u015fte \u00ee\u015fi tr\u0103ie\u015fte via\u0163a toat\u0103 c\u00e2nd e plecat rudele \u00eel duc la focul de pe rugul funerar din care \u00een adev\u0103r a venit din care a r\u0103s\u0103rit (2)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

astfel cei ce \u015ftiu aceasta \u015fi cei ce \u00een p\u0103dure \u00ee\u015fi \u0163in g\u00e2ndul \u00eentru credin\u0163\u0103 nevoitoare merg \u00een lumin\u0103 \u015fi din lumin\u0103 \u00een ziu\u0103 din ziu\u0103 la str\u0103lucitoarea jum\u0103tate din str\u0103lucitoarele dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni la acele \u015fase luni pe c\u00e2nd soarele c\u0103l\u0103tore\u015fte \u00eenspre nord (1)<\/p>\n

din aceste luni ale anului din an \u00een soare din soare \u00een lun\u0103 din lun\u0103 \u00een fulger acolo acolo este o persoan\u0103 nou-uman\u0103 aceasta \u00eei poart\u0103 \u00een Brahma aceasta este c\u0103rarea purt\u00e2nd la zei (2)<\/p>\n

iar acei gospodari care fac jertfe \u015fi lucr\u0103ri de utilitate public\u0103 \u015fi acte caritabile trec \u00een fum din fum \u00een noapte din noapte \u00een dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni \u00eentunecate din dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni \u00eentunecate \u00een acele luni c\u00e2nd soarele c\u0103l\u0103tor\u015fte \u00eenspre sud dar ei nu ajung la dumnezeu (3)<\/p>\n

din acele luni ei merg \u00een lumea manilor la akasha din akasha \u00een lun\u0103 aceast\u0103 lun\u0103 este regele Soma aceea este hrana zeilor zeii m\u0103n\u00e2nc\u0103 aceea (4)<\/p>\n

s\u0103l\u0103\u015fluind acolo c\u00e2t sunt \u0163inu\u0163i ei se \u00eenapoiaz\u0103 pe acela\u015fi drum al sosirii \u00een akasha din akasha \u00een aer iar dup\u0103 ce au devenit aer ei devin fum dup\u0103 ce-au devenit fum ei devin cea\u0163\u0103 (5)<\/p>\n

dup\u0103 ce-au devenit cea\u0163\u0103 ei devin nor ei cad ca ploaie apoi ei sunt n\u0103scu\u0163i aici ca orez \u015fi mei ca ieburi \u015fi copaci ca plante de sesam \u015fi p\u0103st\u0103i de aici chiar cu adev\u0103rat e greu s\u0103 fii sc\u0103pat de pe aici pentru c\u0103 numai dac\u0103 cineva \u00eei m\u0103n\u00e2nc\u0103 drept hran\u0103 \u015fi-i emite drept semen atunci se dezvolt\u0103 mai departe (6)<\/p>\n

asemenea pentru cei cu bun merit al ac\u0163iunilor dinainte prospectul este c\u0103 ei ating repede o na\u015ftere bun\u0103 na\u015fterea unui brahmin na\u015fterea unui kshatriya or na\u015fterea unui vaishya dar cei ce au o comportare resping\u0103toare ajung o na\u015ftere rea na\u015fterea unui c\u00eeine na\u015fterea unui porc ori a unui chandala f\u0103r\u0103 cast\u0103 (7)<\/p>\n

dar pe nici una din aceste dou\u0103 c\u0103i nu se afl\u0103 acele mici creaturi care vin continuu despre ele se spune se nasc \u015fi mor este a treia stare dar aceasta devine starea care niciodat\u0103 nu se sf\u00e2r\u015fe\u015fte a\u015fadar a se c\u0103uta s\u0103 aib\u0103 fiecare grij\u0103 de sine c\u00e2t despre aceasta exist\u0103 versul urm\u0103tor (8)<\/p>\n

cine fur\u0103 aur bea vin necinste\u015fte patul \u00eenv\u0103\u0163\u0103torului \u015fi omoar\u0103 un brahmana to\u0163i ace\u015ftia se scufund\u0103 \u00een josul sc\u0103rii iar al cincilea cel ce le consort (9)<\/p>\n

dar cel ce \u015ftie aceste cinci focuri astfel chiar dac\u0103 se asociaz\u0103 cu acei p\u0103c\u0103to\u015fi nu e atins de p\u0103cat cel ce astfel \u015ftie acestea devine sp\u0103lat \u015fi curat \u015fi dob\u00e2nde\u015fte lumea meritorie da cel ce se cunoa\u015fte astfel (10)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

Prachinashala fiul lui Upamanyn Satyayajna fiul lui Pulusha Indradumna fiul lui Bhallavi Jana fiul lui Sarkaraksha \u015fi Budila fiul lui Ashatarashva ace\u015fti cinci mari gospodari \u015fi mari savan\u0163i vedici a\u015feza\u0163i \u00eempreun\u0103 la o discu\u0163ie despre ce este atma\u00a0 al nostru \u015fi cine este Brahman (1)<\/p>\n

Atunci ei au \u00eencuviin\u0163at \u00eentre ei \u00een\u015fi\u015fi chiar domnilor Uddalaka Aruni de aici cunoa\u015fte bine acest Vaishvanara atma universal haide\u0163i s\u0103 megem la el \u015fi s-au dus la el (2)<\/p>\n

Uddalaka a reflectat ace\u015fti mari proprietari \u015fi mari savan\u0163i vedici \u00eemi vor pune \u00eentreb\u0103ri dar e posibil c\u0103 nu voi fi \u00een stare s\u0103 le spun totul totu\u015fi hai s\u0103-i \u00eendrept spre un alt preceptor (3)<\/p>\n

atunci el le spune chiar domnilor Ashvapati Kaikeya studiaz\u0103 acum acest atman universal haide\u0163i s\u0103 mergem la el atunci ei s-au dus la el (4)<\/p>\n

c\u00e2nd sosir\u0103 regele a aranjat fiec\u0103ruia separat onoruri potrivite de bun-venit diminea\u0163a urm\u0103toare scul\u00e2ndu-se din pat el le spuse \u00een regatul meu nu exist\u0103 ho\u0163 nici mizer nici be\u0163iv nici un om f\u0103r\u0103 foc de jertf\u0103 nici o persoan\u0103 ne\u015ftiutoare nu adulter \u015fi nici at\u00e2t adulter\u0103 voi s\u0103v\u00e2r\u015fi o jertf\u0103 venerabili domni c\u00e2t\u0103 avere voi da fiec\u0103rui preot tot at\u00e2ta v\u0103 voi da vou\u0103 domnilor v\u0103 rog r\u0103m\u00e2ne\u0163i aici domnilor (5)<\/p>\n

atunci ei spus\/au scopul pentru care un om vine aceea \u00een adev\u0103r trebuie el s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00een prezent \u00een prezent tu cuno\u015fti atman universal spune-ne despre acela (6)<\/p>\n

regele le spuse v\u0103 voi vorbi diminea\u0163\u0103 diminea\u0163\u0103 ei se apropiar\u0103 de el cu lemn de jertf\u0103 \u00een m\u00e2ini regele f\u0103r\u0103 a-i ini\u0163ia mai \u00eent\u00e2i ca pe elevi ai s\u0103i le vorbi (7)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

Aupamayava asupra cui meditezi tu drept atman numai divam venerabil rege Praschinashala spuse atman universal este \u00een adev\u0103r cel mai efulgent care str\u0103luce\u015fte a\u015fadar soma este v\u0103zut\u0103 d\u00e2nd pe dinafar\u0103 pe din afar\u0103 \u00een familia ta (1)<\/p>\n

M\u0103n\u00e2nci hran\u0103 vezi ce e pl\u0103cut el m\u0103n\u00e2nc\u0103 hran\u0103 vede ce e pl\u0103cut exist\u0103 eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 \u00een familia celui care mediteaz\u0103 astfel la atman universal acela totu\u015fi este numai capul lui atman capul t\u0103u ar fi c\u0103zut dac\u0103 nu veneai la mine<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

apoi regele i-a spus lui Satyajna Paulushi o Prachinayogya asupra cui meditezi drept atman adityam \u00een adev\u0103r doamne a zis el atman universal este chiar acel unu-\u00een-multe-fe\u0163e la care meditezi drept atman de aceea multe \u015fi de toate se g\u0103sesc \u00een familia ta (1)<\/p>\n

p\u00e2n\u0103 una alta e\u015fti \u00eenzstrat cu un car tras de o cat\u00e2rc\u0103 o servitoare \u015fi un colier de aur m\u0103n\u00e2nci hran\u0103 vezi ce e pl\u0103cut el m\u0103n\u00e2nc\u0103 hran\u0103 vede ceea ce este pl\u0103cut exist\u0103 eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 \u00een familia cui mediteaz\u0103 astfel asupra atman universal acela totu\u015fi este numai ochiul lui atman zise el ai fi devenit orb dac\u0103 nu veneai la mine (2)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

atunci el \u00eei spuse lui Indradyumna Bhallaveya Vaiyaghrapadya asupra cui meditezi drept atman vayu \u00een adev\u0103r doamne zise el atman universal e \u00een adev\u0103r acela care posed\u0103 c\u0103r\u0103ri felurite pe care s\u0103-l meditezi ca atman a\u015fadar darurile vin la tine pe c\u0103i felurite \u015firuri de care te urmeaz\u0103 pe felurite c\u0103i (1)<\/p>\n

m\u0103n\u00e2nci hran\u0103 vezi ce este pl\u0103cut el m\u0103n\u00e2nc\u0103 hran\u0103 vede ce e pl\u0103cut exist\u0103 eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 \u00een familia celui ce mediteaz\u0103 astfel asupra atman universal aceea totu\u015fi este numai prana lui atman spuse el prana ta ar fi plecat dac\u0103 nu veneai la mine (2)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

apoi el \u00eei spuse lui Janam Sharkarakshya asupra cui meditezi drept atman el r\u0103spunse numai akasha doamne regele spuse atman asupra c\u0103ruia meditezi este atman universal care s-a extins a\u015fadar ai mo\u015ftenitori \u015fi bog\u0103\u0163ie \u00eenmul\u0163it\u0103 (2)<\/p>\n

\n

16<\/p>\n

\n

apoi el \u00eei spuse lui Budila Ashvatorashvi o Vaiyaghrapadya pe cine meditezi drept atman apa \u00een adev\u0103r doamne spuse el atman universal e adev\u0103rat cel asupra c\u0103ruia meditezi \u015fi care este cunoscut ca bog\u0103\u0163ie rayi a\u015fadar e\u015fti bogat \u015fi \u00eenfloritor (1-2)<\/p>\n

\n

17<\/p>\n

\n

apoi el spuse lui Uddalaka Aruni Gautama asupra cui meditezi tu drept atman p\u0103m\u00e2ntul \u00een adev\u0103r o rege spuse el atman universal este adev\u0103rat acel temei\u00a0 asupra c\u0103ruia tu meditezi drept atman a\u015fadar tu e\u015fti \u00eent\u0103rit cu odrasle \u015fi cirezi m\u0103n\u00e2nci hran\u0103 vezi ce e pl\u0103cut el m\u0103n\u00e2nc\u0103 hran\u0103 vede ce e pl\u0103cut exist\u0103 eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 \u00een familia celui ce mediteaz\u0103 astfel la atman universal totu\u015fi acela nu \u00eenseamn\u0103 dec\u00e2t picioarele lui spuse el picioarele tale s-ar fi uscat de nu veneai la mine (1-2)<\/p>\n

\n

18<\/p>\n

\n

apoi el le spuse chiar adev\u0103rat voi m\u00e2nca\u0163i hran\u0103 \u015ftiind acest atman universal altfel ca \u015fi cum el ar fi de mai multe ori dar cel ce mediteaz\u0103 asupra universalului atman ca \u00eentreg imanent \u015fi transcendental \u00eel g\u0103se\u015fte drept hran\u0103 \u00een toate lumile \u00een toate fiin\u0163ele \u015fi \u00een toate sinele (1)<\/p>\n

cerul lucitor-str\u0103lucitor este \u00een adev\u0103r capul acelui atman universal soarele \u00een multe fe\u0163e e ochiul lui cel ce posed\u0103 felurite c\u0103r\u0103ri v\u00e2ntul e respira\u0163ia lui spa\u0163iul \u00eentins e trupul lui bog\u0103\u0163ia-apa chiar e b\u0103\u015fica lui temeiul-p\u0103m\u00e2ntul \u00eenseamn\u0103 \u00een adev\u0103r picioarele lui acea arie de jertf\u0103 e chiar s\u00e2nul lui iarba de jertf\u0103 este p\u0103rul lui focul garhapatya este inima lui focul anvaharyapacana este mintea lui focul ahavaniya este gura lui (2)<\/p>\n

\n

19<\/p>\n

\n

a\u015fadar prima hran\u0103 s\u0103 fie oferit\u0103 prima obla\u0163iune va fi oferit\u0103 \u00eempreun\u0103 cu mantra svaha \u00eentru prana-suflare desci prana-suflare este satisf\u0103cut\u0103 (1)<\/p>\n

prana fiind satisf\u0103cut\u0103 ochiul e satisf\u0103cut ochiul fiind satisf\u0103cut soarele e satisf\u0103cut soarele fiind satisf\u0103cut cerul e satisf\u0103cut cerul fiind satisf\u0103cut orice se afl\u0103 sub cer ori sub soare este satisf\u0103cut prin satisfac\u0163ia lui \u015fi cel ce se hr\u0103ne\u015fte e satisf\u0103cut el e satisf\u0103cut \u015fi cu urma\u015fi cirezi hran\u0103 trup frumos cu eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 (2)<\/p>\n

\n

20<\/p>\n

\n

c\u00e2nd el ofer\u0103 a doua obla\u0163iune va oferi-o \u00eempreun\u0103 cu mantra svaha \u00eentru vyana deci vyana e satisf\u0103cut\u0103 vyana-suflare fiind satisf\u0103cut\u0103 urechea e satisf\u0103cut\u0103 urechea fiind satisf\u0103cut\u0103 luna e satisf\u0103cut\u0103 luna fiind satisf\u0103cut\u0103 luna fiind satisf\u0103cut\u0103 zonele sunt satisf\u0103cute lucrurile de sub lun\u0103 \u015fi zonele sunt satisf\u0103cute prin satisfacerea lor \u00eensu\u015fi cel ce se hr\u0103ne\u015fte este satisf\u0103cut cu urma\u015fi cirezi hran\u0103 aura trupului cu eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 (2)<\/p>\n

\n

c\u00e2nd el ofer\u0103 a treia obla\u0163iune s-o ofere \u00eempreun\u0103 cu mantra svaha \u00eentru apana deci apana e satisf\u0103cut\u0103 apana fiind satisf\u0103cut\u0103 vorbirea e satisf\u0103cut\u0103 vorbirea fiind satisf\u0103cut\u0103 focul e satisf\u0103cut focul fiind satisf\u0103cut tot ce se afl\u0103 sub p\u0103m\u00e2nt \u015fi foc este satisf\u0103cut prin aceasta \u015fi cel ce m\u0103n\u00e2nc\u0103 este satisf\u0103cut \u015fi cu urma\u015fi cirezi \u015fi aur\u0103 a trupului cu eminen\u0163\u0103 \u00een cunoa\u015fterea sacr\u0103 (2)<\/p>\n

\n

22<\/p>\n

\n

apoi c\u00e2nd ofer\u0103 a patra obla\u0163iune s-o ofere \u00eempreun\u0103 cu mantra svaha \u00eentru samana a\u015fadar samana e satisf\u0103cut samana fiind satisf\u0103cut mintea e satisf\u0103cut\u0103 mintea fiind satisf\u0103cut\u0103 fulgerul este satisf\u0103cut fulgerul fiind satisf\u0103cut tot ce este sub fulger \u015fi prajanya este satisf\u0103cut prin aceasta \u015fi cel ce m\u0103n\u00e2nc\u0103 e satisf\u0103cut el este satisf\u0103cut \u015fi cu urma\u015fi cirezi hran\u0103 \u015fi aura corpului cu eminen\u0163a cunoa\u015fterii sacre (1-2)<\/p>\n

\n

23<\/p>\n

\n

apoi c\u00e2nd el ofer\u0103 a cincia obla\u0163iune s-o ofere \u00eempreun\u0103 cu mantra svaha c\u0103tre udana deci udana e satisf\u0103cut udana fiind satisf\u0103cut pielea e satisf\u0103cut\u0103 pielea fiind satisf\u0103cut\u0103 aerul e satisf\u0103cut aerul fiind satisf\u0103cut akasha e satisf\u0103cut akasha fiind satisf\u0103cut tot ce este sub aer \u015fi akasha este satisf\u0103cut prin aceasta \u015fi cel m\u0103n\u00e2nc\u0103 e satisf\u0103cut el este satisf\u0103cut \u015fi cu urma\u015fi cirezi hran\u0103 \u015fi aura corpului cu eminen\u0163a cunoa\u015fterii sacre (1-2)<\/p>\n

\n

24<\/p>\n

\n

dac\u0103 cineva ne\u015ftiind acestea ofer\u0103 jertfa agnihotra aceasta ar fi cum ar arunca t\u0103ciunii \u00eencin\u015fi \u015fi ar turna obla\u0163iunea peste cenu\u015f\u0103 (1)<\/p>\n

dar dac\u0103 cineva ofer\u0103 jertfa agnihotra \u015ftiind acestea ofranda sa este f\u0103cut\u0103 \u00een toate lumile \u00een toate fiin\u0163ele \u015fi \u00een toate sinele (2)<\/p>\n

astfel a\u015fa cum v\u00e2rful unei trestii pus \u00een foc va arde la fel sunt arse toate relele celui ce ofer\u0103 jertfa agnihotra \u015ftiind acestea (3)<\/p>\n

\u015fi deci dac\u0103 cineva \u015ftiind acestea ofer\u0103 restul hranei lui unui chandala atunci aceasta va fi oferit\u0103 \u00eentru vaishvanara atman despre asta exist\u0103 urm\u0103torul vers (4)<\/p>\n

\u00eentocmai precum copiii fl\u0103m\u00e2nzi stau \u00een jurul mamei lor tot astfel toate fiin\u0163ele stau \u00een jurul focului de jertf\u0103 ei stau \u00een jurul focului de jertf\u0103 (5)<\/p>\n

\n

VI<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

aum era unul Svetaketu Aruneya c\u0103ruia tat\u0103l s\u0103u i-a spus tr\u0103ie\u015fte o via\u0163\u0103 de brahmachari dragule chiar n-a foet nimeni niciodat\u0103 din familia noastr\u0103 care s\u0103 nu fi studiat vedas dar numai cu numele un brahmana (1)<\/p>\n

atunci el devenind \u00eenv\u0103\u0163\u0103cel la v\u00e2rsta de doisprezece ani a studiat toate vedas \u015fi s-a \u00eentors la v\u00e2rsta de dou\u0103zeci \u015fi patru plin de el \u00eeng\u00e2mfat \u015fi privindu-se pe sine drept foarte \u00eenv\u0103\u0163at atunci tat\u0103l s\u0103u i-a spus Svetaketu c\u00e2t\u0103 vreme tu e\u015fti a\u015fa de \u00eeng\u00e2mfat \u015fi te crezi \u00eenv\u0103\u0163at \u015fi m\u00e2ndru ai \u00eentrebat despre \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura aceea despre supremul Brahman prin care ceea ce nu se aude devine auzit ceea ce nu e g\u00e2ndit devine g\u00e2nd \u015fi ceea ce nu e \u00een\u0163eles devine cunoscut de ce natur\u0103 este venerabil tat\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura aceea (2-3)<\/p>\n

dragule drag \u00eentocmai cum printr-un bulg\u0103r de lut poate fi cunoscut orice e f\u0103cut din lut modificarea nu este dec\u00e2t o distinc\u015fie verbal\u0103 un nume realitatea este chiar lut (4)<\/p>\n

dragule \u00eentocmai printr-o bucat\u0103 de aur tot ce e f\u0103cut din aur devine cunoscut modificarea nu e dec\u00e2t o distinc\u0163ie verbal\u0103 un nume realitatea este chiar aur (5)<\/p>\n

dragule \u00eentocmai cum printr-o pereche de foarfece pentru unghii orice e f\u0103cut din fier poate fi cunoscut modificarea nu este dec\u00e2t o distinc\u0163ie verbal\u0103 un nume realitatea este chiar fier astfel este dragul meu acea \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 (6)<\/p>\n

chiar acei oameni onora\u0163i n-au \u015ftiut aceasta pentru c\u0103 dac\u0103 \u015ftiau oare nu mi-ar fi rezervat-o revernt tat\u0103 \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 aceea a\u015fa s\u0103 fie drag\u0103 fiule a zis tat\u0103l (7)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

dragul meu la \u00eenceput el cel ce este cauza a toate singur era f\u0103f\u0103 nci un al doilea unii spun la \u00eenceput era non-existen\u0163\u0103 a nici unei realit\u0103\u0163i \u015fi nu mai era nimic altceva din acea non-existen\u0163\u0103 toate au devenit manifeste (1)<\/p>\n

dar cum \u00een adev\u0103r dragul meu putea fi aceasta a spus el cum puteau fi produse fiin\u0163e din realitatea non-existent\u0103 \u00een fapt dragule la \u00eenceput \u00eenaintea crea\u0163iei era numai existen\u0163a acelei realit\u0103\u0163i supreme el era unul singurul f\u0103r\u0103 al doilea (2)<\/p>\n

el cel suprem \u015fi-a aruncat privirea \u015fi a dat poten\u0163\u0103 peste iner\u0163ia prakriti pentru evolu\u0163ia crea\u0163iei cu multe fe\u0163e dup\u0103 planul s\u0103u acum prakriti fiind propulsat\u0103 de st\u0103p\u00e2n s-a desf\u0103cur \u015fi a dat na\u015ftere la felurite elemente unul dintre ele fiind apa care a \u0163\u00e2\u015fnit oric\u00e2nd o persoan\u0103 este miluit\u0103 ori vine \u00een atingere cu focul atunci se produce ap\u0103 chiar fiind c\u0103ldura \u015fi apa de caracter opus \u015fi-a\u015fa din c\u0103ldur\u0103 se produce ap\u0103 din chit-brahman se formeaz\u0103 a-chit-prakriti f\u0103r\u0103 nici o modificare a sinelui s\u0103u (3)<\/p>\n

apa fiind substan\u0163iat\u0103 de prakriti s-a desf\u0103\u015furat cu feluritele-i elemente \u015fi-a produs hran\u0103 deci hrana de m\u00e2ncare este produs\u0103 din ap\u0103 (4)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

printre fiin\u0163ele vii sunt trei categorii cele n\u0103scute din ou n\u0103scute din fiin\u0163e vii n\u0103scute din l\u0103stari (1)<\/p>\n

divinitatea a privit deasupra bun c\u00e2nd elementele lui prakriti s-au a\u015fezat e timp ca eu s\u0103 pun sufletele jiva \u00een acele trei origini divin poten\u0163ate (2)<\/p>\n

pe fiecare din ele \u00eel fac \u00eentreit acea divinitate suprem\u0103 \u00een aspectul tatastha-shakti jiva-shakti al s\u0103u a intrat ca suflet \u00een acele trei origini \u015fi a adus pe lume fiin\u0163e individuale (3)<\/p>\n

el a f\u0103cut \u00eentr-adrv\u0103r pe fiecare \u00een trei chipuri fiul meu afl\u0103 de la mine de acum fiecare dintre acestea se face \u00een trei chipuri (4)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

acum despre substan\u0163a material\u0103 a celor trei element principale ale universului agni ap\u0103 \u015fi p\u0103m\u00e2nt culoarea ro\u015fie a focului este substan\u0163a focului albul \u00een foc este substan\u0163a apei \u015fi \u00eentunecimea \u00een foc este substan\u0163a p\u0103m\u00e2ntului a\u015fa se sting calit\u0103\u0163ile gunas ale focului pentru c\u0103 modificarea este numai o distinc\u0163ie verbal\u0103 un nume \u00een timp ce adev\u0103rule este c\u0103 tocmai substan\u0163a celor trei e adev\u0103rat\u0103 cauza r\u0103m\u00e2ne dar efectul se schimb\u0103 (1)<\/p>\n

orice form\u0103 ro\u015fie are soarele este substan\u0163a c\u0103ldurii forma alb\u0103 a soarelui este substan\u0163a apei forma \u00eentunecat\u0103 a soarelui este substan\u0163a p\u0103m\u00e2ntului astfel se sting calit\u0103\u0163ile din soare pe c\u00e2nd modificare e numai un distinct verbal un nume \u00een timp ce adev\u0103rul este substan\u0163a celor trei care este adev\u0103rat\u0103 (2)<\/p>\n

orice form\u0103 ro\u015fie are luna este substan\u0163a c\u0103ldurii forma alb\u0103 a lunii este substan\u0163a apei iar forma neagr\u0103 a lunii este substan\u0163a p\u0103m\u00e2ntului astfel se sting calit\u0103\u0163ile lunii dar modificarea nu e dec\u00e2t distinc\u0163ie verbal\u0103 un nume \u015fi substan\u0163a celor trei e adev\u0103rat\u0103 (3)<\/p>\n

orice form\u0103 ro\u015fie are fulgerul este substan\u0163a c\u0103ldurii forma alb\u0103 a fulgerului este substan\u0163a apei iar forma \u00eentunecat\u0103 a fulgerului este substan\u0163a p\u0103m\u00e2ntului (4)<\/p>\n

chiar a\u015fa astea le \u015ftiu din b\u0103tr\u00e2ni mari gospodari \u015fi mult\u00a0 \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i studio\u015fi ai cunoa\u015fterii sacre nimeni acum nu va aduce p\u00e2n\u0103 la noi ceea ce nu s-a auzit ceea ce nu s-a g\u00e2ndit \u015fi ceea ce nu s-a \u00een\u0163eles pentru c\u0103 din acestea ei au \u015ftiut totul (5)<\/p>\n

ei \u015ftiau c\u0103 orice ap\u0103rea ro\u015fu era substan\u0163a c\u0103ldurii ei \u015ftiau c\u0103 orice ap\u0103rea alb era substan\u0163a apei ei \u015ftiau c\u0103 orice ap\u0103rea \u00eentunecat era substan\u0163a p\u0103m\u00e2ntului (6)<\/p>\n

orice ap\u0103rea a fi \u00een\u015feles este o combina\u015fie a substan\u0163ei acestor trei elemente-principii chiar a\u015fa dragul meu afl\u0103 de la mine cum fiecare din aceste tzrei elemente-principii a devenit \u00een trei chipuri (7)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

hrana odat\u0103 m\u00e2ncat\u0103 devine \u00een trei chipuri por\u0163iunea ordinar\u0103 devine excremente ingredientul mijlociu devine carne iar por\u0163iunea cea mai subtil\u0103 devine minte<\/p>\n

apa odat\u0103 b\u0103ut\u0103 devine \u00een trei chipuri por\u0163iunea ei cea mai grosolan\u0103 devine urin\u0103ingredientul ei mijlociu devine s\u00e2nge \u015fi por\u0163iunea ei cea mai subtil\u0103 devine respira\u0163ie (2)<\/p>\n

c\u0103ldura odat\u0103 absorbit\u0103 devine \u00een trei chipuri por\u0163iunea cea mai grosolan\u0103 devine osul ingredientul mijlociu devine m\u0103duva iar por\u0163iunea cea mai subtil\u0103 drvine vocea (3)<\/p>\n

astfel dragul meu mintea este din hran\u0103 respira\u0163ia este din ap\u0103 iar vocea este din c\u0103ldur\u0103 reverent tat\u0103 \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 mai mult despre asta a\u015fa s\u0103 fie dragul meu spuse tat\u0103l (4)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

dragule drag c\u00e2nd laptele cov\u0103sit se bate cea mai fin\u0103 esen\u0163\u0103 a lui se duce deasupra \u015fi devine unt (1)<\/p>\n

\u0103n acela\u015fi chip dragul meu din hrana m\u00e2ncat\u0103 ceea ce este esen\u0163a cea mai fin\u0103 se duce deasupra \u015fi devine minte (2)<\/p>\n

din ap\u0103 dragul meu odat\u0103 b\u0103ut\u0103 ceea ce este esen\u0163a cea mai fin\u0103 se duce deasupra \u015fi devine respira\u0163ie (3)<\/p>\n

dragul meu din c\u0103ldur\u0103 odat\u0103 absorbit\u0103 ceea ce este esen\u0163a ei cea mai fin\u0103 se duce deasupra \u015fi devine voce (4)<\/p>\n

dragul meu acestea despre mintea venind din hran\u0103 respira\u0163ia din ap\u0103 vocea stimulat\u0103 prin c\u0103ldur\u0103 reverent tat\u0103 fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 \u015fi mai mult a\u015fa va fi dragul meu a spus tat\u0103l (5)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

dragul meu o persoan\u0103 subzist\u0103 cu \u015faisprezece p\u0103r\u0163i nu m\u00e2nca timp de cincisprezece zile bea ap\u0103 c\u00e2t\u0103 po\u0163i de mult\u0103 prana este sus\u0163inut\u0103 cu ap\u0103 \u015fi prana nu iese din cel ce bea ap\u0103 (1)<\/p>\n

apoi pentru cincisprezece zile el nu a m\u00e2ncat pe urm\u0103 s-a apropiat de tat\u0103l s\u0103u zic\u00e2nd ce trebuie s\u0103 spun reverent tat\u0103 versuri rik dragul meu formule yajus \u015fi c\u00e2nturi sama a r\u0103spuns el atunci el spuse nu-mi vin \u00een minte reverent p\u0103rinte (2)<\/p>\n

tat\u0103l i-a spus dragul meu a\u015fa cum un t\u0103ciune c\u00e2t o sc\u00e2nteie r\u0103mas\u0103 dintr-un incendiu nu mai poate arde tot astfel dragule din cele \u015fasesprezece p\u0103r\u0163i ale tale numai o singur\u0103 \u015faisprezecime \u0163i-a r\u0103mas \u015fi cu aceasta nu po\u0163i \u00eenv\u0103\u0163a vedas m\u0103n\u00e2nc\u0103 apoi vei \u00een\u0163elege de la mine (3)<\/p>\n

a m\u00e2ncat \u015fi s-a apropiat de tat\u0103l s\u0103u a r\u0103spuns la tot ce-a fost \u00eentrebat (4)<\/p>\n

dragul meu \u00eentocmai cum un t\u0103ciune c\u00e2t o sc\u00e2nteie dintr-un foc mare arde iar\u0103\u015fi tare dac\u0103 pui paie tot astfel dragul meu din \u015faisprezece p\u0103r\u0163i una singur\u0103 \u0163i-a r\u0103mas dup\u0103 ce te-ai hr\u0103nit cu m\u00e2ncare ai revenit la via\u0163\u0103 cu ea po\u0163i \u00eenv\u0103\u0163a acum vedas pentru c\u0103 dragul meu mintea e saturat\u0103 cu hran\u0103 prana subzist\u0103 cu ap\u0103 iar vocea e poten\u0163ializat\u0103 cu c\u0103ldura atunci el \u00een\u0163elese da \u00een\u0163elese (4-5)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

odat\u0103 Uddalaka Aruni i-a spus fiului s\u0103u Svetaketu afl\u0103 de la mine adev\u0103rata natur\u0103 a somnului f\u0103r\u0103 vise c\u00e2nd o persoan\u0103 doarme cum se spune atunci dragul meu el a atins fiin\u0163a pur\u0103 lumea zice de el c\u0103 doarme atunci c\u00e2nd \u015fi-a c\u0103p\u0103tat adev\u0103rata sa natur\u0103 (1)<\/p>\n

precum un vultur legat cu sfoar\u0103 dup\u0103 ce zboar\u0103 \u00eencolo \u015fi \u00eencoace f\u0103r\u0103 a g\u0103si un loc de odihn\u0103 \u00een alt\u0103 parte \u00ee\u015fi ia refugiu chiar \u00een colivia leg\u0103turii lui tot astfel dragul meu un suflet legat dup\u0103 ce a alergat \u00een toate direc\u0163iile pe p\u0103m\u00e2nt \u015fi n-a g\u0103sit un ad\u0103post\u00a0 \u00een alt\u0103 parte se refugiaz\u0103 \u00een divinitatea suprem\u0103 sufletul este cu adev\u0103rat legat numai de aceasta (2)<\/p>\n

dragul meu acum afl\u0103 de la mine ce \u00eenseamn\u0103 foamea \u015fi setea c\u00e2nd unei persoane \u00eei este aici foame cum se spune numai apa car\u0103 ceea ce a fost m\u00e2ncat astfel cum se vorbe\u015fte despre o c\u0103petenie a vacilor o c\u0103petenie a cailor o c\u0103petenie a oamenilor astfel se vorbe\u015fte despre ap\u0103 drept c\u0103petenia hranei deci dragul meu afl\u0103 c\u0103 acest trup este o ramur\u0103 care a r\u0103s\u0103rit neput\u00e2ndu-se f\u0103r\u0103 o r\u0103d\u0103cin\u0103 (3)<\/p>\n

care alta-i poate fi r\u0103d\u0103cina dec\u00e2t hrana \u015fi la fel dragul meu cu hrana o ml\u0103di\u0163\u0103 caut\u0103 apa drept r\u0103d\u0103cin\u0103 cu poten\u0163a vie\u0163iidragul meu ca o ml\u0103di\u0163\u0103 caut\u0103 realitatea brahman drept r\u0103d\u0103cina sa toate creaturile aici dragul meu au Brahman drept r\u0103d\u0103cina lor au Brahman drept ad\u0103postul lor au Brahman drept temeiul lor (4)<\/p>\n

iar\u0103\u015fi c\u00e2nd se spune de un om c\u0103-i e sete chiar c\u0103ldura car\u0103 ceea ce a fost b\u0103ut astel cum se vorbe\u015fte despre o c\u0103petenie de vaci o c\u0103petenie de cai o c\u0103petenie de oameni la fel se vorbe\u015fte despre c\u0103ldur\u0103 drept o c\u0103petenie a apei cu aceasta dragul meu \u00een\u0163elege c\u0103 acest trup este o ml\u0103di\u0163\u0103 care a r\u0103s\u0103rit pentru c\u0103 nu putea fi f\u0103r\u0103 r\u0103d\u0103cin\u0103 (5)<\/p>\n

\u015fi care alta poate fi r\u0103d\u0103cina trupului dec\u00e2t apa cu apa dragul meu ca o ml\u0103di\u0163\u0103 caut\u0103 c\u0103ldura drept r\u0103d\u0103cin\u0103 cu c\u0103ldura dragul meu ca o ml\u0103di\u0163\u0103 caut\u0103 Brahman drept r\u0103d\u0103cin\u0103 toate creaturile dragul meu \u00ee\u015fi au r\u0103d\u0103cinile \u00een Brahman ele \u00ee\u015fi au brahman drept ad\u0103post brahman drept temei \u015fi \u0163i-am spus cum dragul meu fiecare din aceste trei principii ating\u00e2nd o persoan\u0103 devine \u00een trei chipuri c\u00e2nd o persoan\u0103 pleac\u0103 de aici vocea i se duce \u00een minte mintea i se duce \u00een respira\u0163ie respira\u0163ia i se duce \u00een tejah-agni \u00een divinitatea suprem\u0103 (6)<\/p>\n

fiin\u0163a acea fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 acela e\u015fti tu tat tvam asi Svetaketo reverent tat\u0103 fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 s\u0103 \u00een\u0163eleg \u015fi mai mult a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (7)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

precum albinele dragul meu \u00ee\u015fi culeg esen\u0163a din florile feluritelor plante \u015fi o prefac \u00eentr-o esen\u0163\u0103 miere \u015fi apoi acestea \u00ee\u015fi pierd individualitatea ca venit\u0103 din planta aceea din copacul acela \u015fi tot astfel toate creaturile acestei lumi chiar dac\u0103 r\u0103sar din fiin\u0163a suprem\u0103 n-o \u015ftiu noi am r\u0103s\u0103rit din fiin\u0163a aceea de orice fel \u015fi lume drept tigru sau leu sau lup sau bour sau vierme sau musc\u0103 sau larv\u0103 sau \u0163\u00e2n\u0163ar care au devenit (1-2)<\/p>\n

ori ce ar fi pe lumea asta fie leu sau tigru lup sau bour vierme sau musc\u0103 larv\u0103 ori \u0163\u00e2n\u0163ar ceea ce au devenit (3)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el e fiin\u0163a suprem\u0103 tat tvam asi Svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu reverent p\u0103rinte fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 s\u0103 \u00een\u0163eleg \u015fi mai mult a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (4)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

aceste r\u00e2uri din est dragul meu curg spre est iar cele din vest spre vest \u0163inta le este oceanul \u015fi \u00eentr-un sf\u00e2r\u015fit ele devin una cu oceanul \u00eent\u00e2lnit \u00eentocmai cum aceste r\u00e2uri \u00ee\u015fi pierd identitatea lor \u015fi nu \u015ftiu de eu am acesta eu am acela tot astfel dragul meu toate creaturile \u00een aceast\u0103 lume chiar r\u0103s\u0103rind din fiin\u0163a suprem\u0103 nu \u015ftiu noi am venit din fiin\u0163a aceea totu\u015fi ele exist\u0103 \u00een aceast\u0103 lume ca tigru ori leu or lup or bour or vierme or musc\u0103 or larv\u0103 or \u0163\u00e2n\u0163ar at\u00e2t c\u00e2t sunt (1-2)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea care fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentrgi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu (3)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

acest puternic arbore dragul meu dac\u0103 cineva l-ar izbi la r\u0103d\u0103cin\u0103 el ar s\u00e2ngera dar \u00eenc\u0103 ar tr\u0103i dac\u0103 oarecine ar izbi \u00een mijlocul lui ar s\u00e2ngera dar ar tr\u0103i \u00eenc\u0103 dac\u0103 oarecine l-ar izbi la v\u00e2rf ar s\u00e2ngera dar \u00eenc\u0103 ar tr\u0103i fiind ap\u0103rart de sufletul-atman el continu\u0103 s\u0103 stea drept sorbindu-\u015fi umezeala care-l hr\u0103ne\u015fte \u015fi bucur\u00e2ndu-se (1)<\/p>\n

dac\u0103 via\u0163a p\u0103r\u0103se\u015fte o ramur\u0103 a lui atunci ramura se usuc\u0103 dac\u0103 via\u0163a mai p\u0103r\u0103se\u015fte una se usuc\u0103 \u015fi aceea\u00a0 dac\u0103 via\u0163a p\u0103r\u0103se\u015fte o a treia se usuc\u0103 \u015fi aceea dac\u0103 via\u0163a p\u0103r\u0103se\u015fte \u00eentregul copac atunci \u00eentregul copac se usuc\u0103 (2)<\/p>\n

tat\u0103l a spus chiar a\u015fa \u00een adev\u0103r dragul meu \u00een\u0163elege c\u00e2nd sufletul vie\u0163ii l-a p\u0103r\u0103sit acest trup moare sufletul nu moare fiin\u0163a aceea care este cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existen cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu reverent tat\u0103 fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 \u00eenc\u0103 mai mult a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (3)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

ad\u0103 un fruct din bananierul acesta aici este reverent tat\u0103 ce vezi \u00een el aceste semin\u0163e ca \u015fi minunate reverent tat\u0103 sparge una din semin\u0163ele acestea dragul meu s-a f\u0103cut reverent p\u0103rinte ce vezi \u00een ea nimic tat\u0103 (1)<\/p>\n

atunci el \u00eei spuse chiar a\u015fa dragul meu aceast\u0103 substan\u0163\u0103 inscrutabil\u0103 pe care n-o pricepi este \u00eens\u0103\u015fi substan\u0163a din care acest m\u0103re\u0163 bananier a crescut (2)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea care fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasisvetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu reverent tat\u0103 fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 spre a \u00een\u015felege \u00eenc\u0103 mai mult a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a spus el (3)<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

pune sarea asta \u00een ap\u0103 \u015fi vino la mine m\u00e2ine diminea\u0163\u0103 el a\u015fa a f\u0103cut tat\u0103l i-a spus ad\u0103 \u00eencoace sarea pe care ai pus-o asear\u0103 \u00een ap\u0103 dragul meu atunci el a c\u0103utat-o dar n-a g\u0103sit-o cum se dizolvase toat\u0103 dragul meu ia o \u00eenghi\u0163itur\u0103 din susul aceste ape a spus el cum e sare ia o \u00eenghi\u0163itur\u0103 din mijloc a spus cum e s\u0103rat ia o \u00eenghi\u0163itur\u0103 de la fundul apei a spus cum e s\u0103rat\u0103 arunc\u0103-l \u015fi apoi vino la mine el a\u015fa a f\u0103cut spun\u00e2nd e mereu la fel atunci el a zis chiar a\u015fa \u00een adev\u0103r tu nu pricepi fiin\u0163a pur\u0103 aici el exist\u0103 totdeauna (1-2)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea care fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acstei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu reverent tat\u0103 fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 spre a \u00een\u0163elege \u00eenc\u0103 mai mult a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (3)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

\u00eentocmai cum dragul meu cineva ar conduce o prsoan\u0103 \u00een afar\u0103 de regiunea Gandhara cu ochii lega\u0163i apoi l-ar p\u0103rsi \u00eentr-un foc foarte dezolat iar el ar striga spre est ori spre nord ori spre sud ori spre vest spun\u00e2nd am fost adus aici legat la ochi am fost legat am fost p\u0103r\u0103sit aici cu ochii lega\u0163i (1)<\/p>\n

\u015fi dac\u0103 vreunul l-ar dezlega \u015fi i-ar spune \u00een ce direc\u0163ie sunt gandharas mergi \u00een direc\u0163ia aceea \u015fi el dac\u0103 ar fi un om sensibil \u00eentreb\u00e2nd din sat \u00een sat ar ajunge la Gandhara tot a\u015fa \u00een acela\u015fi chip cel ce are un guru spiritual cunoa\u015fte voi r\u0103m\u00e2ne aici numai at\u00e2ta vreme c\u00e2t nu voi fi dezlegat de ne\u015ftiin\u0163\u0103 apoi m\u0103 voi \u00eentoarce acas\u0103 (2)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu reverent p\u0103rinte fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 spre a \u00een\u015felege \u015fi mai mult \u00eenc\u0103 a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (3)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

dragul meu \u00een jrul unei persoane bolnave pe moarte neamurile sale se adun\u0103 \u015fi \u00eentreab\u0103 m\u0103 recuno\u015fti c\u00e2t timp vocea nu i se duce \u00een minte mintea \u00een suflul vital suflul vital \u00een suflet sufletul la cea mai \u00eenalt\u0103 divinitate sinele-sfetnic p\u00e2n\u0103 atunci el \u00eei p\u0103streaz\u0103 \u00een memoria-i (1)<\/p>\n

apoi c\u00e2nd vocea i se duce \u00een minte mintea \u00een suflul vital suflul vital \u00een suflet \u015fi sufletul la cea mai \u00eenalt\u0103 divinitate atunci el nu mai cunoa\u015fte (2)<\/p>\n

fiin\u0163a aceea fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo acela e\u015fti tu Svetaketu reverent p\u0103rinte fii bun \u015fi \u00eenva\u0163\u0103-m\u0103 s\u0103 \u00een\u0163eleg \u015fi mai mult \u00eenc\u0103 a\u015fa s\u0103 fie dragul meu a zis el (3)<\/p>\n

\n

16<\/p>\n

\n

asemenea dragul meu ei ridic\u0103 un om cu m\u00e2inile legate \u015fi strig\u0103 a furat a f\u0103cut un furt \u00eencinge\u0163i securea pentru el dac\u0103 el este f\u0103pta\u015ful atunci el se preface neadev\u0103rat vorbind neadev\u0103r acoperindu-se cu falsitate \u015fi apuc\u00e2nd secerea \u00eencins\u0103 e fript apoi el e ucis (1)<\/p>\n

dar dac\u0103 nu el este f\u0103pta\u015ful \u00eentre acelea el se face adev\u0103rat vorbind adev\u0103rul acoperindu-se el \u00eensu\u015fi cu adev\u0103rul apuc\u0103 securea \u00eencins\u0103 \u015fi nu e fript atunci el e eliberat (2)<\/p>\n

\u015fi ca \u00een acest caz el nu va fi ars fiindc\u0103 este \u00eent\u0103rit \u00een adev\u0103r fiin\u0163a aceea fiind cauza fundamental\u0103 este temeiul acestei lumi \u00eentregi el este etern existent cu puterea lui supralogic\u0103 el este fiin\u0163a suprem\u0103 tattvamasi svetaketo tu e\u015fti acela Svetaketu atunci el a realizat tot adev\u0103rul pentru sine da l-a realizat (3)<\/p>\n

\n

VII<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

aum Narada s-a apropiat de Santa-kumara \u015fi a zis reverent maestru fii bun \u015fi lumineaz\u0103-m\u0103 Santakumara a spus vino \u015fi spune-mi \u00eent\u00e2i ceea ce \u015ftii tu apoi eu \u00ee\u0163i voi ar\u0103ta ce e dincolo de aceea (1)<\/p>\n

reverent maestru eu \u015ftiu Rigveda Yajurveda Samaveda\u00a0 \u015fi Atharvan ca a patra Itihasa Puranas ca a cincia gramatica regulile cultului manilor matematici \u015ftiin\u0163a prevestirilor cronologia logica \u015ftiin\u0163e eticii etimologia cunoa\u015fterea ancilar\u0103 a vedas \u015ftiin\u0163a fizic\u0103 \u015ftiin\u0163a r\u0103zboiului astronomia \u015ftiin\u0163e dres\u0103rii \u015ferpilor \u015fi artele frumoase aceasta \u015ftiu venerabil maestru (2)<\/p>\n

Narada a spus venerabil maestru eu am studiat aceste subiecte ne\u00eendoios dar prin ele nu am devenit cunosc\u0103tor al lui atman \u00eentr-adev\u0103r eu am auzit de la mari personaje precum domnia ta c\u0103 acela care realizeaz\u0103 atman merge dincolo de durere astfel de persoan\u0103 \u00eendurerat\u0103 sunt eu reverent maestru o s\u0103 m\u0103 aju\u0163i doamne s\u0103 trec de partea cealalt\u0103 a suferin\u0163ei Santakumara i-a spus chiar tot ce-ai \u00eenv\u0103\u0163at tu este cunoa\u015ftere dup\u0103 buchi din c\u0103r\u0163i (3)<\/p>\n

chiar un nume e Rig-veda la fel Yajur-veda Sama-veda Atharva-veda ca a patra Itihasa Puranas ca a cincia gramatica regulile cultului manilor matematicile \u015ftiin\u0163a prezicerilor cronologia logica \u015ftiin\u0163a eticii etimologia cunoa\u015fterea ancilar\u0103 a vedas \u015ftiin\u0163a fizic\u0103 \u015ftiin\u0163a r\u0103zboiului astrologia \u015ftiin\u0163a dres\u0103rii \u015ferpilor \u015fi artele frumoase toate astea sunt biete nume mediteaz\u0103 asupra numelui (4)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra numelui lu\u00e2ndu-l drept Brahman devine independent mi\u015fc\u00e2ndu-se liber at\u00e2t c\u00e2t va merge numele \u015fi el mediteaz\u0103 asupra numelui ca \u015fi cum acela ar fi Brahman Narada reverent maestru exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t numele exist\u0103 sigur mai mult dec\u00e2t \u0103n nume reverent maestru vei fi a\u015fa de bun s\u0103-mi spui aceea (5)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

vorbirea este sigur mai mare dec\u00e2t numele vorbirea chiar face cunoscute Rig-veda Yajur-veda Sama-veda Atharva-veda ca a patra Itihasa Purana ca a cincia gramatica regulile cultului manilor matematicile \u015ftiin\u0163a prevestirilor cronologia logica \u015ftiin\u0163a eticii etimologia cunoa\u015fterea ancilara a vedas \u015ftiin\u0163a fizic\u0103 \u015ftiin\u0163a r\u0103zboiului astronomia \u015ftiin\u0163a dres\u0103rii \u015ferpilor \u015fi artele frumoase precum \u015fi cer \u015fi p\u0103m\u00e2nt aer \u015fi spa\u0163iu ap\u0103 \u015fi c\u0103ldur\u0103 zei \u015fi oameni fiare \u015fi p\u0103s\u0103ri iarb\u0103 \u015fi copaci animale \u00eempreun\u0103 cu viermi mu\u015fte \u015fi furnici dreptul \u015fi nedreptul adev\u0103rul \u015fi falsul binele \u015fi r\u0103ul pl\u0103cutul \u015fi nepl\u0103cutul chiar dac\u0103 n-ar fi vorbire nici drept nici nedrept n-ar fi cunoscute nici dreptul nici falsul nici binele nici r\u0103ul nici pl\u0103cutul nici nepl\u0103cutul vorbirea \u00eentr-adev\u0103r face toate acestea cunoscute mediteaz\u0103 asupra vorbirii (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra vorbirii ca \u015fi cum aceasta ar fi Brahman devine independent p\u00e2n\u0103 unde ajunge vorbirea exist\u0103 venerabil maestru ceva mai mare dec\u00e2t vorbirea da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t vorbirea atunci venerabil maestru \u00eemi spui aceea (2)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

mintea este sigur mai mare dec\u00e2t vorbirea \u00eentr-adev\u0103r cum s\u0103la\u015ful \u00eenchide dou\u0103 ghinde ori dou\u0103 semin\u0163e de cola ori dou\u0103 zaruri de nuc\u0103 la fel mintea cuprinde \u015fi vorbirea \u015fi numele c\u00e2nd cineva are \u00een minte vreau s\u0103 \u00eenv\u0103\u0163 sfintele ziceri atunci el le \u00eenva\u0163\u0103 vreau s\u0103 s\u0103v\u00e2r\u015fesc lucrurile sfinte atunci el le s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte a\u015f dori fii \u015fi cirezi atunci el le dore\u015fte a\u015f dori lumea asta \u015fi cea de dincolo atunci el le dore\u015fte adev\u0103rat mintea este sinele adev\u0103rat mintea este lumea adev\u0103rat mintea este Brahman astfel mediteaz\u0103 asupra min\u0163ii (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra min\u0163ii ca \u015fi cum aceasta este Brahman acesta devine independent p\u00e2n\u0103 unde ajunge mintea exist\u0103 ceva venerabil maestru mai mare dec\u00e2t mintea da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t mintea spune-mi venerabil maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

voin\u0163a este sigur mai mare dec\u00e2t mintea pentru c\u0103 atunci c\u00e2nd cineva vrea el reflecteaz\u0103 el roste\u015fte \u00een vorbire \u015fi apoi el roste\u015fte \u00een nume voin\u0163a-i imnurile sacre\u00a0 sunt incluse \u00een nume \u015fi lucr\u0103rile sacre \u00een imnuri (1)<\/p>\n

\u00eentr-adev\u0103r toate acestea se centreaz\u0103 \u00een voin\u0163\u0103 au voin\u0163a drep temei \u015fi s\u0103l\u0103\u015fluies \u00een voin\u0163\u0103 cerul \u015fi p\u0103m\u00e2ntul s-au format prin voin\u0163\u0103 apa \u015fi c\u0103ldura s-au format prin voin\u0163\u0103 prin formarea lor s-a n\u0103scut ploaia prin formarea ploii s-a \u00eenfiripat hrana form\u00e2ndu-se hrana fiin\u0163ele iau form\u0103 prin voin\u0163a formelor vii umane se formeaz\u0103 formulele sacre prin formulele sacre ce s-au format jertfele rituale se pun \u00een fapt jertfele rituale fiind f\u0103ptuite lumea este format\u0103 prin lumea ce a fost format\u0103 orice devine format astfel este voin\u0163a mediteaz\u0103 asupra voin\u0163ei (2)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra voin\u0163ei ca \u015fi cum aceasta ar fi Brahman ob\u0163ine lumile pe care le-a voit el \u00eensu\u015fi fiind permanent \u00een lumile permanente el \u00eensu\u015fi netremurat \u00een lumile netremurate pe care le ob\u0163ine c\u00e2t de departe merge voin\u0163a at\u00e2t timp el este independent exist\u0103 ceva venerabil maestru mai mare dec\u00e2t voin\u0163a da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t voin\u0163a spune-mi venerabil maestru aceea (3)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

g\u00e2ndirea sigur e mai curat\u0103 dec\u00e2t voin\u0163a \u00eentr-adev\u0103r c\u00e2nd cineva g\u00e2nde\u015fte el formeaz\u0103 o voin\u0163\u0103 apoi el o are \u00een minte apoi el o roste\u015fte \u00een vorbire \u015fi o spune pe nume imnurile sacre sunt incluse \u00een nume \u015fi precticile rituale \u00een imnurile sacre (1)<\/p>\n

adev\u0103rat toate acestea se centreaz\u0103 \u00een g\u00e2ndire au g\u00e2ndirea ca \u00eentemeiere a lor sunt stabilite \u00een g\u00e2ndire de aceea chiar cineva care \u015ftie mult este f\u0103r\u0103 g\u00e2ndire lumea zice c\u0103 nu e nimeni oric\u00e2t ar cunoa\u015fte chiar dac\u0103 el \u015ftia n-ar fi fost a\u015fa de f\u0103r\u0103 g\u00e2ndire pe de alt\u0103 parte dac\u0103 el e g\u00e2nditor chiar dac\u0103 \u015ftie pu\u0163in lumea devine dornic\u0103 s\u0103-l asculte chiar \u00een adev\u0103r g\u00e2ndirea este centrul g\u00e2ndirea este temelia g\u00e2ndirea este suportul acestora mediteaz\u0103 asupra g\u00e2ndirii (2)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra g\u00e2ndirii ca \u015fi cum aceasta este Brahman ajunge \u00een lumile pe care le-a g\u00e2ndit ale sale fiind permanent \u00een aceste lumi permanente \u00eendelung st\u0103t\u0103toare lumile pe care el \u00eensu\u015fi le-a stabilit \u00eentr-o netremurat\u0103 form\u0103 at\u00e2t c\u00e2t ajunge g\u00e2ndirea at\u00e2t are nelimitat\u0103 libertate cel ce mediteaz\u0103 asupra g\u00e2ndirii drept Brahman exist\u0103 ceva venerabil maestru mai mare dec\u00e2t g\u00e2ndirea da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t g\u00e2ndirea o s\u0103-mi spui venerabil maestru aceea (3)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

ontempla\u0163ia dhyanam sigur este mai mult dec\u00e2t g\u00e2ndirea p\u0103m\u00e2ntul contempleaz\u0103 ca \u015fi cum ar fi cerul contempleaz\u0103 ca \u015fi cum ar fi paradisul contempleaz\u0103 la fel apele contempleaz\u0103 ca \u015fi cum ar fi \u015fi zeii contempleaz\u0103 ca \u015fi cum ar fi a\u015fadar acela printre oameni care ajunge m\u0103rirea el pare s\u0103 ajung\u0103 o parte a darului contempla\u015fiei acum cei m\u0103run\u0163i sunt cert\u0103re\u0163i abuzivi scandalagii dar oamenii superiori par s\u0103 fi ob\u0163inut o parte a darului contempla\u0163iei mediteaz\u0103 asupra contempla\u0163iei (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra contempla\u0163iei ca \u015fi cum aceasta ar fi Brahman merge at\u00e2t de departe c\u00e2t merge contempla\u0163ia \u015fi are libertate nelimitat\u0103 exist\u0103 ceva venerabil maestru mai mare dec\u00e2t contempla\u0163ia da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t contempla\u0163ia o s\u0103-mi spui venerabil maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

\u00een\u0163elegerea sigur este mai mare dec\u00e2t contempla\u0163ia \u00een adev\u0103r prin \u00een\u0163elegere \u00een\u0163elegi Rigveda vorbirea sigur este mai mare dec\u00e2t numele vorbirea \u00een adev\u0103r face cunoscut\u0103 Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda ca a patra Itihasa Purana ca cincia gramatica regulile cultului manilor matematicile \u015ftiin\u0163a prevestirilor cronologia logica \u015ftiin\u0163a eticii etimologia cunoa\u015fterea ancilar\u0103 a vedas \u015ftiin\u0163a fizic\u0103 \u015ftiin\u0163a r\u0103zboiului astrologia \u015ftiin\u0163a dres\u0103rii \u015ferpilor \u015fi artele frumoase precum \u015fi cerul \u015fi p\u0103m\u00e2ntul aerul \u015fi spa\u0163iul apa \u015fi c\u0103ldura zeii \u015fi oamenii fiarele \u015fi p\u0103s\u0103rile iarba \u015fi copcii animalele \u00eempreun\u0103 cu viermii mu\u015ftele \u015fi furnicile dreptul \u015fi gre\u015fitul adev\u0103rul \u015fi falsul binele \u015fi r\u0103ul pl\u0103cutul \u015fi nepl\u0103cutul hana \u015fi b\u0103utura sau gustul lumea aceasta \u015fi cea de dincolo toate acestea se \u00een\u0163eleg tocmai prin \u00een\u0163elegere mediteaz\u0103 asupra \u00een\u0163elegerii (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra \u00een\u0163elegerii ca \u015fi cum aceasta ar fi Brahman \u00een adev\u0103r atinge lumile \u00een\u0163elegerii ale cunoa\u015fterii p\u00e2n\u0103 acolo unde merge \u00een\u0163elegerea p\u00e2n\u0103 acolo el are libertate nelimitat\u0103 cel ce mediteaz\u0103 asupra \u00een\u0163elegerii ca Brahman exist\u0103 venerabil maestru ceva mai mult dec\u00e2t \u00een\u0163elegerea da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t \u00een\u0163elegerea spune-mi venerabil maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

for\u0163a sigur e mai mare dec\u00e2t \u00een\u0163elegerea un singur om cu for\u0163\u0103 face s\u0103 tremure o sut\u0103 de oameni cu \u00een\u0163elegere c\u00e2nd un om devine puternic atunci el se ridic\u0103 ridic\u00e2ndu-se el serve\u015fte servind el vine mai aproape venind mai aproape el vede aude reflecteaz\u0103 \u00een\u0163elege ac\u0163ioneaz\u0103 \u015fi realizeaz\u0103 \u00eentr-adev\u0103r p\u0103m\u00e2ntul st\u0103 prin for\u0163\u0103 cerul prin for\u0163\u0103 paradisul prin for\u0163\u0103 muntele prin for\u0163\u0103 zeii \u0163i oamenii prin for\u0163\u0103 cirezile \u015fi p\u0103s\u0103rile ierburile \u015fi copacii animalele p\u00e2n\u0103 la viermi insectele zbur\u0103toare \u015fi furnicile toate ba lumea \u00eens\u0103\u0163i st\u0103 prin for\u0163\u0103 mediteaz\u0103 asupra for\u0163ei (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra for\u0163ei ca Brahman merge p\u00e2n\u0103 acolo p\u00e2n\u0103 unde for\u0163a merge \u00eentr-at\u00e2t are libertate nelimitat\u0103 cel ce mediteaz\u0103 for\u0163a ca libertate nelimitat\u0103 cel ce mediteaz\u0103 for\u0163a ca Brahman exist\u0103 reverent maestru ceva mai mare dec\u00e2t for\u0163a o da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t for\u0163a spune-mi reverent maestru aceea<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

hrana \u00een adev\u0103r este mai mare dec\u00e2t fot\u0163a de aceea dac\u0103 cineva nu m\u0103n\u00e2nc\u0103 zce zile atunci chiar dac\u0103 poate tr\u0103i totu\u015fi el chiar devine un non-\u00een\u0163elept non-auzitor non-g\u00e2nditor non-\u00een\u0163eleg\u0103tor non-f\u0103c\u0103tor \u015fi non-cunosc\u0103tor dar c\u00e2nd m\u0103n\u00e2nc\u0103 el devine \u00een\u0163elept auzitor g\u00e2nditor \u00een\u015feleg\u0103tor f\u0103c\u0103tor cunosc\u0103tor f\u0103 plec\u0103ciune hranei (1)<\/p>\n

cel ce face plec\u0103ciune hranei ca \u015fi cum aceasta ar fi Brahman ajunge lumile ce au m\u00e2ncare \u015fi b\u0103utur\u0103 el e liber s\u0103 munceasc\u0103 ce vrea \u00een sferele atinse de hran\u0103 c\u00e2t\u0103 vreme el sl\u0103ve\u015fte hrana ca Brahman exist\u0103 ceva reverent maestru mai mare dec\u00e2t hrana da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t hrana o s\u0103-mi spui reverent maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

apa \u00een adev\u0103r este mai mult dec\u00e2t hrana de aceea c\u00e2nd nu este ploaie bun\u0103 creaturile vii sunt \u00een suferin\u0163\u0103 hrana va fi \u00een lips\u0103 dar c\u00e2nd sunt ploi bune creaturile vii devin fericite la g\u00e2ndul hrana va fi din bel\u015fug apa solidificat\u0103 este p\u0103m\u00e2ntul la fel ea este aceast\u0103 atmosfer\u0103 acest cer mun\u0163ii zeii \u015fi oamenii fiarele \u015fi animalele ierbile \u015fi copacii animalele \u00eempreun\u0103 cu viermii mu\u015ftele \u015fi furnicile toate acestea sunt chiar ap\u0103 solidificat\u0103 f\u0103 plec\u0103ciune apei (1)<\/p>\n

cel ce face plec\u0103ciune apei ca Brahman dob\u00e2nde\u015fte toate dorin\u0163ele sale \u015fi devine satisf\u0103cut el devine liber \u015f\u0103 munceasc\u0103 ce vrea \u00een sfera atins\u0103 de ap\u0103 dac\u0103 el face plec\u0103ciune apei ca Brahman exist\u0103 ceva reverent maestru mai mare dec\u00e2t apa da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t apa o s\u0103-mi spui reverent maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

11<\/p>\n

\n

focul teja \u00een adev\u0103r este mai mare dec\u00e2t apa pentru c\u0103 el prinde v\u00e2ntul \u015fi \u00eenc\u0103lze\u015fte eterul atunci lumea spune c\u0103 e cald este ar\u015fi\u0163\u0103 o s\u0103 plou\u0103 astfel arat\u0103 teja \u00eent\u00e2i semnul acesta apoi creeaz\u0103 apa astfel cu fulgere lucind deasupra \u015fi de-a latul cerului se rostogolesc tunete de aceea lumea zice fulger\u0103 tun\u0103 deci o s\u0103 plou\u0103 teja \u00een adev\u0103r mai \u00eent\u00e2i arat\u0103 aceasta apoi creeaz\u0103 apa f\u0103 plec\u0103ciune c\u0103tre teja (1)<\/p>\n

cel ce se pleac\u0103 dinaintea lui teja ca Brahman fiind el \u00eensu\u015fi radiant ajunge radian\u0163a lumilor str\u0103lucitoare liberate de \u00eentuneric p\u00e2n\u0103 unde ajunge teja p\u00e2n\u0103 acolo are el libertatea s\u0103 lucreze c\u00e2t timp el revereaz\u0103 teja ca Brahman exist\u0103 ceva reverent maestru mai mare dec\u00e2t teja da este ceva mai mare dec\u00e2t teja spune-mi reverent maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

eter-spa\u0163iu-akasha \u00een adev\u0103r este mai mare dec\u00e2t teja \u00een spa\u0163iu adev\u0103rat se afl\u0103 \u015fi soarele \u015fi luna fulger stele \u015fi foc prin spa\u0163iu chemi pein spa\u0163iu auzi prin spa\u0163iu r\u0103spunzi \u00een spa\u0163iu te bucuri \u015fi nu tebucuri \u00een spa\u0163iu te na\u015fti \u015fi nu te na\u015fti revereaz\u0103 spa\u0163iul akasha (1)<\/p>\n

cel ce revereaz\u0103 spa\u0163iul ca Brahman \u00een adev\u0103r atinge lumile pline de lumin\u0103 ne\u0163\u0103rmurit\u0103 \u015fi eterice el e liber s\u0103 lucreze ce dore\u015fte \u00een sfera de sub raza spa\u0163iului c\u00e2t el revereaz\u0103 spa\u0163iul ca Brahman exist\u0103 ceva reverent maestru mai mare dec\u00e2t spa\u0163iul spune-mi venerabil maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

13<\/p>\n

\n

memoria smaro \u00een adev\u0103r este mai mare dec\u00e2t spa\u0163iul de aceea dac\u0103 se str\u00e2ng mai mul\u0163i \u015fi n-au memorie chiar nu vor auzi deloc pe nici unul nu se vor \u00een\u0163elege dar sigur de vor avea memorie atunci ei vor auzi g\u00e2ndi \u015fi cunoa\u015fte prin memorie \u00een adev\u0103r \u00ee\u0163i \u00een\u0163elegi fiul \u015fi cireada f\u0103 reveren\u0163\u0103 memoriei smaro (1)<\/p>\n

cel ce face reveren\u0163\u0103 memoriei ca Brahman devine liber s\u0103 lucreze ce dore\u015fte \u00een sfera din raza memoriei ca Brahman exist\u0103 ceva reverent maestru mai mare dec\u00e2t memoria o da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t memoria o s\u0103-mi spui reverent maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

\n

dorin\u0163a asha sigur este mai mare dec\u00e2t memoria c\u00e2nd e aprins\u0103 de dorin\u0163\u0103 memoria \u00eenva\u0163\u0103 imnurile sacr s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte jertfele dore\u015fte fii \u015fi cirezi dore\u015fte aceast\u0103 lume \u015fi altele f\u0103 reveren\u0163\u0103 dorin\u0163ei asha (1)<\/p>\n

cel ce mediteaz\u0103 asupra dorin\u0163ei ca Brahman \u00ee\u015fi are \u00eendeplinite toate dorin\u0163ele rug\u0103ciunile nu-i merg \u00een gol el este liber s\u0103 lucreze ce vrea \u00een sfera din raza speran\u0163ei c\u00e2t el face reveren\u0163\u0103 speran\u0163ei ca Brahman exist\u0103 reverent maestru ceva mai mare ca speran\u0163a da exist\u0103 ceva mai mare dec\u00e2t dorin\u0163a spune-mi reverent maestru aceea (2)<\/p>\n

\n

15<\/p>\n

\n

suflul vital prana \u00een adev\u0103r e mai mare dec\u00e2t speran\u0163a precum spi\u0163ele sunt str\u00e2nse de butucul ro\u0163ii astfel toate se str\u00e2ng \u00een suflul vital via\u0163a se mi\u015fc\u0103 prin suflul vital suflul vital d\u0103 via\u0163\u0103 unei creaturi vii suflul vital \u00ee\u0163i este tat\u0103 mam\u0103 frate sor\u0103 preceptor \u015fi este Brahman (1)<\/p>\n

dac\u0103 cineva r\u0103spunde ur\u00e2t tat\u0103lui sau mamei sau fratelui sau surorii sau unui preceptor sau unui brahmin lumea \u00eei spune s\u0103-\u0163i fie ru\u015fine chiar tu e\u015fti uciga\u015ful tat\u0103lui t\u0103u chiar e\u015fti uciga\u015ful mamei fratelui surorii preceptorului \u015fi brahminului (2)<\/p>\n

dar dac\u0103 atunci c\\nd suflul vital a plecat de la ei cineva i-ar \u00eempinge cu un v\u0103trai \u015fi le-ar arde fiece bucat\u0103 lumea nu i-ar spune tu e\u015fti uciga\u015ful tat\u0103lui t\u0103u ori al mamei tale ori al fratelui t\u0103u\u00a0 ori al surorii tale ori al preceptorului t\u0103u ori al unui brahmin (3)<\/p>\n

suflul vital este totul adev\u0103rat cel ce vede aceasta g\u00e2nde\u015fte aceasta \u00een\u0163elege aceasta devine un minunat vorbitor care poate spune sunt un vorbitor excelent el nu trebuie s\u0103 nege asta (4)<\/p>\n

\n

16<\/p>\n

\n

dar \u00een adev\u0103r vorbe\u015fte excelent acela care vorbe\u015fte excelent despre adev\u0103r reverent maestru atunci eu voi vorbi despre adev\u0103r f\u0103r\u0103 rezerve dar trebuie s\u0103 ai sincer\u0103 curiozitate inchizitiv\u0103 spre a \u00een\u0163elege adev\u0103rul voi \u00eencerca sincer s\u0103 aflu adev\u0103rul (1)<\/p>\n

\n

17<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r c\u00e2nd cineva a realizat realitatea suprem\u0103 acesta vorbe\u015fte cu autoritate despre realitatea suprem\u0103 numai cel ce a atins realizarea realitatea suprem\u0103 trebuie s\u0103 vorbeasc\u0103 despre el dar trebuie s\u0103 ai sincer\u0103 curiozitate inchizitiv\u0103 pentru a realiza realitatea venerabil maestru am sincer\u0103 curiozitate inchizitiv\u0103 pentru a fi iluminat \u00eentru realitate (1)<\/p>\n

\n

18<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r c\u00e2nd cineva reflecteaz\u0103 asupr\u0103-i \u015fi o ad\u00e2nce\u015fte \u00een\u0163elege \u015ftiin\u0163a realit\u0103\u0163ii filosofia realit\u0103\u0163ii adev\u0103rata concep\u0163ie asupra lui f\u0103r\u0103 contempla\u0163ie nu se poate c\u0103p\u0103ta \u00een\u0163elepciunea realit\u0103\u0163ii dar trebuie s\u0103 ai curiozitate inchizitiv\u0103 pentru contempla\u0163ie venerabil maestru eu doresc sincer s\u0103 am contempla\u0163ie (1)<\/p>\n

\n

19<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r numai c\u00e2nd te \u00eembibi de credin\u0163\u0103 intuitiv\u0103 numai atunci contempli cel ce nu s-a \u00eembibat de credin\u0163\u0103 intuitiv\u0103 nu poate contempla numai cel ce s-a \u00eembibat de credin\u0163\u0103 contempl\u0103 dar trebuie s\u0103 ai curiozitate inchizitiv\u0103 cum s\u0103 te \u00eembibi de astfel de credin\u0163\u0103 venerabil maestru mi-e tare sete s\u0103 cultiv credin\u0163a (1)<\/p>\n

\n

20<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r c\u00e2nd cineva este iluminat spiritual \u015fi devine statornic numai atunci posed\u0103 acela credin\u0163a intuitiv\u0103 cel ce nu a fost iluminat spiritual \u015fi nu a devenit statornic nu poate avea credin\u0163a numai acela av\u00e2nd iluminare spiritual\u0103 \u015fi statornicie cu adev\u0103rat s-a \u00eembibat de credin\u0163\u0103 intuitiv\u0103 dar trebuie s\u0103-\u0163i fie dor s\u0103 atingi asemenea iluminare spiritual\u0103 \u015fi s\u0103 devii statornic venerabil maestru eu m\u0103 str\u0103duiesc sincer s\u0103 dob\u00e2ndesc o astfel de iluminare spiritual\u0103 \u015fi s\u0103 devin statornic (1)<\/p>\n

\n

21<\/p>\n

\n

\u00een adev\u0103r c\u00e2nd cineva s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte acele rituri spirituale purt\u00e2nd spre instituirea credin\u0163ei spirituale acela se \u00eembib\u0103 de statornicie f\u0103r\u0103 a cultiva acele rituri spirituale nu te po\u0163i \u00eembiba de statornicie dar trebuie s\u0103-\u0163i faci sincer obiceiul de a cultiva acele rituri spirituale venerabil maestru eu m\u0103 str\u0103dui s\u0103 cultiv acele rituri spirituale (1)<\/p>\n

\n

22<\/p>\n

\n

c\u00e2nd cineva are fericire sau binecuv\u00e2ntare numai atunci face treburi f\u0103r\u0103 fericire nu se ac\u0163ioneaz\u0103 numai ating\u00e2nd fericirea faci treburi dar trebuie s\u0103 ai facultatea discriminatoare de a \u00een\u0163elege ce este adev\u0103rata fericire venerabil maestru eu sunt foarte inchizitiv s\u0103 cunosc acea fericire sau binecuv\u00e2ntare (1)<\/p>\n

\n

23<\/p>\n

\n

fiin\u0163a nesf\u00e2r\u015fit\u0103 este singura fericit\u0103 nu exist\u0103 fericire \u00een nimic finit numai fiin\u0163a nesf\u00e2r\u015fit\u0103 este bucuroas\u0103 trebuie s\u0103 ai bun\u0103 dispozi\u0163ie pentru a realiza fiin\u0163a infinit\u0103 venerabil maestru sunt foarte mult aplecat s\u0103 realizez fiin\u0163a nesf\u00e2r\u015fit\u0103 (1)<\/p>\n

\n

24<\/p>\n

\n

cine-l atinge nu mai vede nimic altceva nu mai cunoa\u015fte nimic altceva el este fiin\u0163a infinit\u0103 dar c\u00e2t exist\u0103 observa\u0163ia a orice altceva aude altceva cunoa\u015fte altceva acela este finit \u00een adrv\u0103r fiin\u0163a infinit\u0103 este nectaric\u0103 bucuroas\u0103 \u015fi transcendental\u0103 dar finitul este fiin\u0163a muritoare venerabil maestru cum este el a\u015fezat \u00ee\u015fi este identic exist\u00e2nd etern cu personalitatea sa transcendental\u0103 \u015fi posed\u00e2nd poten\u0163a divin\u0103 toat\u0103-\u00een-el ori e oare lipsit de asemenea caracteristici mundane aici pe p\u0103m\u00e2nt lumea nume\u015fte m\u0103re\u0163ie vacile \u015fi caii elefan\u0163ii \u015fi aurul sclavii \u015fi so\u0163iile c\u00e2mpurile \u015fi casele eu nu vorbesc a\u015fa nu vorbesc a\u015fa a spus el pentru c\u0103 \u00een cazul acela un lucru e a\u015fezat pe altul (2)<\/p>\n

\n

25<\/p>\n

\n

acea fiin\u0163\u0103 infinit\u0103 este dedesubt este deasupra este \u00een spate este \u00een fa\u0163\u0103 este \u00een sud este \u00een nord este cu adev\u0103rat pretutindeni str\u0103b\u0103t\u00e2nd \u00eentreaga lume el spune \u00een propriul cuv\u00e2nt eu sunt dedesubt sunt deasupra sunt \u00een vest sunt \u00een est sunt \u00een sud dunt \u00een nord str\u0103b\u0103t\u0103tor prin lumea toat\u0103 (1)<\/p>\n

\n

guruul realizat-de-sine \u00eenva\u0163\u0103 acum sufletul \u00eensetat s\u0103 \u015ftie c\u0103 fiin\u0163a infinit\u0103 se afl\u0103 sus este jos este \u00eenapoi este \u00eenainte este \u00een sud este \u00een nord \u015fi este \u00eentr-adev\u0103r str\u0103b\u0103t\u0103tor prin toat\u0103 lumea iat\u0103 un grup l\u00e2ng\u0103 altul \u00eentru a dumnezeirii iubire ah norocosul \u00eentre to\u0163i devo\u0163ii are libertatea absolut\u0103 \u00een toate lucrurile pe c\u00e2nd cei cu alt\u0103 cunoa\u015ftere sunt heteronomi au lumi pieritoare nu vor avea \u00een nici o lume libertate (2)<\/p>\n

\n

26<\/p>\n

\n

cel ce percepe concepe \u015fi realizeaz\u0103 aceast\u0103 ontologie a realit\u0103\u0163ii supreme a dumnezeirii \u015ftie foarte bine acel atman bhuma purusha este temei pentru prana speran\u0163\u0103 memorie eter c\u0103ldur\u0103 ap\u0103 cre\u0163ie \u015fi dezolare hran\u0103 for\u0163\u0103 \u00een\u015felegere contempla\u0163ie g\u00e2ndire determinare minte vorbire nume imnuri sacre practici rituale \u00eentr-adev\u0103r toat\u0103 aceast\u0103 lume (1)<\/p>\n

despre aceasta exist\u0103 urm\u0103torul vers \u00een\u0163eleptul nu cunoa\u015fte noarte nici boal\u0103 nici vreo suferin\u0163\u0103 el cunoa\u015fte orice \u015fi ob\u0163ine totul pe de-a-ntregul el fiin\u0163a-bhuma este \u00eentr-un chip \u00een trei chipuri cinci chipuri \u015fapte chipuri \u015fi \u015fi \u00een nou\u0103-chipuri iar\u0103\u015fi se spune c\u0103 e \u00een unsprezece-chipuri \u015fi o sut\u0103-zece-chipuri \u015fi \u00een o mie-dou\u0103zeci de chipuri puritatea hranei sanctific\u0103 inima \u015fi c\u00e2nd inima e preafericit\u0103 este posibil\u0103 contempla\u0163ia peren\u0103 \u00een acea lini\u015fte exist\u0103 contempla\u0163ia pur\u0103 a divinit\u0103\u0163ii acolo se taie nodurile leg\u0103turilor lume\u015fti unul ca acesta cu petele cur\u0103\u0163ite prea venerabilul Santakumara \u00eei arat\u0103 cel\u0103lalt \u0163\u0103rm al \u00eentunericului lumea \u00eel nume\u015fte Skanda da \u00eel nume\u015fte Skanda (2)<\/p>\n

\n

VIII<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

\n

harih aum \u00een acea c\u00e2mpie transcendental\u0103 Brahma-pure este o cetate unde \u00een lotusul altarului s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte dumnezeirea param Brahman\u00a0 bhuma purusha precum \u015fi aici \u00een c\u0103m\u0103ru\u0163a inimii ca jivatman s\u0103 c\u0103ut\u0103m s\u0103 \u00een\u0163elegem pe cei doi parabrahman \u015fi jivatman (1)<\/p>\n

atunci discipolii \u00eentrab\u0103 preceptorul fii bun \u015fi lumineaz\u0103-ne asupra supremei divinit\u0103\u0163i care s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een lotusul efulgent din cetatea de pe c\u00e2mpia transcendental\u0103 \u015fi despre jiv-atman care s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u00een c\u0103m\u0103ru\u0163a inimii \u00eempreun\u0103 cu param-atma al doilea de ce param-atman s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte \u015fi al\u0103turi de jiva-atman dezv\u0103lui-ne orice e de c\u0103utat \u015fi solemnizat \u00eentr-acestea preceptorul r\u0103spunde paramatman \u015fi jivatman sunt acela\u015fi calitativ cum dumnezeu se mi\u015fc\u0103 \u00eenl\u0103untrul \u0163i \u00een afara regiunilor divine ca \u015fi \u00een lumile mundane la fel \u015fi sufletele jiva se pot mi\u015fca prin toate acele lumi domnul cu fragmentul splendorii lui divine prin foc \u015fi v\u00e2nt soare \u015fi lun\u0103 fulger \u015fi stele la r\u00e2ndu-i sufletul-jiva le poate subjuga \u00eentru a sa gravita\u0163ie-sensorial\u0103 ceea ce a c\u00e2\u015ftigat cineva aici \u015fi ceea ce n-a posedat totul e con\u0163inut \u00een dahara-akashe sufletul-jiva dob\u00e2ndind aceast\u0103 na\u015ftere uman\u0103 poate atinge orice altceva \u00een acea realizare Brahman (2-3)<\/p>\n

discipolul \u00eentreab\u0103 dac\u0103 acel jiva-atma \u00eentru care s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte paramatma \u00een care se con\u0163ine totul toate fiin\u0163ele precum \u015fi \u00eemplinirea tuturor dorin\u0163elor acum c\u00e2nd v\u00e2rsta b\u0103tr\u00e2n\u0103 \u00eel doboar\u0103 sau c\u00e2nd moartea \u00ee\u015fi ia locul ce mai r\u0103m\u00e2ne acolo (4)<\/p>\n

preceptorul sf\u0103tuie\u015fte acel jiva-atma nu \u00eemb\u0103tr\u00e2ne\u015fte odat\u0103 cu v\u00e2rsta \u00eenaintat\u0103 a cuiva el nu e p\u0103tat de petele corpului adev\u0103rata natur\u0103 spiritual\u0103 a unui jiva-atma care a dob\u00e2ndit \u00eemplinirea dorin\u0163elor sale st\u0103 \u00een apahatapapa lipsit de leg\u0103turi p\u0103c\u0103toase cu avidya voin\u0163\u0103 a consp\u0163iei adev\u0103rate despre sine bijra liber de v\u00e2rsta \u00eenaintat\u0103 bimrityu f\u0103r\u0103 moarte sau c\u0103dere din propriul statut etern vishoka neav\u00e2nd motiv de suferin\u0163\u0103 pentru pierderea obiectelor dorite prin ata\u015fament lumesc vijighatsa f\u0103r\u0103 nici o poft\u0103 de hrana distrac\u0163iei apipasa f\u0103r\u0103 dorin\u0163\u0103 satyakama dorin\u0163a pentru servirea lui dumnezeu satyasankalpa cu obiectul \u00eendeplinit pentru c\u0103 \u00eentocmai cum aici pe p\u0103m\u00e2nt fiin\u0163ele umane se supun poruncilor pentru a ob\u0163ine obiectul dorin\u0163elor lor la fel \u00een cazul c\u00e2\u015ftigului spiritual (5)<\/p>\n

\u00eentocmai cum aici pe p\u0103m\u00e2nt lumea care este dob\u00e2ndit\u0103 prin virtutea faptelor precedente piere tot a\u015fa \u00een lumea cealalt\u0103 ceea ce este ob\u0163inut prin merit derivat din s\u0103v\u00e2r\u015firea jertfelor \u015fi altele piere cei ce pleac\u0103 de aici f\u0103r\u0103 a realiza atma \u015fi adev\u0103ratul sens al vie\u0163ii pentru ei nu exist\u0103 libertate \u00een toate lumile dar cei care pleac\u0103 de aici dup\u0103 ce \u015fi-au realizat atman \u015fi \u0163inta real\u0103 \u00een via\u0163\u0103 pentru ei \u00een toate lumile exist\u0103 libertate (6)<\/p>\n

\n

2<\/p>\n

\n

dac\u0103 el devine dornic de lumile ta\u0163ilor prin simplul g\u00e2nd manii r\u0103sar posedat de acea lume a manilor el e fericit (1)<\/p>\n

dac\u0103 el devine dornic de lumile mamelor numai la simplul lui g\u00e2nd mumele r\u0103sar posedat de acea lume a mamelor el este fericit (2)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumil fra\u0163ilor la simplul lui g\u00e2nd fra\u0163ii r\u0103sar posedat de lumea aceea a fra\u0163ilor el este fericit (3)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea surorilor prin simplul lui g\u00e2nd surorile r\u0103sar posedat de lumea aceea asurorilor el este fericit (4)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea prietenilor la simplul s\u0103u g\u00e2nd prietenii r\u0103sar posedat de lumea prietenilor el este fericit (5)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea parfumului \u015fi ghirlandelor la simplul s\u0103u g\u00e2nd parfumurile \u015fi ghirlandele r\u0103sar posedat de acea lume a parfumurilor \u015fi ghirlandelor el e fericit (6)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea de hran\u0103 \u015fi de b\u0103utur\u0103 la simplul lui g\u00e2nd hrana \u015fi b\u0103utura r\u0103sar poedat de lumea hranei \u015fi a b\u0103uturii el e fericit (7)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea c\u00eentecului \u015fi muzicii la simplul g\u00e2nd c\u00e2ntecul \u015fi muzica r\u0103sar posedat de lumea aceea a c\u00e2ntecului \u015fi muzicii el e fericit (8)<\/p>\n

astfel dac\u0103 el devine dornic de lumea femeilor la simpul lui g\u00e2nd femeile r\u0103sar posedat de acea lume a femeilor el este fericit (9)<\/p>\n

de orice obiect ar deveni el dornic orice dorin\u0163\u0103 ar men\u0163ine numai la simplul lui g\u00e2nd obiectul r\u0103sare posedat de acesta el e fericit (10)<\/p>\n

\n

3<\/p>\n

\n

c\u00e2teva din acestea sunt dorin\u0163e adev\u0103rate acoperite de ceeace e fals cutoate c\u0103 ele sunt adeverite acoperitura loe e fals\u0103 pentru c\u0103 \u00een adev\u0103r dac\u0103\u00a0 pleac\u0103 de aici cineva nimeni nu-l mai vede \u00eenapoi (1)<\/p>\n

dar cei dintre ai lui \u0103n via\u0163\u0103 aici \u015fi cei du\u015fi \u015fi cei ale c\u0103ror doruri n-au fost \u00eemplinite pe to\u0163i ace\u015ftia \u00eei afli \u00een lumea divinit\u0103\u0163ii supreme pentru c\u0103 acolo devin adev\u0103rate dorin\u0163ele care au acoperitur\u0103 fals\u0103 aici astfel a\u015fa cum cei ce nu \u015ftiu locul merg dup\u0103 o ascuns\u0103 comoar\u0103 de aur iar \u015fi iar f\u0103r\u0103 a o g\u0103si tot astfel creaturile alearg\u0103 dup\u0103 aharahargacchanti sarvasminkale tot timpul merg la etam brahmalokam daharakasshasya paramapurushah dac\u0103 domnul binecuv\u00e2ntat nu-\u015fi pune voia \u00een sufletul fiin\u0163ei cinear mai putea fi viu oric\u00e2t dumnezeu r\u0103m\u00e2ne mereu \u00een c\u0103m\u0103ru\u0163a inimii lor totu\u015fi ei c\u00e2t v\u0103lul mayic nu e \u00eenlocuit de \u00eensu\u015fi dumnezeu nu-l pot vedea str\u0103lucind \u00een inima lor pentru c\u0103 ei sunt purta\u0163i de sm\u00e2rcul mayic (2)<\/p>\n

\u00een adev\u0103r acest esha atma dahara-akasha supremul dumnezeu e chiar temeiul fiin\u0163ei sufletul-jiva explica\u0163ia etimologic\u0103 este aceasta el este sinele-sfetnic \u015fi jivas sunt purtate de el cel ce \u015ftie aceasta s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte mereu pe acea c\u00e2mpie a transcenden\u0163ei din chiar proximitatea dumnezeirii (3)<\/p>\n

acum esha-atma sufletul-\u00eentru-dumnezeu t\u0103ind nodurile claustrului mayic atinge miezul vie\u0163uirii \u015fi-\u015fi recap\u0103t\u0103 caracteristicile spirituale ca rob al lui dumnezeu el este nemuritor ne\u00eenfricat este mereu viul fragment infinitezimal din Brahman acest ne\u00eenc\u0103tu\u015fat suflet-jiva \u015fi divinitatea suprem\u0103 exist\u0103 etern \u00een rela\u0163ia dintre servitor \u015fi cel servit (4)<\/p>\n

\u00een adev\u0103r acestea sunt cele trei silabe sat-ti-yam at este nemuritorul Brahman ti este jiva aflat \u00een ghearele claustrului mayic iar yam este procesul transcendental al devo\u015fiunii care \u0163ine \u00eempreun\u0103 pe cei doi jiva \u015fi brahman pentru c\u0103 numai bhakti une\u015fte sufletul cu divinitatea suprem\u0103 de aceea bhakti este cunoscut ca yam cel ce folose\u015fte acest proces treptat porne\u015fte spre lumea divinit\u0103\u0163ii supreme (5)<\/p>\n

\n

4<\/p>\n

\n

astfel dumnezeul suprem este for\u0163a unitoare care \u0163ine toate lucrurile \u00een ordine gra\u0163ie legii sale unitoare totul merge \u00een ordine \u015fi nimeni nu poate \u00eenc\u0103lca porunca sa \u00een acest timp el nu poate fi condi\u0163ionat nici de zi nici de noapte or v\u00e2rst\u0103 \u00eenaintat\u0103 or moarte or durere or bine-facere ori facere de r\u0103u toate r\u00e2urile se \u00eentorc dintr-acolo pentru c\u0103 lumea transcenden\u0163ei e liber\u0103 de r\u0103u (1)<\/p>\n

a\u015fadar tocmai realiz\u00e2nd acea divinitate suprem\u0103 sri Hari a c\u0103rui lege leag\u0103 totul \u00een ordine un orbit de mla\u015ftina iluziei mayice se treze\u015fte pe deplin cu \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 bolirea lui de suferin\u0163a lumii e lecuit\u0103 \u00eentru totul a\u015fadar \u00een adev\u0103r ating\u00e2nd acea lume a transcenden\u0163ei noaptea apare ca zi cum lumea-Brahman este mereu str\u0103lucitor iluminat\u0103 (2)<\/p>\n

dar numai ce urmeaz\u0103 o via\u0163\u0103 dedicat\u0103 \u00eentru brahmacharia o via\u0163\u0103 cast\u0103 dedicat\u0103 cultiv\u0103rii neclintite a devo\u0163iunii \u00eentru procesul transcendental sharvan kirtan sub \u00eendrmarea unui preceptor iluminat autorealizat atinge acea lume-Brahman \u015fi astfel oriunde s-ar afla ei posed\u0103 o libertate absolut\u0103 fa\u0163\u0103 de orice claustru mayic (3)<\/p>\n

\n

5<\/p>\n

\n

acum ceea ce se nume\u015fte jertf\u0103 este chiar brahmacharya pentru c\u0103 numai prin brahmacharya via\u0163a disciplinat\u0103 \u015fi dedicat\u0103 devo\u0163iunii c\u0103tre dumnezeu cineva ob\u0163ine lumea supremei lucr\u0103ri \u015fi ceea ce lumea nume\u015fte cult este chiar brahmacharya pentru c\u0103 numai rug\u00e2ndu-se cu brahmacharya poate cineva atinge Brahman (1)<\/p>\n

acum ceea ce lumea nume\u015fte jertfa-satrayana este chiar brahmacharya pentru c\u0103 numai pe calea lui brahmacharya poate cineva s\u0103 se realizeze \u015fi s\u0103 ating\u0103 divinitatea suprem\u0103 \u015fi ceea ce lumea nume\u015fte jur\u0103m\u00e2ntul t\u0103cerii este chiar brahmacharya pentru c\u0103 numai prin brahmacharya poate cineva s\u0103-l realizeze pe dumnezeu \u015fi apoi s\u0103-l serveasc\u0103 etern (2)<\/p>\n

acum ceea ce lumea cheam\u0103 un timp de post anashakayana este chiar brahmacharya pentru c\u0103 acest esha atman acest suflet-jiva nu piere nicic\u00e2nd c\u00e2nd cineva atinge realizarea de sine pe calea lui brahmacharya \u015fi ceea ce lumea nume\u015fte trecerea cuiva la o via\u0163\u0103 de c\u0103lug\u0103r este chiar brahmacharya pentru c\u0103 ara \u015fi nya sunt cele dou\u0103 m\u0103ri \u00een regiunea superioar\u0103 a celui de-al treilea cer aici se afl\u0103 lacul Asmadiya soma-dorului smovhinul citadela lui Brahma aparajita-invincibil \u015fi aula de aur construit\u0103 pentru dumnezeu (3)<\/p>\n

numai cei ce g\u0103sesc acele dou\u0103 m\u0103ri ara \u015fi nya \u00een lumea lui Brahma prin observarea brahmacharya ating acea lume \u015fi astfel ei ajung liberi s\u0103 ac\u0163ioneze cum doresc \u00een toate lumile de sub acea lume a lui Brahma (4)<\/p>\n

\n

6<\/p>\n

\n

acum c\u00e2t despre aceste artere ale inimii ele r\u0103sar din cea mai fin\u0103 esen\u0163\u0103 ro\u015fiatic\u0103 mare alb\u0103 albastr\u0103 galben\u0103 \u015fi ro\u015fie soarele de colo este ro\u015fiatic-maro este alb este albastru este galben \u015fi este ro\u015fu (1)<\/p>\n

acum precum o lung\u0103 cale \u00eentins\u0103 duce \u00een dou\u0103 sate tot astfel acele raze ale soarelui merg \u00een dou\u0103 lumi aceasta \u015fi cea de dincolo ele se \u00eentind din soarele de colo \u015fi se strecoar\u0103\u00a0 \u00een soarele de colo (2)<\/p>\n

\u015fi c\u00e2nd cineva e \u00een deplin\u0103 odihn\u0103 \u00eentru g\u00e2ndul absolut la Brahma el devine calm \u015fi senin ne\u00eencercat de vise mla\u015ftina maya c\u00e2nd a intrat pe aceste artere \u00een lucrarea divin\u0103 (3)<\/p>\n

\u015fi c\u00e2nd cineva cade greu bolnav rudele stau \u00een jurul lui \u015fi spun m\u0103 cuno\u015fti m\u0103 cuno\u015fti c\u00e2t timp sufletul n-a plecat din trup el \u00eei recunoa\u015fte (4)<\/p>\n

iar c\u00e2nd el pleac\u0103 din acest trup dac\u0103 posed\u0103 merit virtuos atunci el urc\u0103 deasupra chiar cu razele soarelui dac\u0103 trece dincolo cu g\u00e2ndul aum el ajunge \u00een soare repede ca g\u00e2ndul \u00eentr-acolo aceea este chiar poarta lumii lui Brahman o intrare pentru \u015ftiutor dar o alungae pentru cei iluziona\u0163i (5)<\/p>\n

despre aceasta e un vers o sut\u0103 \u015fi una sunt arterele inimii \u015fi una din ele duce sus la coroana capului merg\u00e2nd deasupra prin ea aela devine nemuritor ceilal\u0163i servesc spre a merge \u00een diferite alte direc\u0163ii (6)<\/p>\n

\n

7<\/p>\n

\n

sufletul liber de r\u0103utate liber de v\u00e2rst\u0103 \u00eenaintat\u0103 liber de moarte liber de suferin\u0163\u0103 liber de foame \u015fi sete \u015fi al c\u0103rui dor e \u015fi \u00eemplinire iar g\u00e2ndul \u00eei e adev\u0103rul un astfel de atman trebuie c\u0103utat ambi\u0163ia vie\u0163ii poate fi a realiza sufletul cu acea tr\u0103s\u0103tur\u0103 cel ce a realizat sufletul \u015fi practic\u0103 ne\u00eentrerupt\u0103 devo\u0163iune atinge miezul vie\u0163ii libertatea lui exist\u0103 \u00een toate lumile a\u015fa gr\u0103it-a Brahma prajapati uvacha (1)<\/p>\n

\u015fi zeii \u015fi demonii au auzit aceasta \u015fi atunci ei au zis veni\u0163i s\u0103 c\u0103ut\u0103m sufletul acela afl\u00e2nd pe cel ce-a ob\u0163inut toate lumile \u015fi toate dorin\u0163ele atunci Indra dintre zei \u015fi Virochana dintre demoni s-au \u00eenf\u0103\u0163i\u015fat dinaintea lui Brahma atunci f\u0103r\u0103 a comunica unul cu altul am\u00e2ndoi au ajuns \u00een prezen\u0163a lui Brahma cu lemn de jertf\u0103 samit \u00een m\u00e2n\u0103 (2)<\/p>\n

ei am\u00e2ndoi tr\u0103ir\u0103 via\u0163a de brahmacharya timp de 32 ani Prajapati le spus ce dori\u0163i atunci cei doi au spus acel atman care este liber de avidya v\u00e2rst\u0103 \u00eenaintat\u0103 moarte durere foame \u015fi sete ale c\u0103rui dorin\u0163e sunt \u00eemplinite a c\u0103rui rezolu\u0163ie \u00eentru adev\u0103r se cerceteaz\u0103 \u015fi este realizat\u0103 el ob\u0163ine toate lumile \u015fi toate dorin\u0163ele sunt s\u0103turate c\u00e2nd el este realizat astfel vorbe\u015fte lumea c\u0103 ar fi cuvintele tale reverat domn \u00een dorul acelui atman \u00ee\u0163i st\u0103m \u00eenainte (3)<\/p>\n

atunci Brahma Prajapati a spus celor doi acea persoan\u0103 care este v\u0103zut\u0103 \u00een ochi el este atman despre care vorbesc eu el este nemuritoe \u015fi binecuv\u00e2ntat el este Brahman sri Hari este temeiul vederii dar din orbirea ne\u015ftiin\u0163ei ei \u00eentrebar\u0103 dar acesta domnule care este obsevat \u00een ap\u0103 \u015fi \u00een oglind\u0103 ce este Brahma r\u0103spunse acela\u015fi \u00een adev\u0103r care e perceput \u00een toate acestea (4)<\/p>\n

\n

8<\/p>\n

\n

Prajapati a spus privi\u0163i-v\u0103 \u00eentr-un c\u0103u\u015f cu ap\u0103 \u015fi spune\u0163i-mi tot ce nu \u00een\u0163elege\u0163i despre atman atunci cei doi au privit \u00eentr-un c\u0103u\u015f cu ap\u0103 Brahma a spus ce vede\u0163i atunci ei au r\u0103spuns vedem totul aici domnule pe noi \u00een\u015fine \u00eentregi a\u015fa cum suntem chiar imagini clare p\u00e2n\u0103 \u015fi perii \u015fi ungiile se v\u0103d (1)<\/p>\n

atunci Brahma le-a spus \u00eempodobi\u0163i-v\u0103 \u00eembr\u0103ca\u0163i-v\u0103 bine \u015fi privi\u0163i \u00eentr-un c\u0103u\u015f cu ap\u0103 apoi cei doi s-au \u00eempodobit s-au \u00eembr\u0103cat bine s-au g\u0103tit \u015fi au privit \u00eentr-un c\u0103u\u015f cu ap\u0103 apoi Prajapati le-a spus ce vede\u0163i (2)<\/p>\n

atunci cei doi au spus \u00eentocmai a\u015fa cum \u00een\u015fine suntem aici domnule \u00eempodobi\u0163i bine \u00eembr\u0103ca\u0163i g\u0103ti\u0163i acela este atman a zis el adic\u0103 nemuritorul \u015fi binecuv\u00e2ntatul Brahman apoi ei am\u00e2ndoi au plecat satisf\u0103cu\u0163i \u00een inimile lor (3)<\/p>\n

atunci Brahma s-a uitat dup\u0103 ei \u015fi a spus ei au plecat f\u0103r\u0103 s\u0103 fi cuprins f\u0103r\u0103 s\u0103 fi realizat atman oricine va avea asemenea doctrin\u0103 fie zei fie demoni trebuie urm\u0103ri\u0163i acum Virochana dup\u0103 ce fusese satisf\u0103cut cu lec\u0163ia aceea pervertit\u0103 s-a \u00eentors la comunitatea demonilor \u015fi le-a declarat doctrina aceasta cum o \u00een\u0163elesese \u00een mintea lui mutilat\u0103 cum cineva e f\u0103cut s\u0103 fie fericit trupe\u015fte aici pe p\u0103m\u00e2nt de trup s\u0103 fie grija pentru confortu-i cel ce e fericit aici \u00eengrijindu-\u015fi trupul ob\u0163ine am\u00e2ndou\u0103 lumile cea de aici \u015fi cea de dincolo (4)<\/p>\n

de aceea p\u00e2n\u0103 \u015fi \u00een ziua de azi aici lumea spune de unul care nu e d\u0103t\u0103tor care nu are credin\u0163\u0103 \u015fi care nu s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte jertfe c\u0103 e demon pentru c\u0103 aceasta este doctrina demonilor ei \u00eempodobesc corpul celui mort cu haine \u015fi podoabe primite de poman\u0103 pentru c\u0103 ei g\u00e2ndesc c\u0103 a\u015fa vor dob\u00e2ndi lumile de dincolo (5)<\/p>\n

\n

9<\/p>\n

\n

dar Indra \u00eenc\u0103 \u00eenainte de a ajunge la zei a v\u0103zut acest pericol tot a\u015fa cum cineva \u015ftie c\u0103 sinele este \u00eempodobit atunci c\u00e2nd trupul se \u00eempodobe\u015fte bine \u00eembr\u0103cat c\u00e2nd acesta se \u00eembrac\u0103 bine \u015fi g\u0103tit c\u00e2nd acesta e g\u0103tit tot a\u015fa cineva e orb c\u00e2nd acesta e orb \u015fchip c\u00e2nd acesta e \u015fchiop \u015fi schilod c\u00e2nd acesta e schilod piere imediat ce trupul piere nu v\u0103d adev\u0103rul bine \u00een aceasta (1)<\/p>\n

cu samit-lemn-de-jertf\u0103 \u00een m\u00e2n\u0103 el s-a \u00eentors Brahma i-a zis cu ce dorin\u0163\u0103 o maghavan te-ai \u00eentors de vreme ce odat\u0103 cu Virochana ai plecat satisf\u0103cut \u00een minte atunci Indra a spus tot a\u015fa cum sinele trupesc este \u00eempodobit c\u00e2nd trupul se \u00eempodobe\u015fte bine \u00eembr\u0103cat c\u00e2nd trupul se \u00eembrac\u0103 bine curat c\u00e2nd trupu-i curat iar sinele trupresc va fi orb c\u00e2nd ochiul-trupu-i orb \u015fchiop c\u00e2nd trupu-i \u015fchiop \u015fi mutilat c\u00e2nd trupu-i mutilat piere imediat ce piere trupul nu v\u0103d binele adev\u0103rat \u00een aceasta (2)<\/p>\n

Brahma a spus a\u015fa este el o maghavan \u00ee\u0163i voi lumina mai mult despre aceasta dar mai tr\u0103ie\u015fte \u00eempreun\u0103 cu mine \u00eenc\u0103 treizeci \u015fi doi de ani apoi el a tr\u0103it \u00eempreun\u0103 cu el treizeci \u015fi doi de ani Brahma i-a spus lui Indra (3)<\/p>\n

\n

10<\/p>\n

\n

cel ce umbl\u0103 fericit \u00een vis este Atman Brahman a zis el el este nemuritor \u015fi binecuv\u00e2ntat ele este Brahman atunci cu mintea satisf\u0103cut\u0103 Indra a plecat apoi chiar \u00eenainte de a ajunge la zei el a v\u0103zut acest pericol acum chiar dac\u0103 acest vis-de-sine nu este orb c\u00e2nd trupul orbe\u015fte nu este \u015fchiop c\u00e2nd trupul \u015fchiop\u0103teaz\u0103 \u015fi nu sufer\u0103 nici un defect din defectele trupului el nu este chior \u015fi cu toate acestea cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ei \u00eel ucid cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ei \u00eel dezbrac\u0103 a\u015fa cum era el ajunge s\u0103 simt\u0103 ceea ce e nepl\u0103cut din cauza defectului trupesc eu nu v\u0103d binele adev\u0103rat \u00een aceasta (1-2)<\/p>\n

Indra s-a \u00eentors iar\u0103\u015fi cu samit \u00een m\u00e2n\u0103 Brahma l-a \u00eentrebat cu ce dorin\u0163\u0103 o Maghavan te-ai \u00eentors iar\u0103\u015fi de vreme ce ai plecat cu satisfac\u0163ie \u00een minte el a r\u0103spuns acum veneabil maestru chiar dac\u0103 acest sine nu e orb c\u00e2nd trupul orbe\u015fte nici \u015fchiop c\u00e2nd trupul \u015fchiop\u0103teaz\u0103 el nu sufer\u0103 defec prin defectul acestuia el nu este m\u0103cel\u0103rit c\u00e2nd trupul se ucide nu \u015fchiop\u0103teaz\u0103 c\u00e2nd trupu-i \u015fchiop cu toate acestea cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ei l-au ucis ei l-au dezbr\u0103cat iar el a ajuns s\u0103 simt\u0103 ceea ce este nepl\u0103cut el chiar pl\u00e2nge nu v\u0103d binele adev\u0103rat \u00een aceasta Brahma a spus a\u015fa e el \u00een adev\u0103r o Maghavan totu\u015fi o s\u0103-\u0163i explic mai mult tr\u0103ie\u015fte \u00eempreun\u0103 cu mine \u00eenc\u0103 treizeci \u015fi doi de ani apoi el a tr\u0103it \u00eempreun\u0103 \u00eenc\u0103 treizeci \u015fi doi de ani Brahma atunci i-a spus lui Indra (3-4)<\/p>\n

c\u00e2nd cineva se simte \u00eentru totul lipsit de de orice care e cunoscut drept un stadiu al susupti nirvikalpa samadhi acea stare compl\u0103cut\u0103 aceea este atman acesta este nemuritorul \u015fi binecuv\u00e2ntatul acesta este Brahman atunci cu inm\u0103 u\u015foar\u0103 Indra a plecat apoi chiar \u00eenainte de a ajunge la zei\u00a0 el a v\u0103zut acest pericol sigur \u00een adev\u0103r nu \u015ftii exact despre propriul sine spiritual adev\u0103rat nici despre Brahman \u00eentruc\u00e2t e\u015fti legat de el nici despre lucrurile de aici pare ca \u015fi cum s-ar fi dus \u00een nimic nu v\u0103d binele adev\u0103rat \u00een aceasta (2)<\/p>\n

samit \u00een m\u00e2n\u0103 Indra \u00eenc\u0103 o dat\u0103 s-a \u00eentors atunci Brahma l-a \u00eentrebat cu ce dorin\u0163\u0103 o Maghavan te-ai \u00eentors iar\u0103\u015fi de vreme ce deja ai plecat cu inima u\u015foar\u0103 Indra a r\u0103spuns reverent maestru sigur aceasta nu m\u0103 ajut\u0103 s\u0103 \u015ftiu sinele cuiva \u00een rela\u0163ia cu Brahman nici cu lucrurile de aici pare ca \u015fi cum el s-ar fi dus \u00een neant nu v\u0103d binele adev\u0103rat \u00een aceasta (2)<\/p>\n

Brahma a spus a\u015fa e \u00eentr-adev\u0103r oMaghavan totu\u015fi te voi ilumina \u00eentru acestea \u015fi nu va mai fi nimic dincolo de aceasta dar tr\u0103ie\u015fte \u00eempreun\u0103 cu mine \u00eenc\u0103 cinci ani (3)<\/p>\n

\n

12<\/p>\n

\n

Brahma a spus o Maghavan \u00een adev\u0103r acest trup este muritor moartea \u015fi l-a apropriat dar el ad\u0103poste\u015fte acea nemuritoare \u015fi transcendental\u0103 divinitate binecuv\u00e2ntat\u0103 Vishnu omul \u00een\u0163elept spune c\u0103 acel ce este trup \u00eencorporat a fost apropriat de pl\u0103cerea mundan\u0103 \u015fi dureri nu exist\u0103 libertate de astfel de pl\u0103cere lumeasc\u0103 \u015fi durere pentru cineva \u00een timp ce el este \u00eencorporat dar domnul care rezid\u0103 ca sine-sfetnic \u00een inim\u0103 nu e nicic\u00e2nd \u00eencercat de nici o pl\u0103cere lumeasc\u0103 \u015fi durere (1)<\/p>\n

c\u00e2nd sufletul claustrat pleac\u0103 din trup c\u0103r\u00e2nd fructele faptelor lui p\u0103c\u0103toase sau poase dup\u0103 merit el cu nici un corp vizibil \u00een trup subtil trece prin aer ori prin nori ori prin fulger or tunet \u015fi c\u00e2nd urc\u0103 din spa\u0163iul de dincolo el cap\u0103t\u0103 o form\u0103 celest\u0103 una senin\u0103 un suflet eliberat de claustrul mayic \u00eentruc\u00e2t \u00ee\u015fi p\u0103r\u0103se\u015fte trupul \u015fi atinge cel mai \u00eenalt plan apare cu propria-i form\u0103 efulgent\u0103 glorioas\u0103 \u015fi spiritual\u0103 el atinge picioarele-lotus ale uttamapurusha sri Krishna \u015fi dob\u00e2ndind acea pozi\u0163ie exaltat\u0103 el simte nectarul fericirii astfel devine mereu liberat ajung\u00e2nd la Keshava un astfel de mukta-jiva este at\u00e2t de intoxicat de nectarul fericirii \u00eenc\u00e2t el \u00ee\u015fi angajeaz\u0103 toate sim\u0163urile divine spre a se bucura de Sri Krishna el poate face petrecere cu el ca un consort al s\u0103u prieteni p\u0103rin\u0163i ori drept carier\u0103 a sa un suflet grosolan \u00ee\u015fi are rela\u0163ia sa trupeasc\u0103 aici pe p\u0103m\u00e2nt a\u015fa cum o schi\u0163\u0103-animal este \u00eenjugat\u0103 la un car tot a\u015fa acest jiva este \u00eenjugat la acest trup (2-3)<\/p>\n

c\u00e2nd sufletul r\u0103m\u00e2ne \u00een trup cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u015fi ochiul este \u00eendreptat s\u0103 vad\u0103 atunci ochiul este instrument pentru vedere cel ce se g\u00e2nde\u015fte hai s\u0103 miros aceasta sufletul este cel care face asta \u015fi nasul este instrumentul pentru mirosit acum cel ce g\u00e2nde\u015fte hai s\u0103 rostesc aceasta este sufletul \u015fi vocea este instrumentul rostirii acum cel ce g\u00e2nde\u015fte hai s\u0103 aud aceasta este sufletul iar urechea este instrument pentru auz (4)<\/p>\n

acum cel ce g\u00e2nde\u015fte hai s\u0103 g\u00e2ndesc aceasta este sufletul iar mintea este ochiul splendid principiul-for\u0163\u0103 divya-chaksa el cu acel principiu for\u0163\u0103 mintea vede dore\u015fte aude \u015fi simte bucuria (5)<\/p>\n

\u00een adev\u0103r acei zei din lumile cere\u015fti al c\u0103ror conduc\u0103tor ai venit s\u0103 prime\u015fti \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura mea \u00eel sl\u0103vesc astfel prin providen\u0163a sa ei se bucur\u0103 de obiectele dorite \u00een lumile lor ceea ce a realizat acel Brahman \u015fi astfel i se devoteaz\u0103 dob\u00e2nde\u015fte \u00eemplinirea tuturor dorin\u0163elor sale \u00een toate lumile atinge miezul vie\u0163ii sale astfel gr\u0103it-a Brahma (6)<\/p>\n

prin providen\u0163a lui Shyama Sri Krishna m\u0103 \u00eentorc \u00eentru Shavala esn\u0163iala poten\u0163\u0103-de-sine a lui Shyama dumnezeul suprem prin excelen\u0163\u0103 prin raganuga-prema-bhakti \u00eempreun\u0103 cu ragatmika \u2013prema-bhakti porumbel \u00een robia de iubire a lui Shyama scutur\u00e2ndu-m\u0103 de ne\u015ftiin\u0163\u0103 cum face un cal cu p\u0103rul lui dobor\u00e2nd trupul \u015fi precum luna se elibereaz\u0103 pe sine din gura lui Rahu eu un suflet cu \u00een\u0163elepciune intuitiv\u0103 ca un pui de cuc c\u0103ruia i-au crescut aripile \u015fi a p\u0103r\u0103sit cuibul de mierl\u0103 zbor \u00een cuibul meu etern loca\u015ful p\u0103cii eterne da ating loca\u015ful fericirii eterne (7)<\/p>\n

\n

14<\/p>\n

 <\/p>\n

ceea ce se cheam\u0103 akasha atotcuprinz\u0103tor este \u00eemplinitorul numelui \u015fi formei el este Brahman cu a lui divin\u0103 denomina\u0163ie el este nemuritor\u00a0 \u015fi este temeiul sufletului am atins acel Bhagavan am ajuns la altarul supremului dumnezeu altarul prajapateh savam paramatmana eu sunt cel merituos dintre brahmanas gloria regilor gloria poporului \u015fi eu am atins binecuv\u00e2ntarea\u00a0 fie ca eu gloria gloriilor s\u0103 nu ajung c\u0103runt \u015fi f\u0103r\u0103 din\u0163i da f\u0103r\u0103 din\u0163i \u015fi c\u0103runt \u015fi b\u0103t\u00e2nd c\u00e2mpii de b\u0103tr\u00e2n (1)<\/p>\n

 <\/p>\n

15<\/p>\n

 <\/p>\n

acest adev\u0103r i-a fost \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit de Brahma lui Kashyapa Kashyapa lui Manu \u015fi Manu omenirii s\u0103 fie \u00eenv\u0103\u0163at\u0103 aceast\u0103 lec\u0163ie vedic\u0103 potrivit regulii nescrise din linia preceptural\u0103 ne\u015ftirbit\u0103 \u00een timpul care a mai r\u0103mas duc\u00e2nd o via\u0163\u0103 de brahmacharya acas\u0103 la preceptor dup\u0103 ce pl\u0103te\u015fte onorariul cuvenit preceptorului se \u00eentoarce acas\u0103 la el \u015fi \u00ee\u015fi duce via\u0163a de familie el continu\u0103 s\u0103 cultive aceast\u0103 lec\u0163ie vedic\u0103 \u00een loc pur \u015fi curat procur\u0103 fii \u015fi discipoli virtuo\u015fi \u015fi \u00ee\u015fi angajeaz\u0103 toate sim\u0163urile sale \u00een serviciul domnului el nu face r\u0103u nim\u0103nui \u015fi face numai slujba domnului numai acela care tr\u0103ie\u015fte astfel de-a lungul \u00eentrgii vie\u0163i ajunge altarul etern al divinit\u0103\u0163ii supreme de unde nu se mai \u00eentoarce \u00eencoace iar\u0103\u015fi (1)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

UPANI\u015eADE \u00a0 Versiuni de George Anca \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 KATHA   domnul miluiasc\u0103 miruie-ne pre noi nevoi-vom a prinde [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-26250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26250"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26253,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26250\/revisions\/26253"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}