{"id":27514,"date":"2016-09-28T09:59:33","date_gmt":"2016-09-28T09:59:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=27514"},"modified":"2016-09-28T10:00:34","modified_gmt":"2016-09-28T10:00:34","slug":"devenire-intru-eminescu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2016\/09\/28\/devenire-intru-eminescu\/","title":{"rendered":"Devenire \u00eentru Eminescu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u201eViitorul nu trebuie s\u0103 exclud\u0103 fiin\u021ba\u201d (Dumitru Dr\u0103ghicescu)<\/p>\n

Eminescu \u0219i Jayadeva (George Anca)<\/p>\n

Poeme de Nichifor Crainic<\/p>\n

False inocen\u021be (Ioan Ciofu)<\/p>\n

Trei povestiri din Pacific<\/p>\n

Glose asupra originii indiene a romilor (George Anca)<\/p>\n

Porecle \u0219i supranume (Victoria Tomescu)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Colocviile de Mar\u021bi <\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Mar\u021bi 18 octombrie\u00a0 2016, 5 pm, Calderon 39. <\/a><\/p>\n

\u00a0<\/a>Anul VII, nr. 10<\/a> (83).\u00a0 <\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Tema:\u00a0 Viitorul nu trebuie s\u0103 exclud\u0103 fiin\u021ba<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Oaspe\u021bi de onoare: <\/em><\/p>\n

Mihaela Cristescu (Australia)<\/p>\n

Wienfried A. Senker (Germania)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Premier\u0103:<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Neculai Urs: George Top\u00e2rceanu conferen\u021biind despre c\u0103r\u021bi<\/p>\n

 <\/p>\n

Interven\u021bii<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

George Anca: Devenire \/ fiin\u021b\u0103 la Dr\u0103ghicescu \u0219i Noica<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Pu\u0219i Dinulescu: Lectur\u0103-mi\u0219care-finisare<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Mihaela Munteanu: Fantomele operei<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Viorel Speteanu: B\u0103t\u0103lia de pe Dealul Spirii<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Teatru de poezie <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Toma George Maiorescu, Constantin Ab\u0103lu\u021b\u0103, Gheorghe D\u0103nil\u0103, Gabriela T\u0103nase, Vali Pena,<\/p>\n

 <\/p>\n

Dorin Croitor<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Lans\u0103ri de carte<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Mihaela Cristescu: Antologie de poezie rom\u00e2neasc\u0103 \u00een Australia<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Corneliu Zeana: C\u00e2nd va c\u0103dea o stea, Betta, 2016<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Aristotel C. P\u00e2rvulescu: Eseuri, Sem\u0103n\u0103torul, 2016<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Coordonator: Dr. George Anca<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

GEORGE ANCA<\/strong><\/p>\n

Eminescu \u015fi Jayadeva<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fa\u0163\u0103 de comparatistica eminescologic\u0103\u00a0 tradi\u0163ional\u0103, \u00eentemeiat\u0103, de obicei, pe analiza surselor operei \u00een contextul unor analogii culturale precizabile istoric, apropierea poetului rom\u00e2n de autorul ultimei scrieri clasice sanscrite, din secolul al XII-lea, poate surprinde. Aceasta cu at\u00e2t mai mult cu c\u00e2t \u00eens\u0103\u015fi comparatistica \u201eintern\u0103\u201d \u2013 s\u0103 zicem, \u201erela\u0163ia\u201d Eminescu-Blaga, Eminescu-Arghezi, Eminescu-Ion Barbu, Eminescu-Bacovia, Eminescu-Nichita St\u0103nescu \u2013 cunoa\u015fte ezit\u0103ri \u015fi aproxim\u0103ri contradictorii: n-avem\u00a0 dec\u00e2t a vedea, subteran, pe Eminescu \u00eensu\u015fi arbitr\u00e2nd \u00een laboratorul comentatorilor s\u0103i propria-i postumitate, iar, pe de alt\u0103 parte, poe\u0163ii moderni recurg\u00e2nd la necesara infidelitate fa\u0163\u0103 de mae\u015ftri. Cel pu\u0163in Br\u00e2ncu\u015fi a m\u0103rturisit aforistic dep\u0103rtarea sa de Rodin; artistul a citit \u00eens\u0103 pe Milarepa, Eminescu probabil n-a citit pe Jayadeva, dar i-au fost familiari predecesorii sacri \u015fi consacra\u0163i, de la autorii Vedelor \u015fi Upani\u015fadelor la Kalidasa, insinu\u00e2nd un principiu al afinit\u0103\u0163ii, recunoscute de sine, ad\u00e2nc \u2013 prin distan\u0163\u0103 frapant\u0103 \u00een spa\u0163iu \u015fi timp, lucru valabil pentru \u00eentoarcerea, ca \u00een jum\u0103tatea symbolon-ului \u2013 a lui Eminescu spre un Orient centrat \u00een spiritul vedic-upani\u015fadic.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cum \u00eent\u00e2lnirea imaginar\u0103 \u00eentre Eminescu \u015fi Jayadeva face parte dintr-o activitate de eminescologie practic\u0103, anume de indoeminescologie pe teren indian, intereseaz\u0103, \u00eent\u00e2i de toate, fenomenologia acestei \u00eent\u00e2lniri \u015fi apoi ad\u0103ugarea a \u00eenc\u0103 unui motiv comparatist (sunt mai mult sau mai pu\u0163in notorii paralelele \u00eentre Scrisoarea I<\/em> – Imnul originii din RigVeda<\/em>, Luceaf\u0103rul<\/em> \u2013 Katha Upani\u015fad<\/em>, ori, avansate chiar de noi, cele \u00eentre Scrisoarea I<\/em> \u015fi Tehragatha budhist\u0103<\/em>, sau Luceaf\u0103rul<\/em> \u015fi Mahabharata-Bhagavad Gita<\/em>). La cursurile de literatur\u0103 rom\u00e2n\u0103 de la Universitatea din Delhi \u2013 unul special \u00een trei luni, dedicat Luceaf\u0103rului<\/em> – \u015fi timp de \u015fase ani, \u00een reuniunile bilunare ale Academiei Interna\u0163ionale \u201eMihai Eminescu\u201d (IAME), profesori \u015fi studen\u0163i au conferit prospe\u0163ime informa\u0163iilor \u015fi opiniilor mai vechi tocmai prin ineditul cadrului \u00een care se (re)desf\u0103\u015furau. Dup\u0103 Scrisoarea I<\/em> alte trei capodopere ale literaturii rom\u00e2ne \u2013 Luceaf\u0103rul<\/em>, Miori\u0163a<\/em>, Me\u015fterul Manole<\/em> \u2013 fuseser\u0103 traduse \u015fi tip\u0103rite \u00een limbi indiene. Versiunea sanscrit\u0103 a Luceaf\u0103rului<\/em> eminescian, semnat\u0103 de Urmila Rani Trkha am publicat-o \u00een 1983 sub egida IAME; \u00een acela\u015fi timp, \u00een volum separat, a ap\u0103rut Gitagovinda<\/em> de Jayadeva, \u00een versiune rom\u00e2neasc\u0103. Principala propozi\u0163ie de lucru, ca traduc\u0103tor \u015fi eminescolog \u2013 ni s-a impus \u2013\u201edincolo de mode \u015fi timp\u201d a fi: Luceaf\u0103rul<\/em> este Gitagovinda <\/em>a rom\u00e2nilor. N-am exclus, pentru uz didactic, nici simetria reciprocei: Gitagovinda<\/em> este Luceaf\u0103rul<\/em> indienilor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eAlegerea\u201d poemului Gitagovinda <\/em>\u2013 \u00een coresponden\u0163\u0103 cu preferin\u0163e indiene pentru Luceaf\u0103rul<\/em> \u2013 este legat\u0103 de tr\u0103irea \u00een India cultural\u0103 modern\u0103, de frecventarea spectacolelor de dans \u2013 at\u00e2t de des pe muzica versurilor jayadeviene, cu mereu schimb\u0103toarele \u015fi totu\u015fi acelea\u015fi dinamic statuare cupluri Radha-Krishna. Se \u00eent\u00e2mplase, apoi, la traducerea Luceaf\u0103rului<\/em> \u00een sanscrit\u0103, s\u0103 ne devin\u0103 \u201eevident\u201d c\u0103 hulitul C\u0103t\u0103lin este \u015fi el un avatar, lumesc, al lui Hyperion (Krishna \u00een chip de v\u0103car, Govinda, abia \u00eent\u0103rea accep\u0163ia). \u00cen fine, pentru audien\u0163a eventual\u0103 \u00een rom\u00e2ne\u015fte, \u00eel \u00eentrebasem pe Sergiu Al-George, traduc\u0103torul Gitei, \u201ede ce nu \u015fi Gitagovinda\u201d. Sanscritologul evocase dificult\u0103\u0163ile textului. \u00centr-un cuv\u00e2nt, c\u00e2nd traducerea era \u00eencheiat\u0103, puteam spune c\u0103 dificult\u0103\u0163ile originalului sanscrit le dep\u0103\u015fisem \u00een special printr-o reimaginare a poemului lui Jayadeva \u00een metri \u015fi con\u0163inuturi eminesciene, chiar dac\u0103, mai ales la \u00eenceput, c\u0103utasem echivalen\u0163e nu numai de sens, dar \u015fi de sunete (dhvani) \u2013 sugestii \u015fi silabe, ca pentru o probare a compatibilit\u0103\u0163ii celor dou\u0103 limbi, ca \u00eentre r\u0103d\u0103cin\u0103 \u015fi o floare \u00eendep\u0103rtat\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A\u015fadar, a vorbi despre Jayadeva \u015fi Eminescu \u2013 Poet c\u0103tre Poet \u2013 nu \u00eenseamn\u0103 a compara automat ultimul clasic sanscrit, din secolul al XII-lea, cu ultimul mare romantic european din secolul al XIX-lea. Despre Jayadeva am vorbit, fire\u015fte, \u00eent\u00e2i ca traduc\u0103tor al poemului Gitagovinda \u00een limba lui Eminescu, la lansarea versiunii noastre \u00eentr-o adunare organizat\u0103 \u00een 1983 de Asocia\u0163ia pentru Literatur\u0103 indian\u0103 comparat\u0103 \u015fi Departamentul Limbilor Moderne Indiene al universit\u0103\u0163ii din Delhi. Am repetat-o atunci \u015fi o repet, aceast\u0103 versiune a \u00eenceput ca o trans-sonorizare din sanscrit\u0103 \u00een rom\u00e2n\u0103, dar, din ce \u00een ce, ea a devenit o dhvani, \u00eentorc\u00e2nd dhvani (sunet) \u00een dhvani (sugestie) fa\u0163\u0103 de cele dou\u0103 limbi. A f\u0103cut carier\u0103, subiectiv, compara\u0163ia \u00eentre Gitagovinda<\/em> \u00een rom\u00e2ne\u015fte \u015fi Luceaf\u0103rul<\/em> transpus \u00een sanscrit\u0103 (ap\u0103rut \u00een revista noastr\u0103 \u201eLatinitas\u201d, apoi, \u00een form\u0103 de carte, sub egida IAME). Noile alei \u00een discu\u0163iile comparatiste asupra lui Jayadeva \u015fi Eminescu au r\u0103mas speran\u0163a genuin\u0103 dintru \u00eenceputuri.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u0103 mai amintim c\u0103 versiunea era o parte a unui proiect pornit \u00een 1981 drept \u201eModele \u00een Kavya Purusha Indo-Latin\u0103\u201d. Ca \u015fi \u00een firea lucrurilor, cum credeam \u015fi mai credem, urm\u00e2nd un destul de utopic concept al integralit\u0103\u0163ii \u015fi migra\u0163iei spiritului poetic, intr\u0103m \u00een templul naturii, al coresponden\u0163elor sale.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pe de alt\u0103 parte, privind anume, mereu \u015fi mereu, la fiin\u0163a poetic\u0103, la poetul ca atare, putem cu u\u015furin\u0163\u0103 descoperi analogii ale unor simboluri aparent necondi\u0163ionate prin adres\u0103rile neobi\u015fnuite ale unui poet c\u0103tre altul, c\u0103tre cosmos, c\u0103tre divinitate. Astfel, orice antologie regional\u0103 se poate vedea ca o onto-poezie, ca o Kavya Purusha universal\u0103. \u00cen aceast\u0103 viziune, se inten\u0163iona un lecturar esen\u0163ial al poeziei indiene \u015fi romanice \u015fi al poeticelor, de la poe\u0163ii clasici la cei contemporani scriind \u00een limbi indiene, francez\u0103, italian\u0103, portughez\u0103, rom\u00e2n\u0103, spaniol\u0103.<\/p>\n

\u00cen termeni de literatur\u0103 comparat\u0103, teme precum avatarul ori sati, iar \u00een poetic\u0103 rasa \u015fi dhvani se cuveneau a fi analizate \u00een literaturile romanice ca un argument al poeticii sanscrite-latine.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Revelator verificabil, versiunea sanscrit\u0103 a Luceaf\u0103rului, Divyagrahah<\/em>, datorat\u0103 dr. U.R. Tritka, a fost apreciat\u0103 pozitiv de savan\u0163ii Satyavrat Shastri, Kapila Vatsyayan, Sergiu Al-George, primit\u0103 cu bucurie de audien\u0163e literare \u015fi studen\u0163e\u015fti. Vom fi asistat, astfel, credeam, la un moment \u00een indoeminescologie, dup\u0103 ce, mai \u00eenainte cu un deceniu, Amita Bhose conchisese, \u00een Rom\u00e2nia, \u00eentr-o carte, c\u0103 Eminescu este singurul poet european care a f\u0103cut India nemuritoare \u00een patria sa. Prin transpunerea Luceaf\u0103rului \u00een slokas se reunesc, simbolic, nemuritoare sunete \u015fi sim\u0163iri sanscrite cunoscute fiec\u0103rui cititor (sahrdaya) dup\u0103 cum orice cititor rom\u00e2n recit\u0103 versuri de Eminescu. Iar Eminescu, asemeni lui Max M\u00fcller, nu v\u0103zuse India, fizic.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Primordialul metru anustubh \u2013 ca-n Veda \u015fi Avesta \u2013din versiunea Divyagrahah<\/em>, a dr. Trikha aminte\u015fte metrul original eminescian \u00eentr-o poveste ca aceea a lui Jayadeva. \u00cen acela\u015fi timp, metrii din Gitagovinda<\/em> sunt de reimaginat prin \u00eentreaga poezie a lui Eminescu. Am repetat-o, sanscrita \u015fi rom\u00e2na nu vor fi fiind, probabil, cele mai \u00eenvecinate limbi din lume, \u00eens\u0103 cineva \u00ee\u015fi poate permite g\u00e2ndul pe terenul acesta. \u015ei dac\u0103 U.R. Trikha a \u015ftiut mai bine rom\u00e2ne\u015fte dup\u0103 \u00eemplinirea Hyperion-ului s\u0103u sanscrit, altcineva se va afla mai aproape de Eminescu traduc\u00e2nd pe Jayadeva \u00een limba rom\u00e2n\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ilustra\u0163iile la am\u00e2ndou\u0103 prime edi\u0163ii ale Luceaf\u0103rului<\/em> lui Eminescu \u00een sanscrit\u0103 \u015fi, respectiv ale Gitagovinda<\/em> \u00een rom\u00e2ne\u015fte au fost acelea\u015fi (reproduse, din India, Noua Zeeland\u0103 \u015fi, bine\u00een\u0163eles, \u00een Rom\u00e2nia – \u201eRom\u00e2nia literar\u0103\u201d, \u201eAteneu\u201d, \u201eRevista rom\u00e2n\u0103\u201d etc.).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Am recitat, la lansarea versiunii noastre din Gitagovinda<\/em>, a 9-a \u015fi a 18-a prabandhas, rostite de sakhi, pe care am tradus-o \u00een rom\u00e2ne\u015fte cu \u201esurat\u0103\u201d (surioar\u0103) – prin contrast, ori nu, cu sensul erotic jayadevian al \u201esurata\u201d \u2013 ca pentru a ob\u0163ine, omofon, acea visat\u0103 dhvani din original \u00een traducere, spre a l\u0103sa sunetele de veena ale creatorului a fi auzite printre b\u0103t\u0103ile de tabl\u0103 ale interpretului. De altfel, \u00eens\u0103\u015fi sakhi este o interpret\u0103 cu o tripl\u0103 vorbire, frate av\u00e2ndu-l pe traduc\u0103tor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u015ei \u00een Gitagovinda<\/em> \u015fi \u00een Luceaf\u0103rul<\/em> zeii vorbesc direct, drept Govinda \u015fi Demiurgos, Radha \u015fi C\u0103t\u0103lina se \u00eendr\u0103gostesc de zei (dup\u0103 cum cereasca Orvasiya iube\u015fte un p\u0103m\u00e2ntean).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Iubirea este uman\u0103 pentru zei, divin\u0103 pentru oameni. Cele zece avataruri evocate \u00eentr-unul, Krishna, la Jayadeva, sunt trei avataruri simultane \u2013 Demiurgos, Hyperion, C\u0103t\u0103lin \u2013 la Eminescu. Limbajul dublu al lui \u201ejaya jaya deva\u201d (vivat, vivat deus<\/em>, cf. finalul poemului eminescian Antropomorfism \u201esemnat\u201d Minulescu) trimite, pentru am\u00e2ndou\u0103 poemele, \u015fi la devenirea poetului din demiurg \u015fi la devenirea demiurgului din poet. La fel, natura. Yamuna silabise\u015fte Gitagovinda ca \u015fi cum ar fi citit-o (nu numai originalul, ci \u015fi toate traducerile \u015fi, mai ales, cele ce vor veni p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd originalul \u00eensu\u015fi se va repeta \u00een apele fluviului).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Astfel, cu amintirea c\u00e2t mai deplin\u0103 a sonurilor eminesciene am tradus Gitagovinda<\/em> \u00een s\u00e2nul culturii \u015fi limbii de fiecare zi a Indiei. Bine a zis, \u00eens\u0103, pomenitul dr. Sergiu Al-George dup\u0103 ce ascultase traducerea \u00een sanscrit\u0103 din Eminescu: este ca \u015fi cum a\u015f fi auzit pentru prima oar\u0103 Luceaf\u0103rul<\/em>…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eRupavati raja kanya\u201d…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eA fost odat\u0103 ca-n pove\u015fti\u201d…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Numai c\u00e2ntecele \u015fi poemele din Gitagovinda<\/em> s\u0103 fie c\u00e2ntate \u015fi recitate de deva-dasis, dansatoarele \u015fi c\u00e2nt\u0103re\u0163ele Templului Jagannath din Puri \u2013 decreta, \u00een criya, \u00een 1499, regele Prataparudra. Ai putea, \u00een India, avea aceea\u015fi impresie \u015fi azi, Jayadeva r\u0103m\u00e2n\u00e2nd\u00a0 poet-legend\u0103, din secolul al XII-lea, deopotriv\u0103 sf\u00e2nt vaishnava \u015fi \u201emaudit\u201d modern.<\/p>\n

\u201eUltimul dintre antici \u015fi primul dintre modernii literaturii indo-aryane\u201d (Suniti Kumar Chatterji), scriitorul celei mai dulci lirici \u00een limba sanscrit\u0103, ultimul mare poet \u00een enumerarea clasicilor sanscri\u0163i \u2013 Asvaghosa, Bhasa, Kalidasa, Bhartrihari, Harshadeva, Bharavi, Bhavabuti, Magha, Kshemendra, Somadeva, Bilhana, Sriharsha, Jayadeva.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gitagovinda<\/em> este un poem narativ-descriptiv de tipul khandakavya, precum Rtu-sambara<\/em> \u015fi Meghaduta<\/em> de Kalidasa, antologii de Amaru \u015fi Bhartrihari. Por\u0163iunile descriptive sunt \u00een stil clasic sanscrit, pe c\u00e2nd c\u00e2ntecele au atmosfer\u0103 \u015fi versifica\u0163ie incluz\u00e2nd rima, din apabhramsa (limba vernacular\u0103 \u00een care Jayadeva \u015fi-ar fi scris ini\u0163ial poema, traduc\u00e2nd-o apoi \u00een severa sanscrit\u0103 pentru a-i da consacrare panindian\u0103. Deteminat\u0103, la recep\u0163ie, ar fi atitudinea subiectiv\u0103 a cititorului. Poate \u015fi a traduc\u0103torului \u00eentre cei mai reu\u015fi\u0163i, Barbara Stroesser-Muller sau Fernando Tola). \u00cens\u0103 cititorul \u015fi traduc\u0103torul indian au \u00een s\u00e2nge at\u00e2t frumuse\u0163ea suprem\u0103 a melodiei verbale c\u00e2t \u015fi echivalarea iubirii fizice cu cea spiritual\u0103 (al c\u0103rei concept \u00eel afl\u0103 \u00eenc\u0103 \u00een Brhadaranyaka Upanishad<\/em>). Muzicalitatea \u015fi erotica nimbat\u0103 cosmic ale poeziei eminesciene corespund, credem, \u00een sensibilitatea cititorului rom\u00e2n intraductibilit\u0103\u0163ii Gitagovinda<\/em> (nimeni nu traduce titlul, \u201ec\u00e2ntecul v\u0103carului\u201d; nu po\u0163i, traduc\u00e2nd, dec\u00e2t s\u0103 transcrii, s\u0103 \u00eeng\u00e2ni parc\u0103 smintirea eufoniilor din propria limb\u0103, reg\u0103site \u00een c\u00e2ntec pur).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rar poezie \u2013 dac\u0103 va mai fi exist\u00e2nd \u2013 care s\u0103 predispun\u0103 \u00eentr-at\u00e2t la r\u0103pire. Criticul care-i repro\u015feaz\u0103 conven\u0163ionalismul descrip\u0163iilor de natur\u0103 (palide la umbra Meghaduta – unde, ai spune, cu g\u00e2ndul la metrul mandakranta, altfel ultrasolem, c\u0103 fiecare vers e un hai-ku) \u00ee\u015fi ofer\u0103, dintru \u00eenceput (a\u015fa \u00eencepe Gitagovinda<\/em>), \u00eentru fa\u015fionabila, azi, elegan\u0163\u0103 japonez\u0103, o tanka:<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

meghair meduram ambaram<\/p>\n

vana-bhuvas, syamas tamala-drumair:<\/p>\n

naktam<\/p>\n

 <\/p>\n

Din Divyagrahah <\/em>\u2013 \u201eCobori \u00een jos luceaf\u0103r bl\u00e2nd\u201d…<\/p>\n

avatara sukragraha<\/p>\n

jyotikiranat prasara<\/p>\n

ehi me graham jivanam<\/p>\n

hradayam prakasaya ca<\/p>\n

(U.R. Trikha<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eS-a stins via\u0163a falnicei Vene\u0163ii\u201d<\/p>\n

sthiram\u00a0 jivanam vishala veni tsyayah<\/p>\n

\u201eLa-nceput, pe c\u00e2nd fiin\u0163\u0103 nu era, nici<\/p>\n

nefiin\u0163a\u201d…<\/p>\n

adau sampurnasunye na hi kimapi yada<\/p>\n

sattyamasinsa casi<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (R.V. Joshi<\/em>)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

NICHIFOR CRAINIC<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Domnule Redactor<\/strong>,<\/p>\n

 <\/p>\n

V\u0103 trimit cinci poezii.<\/p>\n

L\u2019a voia Dv. Care merge la Almanah \u015fi care la foaea Credin\u0163a.<\/p>\n

Fra\u0163ii mei din America m\u0103 intereseaz\u0103 \u00eenc\u0103 \u00eenainte de a \u00eencepe s\u0103 public \u015fi pentru ei a\u015f face tot ce pot.<\/p>\n

Pentru Credin\u0163a, pe care a\u015f vrea s-o urm\u0103resc \u2013 cum urm\u0103ream toate publica\u0163iile rom\u00e2no-americane c\u00e2nd eram \u00een redac\u0163ia \u201eGlasului Patriei\u201d, – adresa mea este: Bulevardul Dinicu Golescu 43, A.I. 6. Bucure\u015fti.<\/p>\n

Cu rom\u00e2neasc\u0103-mbr\u0103\u0163i\u015fare,<\/p>\n

Nichifor Crainic<\/strong><\/p>\n

30 august 1970<\/em><\/p>\n

Bucure\u015fti<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Not\u0103 : <\/em><\/strong><\/p>\n

La solicitarea domnului George Alexe, redactor al revistei \u201eCredin\u0163a\u201d, am abordat personalit\u0103\u0163i literare pentru a colabora la aceast\u0103 publica\u0163ie. Dup\u0103 o discu\u0163ie cu Nichifor Crainic la re\u015fedin\u0163a sa de l\u00e2ng\u0103 gara Basarab, maestrul mi-a \u00eencredin\u0163at, \u00een manuscris, cinci poeme cu prezenta scrisoare acoperitoare. (George Anca<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u00e2ntecul norilor<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Voi, norilor, norilor,<\/p>\n

Umbrarele zilelor<\/p>\n

Pe zarea cocorilor<\/p>\n

F\u00e2nt\u00e2nile milelor<\/p>\n

Deasupra savanelor<\/p>\n

\u015ei vis al oceanelor,<\/p>\n

 <\/p>\n

Pleca\u0163i-v\u0103 poalele<\/p>\n

\u015ei-atinge\u0163i livezile<\/p>\n

Lua\u0163i-m\u0103-n moalele<\/p>\n

Culcu\u015f ca z\u0103pezile<\/p>\n

\u015ei-ntinde\u0163i v\u00e2ntrelele<\/p>\n

Pe marea cu stelele.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tu, v\u00e2nt al t\u0103riilor<\/p>\n

Ridic\u0103-ne-n margine<\/p>\n

Prin bezna pustiilor<\/p>\n

O p\u00e2rtie sparge-ne<\/p>\n

\u015ei dornic sile\u015fte-te<\/p>\n

Spre naltele cre\u015ftete.<\/p>\n

 <\/p>\n

Auzu-mi s\u0103 caute<\/p>\n

\u00cen inima cerului<\/p>\n

Soborul de laude<\/p>\n

Din jurul misterului<\/p>\n

Ce-aprinde minunile<\/p>\n

\u015ei umple genunile.<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Juca\u0163i-v\u0103 c\u00e2t sunte\u0163i mici<\/p>\n

\u015ei mugurii sur\u00e2d a floare;<\/p>\n

At\u00e2ta ni s-a dat sub soare<\/p>\n

Doar un acum, doar un aici<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare.<\/p>\n

 <\/p>\n

A fi, a fi \u015fi-a chiui \u2013<\/p>\n

Trezire-n somnul megrei humei<\/p>\n

Lumin\u0103 dac\u0103 e pe lume<\/p>\n

E bucurie de-a tr\u0103i<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ce n-a\u015f da eu s\u0103 m\u0103 despoi<\/p>\n

De-aceast\u0103 masc\u0103 ruinat\u0103,<\/p>\n

\u00cen fr\u0103gezimea de-alt\u0103 dat\u0103<\/p>\n

Copil\u0103r\u00e2ndu-m\u0103 cu voi<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dar voi ve\u0163i fi ca mine-acum<\/p>\n

C\u00e2nd eu din lume m\u0103 voi \u015fterge.<\/p>\n

E scris\u0103 celui ce premerge<\/p>\n

S\u0103 cad\u0103 cel dint\u00e2i pe drum<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cu zilele f\u0103cute sul<\/p>\n

Ca ni\u015fte antice volume<\/p>\n

Ve\u0163i pl\u00e2nge c-a\u0163i trecut prin lume<\/p>\n

Dar nimeni n-a tr\u0103i destui<\/p>\n

C\u00e2nd mugurii sur\u00e2d a floare.<\/p>\n

 <\/p>\n

Celei f\u0103r\u0103 nume<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cu c\u00e2ntecul odat\u0103 \u015fi inima \u0163i-am dat-o,<\/p>\n

Rapsod al t\u0103u prin veacuri \u00een tog\u0103, \u00een talar,<\/p>\n

Iar ast\u0103zi doar ruine unui t\u00e2rziu cobzar,<\/p>\n

Tot mai a\u015ftept pe \u0163\u0103rmuri sosirea ta, Visato.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cu nave spulberate \u00een aburi de n\u0103luc\u0103<\/p>\n

De tunete spumoase se sparg \u00een uragan;<\/p>\n

Eu zdrang\u0103n cobza veche \u015fi zgribur pe liman<\/p>\n

Din golul utopiei galera s\u0103 te-aduc\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

O, pentru tine-at\u00e2tea cor\u0103bii se-av\u00e2ntar\u0103<\/p>\n

Jertfind \u00eencument\u0103rii at\u00e2\u0163ia matelo\u0163i,<\/p>\n

Odor atins de nimeni, dar n\u0103zuit de to\u0163i<\/p>\n

Ai tu aievea nume sau umbr\u0103 \u00een vreo \u0163ar\u0103?<\/p>\n

 <\/p>\n

De\u015fi neamurgit\u0103 lumin\u0103 e\u015fti \u00een minte,<\/p>\n

Nu \u015ftiu s\u0103 fii din neamul p\u0103m\u00e2ntului tr\u0103it,<\/p>\n

Dar de-ai sosi vreodat\u0103, a\u015f vrea nem\u0103rginit<\/p>\n

\u00cen cinstea ta, Visato, c\u00e2nt\u00e2nd s\u0103 ies \u00eenainte.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u00e2ntec str\u0103mo\u015fesc<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Pe drumul de codru \u015fuvoaele gem<\/p>\n

\u015ei bomb\u0103ne-n scorburi fr\u00e2nturi de blestem,<\/p>\n

Pe drumul de munte se sparge furtun\u0103<\/p>\n

\u015ei fulger\u0103 semne c\u0103 nu-mi e de-a bun\u0103,<\/p>\n

Pe drumul spre zarea lui Mo\u015f-Nic\u0103ieri<\/p>\n

Trec gloate surpate din slava de ieri.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cu vuiet gigantic un veac se r\u0103stoarn\u0103<\/p>\n

\u015ei Maica-\u015fi zore\u015fte odraslele-n poarn\u0103,<\/p>\n

C\u0103lare-n furtun\u0103 se-ncrunt\u0103-napoi<\/p>\n

\u015ei zdren\u0163uie cerul cu p\u0103rul v\u00e2lvoi<\/p>\n

C\u0103 fiara fl\u0103m\u00e2nd\u0103 p\u0103m\u00e2ntul ni-l calc\u0103<\/p>\n

Cu falca-n \u0163\u0103r\u00e2n\u0103 \u015fi-n ceruri c-o falc\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hai, murgule, ia-m\u0103 pe greab\u0103nul t\u0103u,<\/p>\n

A\u015fterne-te z\u0103rii \u015fi v\u00e2ntului r\u0103u.<\/p>\n

Cum nu mi-e de stare \u015fi nu mi-e de duc\u0103,<\/p>\n

Ia-mi inima fr\u00e2nt\u0103 \u015fi f\u0103-te n\u0103luc\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u015f vrea tot ce-i munte \u015fi boab\u0103 de mei<\/p>\n

S\u0103-ncap\u0103 de-a-ntregul \u00een taini\u0163a ei,<\/p>\n

Iar dac\u0103 nu-ncape, cu genele moin\u0103<\/p>\n

Iau holda-ntr-o p\u00e2ine \u015fi \u0163ara-ntr-o doin\u0103.<\/p>\n

Hai, murgule, du-m\u0103 pe greab\u0103nul t\u0103u,<\/p>\n

A\u015fterne-te z\u0103rii \u015fi v\u00e2ntului r\u0103u.<\/p>\n

Ucenicul<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Tu, me\u015ftere bijutier<\/p>\n

Al diademelor cere\u015fti,<\/p>\n

Tu care ve\u015fnic sf\u0103tuie\u015fti<\/p>\n

\u00cen cosmicul atelier,<\/p>\n

 <\/p>\n

Prime\u015fte-m\u0103 ca ucenic,<\/p>\n

\u00cen nop\u0163ile de tain\u0103 s\u0103 m\u0103-nve\u0163i<\/p>\n

Canonu-naltei frumuse\u0163i<\/p>\n

Spre care vreau s\u0103 m\u0103 ridic.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u015ei-a\u015fa trudind la cizelat,<\/p>\n

\u00cen zori s\u0103 cad \u00een a\u015fternut<\/p>\n

Ca un \u00eentors cosmonaut<\/p>\n

Cu praf de stele pe halat.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Tu, care d\u0103sc\u0103le\u015fti arti\u015fti<\/p>\n

\u015ei-\u0163i iei la glorie p\u0103rta\u015fi<\/p>\n

Vizionarii uria\u015fi<\/p>\n

\u00cen geniul c\u0103rora te mi\u015fti,<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuvinte d\u0103-mi s\u0103 le-mpreun<\/p>\n

Fierbin\u0163i<\/p>\n

De-nt\u00e2iul suflu viu,<\/p>\n

D\u0103-mi s\u0103 le v\u0103d c\u00e2t nu se scriu<\/p>\n

\u015ei s\u0103 le-aud c\u00e2t nu de spun.<\/p>\n

 <\/p>\n

Din matca lumii s\u0103 le chem<\/p>\n

\u015ei-n duhul ei s\u0103 le trimit<\/p>\n

\u00cen constela\u0163ii de sonet<\/p>\n

\u015ei-n c\u0103i lactee de poem.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

IOAN CIOFU<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

False inocen\u0163e<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Ehei, oameni buni, SALUT! Iat\u0103-m\u0103 p\u0103\u015find \u015fi eu pe aceast\u0103 lume! P\u0103\u015find, am spus? Nu e chiar corect. \u00cembr\u00e2ncit, \u00eempins \u00een salturi la un cor de \u00eendemnuri \u015fi strig\u0103turi, expulzat adic\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u015ei c\u00e2t de lini\u015ftit eram eu acolo, \u00een lumea care avea un singur st\u0103p\u00e2n, p\u00e2n\u0103 \u015fi cei din afar\u0103 o recunosc: totul pentru \u0103la micu\u2019! Nu sim\u0163eam niciodat\u0103 foamea, frigul (aveam \u00een apropiere o central\u0103 de c\u0103ldur\u0103 prev\u0103zut\u0103 cu termostat), dormeam oric\u00e2t \u015fi c\u00e2nd voiam, m\u0103 jucam oridec\u00e2teori aveam pl\u0103cere \u015fi interes. Nu m\u0103 crede\u0163i? \u00censeamn\u0103 c\u0103 v-a cam l\u0103sat memoria! Un joc agreat era acela cu picioarele. Pentru a fi mai exact, cu degetele de la picioare. \u00cel practicam mai ales dup\u0103 ce-mi inspectam hotarele Universului personal. Loveam cu piciorul \u00een dreapta \u2013 \u015fi constatam c\u0103 grani\u0163a lui era sigur\u0103 \u015fi la locul ei. Loveam \u00een st\u00e2nga \u2013 \u015fi o auzeam imediat pe maic\u0103-mea coment\u00e2nd singur\u0103: ho, ho, b\u0103ie\u0163a\u015f, te-ai f\u0103cut deja mare, ia-o mai domol! Dup\u0103 care, dorind s\u0103 aflu \u00een am\u0103nunt ce se mai afl\u0103 prin preajm\u0103, \u00eemi \u00eentindeam m\u00e2inile pip\u0103indu-mi, pe r\u00e2nd, degetele de la picioare: ce-or fi astea \u015fi la ce servesc? A\u015f mai fi \u00eencercat eu s\u0103 le introduc \u00een gur\u0103, dar nu ajungeam p\u00e2n\u0103 la ele.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mare enigm\u0103! Pe atunci nu-mi d\u0103deam seama c\u0103 distrac\u0163ia aceasta era doar preludiul viitorului joc cu sau despre numere<\/em><\/strong> care, pentru unii, \u00een societate, devine principala preocupare. Mult\u0103 vreme nu f\u0103cusem nici o leg\u0103tur\u0103 \u00eentre jocul cu degetele \u015fi cel cu be\u0163io\u015foarele de la gr\u0103dini\u0163\u0103 sau \u015fcoala primar\u0103 c\u00e2nd, tot a\u015fa, ne jucam pentru a \u00eenv\u0103\u0163a s\u0103-l distingem pe 2 de 1 \u015fi pe 3 de 2 \u015f.a.m.d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u0103 v\u0103 mai spun ceva: preferin\u0163a suporterilor de a ar\u0103ta cu degetele r\u0103sfirate de la o m\u00e2n\u0103 c\u00e2te goluri va \u00eencasa echipa advers\u0103 (asta pentru a da un singur exemplu) \u00ee\u015fi are originea \u00een acea prim\u0103 joac\u0103 a primei etape de via\u0163\u0103 pe care-l practicam cu ochii \u00eenchi\u015fi. Acelui joc din perioada intramatern\u0103 dator\u0103m \u015fi \u00een\u0163elegerea, poate, c\u0103 \u00een obiectul \u00eentregii distrac\u0163ii, acele degete sunt diferite unele fa\u0163\u0103 de altele: c\u00e2nd le atingeam, ele se \u00eenfiorau, cumva, iar eu sim\u0163eam asta. A fost o mare descoperire, deoarece \u00eemi d\u0103dusem seama c\u0103 degetele atinse sunt ale mele \u015fi c\u0103 eu reprezentam acea \u00eentreag\u0103 sim\u0163ire. De\u015fi confuz\u0103, \u00eenc\u0103, iat\u0103 con\u015ftientizat\u0103 prima mea identitate<\/em><\/strong>, \u00eenainte de a afla c\u0103 m\u0103 cheam\u0103 Dan R\u0103zvan, iar peste c\u00e2\u0163iva ani, \u00eenc\u0103, s\u0103 primesc \u00een m\u00e2n\u0103 buletinul de identitate.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar starea \u00een care cu siguran\u0163\u0103 m\u0103 sim\u0163eam cel mai bine, era atunci c\u00e2nd visam. Am auzit c\u0103 mul\u0163i se \u00eendoiesc de faptul c\u0103 noi \u0103\u015ftia, nen\u0103scu\u0163ii, n-am putea avea vise, c\u0103ci de unde \u015fi pe ce baz\u0103 am putea visa, deoarece aceasta ar fi necesar\u0103 existen\u0163a unor fapte petrecute anterior \u015fi de ni\u015fte imagini p\u0103strate \u00een memorie, toate put\u00e2nd fi evocate \u00eentr-o vietate care \u015fi-a aflat identitatea. Sigur, – a\u015fa cum scria cineva \u2013 doar oamenii \u015ftiu c\u0103 ceea ce viseaz\u0103 vrabia e m\u0103laiul, dar ne este greu s\u0103 credem c\u0103 maturii, fie \u015fi din gre\u015feal\u0103, vor cu tot dinadinsul s\u0103 lipseasc\u0103 primei pruncii starea cea mai potrivit\u0103 de a lua contactul cu via\u0163a. Chiar c\u0103 \u00eemi vine s\u0103 r\u00e2d: cum s\u0103 nu am despre ce visa, c\u00e2t\u0103 vreme tr\u0103iam \u00eentr-un Univers care era numai al meu \u015fi pe care \u00eel inspectasem \u00een am\u0103nun\u0163ime?! \u00cenconjurat de lichidul amniotic, pluteam ca pe un ocean. \u00cen el era cald \u015fi moale, iar atunci c\u00e2nd maic\u0103-mea se deplasa, eram purtat parc\u0103 pe valuri. Ba, atunci c\u00e2nd era mai gr\u0103bit\u0103, m\u0103 sim\u0163eam ca \u00eentr-o mic\u0103 furtun\u0103, aveam chiar \u201esenza\u0163ii tari\u201d. Cum s\u0103 nu putem visa c\u00e2nd ne erau trezite at\u00e2tea sim\u0163uri \u015fi c\u00e2nd unda unui val mi se freca de pleoap\u0103 provoc\u00e2ndu-mi stele \u015fi pete slabe de lumin\u0103 care se or\u00e2nduiau \u00een fel \u015fi chip?! Desigur, puteau fi \u015fi co\u015fmaruri, dar asta de la caz la caz, cum se spune. Unii p\u0103rin\u0163i se mai ceart\u0103, amarnic, se mai \u015fi lovesc, reciproc, ceea ce, v\u0103 da\u0163i seama, poate crea micu\u0163ilor un mare disconfort, de unde, gata \u015fi co\u015fmarul. Dar toate aceste nepl\u0103ceri nu se datora Universului interior ca atare, ci \u00eent\u00e2mpl\u0103rilor neprietenoase de afar\u0103, din partea acelora care-l \u0163ineau \u00een palm\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nu am nici controlul \u015fi nici \u00een\u0163elegerea deplin\u0103 pentru am\u0103nunte, dar la un moment dat mi-am dat seama c\u0103 at\u00e2t timpanul, c\u00e2t \u015fi \u00eentreaga mea f\u0103ptur\u0103 era invadat\u0103 de ceva ritmic, de u\u015foara atingere a unui tic\u0103it care ba era egal, ba se \u00eente\u0163ea. M\u0103 pute\u0163i crede c\u0103 acele m\u00e2ng\u00e2ieri acustice \u015fi tactile au fost primele mele impresii mai clare despre \u201emam\u0103\u201d, nu despre cum era d\u00e2nsa constituit\u0103 \u2013 nici nu aveam cum \u015fti \u2013 ci despre ea ca principal\u0103 surs\u0103 de protec\u0163ie? Nici o mirare, deci, c\u0103 expresia cea mai concret\u0103 \u015fi mai adev\u0103rat\u0103 despre leg\u0103tura dintre mama \u015fi copilul s\u0103u este una de inim\u0103 \u015fi de suflet.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0162in s\u0103 remarc aceasta acum c\u00e2nd n-am \u00eenv\u0103\u0163at \u00eenc\u0103 totul despre ceea ce via\u0163a \u00ee\u0163i bag\u0103 de prisos \u00een traist\u0103 \u015fi c\u00e2nd uitarea poate \u00eeneca parte din sfintele aduceri aminte.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dup\u0103 ce am aflat c\u0103 b\u0103t\u0103ile inimii din afar\u0103 semnific\u0103 pentru mine \u201emama\u201d, am mai \u00eenv\u0103\u0163at, repede, noi lucruri: i-am recunoscut foarte u\u015for vocea, \u015ftiind foarte bine c\u00e2nd vorbea cu mine sau despre mine. Interesul meu pentru toate acestea a condus la o alt\u0103 mare descoperire: ce este comunicarea<\/em><\/strong>. Ceea ce se petrecea \u00eentre mine \u015fi maic\u0103-mea a fost baza, mai t\u00e2rziu ea a devenit comunicarea \u00eentre oameni \u00een societate. La acel stadiu am constatat existen\u0163a a tot felul de minuni, \u00eentre care aceea c\u0103 astfel de comunic\u0103ri puteau avea totu\u015fi loc, chiar dac\u0103 unul dintre interlocutori nici nu ar reprezenta \u00eenc\u0103 ceea ce denumim o \u201epersoan\u0103\u201d \u2013 fapt care ar scandaliza pe destul anali\u015fti \u2013 ci doar un bo\u0163 de carne vie care, desigur, nu putea pronun\u0163a nici m\u0103car o silab\u0103, necum s\u0103 \u015ftie ce reprezint\u0103 ea. Peste ani am \u00een\u0163eles bine \u015fi de ce dou\u0103 persoane pot comunica excelent, chiar f\u0103r\u0103 s\u0103-\u015fi vorbeasc\u0103. Vede\u0163i, dar, c\u0103 problematica firelor necunoscute care ne leag\u0103 pe to\u0163i atunci c\u00e2nd cele la vedere se mai rup, acolo \u00een pruncia nearticulat\u0103 s-a materializat prima oar\u0103, \u00een Universul interior.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce era mai minunat privind aceste leg\u0103turi cu exteriorul Universului placentar era \u015fi faptul c\u0103 senza\u0163iile \u015fi impresiile care se \u00eenscriau pe r\u0103bojul nesf\u00e2r\u015fitelor fi\u015fiere ale memoriei stau acolo, f\u0103r\u0103 a fi \u015fterse vreodat\u0103 \u00een via\u0163\u0103, de\u015fi, de cele mai multe ori, nu avem cuno\u015ftin\u0163\u0103 despre ele dec\u00e2t peste zeci de ani. Cu un asemenea prilej, v\u0103 pot spune cum mi-am pus eu \u00een eviden\u0163\u0103, \u00een mod indirect \u015fi f\u0103r\u0103\u00a0 a fi putut evoca faptul concret, astfel de urme ale memoriei. Urme care, chiar la zeci de ani distan\u0163\u0103, r\u0103m\u00e2neau un mijloc de comunicare. Men\u0163ionez acest exemplu deoarece prea adesea se crede c\u0103 bebelu\u015ful la na\u015ftere apare aproape cu totul str\u0103in de impresii. Dar pentru c\u0103 ajunsesem s\u0103 cred despre mine, la un moment dat, c\u0103 am un real talent muzical, fiind posesorul unei gene de invidiat, \u00eemi da\u0163i voie s\u0103 v\u0103 dest\u0103inui cum am ajuns s\u0103-mi dau seama c\u0103 m\u0103 \u00een\u015felam, \u015fi aceasta deoarece explica\u0163ia despre a\u015fa zisul meu mare talent era cu totul alta.<\/p>\n

La mijloc fiind vorba doar despre urmele unei memorii din perioada prenatal\u0103 care ie\u015fiser\u0103 la iveal\u0103 \u00eentr-o perioad\u0103 favorabil\u0103: tocmai trebuia s\u0103 trec printr-o prob\u0103 de descifrare a unei partituri de violoncel la prima lectur\u0103. Speram, atunci, c\u0103 num\u0103rul rat\u0103rilor s\u0103 nu fie prea ridicat. Am r\u0103mas cel mai uimit c\u00e2nd am aflat c\u0103 trecusem proba f\u0103r\u0103 nici o gre\u015feal\u0103 tehnic\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I-am povestit maic\u0103-mi despre succesul repurtat. Extrem de bucuroas\u0103 \u015fi ea, a mai \u00eentrebat despre ce compozi\u0163ie era vorba. I-am spus. A devenit, brusc, foarte serioas\u0103, dup\u0103 care m-a luat \u00een bra\u0163e dest\u0103inuindu-mi, fericit\u0103, c\u0103 aceasta era chiar melodia preferat\u0103 pe care o c\u00e2nta adeseori la violoncel, c\u00e2nd era \u00eens\u0103rcinat\u0103. Mai recuno\u015ftea c\u0103 de\u015fi nu era convins\u0103 c\u0103 \u015fi aceasta era posibil, c\u00e2nta la instrument sper\u00e2nd c\u0103 d\u00e2nsa era interpretul cel mai talentat, iar eu auditorul cel mai fidel.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vede\u0163i, a\u015fadar, p\u00e2n\u0103 unde se \u00eentinde func\u0163ia aceasta de comunicare \u00eentre oameni \u015fi c\u00e2te conota\u0163ii putem descoperi pe cuprinsul ei.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Revenim la \u00eent\u00e2mplarea cu b\u0103t\u0103ile inimii maic\u0103-mi care, pentru mine, semnifica ritmul \u015fi siguran\u0163a vie\u0163ii, convingerea c\u0103 ne sim\u0163eam, am\u00e2ndoi, at\u00e2t de bine. (Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor produc\u0103torii japonezi au scos pe pia\u0163\u0103, cu decenii \u00een urm\u0103, un disc pe care era imprimat un puls uman ceva mai rar care, transmis sonor bebelu\u015filor insomniaci, reu\u015fea adesea s\u0103-i lini\u015fteasc\u0103 \u015fi s\u0103-i adoarm\u0103. Cu siguran\u0163\u0103 c\u0103 ace\u015ftia \u00ee\u015fi reactualizau propriile amintiri ritmice ale primei perioade de via\u0163\u0103).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pot crede c\u0103 acele \u00eent\u00e2mpl\u0103ri arunc\u0103 o punte c\u0103tre ceea ce, mult mai t\u00e2rziu, pentru noi \u00eensemna no\u0163iunea de timp<\/em><\/strong>. Acum, dac\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc bine, acel ritm cardiac matern nu putea fi dec\u00e2t un semn pentru partea de prezent din scurgerea timpului. To\u0163i ca mine tr\u0103iam, atunci, doar la timpul prezent, era un prezent continuu, \u201etimpul\u201d \u2013 cu totul necunoscut pe atunci \u2013 neav\u00e2nd \u015fi alte faze. Iar dac\u0103 ne mai amintim \u015fi ceea ce a scris Cioran, pentru care \u201eve\u015fnicia \u00eenseamn\u0103 completa \u00eenfr\u00e2ngere a timpului\u201d \u2013 putem comenta, dac\u0103 am fi avut pe atunci m\u0103car un dram de judecat\u0103, c\u0103 tr\u0103iam periculoasa-i extindere a acesteia \u015fi la f\u0103ptura noastr\u0103. Numai c\u0103 \u2013 \u015fi ne vom fi dat seama de aceasta peste c\u00e2teva luni, doar, c\u0103 ve\u015fnicia de care ne l\u0103sam fermeca\u0163i nu era mai mare dec\u00e2t Universul pe care-l trasa placenta protectoare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Creierul, avid, se dezvolta, \u00eens\u0103, \u00eentr-un ritm uluitor, continu\u00e2nd s\u0103 stabileasc\u0103 mereu alte \u015fi alte asocieri neuronale asem\u0103n\u0103toare cu acelea realizate \u00een momentul \u00een care ne introduceam degetele de la m\u00e2n\u0103 \u00een gur\u0103, sau ne jucam cu degetele de la picioare, dup\u0103 care urma stabilirea unui \u00eenceput de proces de identificare<\/em><\/strong> a acestora. Se ajungea, astfel, la deschiderea unor orizonturi neb\u0103nuite pentru viitor. Jocul cu degetele putea fi \u00eenceputul abilit\u0103\u0163ii de apucare a sf\u00e2rcului s\u00e2nului matern \u015fi declan\u015farea adev\u0103ratei \u00eendeletniciri a suptului. Scurgerea timpului, chiar nesesizat\u0103, a \u015fters, la un moment dat, aglutinarea celor 5 degete de la picioare ca fiind un organ compact, sf\u00e2r\u015find, mai t\u00e2rziu, cu conceperea no\u0163iunii de num\u0103r<\/em><\/strong>. Iar leg\u0103tura care st\u0103ruia confuz \u00eentre suptul laptelui la s\u00e2nul mamei \u015fi biberon sau degetul de la m\u00e2n\u0103, sf\u00e2r\u015fea, prin micile diferen\u0163e care ap\u0103reau \u00eentre senza\u0163ii, prin perceperea faptului c\u0103 era vorba de scurgerea unor faze diferite de timp. Ca atare, confuzia care st\u0103ruia, \u00eenc\u0103, \u00een con\u015ftientizarea diferen\u0163ierilor din micul Univers pentru diferite tipuri de obiecte \u015fi senza\u0163ii \u2013 r\u0103m\u00e2ne o baz\u0103 de plecare pentru procesele de identificare<\/em><\/strong>, ritm<\/em><\/strong> \u015fi timp<\/em><\/strong>, pentru un timp cu diferite faze. De exemplu, pulsul maic\u0103-mi era destul de variat pentru ceea ce, pe atunci, nu \u015ftiam a identifica (timpul zilei), dar se calma \u015fi r\u0103rea vizibil pe timpul denumit, mai t\u00e2rziu, noapte. Nu aveam habar de toate aceste identific\u0103ri, de\u015fi creierul fiec\u0103ruia consemna diferen\u0163ierile de ritm cardiac \u015fi, mai ales, le integra \u00eentr-un fi\u015fier cu un titlu mai special, periodicit\u0103\u0163i ale timpului<\/em><\/strong>. Au existat, a\u015fadar, de pe atunci, materialul de prime impresii pentru tot ceea ce, cu to\u0163ii am realizat despre fazele timpului, sf\u00e2r\u015find a \u00een\u0163elege acea legitate a ireversibilit\u0103\u0163ii timpului<\/em><\/strong>, metaforic vorbind a \u201es\u0103ge\u0163ii timpului\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mi-a fost bine \u00een acea lume doar a mea \u00een care, dac\u0103 toate mamele nu s-ar mai \u015fi certa, nu ar fi agresate \u015fi nici agresive, nu ar consuma alcool \u015fi, bolnave fiind, nu ar recurge excesiv la pastilele salvatoare \u2013 am conveni c\u0103 acea lume a fiec\u0103ruia dintre noi ar putea fi cu adev\u0103rat cea mai bun\u0103. Dar iat\u0103 c\u0103, la un moment dat, m\u0103 trezesc, cum spuneam, expulzat brutal din acea prim\u0103 via\u0163\u0103. A fost primul \u015foc pe care l-am \u00eent\u00e2mpinat \u015fi care a devenit pa\u015faportul intr\u0103rii \u00een via\u0163\u0103, na\u015fterea<\/em><\/strong>. Necorect denumit\u0103 astfel \u2013 cel pu\u0163in pe jum\u0103tate \u2013 deoarece cu to\u0163ii \u015ftim c\u0103, p\u00e2n\u0103 la ea, petrecusem deja una din fazele vie\u0163ii f\u0103r\u0103 leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 cu societatea. Re\u00eentors la momentul \u00een care p\u0103r\u0103sirea unei lumi \u00eensemna, totodat\u0103, intrarea \u00een alta, dar g\u00e2ndind cu mintea mea de acum tot ceea ce-mi \u00eenchipui c\u0103 a\u015f fi tr\u0103it important, pe atunci – adesea am c\u0103utat un r\u0103spuns la \u00eentrebarea: de ce p\u0103r\u0103sirea acelui Eden \u015fi intrarea \u00een \u201evia\u0163a cea de toate zilele\u201d cu cele bune \u015fi rele este marcat\u0103 de un \u015foc pentru bebelu\u015fi? Un piston m\u0103 \u00eempingea din spate, noi configura\u0163ii de pere\u0163i \u00eemi ie\u015feau \u00een cale \u015fi m\u0103 comprimau parc\u0103 anihil\u00e2ndu-m\u0103, iar atunci c\u00e2nd, sc\u0103pat din str\u00e2nsori mai aveam doar puterea de a urla din r\u0103sputeri \u2013 ce mi-a fost dat s\u0103 aflu (mai t\u00e2rziu)? C\u0103 moa\u015fa ar fi exclamat bucuroas\u0103: a\u015fa, a\u015fa b\u0103ie\u0163a\u015f, d\u0103-i \u00eenainte, e\u015fti s\u0103n\u0103tos tun! Iar mama, total transpirat\u0103 \u015fi av\u00e2nd \u00een bra\u0163e pledul \u00een care fusesem scufundat a\u015fa cum eram plin de un lichid alunecos \u015fi de spum\u0103, cu ornamente s\u00e2nger\u00e2nde \u2013 de mi-e grea\u0163\u0103 \u015fi acum s\u0103-mi privesc fotografia \u2013 ei bine maic\u0103-mea, transfigurat\u0103 de pl\u0103cere spunea cu toat\u0103 convingerea: c\u00e2t e de frumos?!<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De unde aceast\u0103 evident\u0103 discrepan\u0163\u0103 \u00eentre ceea ce ni se \u00eent\u00e2mpla nepl\u0103cut nou\u0103, pe atunci, \u015fi ceea ce apreciau maturii, cu prilejul aceluia\u015fi eveniment? Sau na\u015fterea este capcana strecurat\u0103 \u00een nefericirea de moment, dar care ne poate oferi, \u00een timp, asigurarea c\u0103 experien\u0163a de via\u0163\u0103 poate furniza, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, argumentul care s\u0103 \u00eendulceasc\u0103 cel mai dezgust\u0103tor hap? S\u0103 fie episodul \u015focului nepl\u0103cut al na\u015fterii primul pre\u0163 pl\u0103tit pentru \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura care trebuie tras\u0103 \u015fi care\u00a0 ne-ar \u00eendemna parc\u0103: cet\u0103\u0163eni ai planetei, nu v\u0103 gr\u0103bi\u0163i s\u0103 taxa\u0163i orice nefericire \u00eenainte de a constata p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t de ceea ce urmeaz\u0103? De aici mai trebuie s\u0103 \u00een\u0163elegem c\u0103 fericirea care va veni (?) are \u00eentotdeauna un pre\u0163 care se achit\u0103 anticipat?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ar putea fi o noim\u0103 \u00een \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura ascuns\u0103 de mai sus. Totodat\u0103, ar p\u0103rea evident, de o logic\u0103 simpl\u0103 s\u0103 g\u00e2ndim c\u0103 dac\u0103 am tr\u0103it mai \u00eent\u00e2i \u00eentr-un Eden edificat special, pentru fiecare, dup\u0103 care am intrat \u00eentr-un Univers al tuturora (aici s-ar putea s\u0103 fie problema) care, la prima impresie, este prea aspru pentru ceea ce ne-am fi dorit \u2013 ar fi necesar, \u015fi drept, \u015fi cu sens \u2013 mai ales \u2013 ca o alt\u0103 lume s-o compenseze.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R\u0103spunsul de acest fel poate fi revendicat \u015fi ca o chemare religioas\u0103, dar el poate s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103, tot a\u015fa de bine, ancorat, decent, \u00een judecata oric\u0103rui mirean.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M-am referit la \u201ena\u015ftere\u201d ca la un prim \u015foc al vie\u0163ii. E prea pu\u0163in spus. Na\u015fterea reprezint\u0103 nevoia irevocabil\u0103 a unei schimb\u0103ri esen\u0163iale, \u00een care potecu\u0163a trebuia p\u0103r\u0103sit\u0103 pentru o alee cu o perspectiv\u0103 larg\u0103, cu toate c\u0103 oportunit\u0103\u0163ile acesteia pot sf\u00e2r\u015fi \u00een adev\u0103rate drame. S\u0103 re\u0163inem pentru moment ideea c\u0103, de\u015fi de m\u0103rimea unei b\u0103\u015fici ceva mai mari, placenta cu lichid amniotic reprezenta, pentru f\u0103t, un Univers acvatic<\/em><\/strong> \u00een care se sc\u0103ldau c\u00e2teva obiecte identificabile \u2013 despre care s-a povestit \u2013 na\u015fterea \u00eensemna cu adev\u0103rat ruptura de Edenul at\u00e2t de \u00eendr\u0103git. Iar semnalul c\u0103 ruptura va urma cur\u00e2nd rezult\u0103 din formularea cunoscut\u0103 \u00een toat\u0103 lumea \u015fi care poate ap\u0103rea chiar c\u00e2nd nu te a\u015ftep\u0163i: \u201es-a rupt apa!\u201d (femeii gravide). Dup\u0103 na\u015ftere \u015fi dup\u0103 t\u0103ierea cordonului ombilical devenit inutil, placenta \u015fi lichidul \u00eens\u00e2ngerat r\u0103sp\u00e2ndite pe jos p\u0103reau singurele r\u0103m\u0103\u015fi\u0163e a acelui univers acvatic (dup\u0103 cum vom constata, urmele lui se p\u0103streaz\u0103 \u015fi-n via\u0163\u0103, sub diferite forme). Dar nici n-am apucat s\u0103 ne ar\u0103t\u0103m cre\u015ftetul c\u0103tre noul univers \u00een care urma s\u0103 intr\u0103m g\u0103l\u0103gio\u015fi c\u00e2nd, mecanisme absconse declan\u015fau brutale compresii ale pl\u0103m\u00e2nilor, elimin\u00e2nd lichidul din compartiment (\u00een care, dac\u0103 pe atunci ne-ar fi b\u00e2ntuit imagina\u0163ia, i-am fi populat canalele cu pe\u015fti\u015fori). Astfel \u00eenc\u00e2t, dup\u0103 ce am p\u0103r\u0103sit tunelul cu probleme, pl\u0103m\u00e2nii executau un rictus invers, avid de aerul oxigenat.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne g\u0103sim, de atunci \u00eencep\u00e2nd, \u00eentr-un Ocean Aerian<\/em><\/strong>. M\u0103 ve\u0163i \u00een\u0163elege de ce dac\u0103 \u00een momentul respectiv mai p\u0103stram vreun dram de putere, nu puteam dec\u00e2t s\u0103 protestez, zbier\u00e2nd, deoarece \u015fi pl\u0103m\u00e2nii, la r\u00e2ndul lor, abia \u00eencepuser\u0103 adaptarea cu gazul atmosferic. Dac\u0103 nu vi se pare prea scandaloas\u0103 compara\u0163ia, imagina\u0163i-v\u0103 c\u0103, \u00een clipa respectiv\u0103, o persoan\u0103 s-ar fi jucat \u00een preajm\u0103 cu un be\u0163i\u015for aprins, fie el \u015fi din santal. E iar\u0103\u015fi bine de amintit c\u0103 unele fapte ale vie\u0163ii care dob\u00e2ndiser\u0103 cu vremea un singur \u00een\u0163eles, cap\u0103t\u0103, la un moment dat, o sus\u0163inere contrarie. De\u015fi am comentat la \u00eenceput expresia c\u0103 odat\u0103 cu na\u015fterea am p\u0103\u015fit \u00een via\u0163\u0103, trebuie recunoscut c\u0103 pasul f\u0103cut de om<\/em><\/strong> este \u015fi cel mai la \u00eendem\u00e2n\u0103 mijloc de a ne deplasa peste tot, iar pentru cei cu \u201edor de duc\u0103\u201d, inclusiv de a cutreiera planeta.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar la acel prim stadiu de via\u0163\u0103 la care m\u0103 refer, pasul trebuia abia inventat. Este o eviden\u0163\u0103 faptul c\u0103 primele s\u0103pt\u0103m\u00e2ni ale nou-n\u0103scutului \u00eensemnau aproape o lips\u0103 total\u0103 de libertate. Nu aveam voie s\u0103 m\u0103 trezesc c\u00e2nd nu trebuia sau, dimpotriv\u0103, trebuia s\u0103 m\u0103 culc la comand\u0103 \u2013 motiv pentru care cei din jur foloseau fel de fel de trucuri copil\u0103re\u015fti. Nu aveam voie s\u0103-mi mi\u015fc uneori picioarele, s\u0103 m\u0103 joc cu ele, dar nici s\u0103 le las s\u0103 doarm\u0103 r\u0103sfirate, motiv pentru care erau legate cu fe\u015fe. De altfel, se vede foarte bine de pe fotografie, sem\u0103nam cu o mumie. \u00cen afar\u0103 de clipele c\u00e2nd sugeam lapte sau eram m\u00e2ng\u00e2iat cu tandre\u0163e, baia de sear\u0103 era cea mai a\u015fteptat\u0103 \u00eent\u00e2mplare. Dar dac\u0103 \u00eentreg ritualul la care se recurgea urm\u0103rea de a-mi asigura igiena necesar\u0103 \u015fi dezvoltarea fizic\u0103, pentru mine baia din copae reprezenta scalda din ocean, socotit, dup\u0103 cum se \u015ftie, leag\u0103nul vie\u0163ii. C\u00e2t prive\u015fte dragostea pe care acest Ocean a transmis-o peste timp, celor mici, urm\u0103ri\u0163i numai bebelu\u015fii care, elibera\u0163i fiind \u00een apa unui bazin, nu au nici urm\u0103 de fric\u0103. Ei plutesc sau, supraveghea\u0163i, se las\u0103 afunda\u0163i, p\u0103str\u00e2ndu-\u015fi ochii deschi\u015fi, fiind \u00eenc\u00e2nta\u0163i de aventur\u0103 \u015fi sim\u0163indu-se \u00een perfect\u0103 siguran\u0163\u0103. (\u00cen momentul imersiunii, la nivelul faringelui a fost blocat\u0103, \u00een mod reflex, calea p\u0103trunderii lichidului). Un reflex ancestral, f\u0103r\u0103-ndoial\u0103, a multor vie\u0163uitoare marine, care, mult mai t\u00e2rziu, la omul deprins a fi vie\u0163uitoare a Oceanului Aerian, reflexul se pierde, de unde \u015fi spaima \u015fi \u00eenecul multora.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar, cum spuneam, hr\u0103nit bine \u015fi \u00eemb\u0103iat, eram repede trimis la culcare. Atunci, mai ales, era folosit trucul cu leag\u0103nul (ca o plutire s\u0103ltat\u0103 pe valuri moi) \u00een care sim\u0163irea noastr\u0103 chiar credea.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E de la sine \u00een\u0163eles c\u0103 vine vremea \u015fi pentru p\u0103\u015fit, pentru mers \u015fi deplasare, <\/em><\/strong>de luare \u00een st\u0103p\u00e2nire a noului univers geografic: leag\u0103nul, camera copilului. Nu putem trece la acest capitol f\u0103r\u0103 a aminti de noul \u015foc pe care trebuia s\u0103-l \u00eent\u00e2mpine proasp\u0103tul turist al planetei, avid de a p\u0103\u015fi, de a cutreiera, motiv pentru ca, \u00eenainte de toate, trebuia s\u0103 se ridice la vertical\u0103, sfid\u00e2nd mersul de-a bu\u015filea.<\/p>\n

Este faza \u00een care am constatat (\u00een\u0163eleg\u00e2nd aceasta mult mai t\u00e2rziu) c\u0103 gravita\u0163ia universal\u0103 era cu adev\u0103rat universal\u0103, din momentul \u00een care nu se f\u0103cea nici un rabat, tr\u00e2ntind la p\u0103m\u00e2nt p\u00e2n\u0103 \u015fi un copil nevinovat care, naiv fiind, ignora atrac\u0163ia imperativ\u0103 a solului. R\u0103m\u00e2ne \u015fi acest experiment brutal un alt avertisment, c\u0103 nu trebuie s\u0103 ne rupem de p\u0103m\u00e2nt nici c\u00e2nd \u015fi oricum ni se n\u0103zare, dec\u00e2t cu m\u0103sur\u0103 \u015fi control? Sau \u00eent\u00e2mpl\u0103rile acestea ascund o \u00eenv\u0103\u0163\u0103tur\u0103 pentru perioada de sf\u00e2r\u015fit a vie\u0163ii, c\u00e2nd obosi\u0163i de a fi gustat at\u00e2tea victorii \u00eentru supunere, vom fi sili\u0163i s\u0103 constat\u0103m c\u0103 \u00eenmorm\u00e2nta\u0163i sau ar\u015fi, tot \u00een p\u0103m\u00e2nt ne re\u00eentoarem?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cenainte de a fi \u00eensu\u015fit\u0103 ca o teorie a fizicii, lec\u0163ia despre gravita\u0163ie este un exerci\u0163iu \u015fi o practic\u0103 a omului aflat \u00eentr-un conflict cu legile fizicii. Dar ea poate fi \u015fi un exemplu c\u0103, la fel cum creierul integreaz\u0103 semnalele sosite la el, cele mai multe ajung\u00e2nd chiar p\u00e2n\u0103 la o integrare superioar\u0103, ar putea fi \u015fi o lec\u0163ie de \u00eensu\u015fire al\u0103turi de o idee filozofic\u0103, a unei atitudini morale. Prima dintre acestea ar fi reu\u015fita de a integra dezvoltarea avut\u0103 chiar \u00een prima copil\u0103rie ca fiind realizat\u0103 pe seama \u201emamei\u201d sau a \u201etatei\u201d. Cap\u0103tul ultim al b\u0103t\u0103ii de s\u0103geat\u0103 ar fi reu\u015fita c\u0103 integrarea \u00een \u201eplaneta-mam\u0103\u201d de aceast\u0103 dat\u0103 ar juca un rol asem\u0103n\u0103tor dac\u0103 dorim s\u0103-i cinstim identitatea. \u00cen ciuda acestora \u015fi cu toate c\u0103 omul a fost silit s\u0103 recunoasc\u0103 \u00eenc\u0103 din copil\u0103rie imperativul for\u0163ei de atrac\u0163ie a p\u0103m\u00e2ntului (fie prin proba v\u00e2n\u0103t\u0103ilor \u015fi cucuielor c\u0103p\u0103tate, fie ulterior prin saltul \u00eentrerupt al para\u015futistului f\u0103r\u0103 noroc) \u2013 trebuie descifrat un paradox: \u00een mod repetat, ca o chemare \u015fi parc\u0103 \u00eempins de o necugetare care ascunde chiar sensul pentru om de a se \u00eempotrivi \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 zboare \u015fi cucerind \u00een\u0103l\u0163imile ajutat de aripi metalice, ba chiar ajung\u00e2nd s\u0103 priveasc\u0103 Planeta Albastr\u0103 din afara ei, el simte parc\u0103 nevoia de a sfida poate cea mai puternic\u0103 for\u0163\u0103 fizic\u0103, gravita\u0163ia. Nu se spune \u015fi despre m\u0103re\u0163ul Everest c\u0103 exist\u0103 pentru a putea fi escaladat (cite\u015fte \u201e\u00eenvins\u201d) de om? Paradoxul acesta poate fi \u00een\u0163eles mai bine dac\u0103, dorindu-\u015fi p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 morm\u00e2ntul \u00een p\u0103m\u00e2ntul originar, cel disp\u0103rut e mai mul\u0163umit s\u0103-\u015fi repete c\u0103 s-a \u00eempotrivit acestuia de c\u00e2te ori a putut \u015fi a avut ocazia, conform sloganului sfid\u0103tor c\u0103 omul trebuie s\u0103 supun\u0103 natura. C\u0103ci de nu ar fi procedat astfel, ar trebui s\u0103 se considere,\u00a0 cea mai superioar\u0103 vietate, un e\u015fec al evolu\u0163iei. C\u0103 se afl\u0103 \u00eentr-o asemenea curs\u0103, o demonstreaz\u0103 \u015fi realizarea tehnic\u0103 a zilelor noastre: afla\u0163i \u00eentr-un vehicul aerian\u00a0 \u201emonstru\u201d un vapor (Airbus A 380) peste 800 de c\u0103l\u0103tori-zbur\u0103tori se vor sim\u0163i \u00eenc\u00e2nta\u0163i c\u0103 au mai \u00eenvins odat\u0103 gravita\u0163ia, ignor\u00e2nd orice pericol posibil. Pornind de pe aceast\u0103 curb\u0103, dar intuind consecin\u0163ele frondei pe care se bazeaz\u0103, poate vom putea \u00een\u0163elege mai u\u015for pe viitorii p\u0103m\u00e2nteni sili\u0163i a p\u0103r\u0103si planeta (aproape de nelocuit dup\u0103 ce au distrus-o) \u015fi care, \u00eentr-un t\u00e2rziu, vor fi reu\u015fit s\u0103 populeze vecinele din sistem c\u0103 vor sim\u0163i ca imperioas\u0103 rug\u0103mintea testamentar\u0103 de a li se depune r\u0103m\u0103\u015fi\u0163ele pe planeta-mam\u0103. (Ca \u00een exemplul: \u201eAici, \u00een cripta din Insula M\u0103cin a str\u0103-str\u0103bunicului s\u0103u Alexandru Berindeiu \u2013 fost inspector de mediu la \u201eSalva\u0163i Delta\u201d se odihnesc r\u0103m\u0103\u015fi\u0163ele celui care a fost Jean Cozmin Berinde, comisarul diviziei ecologice din colonia Nova Europa de pe platoul M\u0103rii Lini\u015ftei de pe Lun\u0103, anul 2117\u201d).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Posibil, \u00eentr-o er\u0103 a viitorului, morm\u00e2ntul cu costurile cele mai ridicate, dintr-un sistem planetar care a \u00eenceput s\u0103 fie colonizat de vechii locuitori ai Terrei, s-ar putea s\u0103 fie amplasat chiar pe solul acesteia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P\u00e2n\u0103 la Divinitate \u2013 exist\u0103 o Ve\u015fnic\u0103 Re\u00eentoarcere la originile p\u0103m\u00e2nte\u015fti. De aceea, prin r\u0103sturnare, \u00eenceputurile intramaterne a viitoarei persoane umane nu pot fi v\u0103duvite de anumite proiec\u0163ii c\u0103tre ceea ce va urma.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen fine, ajungem la adev\u0103rata revolu\u0163ie a filierei regnului, care nu poate fi dec\u00e2t limbajul articulat<\/span>. Un sistem de comunicare a existat \u015fi p\u00e2n\u0103 \u00een primul an de via\u0163\u0103: sunete, voci, schimburi de semne \u015fi replici interac\u0163ionate de analizatorii senzitivi, ochiade \u015fi g\u00e2ngureli \u00eent\u00e2mpinate cu \u00eendemnuri \u015fi aplauze, totul p\u00e2n\u0103 la pronun\u0163area silabisit\u0103 a primului indiciu revolu\u0163ionar: \u201ema-ma\u201d sau \u201eta-ta\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pentru saltul \u00een social pe care-l va face \u00een continuare copilul, ar fi necesar\u0103 o explica\u0163ie despre ceea ce \u00eenseamn\u0103 nou pentru el \u00een \u00eensu\u015firea articul\u0103rilor sonore, pe c\u00e2t de st\u00e2lcite ap\u0103reau ele, pe at\u00e2t de savuroase \u2013 explica\u0163ie care poate fi extrem de scurt\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Limbajul de comunicare al noului vorbitor este un nou joc, foarte distractiv, solicitat ca apa de burete, de un creier care este programat s\u0103 \u00eendese \u00een el cohorte de varii informa\u0163ii. El nu are timp s\u0103 a\u015ftepte, orice pauz\u0103 impus\u0103 aduc\u00e2nd prejudicii \u00een viitor. Ceea ce trebuie f\u0103cut de creier \u00een continuare, era de a lega (asocia) urma unui fapt de o alta. Iar dac\u0103 acel prim fapt era, s\u0103 presupunem, un cuv\u00e2nt (\u201etati\u201d) pronun\u0163at de mam\u0103, care ar\u0103ta, \u00een acela\u015fi timp pu\u015ftiului, persoana care tocmai intra pe u\u015f\u0103, iar micu\u0163ul realiza leg\u0103tura, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 acel fapt devenea semnul verbal pentru ceea ce \u00eenseamn\u0103 \u201etat\u0103\u201d, \u00een primul r\u00e2nd ca persoan\u0103 fizic\u0103. Urmau la r\u00e2nd alte semne ata\u015fate la juc\u0103riile din camer\u0103, iar pentru c\u0103 creierul m\u0103 silea s\u0103 nu lenevesc, a trebuit pentru ca, peste un timp, s\u0103 trec la alte succese, cum ar fi ata\u015farea de semne verbale la alte semne de acela\u015fi fel, nu doar ata\u015fate la obiecte \u015fi ac\u0163iuni. C\u00e2nd acas\u0103 sau la gr\u0103dini\u0163\u0103 \u00eenv\u0103\u0163am s\u0103 desenez pe h\u00e2rtie pentru prima oar\u0103 cum arat\u0103 un asemenea semn sonor, \u00eensemna c\u0103 puteam fi m\u00e2ndru, c\u0103 sosise vremea s\u0103 m\u0103 g\u00e2ndesc la \u015fcoal\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Am mai spus c\u0103 achizi\u0163ia de semne \u00een comunicare a \u00eensemnat, pentru prima perioad\u0103 a copil\u0103riei, o mare distrac\u0163ie pentru mine, dar trebuie s\u0103 recunosc faptul c\u0103 mult timp mai t\u00e2rziu, c\u00e2nd a trebuit s\u0103 \u00eenv\u0103\u0163 a tr\u0103i utiliz\u00e2nd o banc\u0103 din astfel de bunuri, mi-am dat seama c\u0103 ea a \u00eensemnat o veritabil\u0103 explozie a posibilit\u0103\u0163ilor pe care \u0163i le rezerv\u0103 via\u0163a prin transferul, cu ajutorul acestor semne, de experien\u0163\u0103 social\u0103. Cine nu a sim\u0163it efectul acestei explozii, poate sta lini\u015ftit, deoarece, f\u0103r\u0103 m\u0103car o adiere din partea acesteia, nu va putea afla ce \u00eenseamn\u0103 regretul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Putem divaga destul pe aceast\u0103 tem\u0103, consider c\u0103 a fost suficient c\u00e2te v-am spus despre ceea ce mi-a trecut prin minte, nu \u00eenainte de a v\u0103 ruga s\u0103 medita\u0163i la ceea ce vreau s\u0103 adaug acum, chiar f\u0103r\u0103 speran\u0163a c\u0103 vom ajunge la un r\u0103spuns clar pentru \u00eentrebarea: cum rezolv\u0103m noi integrarea limbajului uman verbal \u00een sfera larg\u0103 a limbajului informa\u0163ional de comunicare<\/em><\/strong> ce formeaz\u0103, dup\u0103 cum se pretinde, re\u0163eaua pe care sunt a\u015feza\u0163i, ca atomii sau m\u0103rgelele, to\u0163i constituen\u0163ii Universului? Cunoa\u015ftem c\u0103 putem comunica p\u00e2n\u0103 la un punct prin limbaj cu un c\u00e2ine sau delfin \u2013 dar o putem face \u015fi cu o plant\u0103 de apartament, s\u0103 spunem (lu\u0103m un exemplu la \u00eent\u00e2mplare)? F\u0103r\u0103 a \u015fti exact c\u00e2t anume taxeaz\u0103 ca informa\u0163ie \/ comunicare o plant\u0103 c\u0103reia i se transmite muzic\u0103 \u2013 dar la care aceasta reac\u0163ioneaz\u0103, cert \u2013 putem spera, sentimental \u015fi poate prea naivi c\u0103, realiz\u00e2nd acel contact, este justificat\u0103 speran\u0163a c\u0103 s-a realizat ceea ce se denume\u015fte o \u201ecomunicare\u201d? Cum dovedim c\u0103 planta r\u0103spunde cu semnifica\u0163ia \u201eda\u201d sau \u201enu\u201d la con\u0163inutul anumitor cuvinte pe care, de altfel, nici nu suntem siguri c\u0103 realizeaz\u0103 cine le este destinatarul?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Problema o putem pune f\u0103r\u0103 a pretinde numaidec\u00e2t un anumit r\u0103spuns, dar am fi mul\u0163umi\u0163i s\u0103 afl\u0103m c\u0103 acei care-\u015fi aga\u0163\u0103 la rever asemenea mici idealuri, nu le vor consemna ca inutile.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poate ar trebui s\u0103 pornim, \u00eenainte de toate, de la o premiz\u0103: toate entit\u0103\u0163ile mici \u015fi mari din univers vibreaz\u0103. Fiecare din ele are un cod individual ca num\u0103r de vibra\u0163ii (ca frecven\u0163\u0103, un num\u0103r inimaginabil pe secund\u0103). Aceasta reprezint\u0103 un stadiu fizic fundamental, fapt care pledeaz\u0103 \u015fi pentru un schimb necesar de informa\u0163ii \u00eentre respectivii constituen\u0163i, trec\u00e2nd peste barierele unor structur\u0103ri diferite. Dac\u0103 este a\u015fa, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 putem spera c\u0103 faza efectului de rezonan\u0163\u0103 care apare odat\u0103 cu stabilirea contactului informativ \u00eentre diver\u015fi multipli ai vibra\u0163iilor sonore, provenite din surse diferite, s\u0103 semnifice acea baz\u0103 fizic\u0103 fundamental\u0103, care s\u0103 permit\u0103, eventual, proba c\u0103 exist\u0103 un sistem de comunicare \u00een acest Univers unic.<\/p>\n

Trei povestiri din Pacific<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Portret al culturii tradi\u0163ionale \u015fi contemporane din Insulele Solomon<\/em>, av\u00e2nd ca editor pe Julian Maka\u2019a, a ap\u0103rut \u00een Pacific Quarterly Moana<\/em>, serie publicat\u0103 de Norman Simms la editura sa, Outrigger Publishers, Hamilton, New Zeeland. Ca poet \u015fi om de cuget, Simms, cu str\u0103mo\u015fi \u00een Rom\u00e2nia, g\u0103sindu-\u015fi \u2013 m\u0103rturisit \u2013 tenacitatea, at\u00e2t \u00een spiritul sud-est european, c\u00e2t \u015fi \u00een cel evreiesc, exceleaz\u0103 \u00een ancorarea pacific\u0103, \u00een cuantificarea revistelor insulare, un fel de permanente treziri \u015fi rena\u015fteri, reverific\u00e2nd umanitatea \u00eentreag\u0103, omul dintru \u00eenceputuri.<\/p>\n

Sumarul (Solomons<\/span>): Introducere<\/em> de Sam. L. Alasia; Vocea din umbre. O privire asupra scrisului din Insulele Solomon <\/em>de Julian Maka\u2019a \u015fi Stephen Oxenham; Trei poeme<\/em> de Jully Sipolo; Un vis ur\u00e2t<\/em> de Keith Tuata; \u00cencurc\u0103tur\u0103<\/em> de Eva Lingairi; Nea\u015fteptata pierdere a unui bun vr\u0103jitor<\/em> de Samuel Tuaveku; Nuca de cocos e nefolositoare<\/em> de Sam Alasia; Visez dansuri<\/em> de Josephine Rihisau; Dou\u0103 c\u00e2ntece pentru dans<\/em>; Fata \u015farpe<\/em> de Jennifer Kwakwaoa; Aroa \u015fi Bisu<\/em> de Rex Tom Oratataloa; Ceva z\u0103rit \u00een cer<\/em> (c\u00e2ntec) de Pamela Abana; Kastom hem brek<\/em> (pies\u0103 \u00een pijin) de Samuel Tuaveku; Fiul<\/em> de Stanley Wairowo; B\u0103tr\u00e2na \u015fi nepoata ei de Kaoho<\/em>; Torturat pentru inocen\u0163\u0103<\/em> de Johnson Villia; C\u00e2nd vin cuvintele \u00een minte <\/em>de Celo Kulagoe; Un dar ne\u015fteptat <\/em>de Julian Maka\u2019a.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cele trei povestiri care urmeaz\u0103 sunt alese oarecum la \u00eent\u00e2mplare, ca pentru o apropiere ini\u0163ial\u0103 \u2013 la \u00eenceput este \u015fi literatura acestor insule unde cei 150 000 de locuitori ar vorbi \u00een \u015faptezeci de dialecte, printre care, mai de seam\u0103, este pijin. Aparen\u0163a stranie a \u00eens\u0103\u015fi provenien\u0163ei, din Pacific, a acestor mesaje se v\u0103de\u015fte, \u00eencet \u00eencet destul de terre-\u00e0-terre \u015fi totu\u015fi, prin at\u00e2tea filtre avem de b\u0103nuit ad\u00e2ncimea unei purit\u0103\u0163i relevante.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trimi\u0163\u00e2nd aceast\u0103 elegant\u0103 c\u0103rticic\u0103, Norman Simms \u00ee\u015fi anun\u0163\u0103 \u015fi inten\u0163ia de a vizita Rom\u00e2nia din nou, spre revederea \u0163\u0103rii str\u0103mo\u015filor \u015fi a unor prieteni, printre care Adrian Marino.<\/p>\n

Jennifer Kwakwaoa<\/p>\n

Fata \u015ferpoaic\u0103<\/strong><\/p>\n

Tr\u0103ia odat\u0103 o fat\u0103 frumoas\u0103 pe insula numit\u0103 Sura. Vie\u0163uia cu mama ei, o \u015ferpoaic\u0103. \u00ce\u015fi duceau zilele \u00een mijlocul unui tufi\u015f, l\u00e2ng\u0103 un sat mare.<\/p>\n

\u00cen sat se afla o c\u0103petenie c\u0103reia \u00eei pl\u0103cea s\u0103 priveasc\u0103 dansul. A\u015fa c\u0103, \u00eentr-o zi, chem\u0103 pe oricine putea dansa prin locurile acelea s\u0103 vin\u0103 \u015fi s\u0103-i joace.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u00e2nd fata \u015ferpoaic\u0103 auzi despre dans, \u00ee\u015fi \u00eentreb\u0103 mama dac\u0103 se poate duce \u015fi ea. Mam\u0103-sa \u00eei spuse c\u0103 da. Ea era foarte fericit\u0103 cum cobora \u00een sat \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een costumu-i tradi\u0163ional s\u0103 vad\u0103 dansul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 St\u0103tu chiar l\u00e2ng\u0103 locul jocului. Un b\u0103rbat t\u00e2n\u0103r din grupul de dansatori v\u0103zu fata. C\u00e2nd dansa, el f\u0103cu tot felul de mi\u015fc\u0103ri spre a-i atrage aten\u0163ia. Fata r\u00e2se la el spun\u00e2ndu-\u015fi \u00een sinea-i: \u201eCe-ncearc\u0103 omul \u0103sta s\u0103 fac\u0103?\u201d. B\u0103rbatul o \u0163inu tot a\u015fa p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fitul dansurilor c\u00e2nd se repezi s\u0103 vad\u0103 cine era fata; dar ea plecase.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen ultima zi a jocului, t\u00e2n\u0103rul dans\u0103 iar\u0103\u015fi, uit\u00e2ndu-se \u00een jur dup\u0103 fat\u0103. O v\u0103zu st\u00e2nd \u00een locul ei obi\u015fnuit. Se sim\u0163i \u00eenfierb\u00e2ntat \u015fi m\u00e2ndru \u015fi-\u015fi dori ca dansul s\u0103 se fi sf\u00e2r\u015fit pe loc. Dar dansul continu\u0103. C\u00e2nd se \u00eencheie \u00eentr-un t\u00e2rziu, alerg\u0103 unde st\u0103tuse fata dar n-o putu vedea. Privind \u00een jur, o z\u0103ri la c\u00e2\u0163iva yarzi, pe drum, \u00een urm\u0103, parc\u0103 \u00eentorc\u00e2ndu-se acas\u0103. T\u00e2n\u0103rul o lu\u0103 la fug\u0103. Dar fata se uit\u0103 \u00eenapoi \u015fi, v\u0103z\u00e2ndu-l, fugi \u015fi ea. El o ajunse, se apropie, dar ea s\u0103ri din drum \u015fi disp\u0103ru \u00eentr-o pe\u015fter\u0103. T\u00e2n\u0103rul nu putu vedea unde s-a pierdut fata \u015fi se duse acas\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mama fetei o auzi fugind \u00een pe\u015fter\u0103 \u015fi o \u00eentreb\u0103: \u201eCe\u00a0\u00a0 s-a \u00eent\u00e2mplat? Ai venit \u00een fug\u0103?\u201d. \u201eDa. Am fugit de ploaie\u201d, min\u0163i fata.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A doua zi dis-de-diminea\u0163\u0103, mam\u0103-sa o trimise \u00een gr\u0103dina lor. Cum mergea \u00een lungul drumului, t\u00e2n\u0103rul, care se ascunsese al\u0103turi de drum, se arunc\u0103 asupra ei. Ea \u0163ip\u0103 speriat\u0103, dar t\u00e2n\u0103rul b\u0103rbat o \u0163inu str\u00e2ns acoperindu-i gura cu m\u00e2inile. \u00cei spune c\u0103 a fugit de el \u00eenainte, dar acum o s-o ia acas\u0103 \u015fi o s\u0103 se \u00eensoare cu ea. Fata se \u00eempotrivi \u015fi-i arat\u0103 c\u0103 nu e potrivit\u0103 s\u0103 se m\u0103rite cu el; mama ei era o \u015ferpoaic\u0103. Dar t\u00e2n\u0103rul \u00eei spuse c\u0103 fie \u015fi n\u0103scut\u0103 dintr-o \u015ferpoaic\u0103 el va lua-o \u00een c\u0103s\u0103torie. A\u015fa c\u0103 a dus-o pe fat\u0103 la mama ei \u015fi \u015fi-a m\u0103rturisit dorin\u0163ele.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eAm de g\u00e2nd s\u0103 m\u0103 \u00eensor cu fiica ta. O iubesc. \u00ceng\u0103duie-mi, te rog\u201d, spuse.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eDin parte-mi, o po\u0163i lua de nevast\u0103\u201d, r\u0103spunse \u015ferpoaica, \u201edar trebuie s\u0103 ai grij\u0103 de fata mea. Te rog s\u0103 n-o \u00eendurerezi\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00e2n\u0103rul promise, apoi lu\u0103 fata \u00een satul s\u0103u \u015fi le spuse p\u0103rin\u0163ilor lui. Rudele sale \u00eeng\u0103duir\u0103 nunta \u015fi astfel b\u0103iatul \u015fi fata se c\u0103s\u0103torir\u0103. Tr\u0103ir\u0103 \u00eempreun\u0103 p\u00e2n\u0103 ce fata r\u0103mase grea \u015fi aduse pe lume o feti\u0163\u0103. Dup\u0103 ce n\u0103scu, ea \u00eentreb\u0103 dac\u0103 se poate duce pe la mam\u0103-sa \u015fi so\u0163ul spuse c\u0103 da. Ea-i f\u0103cu vizite regulate mamei sale p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd copilul \u00eemplini trei ani.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00centr-o zi b\u0103rbatul \u00eei spuse femeii c\u0103 au nevoie s\u0103 fac\u0103 o gr\u0103din\u0103 nou\u0103. Ea-l \u00eendemn\u0103 s\u0103 mearg\u0103 \u00eenainte, iar ea s\u0103-l urmeze mai t\u00e2rziu, dup\u0103 ce va sp\u0103la vasele \u015fi va \u00eemb\u0103ia copilul. Cum n-avea cine sta cu copilul, ea a luat feti\u0163a \u015fi a dus-o la maic\u0103-sa s-o aib\u0103 sub ochi. Mama ei s-a bucurat \u00eentr-adev\u0103r foarte mult s\u0103-\u015fi vad\u0103 nepoata.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd cuplul mergea \u00een gr\u0103din\u0103, so\u0163ul se tot mira unde-o fi l\u0103s\u00e2nd nevast\u0103-sa copilul, dar nu a g\u0103sit cu cale s-o \u00eentrebe. \u00centr-o zi se hot\u0103r\u00ee s\u0103 afle \u015fi \u00eei spuse so\u0163iei, c\u00e2nd era gata de plecare\u00a0 \u00een gr\u0103dina lor, c\u0103 el se va duce \u00eenainte \u015fi s-o a\u015ftepte acolo. C\u00e2nd se dep\u0103rtase la o mil\u0103 de sat, s-a ascuns \u00eentr-un tufi\u015f s\u0103-\u015fi spioneze so\u0163ia. \u015ei cur\u00e2nd, din ascunz\u0103toare, \u00ee\u015fi v\u0103zu nevasta cu copilul. Trecur\u0103 pe l\u00e2ng\u0103 el \u015fi se \u00eendreptar\u0103 spre pe\u015fter\u0103. El le urm\u0103 la o distan\u0163\u0103 sigur\u0103 \u015fi le v\u0103zu intr\u00e2nd \u00een grot\u0103. De cum o z\u0103ri pe nevast\u0103-sa reap\u0103r\u00e2nd la gura pe\u015fterii \u015fi lu\u00e2nd-o c\u0103tre gr\u0103din\u0103, el se repezi \u00een pe\u015fter\u0103. Odat\u0103 \u00een\u0103untru, ceea ce v\u0103zu \u00eel \u00eengre\u0163o\u015f\u0103 \u015fi se cruci: \u015ferpoaica se \u00eencol\u0103cise \u00een jurul copilei \u015fi o lingea. Neput\u00e2nd suporta priveli\u015ftea, el t\u0103ie \u015ferpoaica \u00een buc\u0103\u0163i \u015fi se repezi acas\u0103 cu copilul lui.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lucr\u00e2nd \u00een gr\u0103din\u0103, nevast\u0103-sa v\u0103zu pe s\u00e2nul ei o pic\u0103tur\u0103 de s\u00e2nge. \u015etiu c\u0103 se \u00eent\u00e2mplase ceva, dar nu \u015ftia ce anume. P\u0103r\u0103si repede gr\u0103dina \u015fi trecu pe la locuin\u0163a mamei sale. C\u00e2nd se apropia de pe\u015fter\u0103, v\u0103zu s\u00e2nge pe p\u0103m\u00e2nt. Alerg\u0103 \u00een\u0103untru lunec\u00e2nd pe s\u00e2nge. C\u0103zu c\u00e2nd \u00ee\u015fi v\u0103zu mama \u00een trei buc\u0103\u0163i. Cu greu se mai putu controla \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 lipeasc\u0103 buc\u0103\u0163ile la loc; dar ele nu se putur\u0103 uni. Fugi afar\u0103 \u015fi-\u015fi v\u0103zu so\u0163ul venind, dar nu-l b\u0103g\u0103 \u00een seam\u0103. \u0162ipa \u00eendoindu-\u015fi trupul \u00eenapoi \u015fi \u00eenainte \u015fi smulg\u00e2ndu-\u015fi p\u0103rul: \u201eNu mai am nimic\u201d, striga ea. Cum st\u0103tea \u015fi \u0163ipa, so\u0163ul ei se uita la ea la c\u00e2\u0163iva yarzi distan\u0163\u0103 cum z\u0103bovea \u015fi o privea, v\u0103zu cum so\u0163ia lui \u00eencepu a se scufunda \u00een p\u0103m\u00e2nt. Se g\u00e2ndi c\u0103 viseaz\u0103. Ea se scufunda pe m\u0103sur\u0103 ce striga. C\u00e2nd \u015fi-a dat el seama c\u0103 ea se scufunda de-adev\u0103rat, a n\u0103v\u0103lit c\u0103tre ea, dar ea disp\u0103ruse \u00een p\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cencerc\u0103 s-o dezgroape, dar \u00een zadar, n-o g\u0103si niciodat\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen rom\u00e2ne\u015fte de George Anca<\/strong><\/em><\/p>\n

Samuel \u00a0Tuaveku<\/p>\n

Nea\u015fteptata pierdere a unui bun vr\u0103jitor<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se l\u0103sase deja \u00eentunericul, c\u00e2nd, de la gr\u0103dina lui, dl. Choko Leleve sosi \u00een sat. Ajuns acas\u0103, arunc\u0103 o privire \u00een\u0103untru a\u015ftept\u00e2nd, \u00een semn de salut, s\u0103 aud\u0103 obi\u015fnuita voce r\u0103sun\u0103toare a so\u0163iei. Intr\u0103 \u015fi-\u015fi l\u0103s\u0103 \u00een buc\u0103t\u0103rie povara grea, un sac doldora de cartofi, kasava, banane, yame, panae, verze \u015fi ceva lujere de cartofi. Lujerele erau pentru cei doisprezece porci ai lui. \u00ce\u015fi \u00eendrept\u0103 spinarea dup\u0103 ce pusese jos sacul. Pe urm\u0103, se uit\u0103 \u00een jur dup\u0103 nevast\u0103-sa, Lelo: \u201eUnde-o fi?\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cum casa era ridicat\u0103 pe catalige deasupra p\u0103m\u00e2ntului, c\u0103ut\u0103, din ochi, dedesubt. Doar b\u0103tr\u00e2nu-i c\u00e2ine de 12 ani, se culcu\u015fise acolo. Un c\u00e2ine frumos cu petece albe pe burt\u0103 \u015fi p\u0103r c\u0103runt pe spate. Mai mereu lingea picioarele d-lui Leleve c\u00e2nd se \u00eentorcea de pe undeva; nu \u015fi ast\u0103zi. Nici nu d\u0103du din coad\u0103, nici nu-i alerg\u0103 \u00een \u00eent\u00e2mpinare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dl. Leleve st\u0103tu \u00een lini\u015fte o clip\u0103. Apoi chem\u0103 c\u00e2inele.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201ePuppy, Puppy\u201d. C\u00e2inele nu r\u0103spunse. Se ridic\u0103 lene\u015f, dar refuz\u0103 s\u0103 mearg\u0103. Dl. Leleve \u00eel strig\u0103 iar. Puppy se porni c\u0103tre el mi\u015fc\u00e2ndu-\u015fi agale coada. Pe urm\u0103 l\u0103tr\u0103: hau, hau! \u015ei-\u015fi \u00eendrept\u0103 nasul spre satul vecin, Tsetse, aflat la dou\u0103 mile dep\u0103rtare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eNevast\u0103-mea s-a dus \u00een satul Tsetse? E vreun lucru mare?\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eHau, hau!\u201d l\u0103tr\u0103 c\u00e2inele. S\u0103ri apoi \u00een sus \u015fi \u00een jos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eMda\u201d, b\u00e2igui dl. Leleve. Lu\u00e2ndu-\u015fi cu\u0163itul \u015fi co\u015ful, gr\u0103bi c\u0103tre Tsetse. Nu era alt sat \u00eentre Tsetse \u015fi satul d-lui Leleve, iar distan\u0163a, dou\u0103 mile bune.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u00e2nd plec\u0103 el, se \u00eentuneca. Singurele lucruri pe care le putea deslu\u015fi erau arborii de cocos de pe l\u00e2ng\u0103 drum. Mersese o mil\u0103 \u015fi totul era minunat; doar mu\u015fte de foc zbur\u00e2nd \u00een noapte \u015fi \u0163ipete ale p\u0103s\u0103rilor adormite \u00een arbori. Dl. Leleve tres\u0103rea uneori, fiind nervos, dar \u00eei pl\u0103cea plimbarea. Sim\u0163i o oarecare spaim\u0103 \u00een r\u00e2ndul oamenilor Vele, care-i ucid pe cei ce-i \u00eent\u00e2lnesc singuri. Vele sunt temu\u0163i de to\u0163i insularii.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D-lui Leleve i se f\u0103cu frig. \u00cei tremurau \u015fi oasele. Auzi dintr-odat\u0103 crengi rup\u00e2ndu-se pe m\u00e2na dreapt\u0103 a drumului. S\u0103ri poticnindu-se. Dar o \u0163inu \u00eenainte, cu inima b\u0103t\u00e2ndu-i grea, cu pa\u015fii mai iu\u0163i. R\u0103sunar\u0103\u00a0 \u0163ipetele p\u0103s\u0103rii Vele: Pai, pai, pai, pai! Koa, koa, koa, koa!<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dl. Leleve \u00ee\u015fi sim\u0163i spatele fierbinte ca \u015fi cum cineva\u00a0 i-ar fi pus pietre \u00eencinse pe \u015fir\u0103. Se uit\u0103 \u00een jur. Nimeni. Brusc \u00ee\u015fi d\u0103du seama c\u0103 un om Vele se afla asupr\u0103-i.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dl. Leleve se ab\u0103tu din cale \u015fi-\u015fi v\u00e2r\u00ee o m\u00e2n\u0103 \u00een co\u015f dup\u0103 amuleta lui. I-o d\u0103ruise bunu-i prieten dl. Lolovi \u015fi o purta totdeauna ca pe un colier.<\/p>\n

Pun\u00e2ndu-\u015fi-o la g\u00e2t, c\u0103ldura \u00eencepu s\u0103-i p\u0103r\u0103seasc\u0103 trupul, dar o sim\u0163i \u00een jurul g\u00e2tului, ca pe un lan\u0163 fierbinte. Dar \u015ftia c\u0103 oricum avea s\u0103 fie salvat.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P\u0103\u015find afar\u0103 din ascunz\u0103toare, r\u0103mase la p\u00e2nd\u0103 \u00een drum. Dup\u0103 trei minute v\u0103zu pe omul Vele \u00eempleticindu-\u015fi pa\u015fii ca un be\u0163iv \u015fi b\u0103l\u0103b\u0103nindu-se c\u0103tre el. Dl. Leleve se g\u00e2ndi c\u0103 omul Vele umbla cu \u015firetlicuri. Nu. El era cu adev\u0103rat \u00eenfr\u00e2nt. C\u00e2nd monstrul trecu peste el, dl. Leleve \u00eei retez\u0103 g\u00e2tul cu cu\u0163itul. Omul Vele disp\u0103ru.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dl. Leleve era foarte \u00eenc\u00e2ntat. \u201eBun\u201d, \u00ee\u015fi spuse, \u201evoi merge \u00eent\u00e2i s\u0103-i mul\u0163umesc d-lui Lolovi. Apoi o s-o caut pe nevast\u0103-mea\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ce\u015fi iu\u0163i pasul. Chiar \u00ee\u015fi dorea s\u0103-l vad\u0103 pe dl. Lolovi \u015fi s\u0103-i spun\u0103 ce mult i-a pl\u0103cut c\u0103 amuleta magic\u0103 pe care i-o d\u0103ruise fusese de folos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cu toate astea, apropiindu-se de sat, \u00ee\u015fi d\u0103du seama c\u0103 era mai mult\u0103 lume dec\u00e2t de obicei \u00een Tsetse. Dl. Leleve se mira ce s-o fi \u00eent\u00e2mplat. Dar nu voia s\u0103 afle ce.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eTrebuie mai \u00eent\u00e2i s\u0103-l g\u0103sesc pe dl. Lolovi\u201d, se g\u00e2ndi el. \u201eVreau s\u0103-i spun despre vraj\u0103. Pe urm\u0103 o s\u0103 aflu ce \u015fi cum\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se duse la casa d-lui Lolovi. De cum \u00eel v\u0103zur\u0103 intr\u00e2nd, oamenii strigar\u0103 \u015fi se v\u0103ic\u0103rir\u0103 \u00een glas \u015fi mai mare. Descump\u0103nit, Leleve se \u00eentreb\u0103 ce s-o fi \u00eent\u00e2mplat. Atunci v\u0103zu: \u00eenf\u0103\u015furat \u00een alb \u015fi z\u0103c\u00e2nd pe rogojin\u0103, pe podea, o persoan\u0103 moart\u0103. Era prietenul s\u0103u, dl. Lolovi. \u015eocat \u015fi atins, se pr\u0103bu\u015fi. To\u0163i suspinau.<\/p>\n

\u00cen rom\u00e2ne\u015fte de George Anca<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Rex Tom \u00a0Oratataloa<\/p>\n

Aroa \u015fi Bisu<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Erau dou\u0103 surori pe nume Aroa \u015fi Bisu care tr\u0103iau \u00een v\u00e2rful unui copac l\u00e2ng\u0103 un munte ce-l numim Abuida. Abuida se afl\u0103 aproape de Afara din insula Malaita. Surorile c\u00e2ntau adesea din flautele lor kwadili. C\u00e2ntau intersant \u015fi chem\u0103tor. Da, cele dou\u0103 surori c\u00e2ntau la kwadili foarte frumos, cum am spus.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lumea din \u00eemprejurimile Abuidei spune acum pove\u015fti despre cele dou\u0103 surori. Ba aranjeaz\u0103 \u015fi c\u00e2ntece dup\u0103 frumoasa muzic\u0103 a surorilor. Pove\u015ftile spun c\u0103 un uria\u015f pe nume Kufi, care tr\u0103ia la Yanoboso, l\u00e2ng\u0103 Abuida, a auzit atr\u0103g\u0103toarele sunete ale flautelor. Kufi a spus: \u201eAstea trebuie s\u0103 fie kwadili-ile celor mai frumoase surori, Aroa \u015fi Bisu. M\u0103 voi duce s\u0103 v\u0103d ce e pe acolo\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A plecat el acolo, dar nu le-a putut g\u0103si pe cele dou\u0103 surori. Nici casa nu le-a g\u0103sit-o. Surorile tr\u0103iau \u00eentr-un copac. Da, \u00een v\u00e2rful unui copac. Acest copac se cheam\u0103 kwailesi. Noi nu atingem copacul kwailesi azi. E otr\u0103vitor. Din \u00eent\u00e2mplare, Kufi nimeri chiar sub copacul kwailesi \u00een care tr\u0103iau surorile. Diminea\u0163a aceea, sora mai mare, Aroa, f\u0103cea co\u015furi \u00een casa-copac. Sora ei mai mic\u0103, Bisu, se dusese la gr\u0103din\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aroa a auzit pe cineva chem\u00e2nd de sub copac: \u201eCine e acolo sus?\u201d. Ea \u015ftiu c\u0103 vocea e diferit\u0103 \u015fi spuse \u00een g\u00e2ndul ei. \u201eNu e sora mea, Bisu, nu trebuie s\u0103 las fr\u00e2nghia \u00een jos\u201d. Kufi uria\u015ful \u00eei afl\u0103 g\u00e2ndurile, astfel c\u0103 era furios. \u201eVoi t\u0103ia copacul dac\u0103 nu la\u015fi fr\u00e2nghia \u00een jos\u201d, spuse el.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eBine, po\u0163i dobor\u00ee copacul\u201d, r\u0103spunse Aroa. \u201eDar nu e un copac bun\u201d. \u00cen acel moment Bisu, sora mai mic\u0103, se \u00eentoarse aduc\u00e2nd yame, panae, taro \u015fi banane. C\u00e2nd Bisu d\u0103du cu ochii de Kufi se sperie v\u0103z\u00e2ndu-l cu o secure mare \u015fi un buzdugan subi. Nici nu se putu mi\u015fca spre desi\u015ful de l\u00e2ng\u0103 r\u0103d\u0103cina marelui copac. C\u00e2nd o pas\u0103re mic\u0103 pe nume Kidu zbur\u0103 deasupra lui Bisu \u015fi ciripi, \u201eP\u0103c\u0103le\u015fte-l pe Kufi s\u0103 plece. E pe-aici s\u0103 fac\u0103 r\u0103u\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dar Bisu r\u0103spunse, \u201eCum l-a\u015f putea p\u0103c\u0103li?\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eTe prefaci c\u0103 vrei s\u0103 faci dragoste cu el\u201d, zise pas\u0103rea. \u201eCere-i ca mai \u00eent\u00e2i s\u0103 se desf\u0103\u015foare \u00een coaj\u0103 de kwailesi. Dar nu-i spune lui Kufi c\u0103 eu voi ruga pe uria\u015fa broasc\u0103 Afa\u2019afa s\u0103 pun\u0103 \u00een copac o zeam\u0103 rea ce-l va ucide\u201d, o sf\u0103tui Kidu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sus \u00een copac, Aroa \u00eenc\u0103 treb\u0103luia la \u00eempletitul de co\u015furi. Era, \u00een acela\u015fi timp, \u00eengrijorat\u0103 de Bisu. \u00ce\u015fi spuse \u00een sine: \u201eBisu e acolo, dar n-o s\u0103 moar\u0103\u201d.<\/p>\n

\u00centre timp, la r\u0103d\u0103cina copacului, Kafi tot mai a\u015ftepta ca Aroa s\u0103 lase \u00een jos fr\u00e2nghia. \u00cen scurt\u0103 vreme, Kufi o v\u0103zu pe Bisu ie\u015find din desi\u015ful \u00een care se ascunsese.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kufi \u00eei arunc\u0103 o privire grea. Bisu n-avea pe ea dec\u00e2t un kapilate mic \u00een jurul mijlocului. Kufi se g\u00e2ndi: \u201eAceasta este cea mai frumoas\u0103 femeie de pe p\u0103m\u00e2nt. Ce n-a\u015f da s\u0103-mi odihnesc capul \u00eentre s\u00e2nii ei ascu\u0163i\u0163i \u015fi lucio\u015fi\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cu glas tare, Kufi spuse: \u201eVino \u015fi las\u0103-m\u0103 s\u0103 te s\u0103rut\u201d. Mai spuse: \u201eDac\u0103 nu vrei s\u0103 te s\u0103rut, atunci vino \u015fi-\u0163i voi m\u00e2ng\u00e2ia m\u00e2na\u201d. Bisu era m\u00e2nioas\u0103. Nu voia ca uria\u015ful s\u0103-i ating\u0103 m\u00e2na.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kufi spuse cu spum\u0103 la gur\u0103. \u201eApoi \u00ee\u0163i voi m\u00e2ng\u00e2ia p\u0103rul pubic\u201d. Spre surpriza lui Kufi, Bisu spuse: \u201eDa. Dar \u00eenainte de a te bucura de trupul meu, trebuie s\u0103 te \u00eenf\u0103\u015fori \u00een coaja acestui copac kwailesi\u201d. Aroa, de sus din copac, auzi ce spusese Bisu \u015fi r\u00e2se \u015fi r\u00e2se p\u00e2n\u0103 era c\u00e2t pe-aci s\u0103 moar\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bisu mai \u015fedea pe locul unde r\u0103s\u0103rise din desi\u015f. Kufi se uit\u0103 la s\u00e2nii ei tineri. Nu voia s\u0103 a\u015ftepte. \u00cencepu s\u0103-\u015fi ung\u0103 trupul cu zeama copacului kwailesi, frec\u00e2ndu-se din cap p\u00e2n\u0103-n picioare. Cur\u00e2nd \u00eencepu s\u0103-l m\u0103n\u00e2nce p\u0103rul sim\u0163indu-se foarte, foarte r\u0103u. Pe urm\u0103 \u00eentregul corp \u00eencepu s\u0103-l m\u0103n\u00e2nce. Apoi\u00a0 s\u0103-l doar\u0103. Apoi Kufi se apuc\u0103 s\u0103 b\u00e2iguie vorbe proste\u015fti.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cel durea corpul. Strig\u0103 \u015fi url\u0103 c\u00e2nd otrava \u00eei p\u0103trundea mai ad\u00e2nc trupul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eFemeie frumoas\u0103, mincinoas\u0103 frumoas\u0103\u201d, gemu el. \u201eM-ai p\u0103c\u0103lit. M-ai f\u0103cut s\u0103 plec \u00een morm\u00e2nt prea cur\u00e2nd\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen acest moment trupul lui Kufi se \u00eenro\u015fi. \u00cen clipa urm\u0103toare pielea i se f\u0103cu galben\u0103, apoi c\u0103r\u0103mizie. \u015ei ochii \u00eencepur\u0103 s\u0103 i se \u00eenchid\u0103. Muri \u015fi cele dou\u0103 surori \u00eei luar\u0103 corpul \u015fi i-l \u00eengropar\u0103 sub un copac arakoko. Ast\u0103zi, dac\u0103 te duci \u00een Afara, \u00eenc\u0103 vei auzi c\u00e2ntecele copacilor arakoko bocind moartea lui Kufi.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Povestirea nu se \u00eencheie aici. Fratele lui Kufi veni s\u0103-l caute. C\u0103uta un om mort. C\u00e2nd ajunse la copacii arakoko, ei \u00eei vorbir\u0103 despre moartea lui Kufi \u015fi fratele lui Kufi se \u00eentrist\u0103 foarte. Dar pl\u0103nui s\u0103 r\u0103zbune moartea fratelui s\u0103u. Avea s\u0103 izb\u00e2ndeasc\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Totu\u015fi, pas\u0103rea Kidu veni iar\u0103\u015fi \u00een ajutorul celor dou\u0103 surori. Kidu le preveni: \u201eAroa \u015fi Bisu, fi\u0163i gata. Fratele lui Kufi o s\u0103 soseasc\u0103 cu tribul s\u0103u numeros s\u0103 v\u0103 ucid\u0103. Vor s\u0103 se r\u0103zbune pe voi pentru a-l fi omor\u00e2t pe Kufi\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cele dou\u0103 surori se tulburau de veste. Cum ar fi putut \u00eempiedica aceast\u0103 r\u0103zbunare? Nu mai dormeau nop\u0163ile. Surorile se g\u00e2ndir\u0103 pe \u00eendelete ce s-ar cuveni s\u0103 fac\u0103. \u00centr-un sf\u00e2r\u015fit Bisu zise: \u201eHai s\u0103 facem statui de fiin\u0163e omene\u015fti pentru a \u00een\u015fela du\u015fmanii. Cred c\u0103 vor ataca la noapte\u201d. Aroa \u00eencuviin\u0163\u0103. Astfel ele au stat jos \u015fi au f\u0103cut statui. Dup\u0103 ce f\u0103cur\u0103 multe, \u00een\u015firar\u0103 statuile la r\u0103d\u0103cina marelui copac.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Chiar \u00een noaptea aceea, du\u015fmanul se strecur\u0103 c\u0103tre r\u0103d\u0103cina copacului. Erau hot\u0103r\u00e2\u0163i s\u0103 atace \u00een zori. Dis-de-diminea\u0163\u0103, r\u0103zboinicii se puser\u0103 \u00een mi\u015fcare. De la mic\u0103 dep\u0103rtare de r\u0103d\u0103cina copacului, ei v\u0103zur\u0103 statuile. Crez\u00e2nd c\u0103 erau oameni reali, liderul or fratele lui Kufi, d\u0103du ordin \u015fi du\u015fmanul trecu la atac. Ei izbir\u0103 statuile, care erau f\u0103cute din copac kwae, cu lafutasele lor. Spre mirarea lor, cu\u0163itele li se \u00een\u0163epenir\u0103 \u00een statui. Mai t\u00e2rziu, surorile c\u00e2ntar\u0103 c\u00e2ntecele lor de groaz\u0103 sus \u00een casa-copac. C\u00e2nd r\u0103zboinicii auzir\u0103 c\u00e2ntecele se \u00eenfrico\u015far\u0103. \u015ei pentru c\u0103 nu-\u015fi mai aveau armele fugir\u0103 de sub marele copac.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ast\u0103zi, dac\u0103 merge\u0163i \u00een Afara, ve\u0163i vedea \u00eenc\u0103 urmele de lafutas \u00een jurul copacilor kwae. Acum, dac\u0103 \u00eentreba\u0163i lumea dimprejur de Afara nu v\u0103 vor spune unde s-au dus cele dou\u0103 surori. Totu\u015fi unii b\u0103nuiesc c\u0103 tribul Ririara, departe de Afara, ar fi urma\u015fii celor dou\u0103 surori. Asta pentru c\u0103 Ririara \u015ftiu a c\u00e2nta c\u00e2ntece frumoase.<\/p>\n

\u00cen rom\u00e2ne\u015fte de George Anca<\/strong>\u00a0 <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

GEORGE ANCA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Glose asupra originii indiene a romilor<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dup\u0103 cum se \u00eentreba Weber, profesorul de sanscrit\u0103 al\u00a0 lui Eminescu, dac\u0103 Ramayana<\/em> se inspir\u0103 din Iliada<\/em>, de peste dou\u0103 sute de ani, dup\u0103 eviden\u0163a lingvistic\u0103, \u015fi, recent, potrivit asem\u0103n\u0103rii genetice (e.g. cromozonul Y), romii sunt socoti\u0163i \u201cfra\u0163ii uita\u0163i ai indienilor\u201d. F\u0103r\u0103 a fi demonstrativ, pred\u00e2nd studen\u0163ilor din Delhi Alexandria<\/em> sau \u0162iganiada<\/em>, am sesizat o primire \u00een cel mai speculabil caz amuzat\u0103 a revendic\u0103rii lui Jundandel de c\u0103tre Parpanghel (altfel eufonizat de noi cu… Papagheno, evoc\u00e2ndu-l \u015fi pe Mozart, \u00eembr\u0103cat \u00eentr-o sear\u0103, la un bal, \u00een fachir indian). Oricum, nic\u0103ieri problema romilor <\/em>nu mi s-a p\u0103rut a se discuta mai relaxat \u00een alt\u0103 parte (Texas?) dec\u00e2t \u00een India.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Particip\u00e2nd la Conferin\u0163a Interna\u0163ional\u0103 Ramayana <\/em>\u00een India \u015fi \u00een diaspora indian\u0103 (SUA, Anglia, Republica Sud-African\u0103, Mauritius, Trinidad-Tobago), am observat cum, \u00een mai pu\u0163in de 200 de ani, limba matern\u0103 face loc limbii engleze, identitatea indian\u0103 fiind men\u0163inut\u0103 pe temei religios, hindus. Dac\u0103 s-ar fi \u0163inut \u015fi la noi, \u0163ar\u0103 nehindus\u0103, o edi\u0163ie a acelei conferin\u0163e anuale, logic ar fi fost s\u0103 participe \u015fi romi \u015fi eventual s\u0103 se recunoasc\u0103 \u00een povestea divin\u0103 a lui Rama \u015fi Sita. Chiar \u015fi \u00eentruc\u00e2t Rama este comparabil cu Isus Hristos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u00e2t despre conferin\u0163a lui Weber remorc\u00e2nd partizan Ramayana<\/em> Iliadei<\/em>, Agamemnon nu e Rama \u015fi Rama nu e Achile. Dar vastitatea migrant\u0103 a legendarismului \u0163ig\u0103nesc \u015fi rom, obscuriz\u00e2nd criminalitatea de etichet\u0103 violent discrimnatoare, la noi, \u201casupra \u0163iganilor exist\u0103 o \u00eentreag\u0103 epopee popular\u0103 \u00een versuri lapidare, cum \u015fi-au f\u0103cut biseric\u0103, ce predic\u0103 le-au \u0163inut p\u0103rintele Porga\u0163ie \u015fi popa M\u0103tr\u0103gun\u0103 cel de vi\u0163\u0103 bun\u0103\u201d (Mihai Eminescu). Dar dac\u0103 ar fi cunoscut Mihai Eminescu \u0162iganiada?<\/em> Discu\u0163iile conjuncturale de azi \u0163in cont mai degrab\u0103 de \u201ccrima\u201d eliber\u0103rii din robie a \u0163iganilor, f\u0103r\u0103 a-i fi preg\u0103tit pentru aceasta, vezi Vasile Porojan din povestirea lui Vasile Alexandri, sau aventureaz\u0103 noi origini, precum cea evreiasc\u0103 pentru romi, \u00eentr-o lectur\u0103 anume a bibliei, sau \u00een contextul holocaustului. “<\/em><\/strong>se vorbe\u015fte tot timpul de Holocaustul evreilor \u015fi rromii sunt da\u0163i la o parte. Nu \u015ftiu dac\u0103 un evreu valoreaz\u0103 mai mult dec\u00e2t un rrom \u015fi invers. To\u0163i suntem oameni (…). Este o discriminare ca romii s\u0103 nu fie inclu\u015fi \u00een categoria victimelor Holocaustului. At\u00e2t evreii, c\u00e2t \u015fi rromii au suferit \u015fi au murit \u00een acele lag\u0103re de exterminare”<\/em>. (Florin Cioab\u0103)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

With my gypsy ancestress and my weird luck<\/p>\n

And my Taroc pack and my Taroc pack<\/p>\n

I may be a bit of a Jew<\/p>\n

(Daddy<\/em> de Sylvia Plath)<\/p>\n

 <\/p>\n

Sakuntala<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Piesa lui Kalidasa, dramatiz\u00e2nd genial povestea de \u00eentemeiere a Indiei (Bharat) din Mahbharata<\/em>, se reg\u0103se\u015fte, dup\u0103 mii de ani, tradus\u0103 \u00een Europa, precum \u015fi rescris\u0103 \u00een C\u0103lin <\/em>de Mihai Eminescu (inclusiv eufonia\/dhvani C\u0103lin-Kali- Kalidasa). Vasile Voiculescu provoac\u0103 \u00eentreaga literatur\u0103 universal\u0103 plas\u00e2nd-o pe Sakuntala<\/em><\/strong> \u00eentr-o \u015fatr\u0103 de \u0163igani din Carpa\u0163i, cum \u00een Kumarasambhava<\/em> de acela\u015fi Kalidasa, \u00eens\u0103\u015fi Parvati (\u201cMunteanca\u201d) devine jum\u0103tatea lui Dumnezeu, Shiva (Ardhanariswara)<\/em>, \u00een Himalaia (care-i este tat\u0103).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Laolalt\u0103, indienii, romii, rom\u00e2nii \u015fi englezii (versiunea scriptorial\u0103 culto-sakuntalic\u0103 fiind snob, nemaicolonial\u00a0 englezeasc\u0103) se pot lep\u0103da de farmecul \u015fi fermecarea lui Dionis \u00eendr\u0103gostit f\u0103r\u0103 leac de \u0163iganca Rada, alias Sakuntala, \u00een donquijotismul lui. Ideea regal\u0103, cu rege \u0163igan ungur, \u00eenc\u0103 suspicioneaz\u0103 etnia jurnalier\u0103. De la Dushyanta la Dionis (din Eminescu, Eliade, Voiculescu), ne trezim \u00een mitul discret al c\u0103l\u0103toriei alexandrine a lui Dyonisos \u00een India \u015fi devenirea lui ca un quasi Shiva. Suntem \u00eens\u0103 \u00een r\u0103pirea \u00een care ne poart\u0103 Urwashi (Kalidasa), Dulcineea (Cervantes), Rusoaica (Gib Mih\u0103escu), Ondine (Gireaudoux).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201e… \u015ei, deodat\u0103 vr\u0103jit, am uitat de mine, de nepl\u0103ceri, de misteriosul Dionis. M-am ad\u00e2ncit \u00een poienile \u015fi bungeturile Indiei, am tr\u0103it \u00een tov\u0103r\u0103\u015fia fecioarelor sacre, am sf\u0103tuit cu brahmanii, am pl\u00e2ns cu eroii \u015fi am triumfat cu zeii. N-am l\u0103sat cartea din m\u00e2ini p\u00e2n\u0103 n-am cetit-o toat\u0103. M-am \u00eentors apoi \u015fi\u00a0\u00a0 i-am mig\u0103lit \u00eenceputul. \u00cendeosebi reproducerea unei miniaturi \u00eenf\u0103\u0163i\u015f\u00e2nd o fat\u0103 de o frumuse\u0163e fericitoare, cu ochii mari coda\u0163i \u00een sombrul oval al chipului …<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 … c\u00e2teva ceasloave cu sute de vederi de \u015fatre \u015fi \u00eemprejurimi, \u0163igani b\u0103tr\u00e2ni cu lulele-n din\u0163i, \u0163ig\u0103nci pe vine cu ghiocul, b\u0103tr\u00e2ne vr\u0103jitoare \u00eentinz\u00e2nd c\u0103r\u0163ile, fete cu la\u0163ele \u00eemp\u0103nate de b\u0103nu\u0163i, danci b\u0103t\u00e2ndu-se \u00een ap\u0103, puradei c\u0103l\u0103ri pe m\u0103g\u0103ru\u015fi, tot pitorescul ieftin \u015fi conven\u0163ional care sare \u00een ochi amatorilor fotografi…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 … Nu putea fi nici gale\u015fa cu ochii geno\u015fi \u015fi p\u00e2ntecul armonios de baiader\u0103, nici nurlia cu trupul de violoncel de abanos, nici arzuia cu s\u00e2nii durdulii \u015fi buturii coapselor neast\u00e2mp\u0103rate ca ni\u015fte \u015ferpi, nici almeea ml\u0103die de al\u0103turi, cu umerii buc\u0103la\u0163i, cu carnea patinat\u0103 \u015fi s\u00e2nii patetici, nici nubiana sfruntat\u0103 ce-\u015fi l\u0103f\u0103ia \u0163\u00e2\u0163ele \u00eempungace cu sf\u00e2rcurile boite \u00een rumenele la fel ca buzele. Nici \u015fop\u00e2rla cu miezul ochilor galben, care se strecurase cu ghiocul p\u00e2n\u0103 la noi, g\u0103tit\u0103 \u00een ilic ro\u015fu scurt, de sub care \u015falele de tuci \u015flefuit, frumos \u015f\u0103n\u0163uite, ca la o tors\u0103 antic\u0103, lunecau d\u00e2rd\u0103u\u015f ame\u0163itor spre rotunzimile bucilor. Nici molateca din fa\u0163\u0103, cu priviri vulpe\u015fe \u015fi piep\u0163ii c\u0103rno\u015fi buluci\u0163i sus spre gura polcu\u0163ei, str\u00e2ns\u0103 pe mijloc \u00een copci gata s\u0103 plesneasc\u0103 \u015fi care se marghiolea spre noi alint\u00e2ndu-\u015fi boiul pe \u015foldurile viclene…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 … venea, c\u0103lc\u00e2nd poiana, prin mijirea serii, fecioara sacr\u0103 din miniatura indian\u0103. Aidoma. Acela\u015fi mers modulat \u00een c\u00e2ntec, aceea\u015fi statur\u0103 cu formele pure, aceea\u015fi m\u00e2ndr\u0103 ging\u0103\u015fie, pletele cu cu reflexe albastre \u00eencadr\u00e2nd sumbrul oval al chipului cov\u00e2r\u015fit de ochii magici, s\u00e2nii \u00eenflori\u0163i pe negrul liman al pieptului, \u015fi mai ales sub borangicul galben al ve\u015fm\u00e2ntului, coapsele str\u0103v\u0103zute ca dou\u0103 zei\u0163e misterioase, pe umerii gemeni cu chiupul tainic al p\u00e2ntecului.<\/p>\n

– Sakuntala, strigai \u00eensp\u0103im\u00e2ntat \u015fi, f\u0103r\u0103 s\u0103 \u015ftiu ce fac, \u00eemi pip\u0103ii buzunarul.<\/p>\n

– Cartea e \u00een haina cealalt\u0103. Dar nu mai ai nevoie de ea. Autorul e dep\u0103\u015fit…\u201d. (Vasile Voiculescu, Sakuntala<\/em>)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Originile devenirii mistice a lui Zahei, \u00een romanul\u00a0 Zahei Orbul <\/em>de Vasile Voiculescu, dospesc dintru \u00eenceput \u00een spital \u015fi \u015fatr\u0103 \u0163ig\u0103neasc\u0103 \/ general-uman\u0103 de mahala. Nomadismul s\u0103u panrom\u00e2nesc, pe \u00eentoarceri tragic-polifemice, claustrarea \u00een infern-ocn\u0103, f\u0103r\u0103 Ulise, Orfeu ori Dante, purtarea \u00een spate a ologului v\u0103z\u0103tor, cur\u00e2nd\u00a0 de\u015famaniz\u00e2ndu-se spre moarte \u00een altoi, poart\u0103 ecouri de alt\u0103 ayana <\/em>(c\u0103l\u0103torie) a lui Rama, f\u0103r\u0103 Sita, spre un dumnezeu-vedere.<\/p>\n

Post\u0103ri de ras\u0103<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rasismul colonial antiindian se r\u0103stoarn\u0103, nu odat\u0103, \u00een punerea Indiei de c\u0103tre sine \u00eenaintea lumii, nu militar, americ\u0103ne\u015fte, dar spiritual. Dac\u0103 Sir William Jones \u00eei f\u0103cuse lui Kalidasa complimentul c\u0103 ar fi un Shakespeare al Indiei, mai nou se propune ca Shakespeare s\u0103 fie, eventual, v\u0103zut ca un Kalidasa al Angliei. Oricum, \u00een gr\u0103dina casei marelui Will din Stratford-upon-Avon a r\u0103s\u0103rit un bust al lui Tagore, cu pelerinaj de indieni pe acolo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00cen diaspora nim\u0103nui, romantica boemienilor e demonizat\u0103 dintre vr\u0103ji, darmite ocaziile, c\u00e2t de dese, de reprimare parasocial\u0103, nemaisimbolic\u0103. Forumurile \u00eengroa\u015f\u0103 articolele anti\u0163ig\u0103ne\u015fti \u00eenc\u00e2t, dac\u0103 n-ar proveni de la provocatori de sorgine \u201eorgane\u201d, ne-am reg\u0103si popor canibal. E.g.<\/p>\n

m\u00e2ncau carne de c\u00e2ine \u015fi de mort de foame ce le era nici nu mai aveau cuvinte s\u0103 vorbeasc\u0103 rom\u00e2n bengos \u015fi sifilitic felicit\u0103ri Mailat<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 problema \u0163iganilor \u00eencepe cu intelectualii din Rom\u00e2nia sunt at\u00e2t de furio\u015fi pe trecutul acestui neam o zi c\u0103lu\u015farii o zi coci o zi \u0163urc\u0103 o zi sp\u0103rgeam semin\u0163e<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 atra\u015fi ca un magnet de salba de lacuri a Dun\u0103rii se poate locui pe malul b\u0103l\u0163ilor \u015fi s\u0103 m\u0103n\u00e2nci pe\u015fte pe s\u0103turate comuni\u015ftii au desfiin\u0163at salba de lacuri a Dun\u0103rii<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nu putem omor\u00ee puricii atunci omor\u00e2m pisica cu purici cu tot macabre expozi\u0163ii de membre disparate \u015fi h\u00e2rci \u00een parii de la capetele podurilor<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 staborul nu condamn\u0103 furturile s\u0103v\u00e2r\u015fite de \u0163igani \u00eempotriva rom\u00e2nilor ci numai pe acelea s\u0103v\u00e2r\u015fite \u00eempotriva \u0163iganilor la \u015fcoal\u0103 doar b\u0103rba\u0163ii pentru carnet de conducere<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 oare de ce suntem cei mai neferici\u0163i din Europa ce facem cu \u0163iganul de C\u0103rt\u0103rescu c\u0103 \u0103sta sigur n-o s\u0103 vrea s\u0103 plece \u00een India privi\u0163i domnilor pe steagul croa\u0163ilor<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 mai comod s\u0103 b\u00e2ntuie e\u015fti tu b\u0103n\u0103\u0163ean c\u00e2t este Mailat italian nonviolen\u0163i care fac cea mai bun\u0103 pastram\u0103 din lume albii vor deveni minoritari \u00een propriile \u0163\u0103ri<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ce s-ar \u00eent\u00e2mpla dac\u0103 li s-ar da o \u0163ar\u0103 a lor nonsens p\u0103i \u00een Mangladesh cum e sau prin India \u0163igani avem \u015fi la juifi singura deosebire e c\u0103 au alt\u0103 religie<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cultivarea limbii prin vorbire glasul versus cuv\u00e2ntul scris poate \u015fi cunoscu\u0163ii au un rol de con\u015ftiin\u0163\u0103 pentru unii fiecare dintre noi a p\u0103strat nomadismul \u015fi \u0163ig\u0103nismul<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 libelulo tu nu te \u0163ig\u0103nizezi c\u0103 n-ai cum s\u0103 te m\u0103t\u0103se\u015fti sau fluture\u015fti iaca m-am g\u00e2ndit \u015fi eu c\u0103 altfel amor\u0163e\u015fte toiagul \u00een B\u0103r\u0103gan \u015fi nu \u00een nu \u015ftiu care p\u0103m\u00e2nt arab<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 via\u0163a \u0163iganilor ne mai aduce aminte din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd c\u0103 exist\u0103 natura libertatea f\u0103r\u0103 p\u00e2ine e o teroare mai mare dec\u00e2t privarea de libertate<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 hai s\u0103 fim serio\u015fi \u015fi s\u0103 nu ne mai autoflagel\u0103m pe aceast\u0103 problem\u0103 \u00een drumurile lor din India au fost alunga\u0163i cam de peste tot ni\u015fte paria veni\u0163i pe dulcele plai mioritic<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 for\u0163a imunitar\u0103 a \u0163iganilor poate fi folosit\u0103 \u0163iganul a fost adus cu for\u0163a pe cor\u0103bii rom\u00e2ne\u015fti din India transforma\u0163i \u00een sclavi de cuceritorii musulmani ai Indiei<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 cuv\u00e2ntul rom adus din India \u0163igan exonim atziganoi care nu se ating rom endonim munca nu le e \u00een s\u00e2nge \u00ee\u015fi bag\u0103 caii \u00een apartament sau \u00ee\u015fi fac nevoile pe fereastr\u0103<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 vorbind \u00een limbi \u00een somn penticostal pasti\u015fa forumurilor frust\u0103rilor securismelor cu amintirea scris\u0103 pe rezisten\u0163a limbii voastre vedice har\u0163ei h\u00e2rtia nevoia roboamic\u0103<\/p>\n

\u00cenapoi la sacru<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sacralitate \u0163ig\u0103neasc\u0103 (roboamic\u0103, nu indian\u0103, potrivit unei ipoteze a pastorului Florin Cioab\u0103 enun\u0163at\u0103 \u00een interven\u0163ia la simpozionul dedicat originii indiene a romilor, la Biblioteca \u201eAstra\u201d, \u00een 27 octombrie 2007), se poate antologa \u2013 am f\u0103cut-o \u015fi eu \u00een Roboam<\/em>, microroman rom -, peste potopul incriminator la adresa unei etnii at\u00e2t de faimoase, \u015fi nu numai cit\u00e2nd din Charles Baudelaire sau Vasile Voiculescu, dar din autori romi de la noi, nici egipteni, nici indieni, nici evrei, ei \u00een\u015fi\u015fi, c\u00e2te ceva din to\u0163i, pe teren rom\u00e2nesc, p\u0103str\u00e2ndu-\u015fi, nu neap\u0103rat cu cu\u0163itul, renumele.<\/p>\n

La \u00eenceput cerul<\/p>\n

era foarte aproape de p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

\u00eenc\u00e2t \u00eel puteai atinge cu m\u00e2na<\/p>\n

de multele noastre p\u0103cate s-a \u00eendep\u0103rtat<\/p>\n

\u015fi azi<\/p>\n

p\u0103m\u00e2ntul r\u0103m\u00e2ne departe de cer.<\/p>\n

Din \u00eentunericul Universului<\/p>\n

\u015fi<\/p>\n

al p\u0103m\u00e2ntului<\/p>\n

la prima raz\u0103 str\u0103luce a soarelui<\/p>\n

demult<\/p>\n

la marginea m\u0103rii<\/p>\n

precum<\/p>\n

firul nisipului<\/p>\n

risipit de v\u00e2nt<\/p>\n

\u00een z\u0103rile lumii<\/p>\n

Dumnezeu a binecuv\u00e2ntat<\/p>\n

\u00cengerii \u0162igani<\/p>\n

cu aripi larg deschise-n\u00a0 lumea toat\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u00e2nd<\/p>\n

Destinul<\/p>\n

se joac\u0103 cu tine tr\u00e2ntindu-te<\/p>\n

\u00een mocirla vie\u0163ii<\/p>\n

numai<\/p>\n

\u00cengerii \u0162igani<\/p>\n

\u00ee\u0163i \u00eentind aripa<\/p>\n

\u015fterg\u00e2ndu-\u0163i lacrima<\/p>\n

\u00een coarda viorii<\/p>\n

ei sufletu-\u015fi pun<\/p>\n

\u015fi muzica lor<\/p>\n

\u015fi au promis<\/p>\n

c\u0103 \u00eentotdeauna<\/p>\n

\u00een zborul lor vor fi asemeni<\/p>\n

Sufletului \u0162ig\u0103nesc<\/p>\n

liberi<\/p>\n

d\u0103ruind pe oriunde trec<\/p>\n

Dragoste de Via\u0163\u0103.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cengerii \u0162igani<\/p>\n

au furat poruncile Domnului<\/p>\n

d\u00e2ndu-\u015fi inima oamenilor<\/p>\n

\u00eens\u0103<\/p>\n

oamenii<\/p>\n

n-au \u00een\u0163eles niciodat\u0103<\/p>\n

\u015fi mereu le-a fost fric\u0103<\/p>\n

de-a intra \u00een vorb\u0103<\/p>\n

cu<\/p>\n

\u00cengerii \u0162igani<\/p>\n

a\u015fa c\u0103 s-au \u00eendep\u0103rtat din neam \u00een neam<\/p>\n

precum<\/p>\n

cerul de p\u0103m\u00e2nt<\/p>\n

pe c\u00e2nd<\/p>\n

\u00cengerii \u0162igani<\/p>\n

au fost \u015fi au r\u0103mas<\/p>\n

l\u00e2ng\u0103<\/p>\n

Dumnezeu<\/p>\n

(Lumini\u0163a Mihai Cioab\u0103, \u00cengerii \u0162igani<\/em>)<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

nes\u0103buite falange excit\u0103 violine de filde\u015f vei \u00eenv\u0103\u0163a<\/p>\n

s\u0103 deosebe\u015fti moartea voroncian\u0103 ma\u015fina de tuns iarba<\/p>\n

inorogilor si bemol cum se al\u0103tur\u0103 mi\u015fc\u0103rii senza\u0163ionale<\/p>\n

octombrie din brum\u0103 \u015fi ceai \u00eempotriva spaimei ro\u015fii din<\/p>\n

foi fine de porumb p\u00e2nz\u0103 de p\u0103ianjen la intersec\u0163ii<\/p>\n

filosofarde simpatie cu foetu\u015fi obraz \u00eens\u00e2ngerat vei<\/p>\n

vedea p\u00e2n\u0103 unde se-nal\u0163\u0103 setea port \u00eenghe\u0163at \u00een dep\u0103rtare<\/p>\n

alge de ploaie lipicioas\u0103 vei fi acuzat de naufragii de c\u0103l\u0103tori<\/p>\n

predestina\u0163i \u015fi-at\u00e2t triste\u0163ea modeleaz\u0103 TOTUL dup\u0103 concentration<\/p>\n

dup\u0103 sfer\u0103 dup\u0103 cilindru dup\u0103 cezane dup\u0103 acea indicibil\u0103<\/p>\n

tandre\u0163e cu spr\u00e2ncenele smulse cu umeri de cea\u0163\u0103 ah,<\/p>\n

dispersie civiliza\u0163ie cu poeme prea \u00eenc\u0103rcate<\/p>\n

de dreieri silabe de cret\u0103 \u00een vase corint sanguinice<\/p>\n

precum se-ntinde \u00eenserarea z\u0103log ferestrelor suvenir<\/p>\n

catedrale pleac\u0103 sosesc<\/p>\n

(Gelu M\u0103gureanu, Fereastra de dincolo<\/em>)
\nA\u015f vrea acum s\u0103 v\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fesc,
\nDe sfin\u0163ii singuri pe care-i cunosc,
\nDe acei sfin\u0163i, pe care-i vedem zilnic.
\nDar, nu \u00eei recunoa\u015fte\u0163i:
\n– Nici c\u0103 vi-s fra\u0163i,
\n– \u015ei nici c\u0103 to\u0163i sunt sfin\u0163i.<\/p>\n

…Mergea \u00een fa\u0163a mea, pe trotuar,
\nUn dandy elegant,
\nCert\u00e2nd o t\u00e2n\u0103r\u0103 modern\u0103:
\n\u201cAi r\u00e2s de ea, dar ea e mama mea!
\nChiar de cer\u015fe\u015fte-n gar\u0103, tu s\u0103 nu r\u00e2zi de ea,
\nC\u0103ci ea e o \u0163iganc\u0103, de-aceea-i mama mea.\u201d<\/p>\n

Cu c\u00e2teva zile ‘nainte,
\nUrcam \u00eenspre spitale, se-nsera.
\nVizitatorii se-ntorceau,
\n\u015fi printre ei, c\u00e2\u0163iva \u0163igani veneau.
\nDar n-am v\u0103zut nicic\u00e2nd un alb mai alb,
\nDec\u00e2t c\u0103ma\u015fa lui de sub costumul negru.
\nNici alb mai pur, dec\u00e2t al bluzei ei,
\nDe sub vestonul verde, cu p\u0103uni\u0163e ro\u015fii.
\n\u015ei nici copii mai candizi \u015fi nici mai cura\u0163i
\nDec\u00e2t copiii lor, p\u0103zi\u0163i de z\u00e2ne.<\/p>\n

Acum doi ani, c\u00e2nd \u00eemi ploua \u00een cas\u0103
\n\u015ei am chemat doi gabori, la acoperi\u015f,
\nPentru un ceas de lucru mi-au cerut o sum\u0103,
\nC\u0103 mi-a venit s\u0103 \u00eei arunc \u00een Cri\u015f.
\nDar azi, c\u00e2nd rezultatul muncii lor \u00eel simt,
\nStau \u015fi m\u0103-ntreb, ei vor citi aceste r\u00e2nduri?
\nPrin care-i rog:
\n\u2013 S\u0103 m\u0103 scuze, dac\u0103 pot…<\/p>\n

De Anul Nou \u015fi eu m-am bucurat
\nC\u00e2nd \u00een U.E. rom\u00e2nii am intrat!
\nLa miezul nop\u0163ii-n fa\u0163a Prim\u0103riei,
\nAm ascultat forma\u0163ia Compact,
\nPe cer, se-ntret\u0103iau fasciculele LASER
\n\u015fi artificii,
\nIar spre p\u0103m\u00e2nt, confetti fulguiau.
\nLa doua noaptea, stor\u015fi, ne \u00eentorceam spre case,
\n\u00cen urm\u0103: epicentrul unei bombe H.
\n…Iar dup\u0103 noi, venea o stranie armat\u0103!
\nTo\u0163i \u00een oranj (culoarea bl\u00e2ndei revolu\u0163ii noi):
\nFluorescen\u0163i portocalii, \u0163iganii!
\nVeneau, veneau \u0163iganii ca s\u0103 str\u00e2ng\u0103
\nGunoaie \u2013 gunoaiele l\u0103sate de noi.<\/p>\n

Alalt\u0103ieri mergeam spre supermarket,
\nS\u0103-mi iau un whiskey ieftin, s\u0103 chefuiesc voiam…
\nUn chef marin\u0103resc!
\nIar drumul meu, pe jos, prin urbea mea, trecea,
\nPrin Tzinka-Pana, un ghetou c\u00e2ndva.
\nPe strada mea de lux, pe jos, sunt doar chi\u015ftoace,
\nAcolo, la \u0163igani, era curat.
\nPe strada mea vezi cruisiere negre \u2013
\nLa ei \u2013 ad\u0103stau cai pe hatul \u00eenflorat.
\nPrintr-o fereastr\u0103 joas\u0103, eu le vedeam \u00een cas\u0103:
\nPe-o somier\u0103 verde: trei puradei gola\u015fi,
\nCa trei pui de pisic\u0103, care \u00een co\u015f se joac\u0103…<\/p>\n

Ace\u015ftia sunt \u0163iganii.
\nIar noi… p\u0103c\u0103tuim,
\nC\u00e2nd \u00eenjur\u00e2nd, mereu, pe ei \u00eei pomenim.
\n(la fel cum blasfem\u0103m,
\nde Dumnezei
\n\u015fi de Cristo\u015fi).
\nDar to\u0163i ace\u015fti \u0163igani sunt sfin\u0163i
\n\u015ei nu-i putem r\u0103ni.
\nDar voi, voi care ne-mpila\u0163i,
\nVoi ce ne asupri\u0163i
\nDe ani at\u00e2\u0163i\u2026
\n45 plus, \u00eenc\u0103 c\u00e2\u0163i?
\nVoi care, dup\u0103 ce a\u0163i spus
\nC\u0103 sunte\u0163i comuni\u015fti,
\nSunte\u0163i azi liberali capitali\u015fti?
\nVoi, \u015fi ai vo\u015ftri crainici,
\nvoi, numai voi, voi sunte\u0163i:
\n\u0162IGANII \u00ceMPU\u0162I\u0162I !<\/p>\n

Iar\u0103 \u0163iganii mei, adev\u0103ra\u0163i, ei sunt
\nprecum au fost mereu…
\n(at\u00e2t la revolu\u0163ie
\n\u015fi-n anii comuni\u015ftilor,
\n\u015fi-n timpul lui Antonescu,
\nsau al legionarilor\u2026
\nC\u00e2t \u015fi pe vremea boierilor)
\n\u0162iganii mei au fost
\n\u0162iganii mei vor fi:
\nExtratere\u015ftri? Asiatici prin\u0163i?
\n(ciuda\u0163i, cumin\u0163i)
\nCURA\u0162I
\n\u015eI
\nSFIN\u0162I<\/p>\n

(Florin Bologa, \u0162iganii sunt sfin\u0163i<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Tomescu Victoria<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Porecle \u015fi supranume din satul B\u0103leni, <\/strong><\/p>\n

jude\u0163ul D\u00e2mbovi\u0163a\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poreclele \u015fi supranumele \u00een sistemul de<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 denomina\u0163ie rural\u0103<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Poreclele\u00a0 fac parte din sistemul popular de denomina\u0163ie. Ele au, \u00een primul r\u00e2nd, un rol de individualizare sau de \u00eenl\u0103turare a omonimiei din onomastica oficial\u0103 \u015fi, \u00een al doilea r\u00e2nd, un rol de satirizare.<\/p>\n

\u00cen B\u0103leni, folosirea unui num\u0103r mare de porecle este determinat\u0103 de existen\u0163a multor oameni cu acela\u015fi nume sau prenume. Este foarte frecvent\u0103, a\u015fadar, omonimia.<\/p>\n

Sistemul popular de denomina\u0163ie face uneori apel la numele de botez ale p\u0103rin\u0163ilor, dar cel mai adesea se folosesc poreclele \u015fi supranumele.<\/p>\n

Ca peste tot, \u015fi \u00een satul cercetat de noi poreclele au dou\u0103 func\u0163ii importante: de individualizare \u015fi de satirizare. Asupra primei func\u0163ii – cea de individualizare, credem c\u0103 nu este cazul s\u0103 insist\u0103m.<\/p>\n

Existen\u0163a unui num\u0103r at\u00e2t de mare de porecle \u015fi supranume este o necesitate antroponimic\u0103<\/em>. Ele sunt, mai cu seam\u0103, folosite la deosebirea fizic\u0103 a indivizilor cu acela\u015fi nume oficial, pentru c\u0103 numele \u00eenscrise \u00een actele de stare civil\u0103 nu sunt \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 asigure o individualizare precis\u0103 a purt\u0103torilor lor. \u00cen cazul acesta se recurge la folosirea obligatorie a unui supranume sau a unei porecle.<\/p>\n

Omonimia onomastic\u0103 este, a\u015fadar, o condi\u0163ie a apari\u0163iei poreclelor \u015fi supranumelor.<\/p>\n

Dac\u0103 porecla se confund\u0103 cu supranumele prin func\u0163ia lor de individualizare, func\u0163ia de satirizare le diferen\u0163iaz\u0103. De remarcat ar fi faptul c\u0103 vorbitorii nu fac distinc\u0163ie, de obicei, \u00eentre porecl\u0103 \u015fi supranume sau, dac\u0103 o fac, aceasta este sumar\u0103, nesemnificativ\u0103.<\/p>\n

Exist\u0103, a\u015fadar, unele particularit\u0103\u0163i individuale care se suport\u0103 mai greu \u015fi, atunci c\u00e2nd ele devin surs\u0103 de glum\u0103 sau de caracterizare, persoana este afectat\u0103 \u015fi reac\u0163ioneaz\u0103. Uneori se pot na\u015fte conflicte cu urm\u0103ri penale sau du\u015fm\u0103nii de durat\u0103.<\/p>\n

Poreclele apar mai ales la \u0163ar\u0103, unde oamenii se cunosc bine de la o genera\u0163ie la alta. \u00cen afara omonimiei onomastice contactul permanent<\/em>, raporturile str\u00e2nse dintre indivizii unei colectivit\u0103\u0163i, constituie o alt\u0103 condi\u0163ie a apari\u0163iei poreclelor.<\/p>\n

Cu privire la persoanele venite \u015fi stabilite \u00een localitate observ\u0103m c\u0103, \u00een general, nu au porecle at\u00e2ta timp c\u00e2t sunt considerate str\u0103ine (ele au \u015fi nume sau prenume deosebite de cele din localitate), dar, dup\u0103 ce se integreaz\u0103 definitiv \u00een via\u0163a satului, sunt tratate ca \u015fi localnicii, adic\u0103 li se acord\u0103 una sau mai multe porecle.<\/p>\n

Intelectualii, nici chiar cei care sunt din localitate, nu au porecle dec\u00e2t \u00een mod excep\u0163ional.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fazele din via\u0163a fiec\u0103rei porecle<\/strong><\/p>\n

\u00cen via\u0163a fiec\u0103rei porecle exist\u0103 mai multe faze:<\/p>\n

1. Alegerea \u015fi acceptarea ei. <\/em>De multe ori poreclele apar \u00eenc\u0103 din familie, date de p\u0103rin\u0163i sau de fra\u0163i. Unele se impun unei colectivit\u0103\u0163i mai largi \u00een anii de \u015fcoal\u0103 sau sunt \u00eenlocuite cu altele, mai potrivite.<\/p>\n

Exist\u0103 cazuri \u015fi la B\u0103leni, ca \u015fi \u00een alte sate, c\u00e2nd o porecl\u0103 sau un supranume se d\u0103 la o v\u00e2rst\u0103 destul de \u00eenaintat\u0103, dac\u0103 \u00een via\u0163a individului a ap\u0103rut un fapt care-l caracterizeaz\u0103 mai bine.<\/p>\n

2.Transmiterea. <\/em>Multe dintre poreclele acordate unor indivizi \u00een anumite \u00eemprejur\u0103ri se transmit urma\u015filor tot ca porecle; altele devin supranume. Transmiterea se face uneori prin derivate: Broscu\u0163a, Broscan, Paradescu.<\/em><\/p>\n

Alteori porecla \u015fi supranumele se transmit f\u0103r\u0103 nici o schimbare: F\u0103c\u0103le\u0163, \u0162\u0103c\u0103neal\u0103, Berbec, Bob\u00e2rnica, Fleanc\u0103.<\/em><\/p>\n

Poreclele se transmit, de obicei, \u00een forma lor ini\u0163ial\u0103 urma\u015filor de sex masculin. So\u0163iei sau urma\u015filor de sex feminin li se transmit prin derivate.<\/p>\n

Remarc\u0103m faptul c\u0103, \u00een afar\u0103 de c\u00e2teva excep\u0163ii, poreclele care se transmit au apar\u0163inut b\u0103rba\u0163ilor. Ca s\u0103 se transmit\u0103 urma\u015filor de sex masculin, c\u00e2nd so\u0163ia a r\u0103mas de mult\u0103 vreme v\u0103duv\u0103 \u015fi porecla so\u0163ului este uitat\u0103, porecla ei trebuie s\u0103 aib\u0103 form\u0103 de masculin, sau s\u0103 fie ref\u0103cut\u0103 aceast\u0103 form\u0103 (Bobocica >Boboc<\/em>).<\/p>\n

Porecla sau supranumele tat\u0103lui pot fi folosite pentru determinarea urma\u015filor de sex feminin \u015fi dup\u0103 c\u0103s\u0103toria acestora: Musc\u0103, a lu\u2019\u00a0 Neam\u0163u, a lu\u2019 Gogo\u015f\u0103rie.<\/em><\/p>\n

La B\u0103leni, ca \u015fi \u00een alte p\u0103r\u0163i, poreclele \u015fi supranumele pot fi comune unei \u00eentregi familii <\/em>sau acordate numai unui membru al familiei.<\/em> Se \u00een\u0163elege c\u0103 cele din prima categorie au o vechime mai mare. Cele din categoria a doua vor fi numai \u00een parte transmise.<\/p>\n

Via\u0163a poreclelor \u015fi a supranumelor este, \u00een raport cu cea a numelor de familie, mult mai scurt\u0103, circula\u0163ia lor este redus\u0103 la o zon\u0103 cu totul limitat\u0103 \u015fi \u00eensemn\u0103tatea lor este, de asemenea, limitat\u0103.<\/p>\n

3.Concuren\u0163a \u015fi dispari\u0163ia.<\/em> C\u00e2nd o porecl\u0103 nu mai face aluzie direct\u0103 la o particularitate a individului, c\u00e2nd \u015fi-a pierdut con\u0163inutul afectiv, dar nu are \u015fansa de a deveni supranume, deci c\u00e2nd nu mai corespunde, dispare ca fiind inutil\u0103. \u00cenainte de dispari\u0163ie dac\u0103 este activ\u0103 condi\u0163ia psihic\u0103, persoanei i se d\u0103 o nou\u0103 porecl\u0103 care, dac\u0103 este \u00een m\u0103sur\u0103 s\u0103 caracterizeze persoana respectiv\u0103, se r\u0103sp\u00e2nde\u015fte \u00eentr-un timp destul de scurt. Dac\u0103 nu, va fi c\u0103utat\u0103 alta. A\u015fa se ajunge la situa\u0163ia ca un individ s\u0103 aib\u0103 dou\u0103 sau mai multe porecle. \u00centre poreclele unui individ are loc \u00eentotdeauna o concuren\u0163\u0103 puternic\u0103. \u015eanse de a se impune au, \u00een cele mai multe cazuri, poreclele noi, cu un con\u0163inut afectiv mai bogat.<\/p>\n

O alt\u0103 cauz\u0103 a dispari\u0163iei poreclelor \u015fi a supranumelor este dispari\u0163ia purt\u0103torilor lor c\u00e2nd ace\u015ftia nu au urma\u015fi, sau c\u00e2nd acest element antroponimic nu se transmite urma\u015filor.<\/p>\n

Am vorbit de existen\u0163a mai multor porecle sau supranume pentru determinarea aceleia\u015fi persoane. Sunt \u00eens\u0103 cazuri c\u00e2nd mai multe persoane din acela\u015fi sat, f\u0103r\u0103 leg\u0103turi de rudenie, au aceea\u015fi porecl\u0103. Aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 c\u00e2nd cei \u00een cauz\u0103 au particularit\u0103\u0163i comune (Buric, Ghem<\/em>), dar alteori aceea\u015fi porecl\u0103 se d\u0103 mai multor persoane din motive cu totul diferite (Clopo\u0163ica <\/em>\u201edup\u0103 timbrul vocii sub\u0163ire\u201d). \u00cen asemenea situa\u0163ii, deosebirea se face prin porecle noi. Evitarea omonimiei \u00een cazul poreclelor nu presupune nici un fel de restric\u0163ii, tocmai de aceea \u00een acest domeniu al onomasticii concuren\u0163a este mai evident\u0103 dec\u00e2t \u00een celelalte compartimente.<\/p>\n

Poreclelor \u015fi supranumelor rom\u00e2ne\u015fti abia \u00een ultima vreme li s-a acordat o aten\u0163ie sporit\u0103. Fiind vorba de no\u0163iuni foarte apropiate, aceste dou\u0103 categorii antroponimice sunt uneori confundate, iar alteori distinc\u0163ia dintre ele nu este suficient\u0103. Cele mai importante contribu\u0163ii la cercetarea poreclelor le-au adus \u015etefan Pa\u015fca \u015fi Aurelia Stan.<\/p>\n

Asemeni folclorului, poreclele au un caracter schimb\u0103tor \u015fi popular<\/em>. Prin marea lor posibilitate de caracterizare, pot fi apropiate de ghicitori. Ele constituie, de altfel, cel mai concentrat mijloc de caracterizare \u00een domeniul onomasticii.<\/p>\n

\u00cen general, se uit\u0103 destul de repede cauza care a determinat apari\u0163ia unei anumite porecle sau nu se \u015ftie dec\u00e2t de foarte pu\u0163ini vorbitori, \u00een afar\u0103 de sutua\u0163iile c\u00e2nd cauza este un defect fizic, vizibil.<\/p>\n

Poreclele din comuna B\u0103leni se pot \u00eemp\u0103r\u0163i \u00een urm\u0103toarele categorii onomasiologice:<\/p>\n

    \n
  1. Porecle \u015fi supranume care au \u00een vedere unele particularit\u0103\u0163i fizice;<\/li>\n
  2. Care au \u00een vedere particularit\u0103\u0163i psihice \u015fi morale;<\/li>\n
  3. Care se explic\u0103 printr-o \u00eent\u00e2mplare, o \u00eemprejurare sau o preferin\u0163\u0103;<\/li>\n
  4. Care au \u00een vedere unele obiceiuri sau deprinderi;<\/li>\n
  5. Care pleac\u0103 de la cuvinte sau expresii des folosite;<\/li>\n
  6. Care au \u00een vedere ocupa\u0163ia;<\/li>\n
  7. Care pun \u00een eviden\u0163\u0103 originea local\u0103 sau etnic\u0103;<\/li>\n
  8. Care sunt create de la numele persoanei sau de la numele altora;<\/li>\n
  9. Alte porecle \u015fi supranume, pentru care nu am primit sau nu accept\u0103m explica\u0163iile date de informatori.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0 Categoriile onomasiologice ale poreclelor din comuna B\u0103leni<\/strong><\/p>\n

    \u00cen continuare, d\u0103m lista poreclelor, cu explica\u0163iile primite \u00een anchet\u0103:<\/p>\n

    1.Costic\u0103 Chiri\u0163\u0103 zis Otie<\/em> \u2013 avea boi \u015fi la plug at\u00e2rna un otic care avea v\u00e2rf ascu\u0163it \u015fi f\u0103cea d\u00e2r\u0103 \u00eenaintea plugului. La un moment dat a pierdut oticul \u015fi enervat a \u00eentrebat pe vecin dac\u0103 a v\u0103zut otia lui. De atunci a fost poreclit OTIE.<\/p>\n

    2.\u00centr-un cap\u0103t de sat, mai mul\u0163i oameni au fost porecli\u0163i cu nume de p\u0103s\u0103ri:<\/p>\n

    Laz\u0103r Cioar\u0103 <\/em>– era \u00eenalt, slab, brunet, v\u00e2n\u0103tor. Ve\u015fnic se uita \u00een sus dup\u0103 ciori pe care le \u00eempu\u015fca \u015fi a fost poreclit Laz\u0103r Cioar\u0103<\/em> – Laz\u0103r Nichita<\/em>.<\/p>\n

    3.\u00a0 Andrei Paraschiv – <\/em>zis Cucu<\/em>.<\/p>\n

    4.\u00a0 Costic\u0103 P\u0103un zis Vrabie<\/em> – era slab \u015fi scurt de statur\u0103.<\/p>\n

    5. Grigore Aurel zis Herete<\/em> – deoarece avea obiceiul de a \u00eentinde din m\u00e2ini c\u00e2nd vorbea.<\/p>\n

    6.\u00a0 Puic\u0103<\/em> – un om scurt \u015fi cam prost\u0103nac l-au poreclit a\u015fa pentru c\u0103 avea mintea slab\u0103 ca a unei puicu\u0163e. Fiind porecli\u0163i at\u00e2\u0163ia oameni cu nume de p\u0103s\u0103ri strada a fost poreclit\u0103: Strada P\u0103s\u0103relelor<\/em>.<\/p>\n

    7.\u00a0 Mo\u015f Nichita Coco\u015fil\u0103<\/em> – Apostol Ni\u0163\u0103 – copil fiind, \u00eenv\u0103\u0163a la \u015fcoal\u0103 \u00een clasa na\u015fului s\u0103u \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul Costic\u0103 Simionescu pe care l-au poreclit \u201eB\u0103rbie\u201d pentru c\u0103 purta zulufi la barb\u0103.<\/p>\n

    \u00cen\u00a0 curtea \u015fcolii era un st\u00e2lp \u00eenalt c\u0103ruia \u00eei ziceau \u201egimnastic\u201d. La ora de sport \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul l-a pus pe copil s\u0103 se ca\u0163ere \u00een gimnastic. S-a suit \u015fi \u00eent\u00e2mplarea a f\u0103cut s\u0103 cad\u0103. Din c\u0103dere \u015fi-a rupt greab\u0103nul g\u00e2tului \u015fi a r\u0103mas pentru toat\u0103 via\u0163a cu o cocoa\u015f\u0103 la g\u00e2t (\u00een spate) \u00eenc\u00e2t nu \u015fi-a mai putut \u00eentoarce g\u00e2tul. De aici vine porecla Coco\u015fil\u0103<\/em>.<\/p>\n

    8.\u00a0 Familia \u201eNisip\u0103r\u0103\u015ftilor\u201d \u015fi-a tras acest nume de la locurile de origine deoarece satul B\u0103leni s-a format din unirea acestor neamuri. Ace\u015ftia veneau de la c\u00e2mp de la Nisipuri.<\/p>\n

    9.\u00a0 Crive\u0163enii<\/em> veneau dinspre p\u0103dure, de la Criv\u0103\u0163, iar S\u0103ilenii<\/em> au venit tot de la c\u00e2mp.<\/p>\n

    10. Grigore S\u0103ileanu, poreclit Pietroi – <\/em>este un om foarte slab, dar inimos, om foarte harnic, puternic. \u00cen ciuda staturii m\u0103runte \u015fi slabe i-au zis Pietroi.<\/p>\n

    11. Petre Mu\u015fat zis Petre Balamuc<\/em> – era ve\u015fnic beat \u015fi f\u0103cea scandal acas\u0103.<\/p>\n

    12. Andrei Stanciu zis Andrei Piftie<\/em> – un om slab inteligent, dar foarte nervos. Ve\u015fnic tremura din cauza nervilor \u015fi a fost poreclit \u201ePiftie\u201d.<\/p>\n

    13.\u00a0 Rotaru Ion zis \u201eO\u0163et<\/em>\u201d- prin anii \u201958-\u201861 a fost negustor \u015fi a fost prins pun\u00e2nd ap\u0103 \u00een o\u0163et.<\/p>\n

    14.\u00a0 Dr\u0103ghici Nicolae zis Limbutu<\/em> – pentru c\u0103 avea un defect de vorbire.<\/p>\n

    15.\u00a0 Simion Florea zis Dasc\u0103lu – <\/em>tat\u0103l lui a fost dasc\u0103l.<\/p>\n

    16.\u00a0 Ieremia Laz\u0103r zis Mi\u015ftate \u2013 <\/em>pentru c\u0103 vorbea la mi\u015fto.<\/p>\n

    17.\u00a0 Chelaru Sebastian zis Bojog –<\/em> pentru c\u0103 vindea bojogi de la vite la \u0163igani.<\/p>\n

    18.\u00a0 Manole Vasile zis Pl\u00e2van –<\/em> avea mersul boului agale.<\/p>\n

    19.\u00a0 Badea Alexandru zis Cocoace <\/em>– pentru c\u0103 m\u00e2nca cococi, \u00eei pl\u0103ceau foarte mult, i le f\u0103cea bunica lui.<\/p>\n

    20.\u00a0 Cismaru Adrian zis Buric – <\/em>era gras, avea abdomenul mare \u015fi i se desf\u0103cea nasturele de la c\u0103ma\u015f\u0103 de i se vedea buricul.<\/p>\n

    21.\u00a0 Stan Ion zis Botea <\/em>– bea ap\u0103 din bot\u0103.<\/p>\n

    22.\u00a0 Fanache Nicolae zis a lui Ro\u015fu – <\/em>tat\u0103l lui era un om ro\u015fu la fa\u0163\u0103.<\/p>\n

    23.\u00a0 Cristea Auric\u0103 zis Nasote<\/em> – pentru c\u0103 avea nasul mare.<\/p>\n

    24.\u00a0 Zamfir Vasile zis \u00a0a lui Comedie <\/em>– erau un neam de oameni pu\u015fi pe scandal, provocau hazul.<\/p>\n

    25.\u00a0 Paraschiv Elena zis\u0103 Broscu\u0163a\u00ad –<\/em> de la aspectul fizic.<\/p>\n

    26. Dr\u0103ghici Zaia zis\u0103 Clopo\u0163ica<\/em> – dup\u0103 modul cum vorbea avea un timbru al vocii strident.<\/p>\n

    27.\u00a0 Andrei Dumitru zis M\u0103slin\u0103 <\/em>– m\u00e2nca multe m\u0103sline.<\/p>\n

    28.\u00a0 Nicolescu Gheorghe zis Copac <\/em>– lucreaz\u0103 la p\u0103dure.<\/p>\n

    29.\u00a0 Nicolescu Florin zis Fulie <\/em>(mecanic auto) – de la piesa din motorul auto care ajut\u0103 la r\u0103cirea radiatorului.<\/p>\n

    30.\u00a0 Olteanu Gheorghe zis Gog\u0103\u015ferie \u00ad<\/em>– m\u00e2nca multe gogo\u015fi.<\/p>\n

    31.\u00a0 Stan Petre zis Suru <\/em>– avea un cal sur.<\/p>\n

    32.\u00a0 Stan Ion zis Colac – <\/em>\u00eei pl\u0103ceau mult colacii.<\/p>\n

    33.\u00a0 Mitroi Dumitru zis \u0162\u0103nd\u0103ric\u0103 – <\/em>este un om mic de statur\u0103.<\/p>\n

    34.\u00a0 Sara\u015f Maria zis\u0103 a lui Neam\u0163u <\/em>– tat\u0103l ei era de origine neam\u0163.<\/p>\n

    35. Oprea Ion zis Licurici <\/em>– st\u0103tea pe vremuri de paz\u0103 cu lanterna.<\/p>\n

    36.\u00a0 Apostol Gheorghe zis Aprodul Purice – <\/em>avea statur\u0103 foarte mic\u0103.<\/p>\n

    37.\u00a0 Anghel Laz\u0103r zis Musc\u0103 – <\/em>a g\u0103sit o musc\u0103 \u00een m\u00e2ncare \u015fi a f\u0103cut scandal.<\/p>\n

    38. Cristina Elena zis\u0103 Fleanca<\/em> – \u00eei flenc\u0103neau pantofii in picioare (umbla cu \u00eenc\u0103l\u0163\u0103minte mai mare).<\/p>\n

    39.\u00a0 Apostol Andreana zis\u0103 Bob\u00e2rnica<\/em> – c\u00e2nd era copil \u00eei pl\u0103cea jocul cu bob\u00e2rnacele.<\/p>\n

    40.\u00a0 Mitroi Marin zis Bibanu<\/em> – de la aspectul fizic.<\/p>\n

    41.\u00a0 Neac\u015fu Anastasia zis\u0103 a lui Croitoru<\/em> – tat\u0103l ei a fost croitor.<\/p>\n

    42.\u00a0 Bucura Florea zis Broscan<\/em> – de la \u00eenf\u0103\u0163i\u015farea fizic\u0103.<\/p>\n

    43.\u00a0 Voicu Ion zis Special\u0103<\/em> – vindea pe vremuri \u00eenghe\u0163at\u0103 la tub la cornet \u015fi striga umbl\u00e2nd pe strad\u0103 cu \u00eenghe\u0163at\u0103 \u201eIa speciala\u201d.<\/p>\n

    44.\u00a0 Tudose Nicolae zis Vitez\u0103 <\/em>– mergea repede.<\/p>\n

    45.\u00a0 Dumitru Ion zis Dovleac <\/em>– avea capul mare.<\/p>\n

    46. Grigore Grigore zis F\u0103c\u0103le\u0163 <\/em>– se pricepea la amestecatul m\u0103m\u0103ligii cu f\u0103c\u0103le\u0163ul.<\/p>\n

    47.\u00a0 Gl\u0103van Gheorghe zis \u0162\u0103c\u0103neal\u0103 <\/em>– era cam \u0163\u0103c\u0103nit.<\/p>\n

    48.\u00a0 Mocanu Gheorghe zis Paradescu –<\/em> era cismar \u015fi \u00een loc s\u0103 repare \u00eenc\u0103l\u0163\u0103mintea mai r\u0103u o pr\u0103p\u0103dea.<\/p>\n

    49.\u00a0 Mihalache Laz\u0103r zis Berbec – <\/em>era cam b\u0103t\u0103u\u015f.<\/p>\n

    50.\u00a0 Neamul \u0162ecule\u015ftilor<\/em> vine de la \u0163elin\u0103, zarzavatul pe care \u00eel cultivau, iar Zorile\u015ftii<\/em> se sculau \u00een zori \u015fi plecau la munc\u0103.<\/p>\n

    51.\u00a0 Taica Nae Procororul<\/em> (numele adev\u0103rat Fanache Nicolae) – un om care min\u0163ea mult \u015fi atunci c\u00e2nd a fost operat\u0103 nevasta lui la Bucure\u015fti a furat un miel pe care s\u0103-l duc\u0103 la doctor, spun\u00e2nd c\u0103 mielul a s\u0103rit peste cas\u0103.<\/p>\n

    52.\u00a0 Badea Vasile zis \u015eoni <\/em>– pentru c\u0103 purta \u015fo\u015foni.<\/p>\n

    53.\u00a0 Bolovan Elena zis\u0103 Ghem<\/em> – pentru c\u0103 era mic\u0103 de statur\u0103.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poreclele nu apar numai ca o consecin\u0163\u0103 a necesit\u0103\u0163ii de identificare, ci, a\u015fa cum se arat\u0103 \u00een literatura de specialitate, crearea lor se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 oamenii vor s\u0103 r\u00e2d\u0103, s\u0103 se amuze, c\u0103ut\u00e2nd tr\u0103s\u0103turile amuzante, vor s\u0103 r\u00e2d\u0103 f\u0103r\u0103 r\u0103utate, s\u0103 glumeasc\u0103 sau s\u0103 ia chiar peste picior, dup\u0103 tendin\u0163ele inerente psihologiei individuale sau colective. Datorit\u0103 acestei cauze, ele sunt \u00eenzestrate cu un bogat con\u0163inut afectiv. Create spontan \u015fi \u00eent\u00e2mpl\u0103tor \u015fi nu determinate de cauze obiective, ele fac parte din fondul pre\u0163ios al spiritualit\u0103\u0163ii umane, sunt o dovad\u0103 a spiritului de observa\u0163ie \u015fi a umorului unui popor, sunt m\u0103rturii ale felului s\u0103u de a tr\u0103i, de a g\u00e2ndi \u015fi mai ales de a se exprima at\u00e2t de plastic \u015fi at\u00e2t de dens.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ele sunt modele de concizie \u015fi de inova\u0163ie metaforic\u0103 \u015fi reprezint\u0103 simboluri ale persoanelor respective. Datorit\u0103 acestei calit\u0103\u0163i a lor, ele nu sunt \u00een mod obligatoriu, \u00eens\u0103 pot fi, semne de identificare, de individualizare.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poreclele pot fi la origine calificative, pot avea func\u0163ie antroponimic\u0103, se dau incidental, se pot transmite, devenind \u2013 odat\u0103 cu dispari\u0163ia con\u0163inutului afectiv \u2013 supranume<\/em>, sunt sudate, mai mult dec\u00e2t supranumele, de numele unei persoane.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poreclele sunt prin excelen\u0163\u0103 explicative. Ele sunt suficient de simple ca s\u0103 fie \u00een\u0163elese rapid. Tendin\u0163a de concretizare, simplificarea \u00een cazul elementelor scheumorfe atinge gradul de depersonificare. Ele sunt totodat\u0103 suficient de complexe pentru a \u00eenregistra \u015fi a condensa tocmai ceea ce pare mai semnificativ la individul poreclit. Ele au particularitatea de a sensibiliza, de a transforma \u00eentr-un element manifest tr\u0103s\u0103turile latente \u015fi prin acest specific ocup\u0103 un loc intermediar \u00eentre modelele materiale \u015fi ideale.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tocmai aceast\u0103 func\u0163ie explicativ\u0103 dinamic\u0103 asociat\u0103 cu cea semiotic\u0103 pune \u00een ac\u0163iune \u015fi poten\u0163eaz\u0103 presiunea sistemului semantic asupra poreclelor, care \u00een situa\u0163ii extreme modific\u0103 \u015fi complexul sonor al poreclei.[1]<\/a><\/p>\n

    \n
    \n

    [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Anca Andrei-Fanea, Poreclele din nordul Olteniei; analiza semantic\u0103<\/em> \u00een Imagini \u015fi permanen\u0163e \u00een etnologia rom\u00e2neasc\u0103<\/em>, Chi\u015fin\u0103u, \u015etiin\u0163a, 1992, p.63.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00a0\u00a0\u201eViitorul nu trebuie s\u0103 exclud\u0103 fiin\u021ba\u201d (Dumitru Dr\u0103ghicescu) Eminescu \u0219i Jayadeva (George Anca) Poeme de Nichifor Crainic False inocen\u021be (Ioan [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-27514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27514"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27518,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27514\/revisions\/27518"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}