{"id":27269,"date":"2016-09-07T06:56:57","date_gmt":"2016-09-07T06:56:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=27269"},"modified":"2016-09-07T06:56:57","modified_gmt":"2016-09-07T06:56:57","slug":"cezarina-adamescu-intre-suflet-si-cuvant-o-legatura-nevazuta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2016\/09\/07\/cezarina-adamescu-intre-suflet-si-cuvant-o-legatura-nevazuta\/","title":{"rendered":"Cezarina ADAMESCU: \u00centre suflet \u0219i cuv\u00e2nt – o leg\u0103tur\u0103 nev\u0103zut\u0103"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>PE O CRUCE DE LUMIN\u0102<\/strong><\/p>\n

Antologie-culegere de texte pascale<\/strong><\/p>\n

Editura StudIs, Ia\u015fi, 2016<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Alc\u0103tuirea unei astfel de Antologii de texte pascale, este un semn binecuv\u00e2ntat c\u0103 Dumnezeu lucreaz\u0103 prin credincio\u015fi, insufl\u00e2ndu-le harul compunerii unor texte \u015fi lucr\u0103ri picturale care s\u0103 reprezinte un strop din dragostea lor pentru Dumnezeu \u015fi pentru Biseric\u0103. Dar gestul acesta d\u0103ruitor mai are o semnifica\u0163ie: acela de a-i uni \u00een Credin\u0163\u0103 pe aceia care pun mai presus de oarecare interese proprii, Iubirea pentru semenii lor, ceea ce nu e pu\u0163in lucru \u00eentr-o lume \u00een care, prioritatea const\u0103 \u00een a te afirma de unul singur, pe plan profesional, spiritual \u015fi uman \u015fi de a ocupa, dac\u0103 se poate, toate locurile pe un eventual podium, cu riscul de a-l \u00eenl\u0103tura pe cel de l\u00e2ng\u0103 tine. Ceea ce au \u00eentreprins semnatarii acestei Antologii de texte pascale este rodul tr\u0103irii de credin\u0163\u0103 \u015fi de iubire, dar \u015fi m\u0103rturiile lor literare, structurate \u00eentr-o carte remarcabil\u0103, cu un aspect grafic de excep\u0163ie, o bucurie a ochiului \u015fi a sufletelor curate care caut\u0103 \u00een cuv\u00e2nt \u015fi \u00een rug\u0103ciune, alinare \u015fi prilej de speran\u0163\u0103 \u00een m\u00e2ntuire. Ini\u0163iativa \u00eei apar\u0163ine lui Ioan Muntean \u015fi este c\u00e2t se poate de l\u0103udabil\u0103.<\/p>\n

\n

O m\u00e2n\u0103 de oameni uni\u0163i \u00een rug\u0103ciune \u015fi evlavie, caut\u0103 frumosul prin art\u0103, f\u0103r\u0103 preten\u0163ii de clasificare, ierarhizare ori competi\u0163ie. \u015ei \u00eentr-aceasta const\u0103 frumuse\u0163ea gestului lor: nu vor premii, diplome, medalii ori alt fel de distinc\u0163ii. R\u0103splata va veni, \u00eens\u0103, de la Dumnezeu care pentru un simplu gest din partea omului, d\u0103ruie\u015fte cu asupr\u0103 de m\u0103sur\u0103, adic\u0103 \u00eensutit \u015fi \u00eenmiit.<\/p>\n

\n

Pornind de la simbolul cristic, Crucea \u2013 devenit\u0103 cruce de lumin\u0103, pe care purt\u0103torii o duc cu smerenie pe por\u0163iunea de via\u0163\u0103 d\u0103ruit\u0103 de Dumnezeu, a\u015fa cum Simon din Cirene a purtat Crucea M\u00e2ntuitorului pe drumul spre Golgota, autorii refac Drumul Crucii, oprindu-se de fiecare dat\u0103 la c\u00e2te un moment semnificativ din care cititorii pot trage \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi pentru lumea de azi, o lume din ce \u00een ce mai cufundat\u0103 \u00een confuzie \u015fi haos \u00een care valorile fundamentale s-au diminuat ori au pierit cu totul, locul lor lu\u00e2ndu-l falsele tenta\u0163ii \u015fi non-valori. Drumul vie\u0163ii de credin\u0163\u0103 are, pentru fiecare om specificul lui. Nu drept \u015fi lin, dar cu multe obstacole \u015fi \u00eencerc\u0103ri. \u00cens\u0103, la cap\u0103tul acestui drum, pe credincio\u015fi \u00eei a\u015fteapt\u0103 cununa \u00eenving\u0103torilor.<\/p>\n

\n

Crucea este \u015fi Breviarul \u00eentregii vie\u0163i a lui Iisus Hristos, \u00een ea este cuprins \u015fi Misterul Credin\u0163ei: Moartea \u015fi \u00cenvierea Domnului nostru. Nici un alt element cristic nu e mai cuprinz\u0103tor dec\u00e2t acesta. Crucea \u00eenso\u0163e\u015fte via\u0163a omului \u00eenc\u0103 de la na\u015ftere, mamele f\u0103c\u00e2nd semnul sf\u00e2nt al crucii pe fruntea fiec\u0103rui nou n\u0103scut, apoi, prin acordarea celui dint\u00e2i Sacrament \u2013 Sf\u00e2ntul Botez, care deschide poarta vie\u0163ii \u00een Duh \u015fi-i confer\u0103 nou n\u0103scutului, calitatea de Copil al lui Dumnezeu, \u015fterg\u00e2ndu-i \u015fi p\u0103catul str\u0103mo\u015fesc, sc\u0103ld\u00e2ndu-l \u00een apa vie\u0163ii \u015fi-n uleiul sfin\u0163itor.<\/p>\n

\n

Despre purtarea Crucii \u015fi despre Moartea \u015fi \u00cenvierea Domnului nostru Iisus Hristos, vorbe\u015fte p\u0103rintele stavrofor Radu Boti\u015f, \u00een Prolog la aceast\u0103 lucrare de \u00eensemn\u0103tate excep\u0163ional\u0103, nu numai pentru cei care studiaz\u0103 Teologia, dar pentru to\u0163i cei care doresc s\u0103 \u00eenainteze \u015fi s\u0103 se ad\u00e2nceasc\u0103 \u00een via\u0163a de credin\u0163\u0103. O str\u0103lucit\u0103 \u015fi cutremur\u0103toare dizerta\u0163ie omiletic\u0103 privind aceste momente fundamentale: Patima, Moartea \u015fi \u00cenvierea lui Iisus Hristos, momente de referin\u0163\u0103 la care se raporteaz\u0103 \u00eentreaga cre\u015ftin\u0103tate de aproape dou\u0103 mii de ani.<\/p>\n

\n

E un lucru \u015ftiut: Drumul Crucii nu e u\u015for de str\u0103b\u0103tut. El presupune: r\u0103bdare, \u00een\u0163elegere, \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103, smerenie, t\u0103rie-n credin\u0163\u0103, d\u0103ruire. Abia atunci se poate ajunge la Urmarea lui Hristos.<\/p>\n

\n

\u00cen Prologul s\u0103u, p\u0103rintele Radu Boti\u015f pune accent pe faptul c\u0103 moartea lui Iisus nu a fost una singular\u0103, particular\u0103, a unui simplu om, a\u015fa cum e pentru fiecare dintre noi. El \u015fi-a asumat prin acest gest de Jertf\u0103 r\u0103scump\u0103r\u0103toare, moartea noastr\u0103, a tuturor, act prin care ne-a iertat p\u0103catele \u015fi ne-a absolvit de vin\u0103. Este foarte important acest lucru. Se \u015ftie c\u0103 fiecare moare pentru sine \u015fi doar \u00een mod excep\u0163ional, eroii, mor pentru al\u0163ii (pentru o cauz\u0103, pentru \u0163ar\u0103, pentru salvarea altor semeni). \u00cen cazuri extreme, unii p\u0103rin\u0163i ajung s\u0103 se sacrifice \u00een locul copiilor. Dar Iisus Hristos este mai presus de orice erou din istoria lumii: El \u015fi-a asumat prin moartea Lui, ridicarea p\u0103catului omenirii. Iat\u0103 cum formuleaz\u0103 autorul aceast\u0103 Jertf\u0103 Suprem\u0103: \u201eIisus nu moare moartea Sa. El nu poart\u0103 moartea ca o os\u00e2nd\u0103 \u00een sine. A\u015fa cum a luat asupra Sa p\u0103catul altora, a\u015fa ia \u015fi moartea altora. Moartea altora a trebuit s\u0103 o ia Iisus asupra Sa pentru c\u0103 a luat p\u0103catul lor. P\u0103catul atrage dup\u0103 sine moartea. Suferin\u0163a lui Iisus reprezint\u0103 suferin\u0163a deplin\u0103 care sf\u00e2r\u015fe\u015fte \u00een moarte. Iisus s-a f\u0103cut om pentru a putea intra \u00een solidaritate cu omenirea, cu scopul de a o m\u00e2ntui.\u201d <\/em>E vorba aici de suferin\u0163a participativ\u0103 \u015fi substitutiv\u0103 a lui Iisus. E o mare tain\u0103, dincolo de \u00een\u0163elegerea omeneasc\u0103, faptul de a se fi putut substitui \u00eentregii omeniri \u015fi a muri \u00een locul ei. \u00cenchipui\u0163i-v\u0103, un trup muribund \u015fi pe Iisus Hristos cobor\u00e2nd \u00een acest trup, lu\u00e2nd asupra lui durerea \u015fi p\u0103catul \u015fi murind \u00een locul lui. E de neimaginat. \u015ei totu\u015fi, de\u015fi cuvintele omene\u015fti nu sunt \u00een stare s\u0103 exprime aceast\u0103 imens\u0103 Jertf\u0103 universal\u0103, Iisus s-a identificat cu fiecare om. O dovedesc cuvintele Sf\u00e2ntului Apostol Pavel din\u00a0 \u201eGalateni, 2, 20:\u00a0 Am fost r\u0103stignit \u00eempreun\u0103 cu Hristos, \u015fi tr\u0103iesc… dar nu mai tr\u0103iesc eu, ci Hristos tr\u0103ie\u015fte \u00een mine. \u015ei via\u0163a, pe care o tr\u0103iesc acum \u00een trup, o tr\u0103iesc \u00een credin\u0163a \u00een Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit \u015fi S-a dat pe Sine \u00eensu\u015fi pentru mine\u201d.<\/em><\/p>\n

\n

Este admirabil acest pasaj care ne insufl\u0103 curaj \u015fi n\u0103dejde c\u0103 Iisus Hristos e cu noi p\u00e2n\u0103 \u00een ultima clip\u0103 a vie\u0163ii \u015fi c\u0103 va lua asupra Sa greutatea p\u0103catelor noastre, c\u0103ci a murit pentru noi \u015fi a \u00cenviat pentru noi pentru ca \u015fi noi s\u0103 \u00eenviem dup\u0103 moarte. \u015ei, fapt cu totul extraordinar, triste\u0163ea, durerea Mor\u0163ii\u00a0 lui Iisus s-a transformat \u00een bucuria \u00cenvierii Sale, conferindu-ne arvuna \u00eenvierii noastre. Iisus Hristos ne-a \u00eenv\u0103\u0163at drumul de la via\u0163\u0103 la moarte \u015fi de la moarte la via\u0163a adev\u0103rat\u0103. Prin \u00cenvierea Lui, moartea a fost \u00eenvins\u0103 \u015fi a devenit temporar\u0103, p\u00e2n\u0103 la na\u015fterea la adev\u0103rata via\u0163\u0103.<\/p>\n

\n

Natura divino-uman\u0103 a lui Iisus Hristos semnific\u0103 \u00een primul r\u00e2nd o apropiere a lui Iisus de Tat\u0103l, ca om, dar \u015fi de oameni, av\u00e2nd \u00een vedere c\u0103 a suferit \u015fi a murit ca om. \u00cenvierea lui Iisus a deschis o nou\u0103 perspectiv\u0103 asupra vie\u0163ii \u015fi mor\u0163ii, practic este \u00eenceputul noii crea\u0163iuni a lumii. \u00cenvierea nu este o doar o p\u0103rere a unora care L-au v\u0103zut \u015fi au vorbit cu El, ci este probat\u0103 printr-un num\u0103r de 12 apari\u0163ii \u00een fa\u0163a diferitelor persoane, a apostolilor, a Mariei Magdalena, a celor doi ucenici care se \u00eendreptau spre Emaus, \u00een Cenacol unde erau aduna\u0163i ucenicii dup\u0103 moartea Lui, \u00eempreun\u0103 cu Prea Sf\u00e2nta Fecioar\u0103 Maria.<\/p>\n

\n

Dup\u0103 \u00cen\u0103l\u0163area lui Iisus, la patruzeci de zile dup\u0103 \u00cenvierea Lui, Domnul \u00eel trimite pe Duhul Sf\u00e2nt, M\u00e2ng\u00e2ietorul, cu darurile lui asupra oamenilor. Lucrurile acestea pot fi de ne\u00een\u0163eles pentru un mare num\u0103r de oameni, sunt taine pe care doar lumina Duhului Sf\u00e2nt le poate descifra. Ciclul autorilor care au ilustrat liric ceea ce a formulat preotul Radu Boti\u015f este deschis cu Lilioara Macovei care a compus un eseu frumos, numit \u201cM\u00e2inile\u201d. Mult\u0103 sensibilitate \u015fi candoare, un lirism \u00een proz\u0103 care aduce parfum de proasp\u0103t \u00eentr-o atmosfer\u0103 nostalgic\u0103, impregnat\u0103 de dorul de mama \u015fi de m\u00e2inile ei aspre, muncite, care totu\u015fi miroseau a curat. Dar, oric\u00e2t de aspre ar fi fost, m\u00e2ng\u00e2ierea lor era totdeauna catifelat\u0103. M\u00e2inile mamei sunt asemuite cu dou\u0103 petale de iris.<\/p>\n

\n

Cuv\u00e2ntul de ordine \u00een aceast\u0103 proz\u0103 este dor. Scrierea e un poem sublim dedicat m\u00e2inilor mamei. Dar mai presus de toate, m\u00e2inile mamei, ne-au \u00eenv\u0103\u0163at cum s\u0103 ne \u00eempreun\u0103m propriile m\u00e2ini \u00een rug\u0103ciune. Un c\u00e2ntec sublim \u00eeng\u00e2nat de m\u00e2inile copiilor pentru m\u00e2inile mamei care: \u201emiroseau a p\u0103m\u00e2nt \u015fi ap\u0103, a flori \u015fi iarb\u0103, a lapte \u015fi p\u00e2ine, a miere \u015fi dor. Da, miroseau a dor. Era dorul lor de ale noastre, voiau s\u0103 ni le ating\u0103. Miroseau a m\u00e2ng\u00e2iere, a iubire, a \u00eeng\u0103duin\u0163\u0103 \u015fi erau aspre.\u201d <\/em>\u015ei, cu totul nea\u015fteptat, autoarea are \u00een fa\u0163\u0103 m\u00e2inile sfinte ale lui Iisus Hristos: \u201eDou\u0103 r\u0103ni ad\u00e2nci f\u0103cute de cuie negre \u00een m\u00e2ini cu care binecuv\u00e2nta, le vedem \u015fi acum\u201d.<\/em> O dat\u0103 cu aceast\u0103 od\u0103 \u00eenchinat\u0103 m\u00e2inilor mamei \u015fi m\u00e2inilor lui Iisus Hristos, Lilioara Macovei expune \u015fi imaginile a trei icoane pe lemn pictate \u00een stil tradi\u0163ional, lucr\u0103ri care respect\u0103 toate canoanele picturii de icoane.<\/p>\n

\n

Urm\u0103torul autor este Florin I. Roman care se prezint\u0103 cu o selec\u0163ie de versuri \u00een stil clasic \u015fi modern. O poezie meditativ\u0103, foarte expresiv\u0103, cu multe simboluri, cu metafore inedite. Se remarc\u0103 poemul \u201eT\u00e2nguire de \u00eengropare\u201d, un fel de litanie \u00een care poetul \u00ee\u015fi asum\u0103 vina pentru toate nedrept\u0103\u0163ile \u015fi nelegiuirile lumii, pentru care \u00ee\u015fi cere smerit iertare. Metafore inedite: ciuturi de lumin\u0103, prispa dimine\u0163ii, \u015f.a. Claudia Bota este o alt\u0103 poet\u0103 care a d\u0103ruit Antologiei prinosul s\u0103u de suflet, imensitatea tr\u0103irilor transpuse \u00een versuri sugestive. Poeta este convins\u0103 c\u0103: \u201eMuzica sufletului meu\/ Capodoper\u0103 f\u0103r\u0103 egal\u201d (Imensitate). Autoarea\u00a0 folose\u015fte \u015fi licen\u0163e poetice: \u201eS\u0103 v\u0103d r\u0103s\u0103rite sur\u00e2surile mii\/ A oamenilor ce dus-au t\u0103cerea\u201d <\/em>(Mi-a\u015f fi dorit mai mult de la oameni…) Poeta strecoar\u0103 \u015fi versuri reflexive, de tip panseistic: \u201eCine nu crede c\u0103 via\u0163a ne las\u0103,\/ Puterea de-a trece prin ea,\/ S\u0103 duc\u0103 triste\u0163ea \u015fi inima grea.\u201d<\/em> (Mi-a\u015f fi dorit mai mult de la oameni…) Versuri memorabile, panseuri lirice sunt pres\u0103rate peste tot: \u201eAtunci c\u00e2nd timpul pleac\u0103\/ Sufletul este cel care te adap\u0103\u201d; \u201eLumina nu se pierde nici \u00een \u00eentuneric\u201d; \u201eDe vrei s\u0103 r\u0103m\u00e2i \u00een Lumin\u0103\/ Atunci nu r\u0103ni, nu lovi…\u201d<\/em>; \u015f.a. dar \u015fi invoca\u0163ii interogative de genul: \u201eDoamne, \u00eencotro s\u0103 m\u0103 duc de la Tine? \/ C\u0103ci nu este loc unde s\u0103 m\u0103 simt at\u00e2t de bine\u201d \u015f.a.<\/p>\n

\n

Nicu Doftoreanu, un alt semnatar al Antologiei, \u00een care invoca\u0163iile, rug\u0103ciunile, chem\u0103rile de tip sapien\u0163ial sunt frecvente \u015fi pot fi rostite ca \u015fi rug\u0103ciuni pe timp de zi sau de noapte. Sunt g\u00e2nduri \u00eenchinate lui Dumnezeu, din prea plinul inimii, cu at\u00e2t mai pre\u0163ioase cu c\u00e2t sunt sincere \u015fi curate. Autorul ne avertizeaz\u0103 asupra dragostei false care duce la patim\u0103 arz\u0103toare transformat\u0103-n p\u0103cat. Are \u015fi o explica\u0163ie logic\u0103: \u201ePentru c\u0103 dragostea adev\u0103rat\u0103 o tr\u0103ie\u015fti\/ Numai atunci c\u00e2nd sim\u0163i \u00een tine PACEA,\/ Ca stare care te \u00eencearc\u0103 dintr-o dat\u0103\/ \u015ei-\u0163i d\u0103 din nou puterea s\u0103 dore\u015fti\/ Minunea \u00ceNVIERII \u015fi LUMINII\u201d<\/em> (Tangou de Pa\u015fti). Autorul are o dorin\u0163\u0103: \u201eS\u0103 ne r\u0103m\u00e2n\u0103 treaz izvorul ancestral\u201d (Dau g\u00e2ndurile mele toate pe-un vis). Aproape toate versurile au trimiteri la pericopele evanghelice sau la Pildele \u015fi Parabolele lui Iisus.<\/p>\n

\n

O not\u0103 de specificitate: Fiecare autor are, la \u00eenceputul selec\u0163iei sale de versuri, unul sau dou\u0103 motto-uri, fie din Biblie, fie din \u00cen\u0163elepciunea vie\u0163ii, spuse de filozofii \u015fi g\u00e2nditorii lumii, de-a lungul secolelor. Dar \u015fi ziceri din categoria \u201eFilozofie glumea\u0163\u0103 de cafenea\u201d. C\u0103ci unde filozofeaz\u0103 omul, dec\u00e2t acolo unde bea un pahar cu vin sau o cea\u015fc\u0103 de cafea, care te \u00eembie la cuget\u0103ri ad\u00e2nci precum negrul din cea\u015fc\u0103. Nicu Doftoreanu aminte\u015fte \u015fi adev\u0103ruri care nu mai trebuiesc demonostrate: \u201eFiindc\u0103 unde e credin\u0163\u0103…totul este cu putin\u0163\u0103\u201d; \u201eDac\u0103 ne \u0163inem cuv\u00e2ntul, chiar dac\u0103-l rostim… cu\/ g\u00e2ndul\/ Care s-a p\u0103strat curat, chiar \u015fi-atunci…Am\/ c\u00e2\u015ftigat!!\u201d <\/em>(Tangou despre cuv\u00e2nt).<\/p>\n

\n

O idee ziditoare, luminoas\u0103: \u201ePERSIST\u0102…\/ Doar fiindc\u0103 exist\u0103\/ Lumina iubirii\u201d<\/em> (Tangou oprimist de Pa\u015fti). Autorul introduce conceptul de rem\u00e2ntuire, ori, se \u015ftie c\u0103 m\u00e2ntuirea \u00ee\u0163i este acordat\u0103 o singur\u0103 dat\u0103 pentru totdeauna. \u00cenv\u0103\u0163\u0103turi pilduitoare cum e aceasta, la \u00eentrebarea \u201eCe lucru nu se vinde\u201d? un r\u0103spuns pe m\u0103sur\u0103: \u201e\u015etiu: Nu se vinde V\u00e2ntul, Dorin\u0163a, Dep\u0103tarea,\/ \u015etiu: Nu se vinde G\u00e2ndul, Speran\u0163a, Remu\u015fcarea,\/ \u015etiu: Nu se vinde Dorul, Durerea sau Uitarea\u201d<\/em> \u015ei \u00een continuare: \u201eLa \u00eentrebarea pus\u0103.\/ Da! \u015etiu: Nu vindem Cerul, P\u0103m\u00e2ntul sau Dreptatea,\/ Da! \u015etiu: Nu vindem G\u00e2ndul, Speran\u0163a, Demnitatea,\/ Da! \u015etiu: Nu vindem Cinstea, Durerea, Libertatea\u201d\u00a0 (Tangoul v\u00e2rstelor). Sunt acestea principii de via\u0163\u0103 cre\u015ftin\u0103, cu accente profund patriotice. Un alt postulat teologic cre\u015ftin: \u201eNimic nu poate fi iertat mai \u00eenainte de a fi JUDECAT!\u201d<\/em> (Tangoul Judec\u0103\u0163ii de Apoi).<\/p>\n

\n

Urm\u0103toarea autoare este Nicoleta Mija care, \u00eenc\u0103 din primele fraze din Preambul, spune: \u201eLumina \u00cenvierii este pentru to\u0163i\u201d. E p\u0103cat s\u0103 nu ne bucur\u0103m de ea, fiindc\u0103 ne cuprinde pe to\u0163i \u015fi e berechet. Lumina ne guverneaz\u0103 existen\u0163a \u015fi doar prin accident, unii nu se bucur\u0103 de ea. Dar \u015fi ace\u015ftia au o anume lumin\u0103 l\u0103untric\u0103, lumina spiritual\u0103, care-i lumineaz\u0103 pe ei \u015fi se reflect\u0103 \u015fi asupra celor din jur. G\u00e2nduri smerite despre Jertfa M\u00e2ntuitorului, transpuse-n sim\u0163iri pe m\u0103sur\u0103. Cuvinte simple \u015fi de bun sim\u0163: \u201eCa o doin\u0103 str\u0103veche, lin\u0103 \u015fi m\u0103iastr\u0103\u201d(Un g\u00e2nd smerit). Bl\u00e2nde \u015fi expresive, pline de recuno\u015ftin\u0163\u0103 fa\u0163\u0103 de M\u00e2ntuitorul, aceste convorbiri cu Dumnezeu emo\u0163ioneaz\u0103 \u015fi aduc pace \u00een suflet, ceea ce nu e pu\u0163in. Autoarea invoc\u0103 \u00een vers puterea cuvintelor care, potrivit p\u0103rerii sale, ne pot uni pe via\u0163\u0103, ne pot \u015fi vindeca, ne pot \u015fi ierta, ne pot aduce bucurie \u015fi iubire \u00een suflet. \u00cen fa\u0163a icoanei Maicii Domnului, poeta \u00eei mul\u0163ume\u015fte pentru toate darurile primite, pentru r\u0103bdarea \u00een \u00eencerc\u0103ri \u015fi puterea de a merge mai departe, chiar \u015fi atunci c\u00e2nd totul p\u0103rea a fi imposibil.<\/p>\n

\n

Poeta c\u00e2nt\u0103 noaptea de triumf a Vie\u0163ii asupra Mor\u0163ii, noaptea \u00cenvierii Domnului nostru Iisus Hristos: \u201eUn clopot se aude de departe\/ Se al\u0103tur\u0103 altora, credin\u0163\u0103 \u00eemparte.\/ Privesc cerul care \u015fi el se bucur\u0103\/ Lumina se va aprinde de la flac\u0103r\u0103,\/ Cre\u015ftinii se duc cu to\u0163ii spre altar\/ \u00a0\u00cengerii ne dau c\u00e2ntece sfinte \u00een dar\/ Pe cerul \u00een stelat este mare s\u0103rb\u0103toare\/ Oamenii au lumin\u0103 \u00een suflet \u015fi o floare,\/ Steaua Domnului s\u0103 o c\u0103l\u0103uzeasc\u0103\/ Arhanghelii se gr\u0103besc s\u0103 vesteasc\u0103.\/ Din morm\u00e2nt r\u0103sare Hristos \u00eenving\u0103tor\/ Lumin\u0103 aduce pentru \u00eentregul popor\u201d<\/em> (E Noaptea \u00cenvierii). Autoarea este de p\u0103rere c\u0103 nu vei fi os\u00e2ndit, c\u00e2t\u0103 vreme ai aprins\u0103 candela credin\u0163ei: \u201eExist\u0103m prin credin\u0163a de suflet c\u00e2ntat\u0103\/ O lum\u00e2nare care nu se stinge niciodat\u0103\u201d<\/em> (Candela credin\u0163ei). \u00cen cuvinte simple dar de ad\u00e2nc\u0103 sim\u0163ire, autoarea scrie micro-eseuri despre \u201eC\u00e2nd cerurile se deschid\u201d; despre \u201eBucuria iubirii\u201d.<\/p>\n

\n

Ioan Stoian Sub\u0163ire este un alt creator care \u015fi-a \u00eencredin\u0163at scrierile acestei Antologii. Autorul subliniaz\u0103 faptul c\u0103, oric\u00e2t timp ar trece, oric\u00e2te anotimpuri s-ar roti, din semin\u0163ele c\u0103zute vor r\u0103s\u0103ri alte flori, \u00een alt\u0103 prim\u0103var\u0103: \u201e\u00cen fructe stropi de soare cad\/ Mi\u015fcarea vremii ne-nfioar\u0103!\/ Semin\u0163ele c\u0103zute-n nou r\u0103sad\/ Cresc alte flori, \u00een alt\u0103 prim\u0103var\u0103…\u201d<\/em> (Trecere). O dat\u0103 cu c\u0103derea razelor \u00een fiecare suflet, rena\u015fte \u015fi Speran\u0163a Re\u00eenvierii.<\/p>\n

\n

Ani\u015foara Vleju dedic\u0103 versuri minunate celei mai mari s\u0103rb\u0103tori a cre\u015ftin\u0103t\u0103\u0163ii: \u00cenvierea: \u201eE seara \u00cenvierii\/ \u00een care se a\u015feaz\u0103\/ c\u00e2te dou\u0103 m\u00e2ini \u00een rug\u0103ciune,\/ Dumnezeu coboar\u0103\/ \u00een casa sfin\u0163eniei mele.\/\/ (…) \/\/ \u00cel primesc pe Iisus\/ \u00cen casa plin\u0103 cu iarb\u0103,\/ Dumnezeu m\u0103 iube\u015fte,\/ condi\u0163ie prim\u0103 mi-e sufletul\/ secerat de m\u00e2na Lui\/ la \u00eenceputurile timpului.\u201d <\/em>(Secven\u0163\u0103).<\/p>\n

\n

Ion P\u0103r\u0103ianu scrie versuri \u00een stil popular despre Bunavestire. El plaseaz\u0103 aceast\u0103 minunat\u0103 s\u0103rb\u0103toare \u00een satul s\u0103u, reactualiz\u00e2nd \u00een vers minunata Veste pe care Maria a primit-o din partea \u00cengerului Gabriel, dar aminte\u015fte \u015fi despre tradi\u0163iile \u015fi datinile legate de aceast\u0103 sf\u00e2nt\u0103 zi \u00een care a fost anun\u0163at\u0103 Na\u015fterea M\u00e2ntuitorului lumii.<\/p>\n

\n

Gabriela Mimi Boroianu \u2013 \u00eencheie seria autorilor din aceast\u0103 minunat\u0103 carte. Autoarea pune accent pe P\u0103timirea Domnului, pe durerea Maicii Sfinte.<\/p>\n

\n

\u00cen ansamblu, Antologia \u201ePe o cruce de lumin\u0103\u201d este nu numai o lectur\u0103 pl\u0103cut\u0103, dar \u015fi un ghid de terapie spiritual\u0103 \u00een care g\u0103se\u015fti o oaz\u0103 de lumin\u0103 unde po\u0163i s\u0103-\u0163i odihne\u015fti trupul, ochii \u015fi sufletul.<\/p>\n

———————————–<\/strong><\/p>\n

CEZARINA ADAMESCU<\/strong><\/p>\n

29 Gustar 2016<\/strong><\/p>\n

Solemnitatea T\u0103ierii Capului<\/strong><\/p>\n

Sf\u00e2ntului Ioan Botez\u0103torul<\/strong><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PE O CRUCE DE LUMIN\u0102 Antologie-culegere de texte pascale Editura StudIs, Ia\u015fi, 2016   Alc\u0103tuirea unei astfel de Antologii de [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-27269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27269"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27272,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27269\/revisions\/27272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}