{"id":29909,"date":"2017-05-12T16:45:16","date_gmt":"2017-05-12T16:45:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=29909"},"modified":"2017-05-12T16:46:10","modified_gmt":"2017-05-12T16:46:10","slug":"vavila-popovici-abjectie-si-mahalagism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2017\/05\/12\/vavila-popovici-abjectie-si-mahalagism\/","title":{"rendered":"Vavila Popovici: Abjec\u021bie \u0219i mahalagism"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201eEduca\u021bia este ceva ce majoritatea oamenilor primesc, mul\u021bi o transmit \u0219i pu\u021bini o au!\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0\u2013 <\/em>Karl Kraus<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Abjec\u021bia <\/em>este definit\u0103 \u00een dic\u021bionar ca fapt\u0103, atitudine abject\u0103, demn\u0103 de dispre\u021b; tic\u0103lo\u0219ie, josnicie; f\u0103r\u0103delege, infamie, mi\u0219elie, m\u00e2r\u0219\u0103vie, nelegiuire, nemernicie, netrebnicie, par\u0219ivenie blestem\u0103\u021bie, sc\u00e2rn\u0103vie, spurc\u0103ciune, nebunie etc.; prin mahalagism <\/em>\u00een\u021beleg\u00e2ndu-se b\u0103d\u0103r\u0103nie, grosol\u0103nie, impolite\u021be, indelicate\u021be, mitoc\u0103nie, m\u00e2rl\u0103nie, mojicie, necuviin\u021b\u0103, nepolite\u021be, \u021b\u0103r\u0103nie, vulgaritate, \u00een general vorb\u0103 sau expresie caracteristic\u0103 oamenilor de la periferie, dar \u00een zilele noastre \u2013 nu numai! Mahalagismul include calomnii \u0219i insinu\u0103ri folosind un vocabular abject, un ton ridicat \u0219i nerespectarea pauzei dialogului, adic\u0103 suprapunerea vorbirii. Po\u021bi renun\u021ba participarea la un exerci\u021biu de abjec\u021bie colectiv\u0103?\u00a0 De cele mai multe ori \u2013 nu!, fiindc\u0103 \u201ete ia valul\u201d. Trebuie s\u0103 ai putere de discern\u0103m\u00e2nt, educa\u021bie, curaj \u0219i \u00een\u021belepciune pentru a refuza intrarea \u00een cercul mahalagiilor, a mahalagismelor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00centrebarea este: Poate fi abjec\u021bia forma de afirmare a onestit\u0103\u021bii intelectuale?\u00a0\u0218i mai concret, pot fi admise vorbele \u0219i gesturile vulgare \u00een plenul unei adun\u0103ri, \u0219i nu oarecare, ci a Parlamentului Rom\u00e2niei? Este, \u00een acest caz vorba de intelectualitate, sau este mediocritatea \u00eens\u0103\u0219i plin\u0103 de sine? Concluzionezi trist: abjec\u021bia a cobor\u00e2t, din nou, la un nivel incalificabil.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Privind din alt unghi al sufletului, ne g\u00e2ndim s\u0103 nu ajungem s\u0103 tr\u0103im precum locuitorii din Sodoma \u0219i Gomora, cele dou\u0103 cet\u0103\u021bi de unde p\u0103catul \u201ea strigat p\u00e2n\u0103 la cer\u201d, potrivit Scripturii. Locuitorii au fost uci\u0219i, iar pe ruinele cet\u0103\u021bilor s-a format Marea Moart\u0103 din \u021aara Sf\u00e2nt\u0103, numele dat baz\u00e2ndu-se pe faptul c\u0103 \u00een apa acestei m\u0103ri nu mai este via\u021b\u0103. Via\u021ba abject\u0103 a celor dou\u0103 cet\u0103\u021bi a determinat \u00a0pedeapsa \u0219i ne-a l\u0103sat semn, nou\u0103 celor ce tr\u0103im vie\u021bi \u00een continuare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Autorul dramatic, rebelul, talentatul \u0219i originalul Eugen Ionesco (1909-1994) a debutat \u00een 1950 cu piesa \u201eC\u00e2nt\u0103rea\u021ba cheal\u0103\u201d care are la baz\u0103 ideea devaloriz\u0103rii limbajului, ceea ce duce la o criz\u0103 general\u0103 a comunic\u0103rii; este semnalat\u0103 dec\u0103derea limbii din func\u021biile care au consacrat-o milenii la r\u00e2nd, drept mijloc esen\u021bial \u00een comunicarea dintre oameni, suger\u00e2nd totodat\u0103 dezastrul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Filozoful Gabriel Liiceanu scrie \u00een \u201eU\u0219a interzis\u0103\u201d: \u201eCine se uit\u0103 ast\u0103zi pe scena politic\u0103 a Rom\u00e2niei, cu greu poate spune unde se termin\u0103 mahalaua \u0219i unde \u00eencepe istoria \u2026\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Privind de la distan\u021b\u0103, \u00eel evoci pe Caragiale, \u021bi-ai dori un nou Caragiale care s\u0103 prind\u0103 \u00een peni\u021ba lui, cu talentul lui, aceste discursuri de la tribuna Parlamentului. Dramaturgul Ion Luca Caragiale (1852-1912) este ast\u0103zi mai actual ca oric\u00e2nd \u0219i, cred, va fi pe mai departe actual, at\u00e2ta vreme c\u00e2t vor mai fi unii care \u00eei copiaz\u0103 rolurile, pentru a-\u0219i justifica propriile mizerii. A\u0219adar, actualitatea lui Caragiale o reflect\u0103 lumea \u00een care tr\u0103im, tipologiile umane, rela\u021biile \u00eemp\u00e2nzite, faptele murdare: doctorate, premii, distinc\u021bii, averi, multe f\u0103cute f\u0103r\u0103 merite, f\u0103r\u0103 munc\u0103, prin falsit\u0103\u021bi \u0219i furturi; ironiile \u0219i vorbele abjecte, mahalagismul p\u0103truns \u00een cele mai ad\u00e2nci cute ale fiin\u021bei, exprimarea vulgar\u0103, balcanic\u0103, tonul ridicat \u0219i accelerat cu care unii oameni \u2013 mahalagii \u2013 revars\u0103 \u201efrumoasele\u201d cuvinte ale limbii rom\u00e2ne cu motiva\u021bia apartenen\u021bei noastre latine, sunt manifest\u0103ri de tip caragialesc, deci de prost gust, cu preponderen\u021b\u0103 existente \u00een plan politic ori social.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Esteticianul, criticul \u0219i istoricul literar \u00a0rom\u00e2n Tudor Vianu (1897-1964) scria: ,,Cine vorbe\u0219te \u00abcomunic\u0103\u00bb \u0219i \u00abse comunic\u0103\u00bb. O face pentru al\u021bii \u0219i o face pentru el. \u00cen limbaj se elibereaz\u0103 o stare sufleteasc\u0103 individual\u0103 \u0219i se organizeaz\u0103 un raport social. Prin intermediul limbajului caracterizezi personajele, descrii, poveste\u0219ti, dar \u0219i limbajul, la un moment dat, te caracterizeaz\u0103, te ,,descrie\u201d. \u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Limbajul de mahala auzit \u00een Senat cu c\u00e2teva s\u0103pt\u0103m\u00e2ni \u00een urm\u0103, exprimat de un intelectual, \u00a0denot\u0103 c\u0103 avea dreptate cine spunea c\u0103 \u201enu ajunge cultura, mai este nevoie de moral\u0103; po\u021bi fii instruit, dar s\u0103 fii brutal, simplist\u201d. <\/em>Un parlamentar altui parlamentar: \u201eAnalfabet\u201c, \u201eprost\u201c, \u201enesp\u0103lat\u201c, \u201esare m\u0103trea\u021ba din el\u201d.<\/em> Gre\u021bos! Abject! C\u00e2nd am auzit, m-am \u00eentrebat: Oare noi oamenii suntem f\u0103cu\u021bi s\u0103 ne chinuim, b\u0103t\u00e2ndu-ne unii cu al\u021bii, arunc\u00e2nd cuvinte ce au greutatea pietrelor r\u0103nind sufletele?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 S\u0103pt\u0103m\u00e2na aceasta, un deputat PSD (Partidul Social Democrat) a lansat\u00a0 \u00een cadrul dezbaterilor din plenul comun al Camerei Deputa\u021bilor \u0219i Senatului pe tema comisiei de anchet\u0103 a preziden\u021bialelor din 2009, un atac dur la adresa liderului deputa\u021bilor PNL (Partidul Na\u021bional Liberal), o doamn\u0103 onest\u0103 c\u0103reia i-a strigat de la tribun\u0103, c\u0103 va face fractur\u0103 \u201edac\u0103 mai dai cu labele\u201d, <\/em>continu\u00e2nd cu gesturi obscene. S-au auzit cuvintele: \u201eEu sunt frac\u021biunea care nu-\u0219i \u021bine gura din Parlamentul rom\u00e2n. Eu unul nu o s\u0103 m\u0103 las speriat de amenin\u021b\u0103rile distilate ale doamnei Gurgan, Curcan, \u00eemi scap\u0103, m\u0103 scuza\u021bi, sunt b\u0103tr\u00e2n\u201d. \u201eColegul meu de la Vaslui \u2013 tot Vasluiul: violuri \u0219i discursuri bune \u00een Parlament ofer\u0103 Vasluiul!<\/em>\u201d.<\/em> \u00cen replic\u0103, pe acela\u0219i ton, deputatul PMP (Partidul Mi\u0219carea Popular\u0103): \u201eAr trebui s\u0103 nu mai vorbi\u021bi despre jude\u021bul Vaslui \u0219i s\u0103 v\u0103 cantona\u021bi la Gala\u021bi. A\u021bi trecut de multe ori prin jude\u021bul Vaslui \u0219i nu v-a stricat nimeni rozeta\u201d. <\/em>Ame\u021bitor!<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00cen semn de protest, ale\u0219ii USR (Uniunea Salva\u021bi Rom\u00e2nia) au p\u0103r\u0103sit sala \u0219i au cerut sanc\u021bionarea celor doi: \u201eAm decis cu to\u021bii s\u0103 ie\u0219im din sal\u0103 pentru a protesta fa\u021b\u0103 de nivelul suburban la care a ajuns Parlamentul. Am v\u0103zut din partea unui b\u0103rbat la adresa unei femei, mai \u00eent\u00e2i, dup\u0103 care am v\u0103zut o replic\u0103 \u00eentr-un limbaj care nu poate fi reprodus. Nu credem c\u0103 \u0103sta este limbajul pe care \u00eel a\u0219teapt\u0103 cet\u0103\u021benii de la Parlamentul Rom\u00e2niei. Credem c\u0103 protestul nostru o s\u0103 ajute la normalizarea situa\u021biei din Parlament\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ne \u00eentreb\u0103m unde le este f\u0103r\u00e2ma de onoare? Cum pot, \u00een Parlament \u2013 organul reprezentativ suprem \u0219i unica autoritate legiuitoare a Rom\u00e2niei \u2013, indivizi lipsi\u021bi de bun sim\u021b s\u0103 fac\u0103 legi pilduitoare \u00een folosul cet\u0103\u021benilor?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 A te comporta onorabil, se spune, \u00eenseamn\u0103 s\u0103 ai o gril\u0103 explicit\u0103 de valori pe care s\u0103 o implementezi constant \u00een ceea ce faci, \u00een ceea ce vorbe\u0219ti, iar atunci c\u00e2nd nu o realizezi, din motive diverse, inclusiv independente de tine, s\u0103 fii dispus s\u0103-\u021bi asumi comportamente corective, s\u0103-\u021bi asumi responsabilitatea e\u0219ecului, cer\u00e2ndu-\u021bi scuze. Onoarea apare ca un profil valoric\/cod de valori care\u00a0 ghideaz\u0103, \u00een orice moment, comportamentul \u00een mediul social.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Oamenii care \u00ee\u0219i permit libertatea s\u0103 reverse veninul din suflete, folosesc cuvinte detestabile, jargon de ultima categorie. \u0218i totul poate deveni contagios, \u00ee\u021bi \u00eembog\u0103\u021be\u0219ti vocabularul cu cuvinte care nu fac cinste fiin\u021bei tale. Democra\u021bie, libertate nu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 faci ce vrei \u0219i s\u0103 vorbe\u0219ti cum vrei. Omul modern trebuie s\u0103 fie cu o treapt\u0103, dac\u0103 nu cu mai multe, deasupra celui care a fost, c\u0103ci nu \u00een zadar trude\u0219te pentru progres, civiliza\u021bie. Respectul trebuie \u00eenv\u0103\u021bat, respect pentru cel de l\u00e2ng\u0103 tine, respect pentru conduc\u0103tori, respect pentru str\u0103inii care sunt \u00een lume, fiindc\u0103 exist\u0103 totdeauna reversibilitate. Poporul nostru este cunoscut \u00een istorie ca un popor care are respectul \u00een s\u00e2nge. Am avut voievozi, am avut regi, dar nimeni nu \u00eendr\u0103znea, din bun sim\u021b, s\u0103 le spun\u0103 pe nume, s\u0103-i strige pe nume, de\u0219i ast\u0103zi respectul a cam disp\u0103rut \u00een mai multe \u021b\u0103ri. Apoi, vorbirea stradal\u0103 nu poate fi aceea\u0219i cu cea scris\u0103 \u0219i nici cu cea folosit\u0103 \u00een adun\u0103ri. O cenzur\u0103 proprie ne este necesar\u0103, din respect pentru semeni sau pentru cei superiori. Ierarhia trebuie \u0219i ea respectat\u0103, pentru a evita decaden\u021ba moral\u0103 \u0219i spiritual\u0103. Exist\u0103 rela\u021bii \u00een care suntem implica\u021bi de-a lungul vie\u021bii \u0219i \u00een care avem \u00eentotdeauna nevoie de respect.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Avem libertatea de a g\u00e2ndi \u0219i sim\u021bi \u00een conformitate cu propria noastr\u0103 construc\u021bie \u0219i func\u021bionalitate interioar\u0103, avem libertatea de opinie, putem exprima public ceea ce sim\u021bim \u0219i g\u00e2ndim, dar \u00een limitele decen\u021bei, a cenzurii proprii de care vorbeam. Pentru un echilibru social s\u0103 ne dorim o libertate civilizat\u0103, nu haotic\u0103 prin care pot intra viciile. \u0218i spun vicii, fiindc\u0103 limbajul \u0219i comportamentul indecent, cu timpul devine un viciu. Antidotul acestei maladii r\u0103sp\u00e2ndite \u00een toat\u0103 lumea, este educa\u021bia \u0219i cultura.<\/p>\n


\n<\/em><\/p>\n

———————————-<\/em><\/p>\n

Vavila Popovici <\/em><\/p>\n

Carolina de Nord\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 .<\/em><\/p>\n

Mai 2017<\/p>\n

.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eEduca\u021bia este ceva ce majoritatea oamenilor primesc, mul\u021bi o transmit \u0219i pu\u021bini o au!\u201d \u00a0\u2013 Karl Kraus \u00a0\u00a0 Abjec\u021bia este [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-29909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29909"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29912,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29909\/revisions\/29912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}