{"id":30209,"date":"2017-05-25T17:42:23","date_gmt":"2017-05-25T17:42:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=30209"},"modified":"2017-05-25T17:42:23","modified_gmt":"2017-05-25T17:42:23","slug":"vavila-popovici-nevoia-de-dialog-si-de-toleranta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2017\/05\/25\/vavila-popovici-nevoia-de-dialog-si-de-toleranta\/","title":{"rendered":"Vavila Popovici: Nevoia de dialog \u0219i de toleran\u021b\u0103"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201eToleran\u021ba este cel\u0103lalt nume al libert\u0103\u021bii.\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n

<\/em>Mahatma Gandi<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Oamenii comunic\u0103 \u00eentre ei, fac schimb de idei, \u00eencearc\u0103 s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103, s\u0103 creeze acea armonie mult dorit\u0103. Dar pentru aceasta trebuie s\u0103 asculte multe p\u0103reri, afirma\u021bii, uneori contraziceri, toate f\u0103cute cu scopul ajungerii la \u00een\u021belegere. Dialog\u0103m ca atare, \u00een\u021beleg\u00e2nd prin aceasta modul de expunere a ideilor, \u00een numele propriu sau al unei comunit\u0103\u021bi mai mici sau mai mari. Tr\u0103ind \u00eentr-o societate nevrotic\u0103, nu mai dialog\u0103m \u00een sens socratic \u2013 ca pe vremuri \u2013 , meditativ, reflexiv, acord\u00e2nd interes \u0219i aten\u021bie spuselor celuilalt, ci lupt\u0103m s\u0103 avem noi dreptate, neglij\u00e2nd total sau par\u021bial ideile celuilalt. Suntem martorii sau exponen\u021bii deful\u0103rilor de tot felul, consider\u00e2ndu-se de\u021bin\u0103torii adev\u0103rului absolut \u0219i obstruc\u021bion\u00e2nd \u00een acest mod dialogul. Se instituie, de multe ori, un dialog al surzilor. Pu\u021bini sunt cei care recunosc necesitatea dialogului social cu un comportament respectabil, p\u0103str\u00e2nd cu stricte\u021be principiile generale care guverneaz\u0103 dialogul. Cel care \u00eembrac\u0103 ve\u0219m\u00e2ntul ob\u0219tesc se impune s\u0103 uite de propria lui persoan\u0103 \u0219i s\u0103 ia \u00een considerare pe ceilal\u021bi, pe care \u00eei reprezint\u0103 \u0219i \u00een numele c\u0103rora vorbe\u0219te. Cel \u00eenvestit s\u0103 poarte dialogul, se impune s\u0103 fie p\u0103truns de idealul \u00een care crede \u0219i s\u0103 aib\u0103 puterea de a st\u00e2rni interesul partenerului de discu\u021bie pentru convingerile sale. \u00cen acela\u0219i timp el trebuie s\u0103 fie \u00eenso\u021bit de o \u021binut\u0103 moral\u0103 \u0219i sufleteasc\u0103 \u00eenalt\u0103. Partenerul de dialog se impune s\u0103 fie conciliant \u0219i r\u0103bd\u0103tor, dar \u0219i exigent. Cel ce rabd\u0103 nu poate fi \u00eenfr\u00e2nt cu u\u0219urin\u021b\u0103, dimpotriv\u0103, victoria se dovede\u0219te a fi, de multe ori, de partea lui. \u00cen acela\u0219i timp putem \u00eenv\u0103\u021ba \u00een timpul dialogului, chiar \u0219i din incisivitatea partenerului, f\u0103r\u0103 ca ea s\u0103 treac\u0103 \u00een necuviin\u021b\u0103, a\u0219a cum se \u00eent\u00e2mpl\u0103 de multe ori, \u00een via\u021ba social-politic\u0103 din \u021bara noastr\u0103, dar \u0219i \u00een multe alte \u021b\u0103ri. La r\u00e2ndul ei, necuviin\u021ba exacerbat\u0103 na\u0219te team\u0103, nelini\u0219te, agita\u021bie, r\u0103bufnire din partea celuilalt\/celorlal\u021bi \u0219i uneori se r\u0103sfr\u00e2nge asupra unor segmente ale popula\u021biei. Abord\u00e2nd problematica incisivit\u0103\u021bii \u00eentr-un dialog, se crede c\u0103 nu este necesar s\u0103 se r\u0103spund\u0103 \u00een acela\u0219i mod, de\u0219i trebuie spus c\u0103 nici bunul sim\u021b exagerat nu d\u0103 rezultate. A fi \u0219i pu\u021bin \u201efanatic\u201d \u00een sus\u021binerea unei idei de adev\u0103r \u0219i dreptate bine argumentate, se crede c\u0103 poate fi binevenit\u0103. Este preferabil s\u0103 spunem adev\u0103rul a\u0219a cum este el, dec\u00e2t s\u0103 se mint\u0103. Multe adev\u0103ruri se spun chiar \u0219i \u00een glum\u0103 \u0219i pot avea acela\u0219i efect.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Asist\u0103m \u00een prezent la prea multe tactici de acuzare \u00een dialogurile purtate, ceea ce pune pe adversari \u00een postura de a fi mereu \u00eentr-o pozi\u021bie de ap\u0103rare. Astfel, \u00eentr-un dialog se poate descoperi vanitatea \u0219i ambi\u021bia unui partener. Cel care are menirea s\u0103 reprezinte un partid, de exemplu, \u00een rela\u021biile cu alte partide, sau un conduc\u0103tor de \u021bar\u0103 \u00een rela\u021bie cu al\u021bi conduc\u0103tori, trebuie s\u0103 fie \u00eenzestrat cu temperament echilibrat \u0219i puternic, p\u0103truns de o voca\u021bie autentic\u0103 a demnit\u0103\u021bii permanente \u0219i a lucidit\u0103\u021bii. Desigur, \u00eentr-un dialog se pot face \u0219i concesii de moment sau chiar pe termen lung. Orice concesie \u00eens\u0103, trebuie s\u0103 fie \u00een deplin\u0103 concordan\u021b\u0103 cu con\u0219tiin\u021ba, pentru ca mai t\u00e2rziu s\u0103 nu fie d\u0103un\u0103toare. De aceea, compromisul trebuie dublat de pruden\u021b\u0103, c\u0103ci, de multe ori \u201egraba stric\u0103 treaba\u201d<\/em>, ca \u0219i m\u00e2nia, fiindc\u0103 \u201eomul la m\u00e2nie poate c\u0103dea-n nebunie\u201d,<\/em> ele fiind contrare unui dialog autentic \u0219i eficient. Practica a demonstrat c\u0103 avem datoria s\u0103 fim mereu pruden\u021bi \u00een orice act.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ca ideal \u0219i misiune, sintetiz\u00e2nd cele ar\u0103tate, dialogul trebuie s\u0103 aib\u0103 atrac\u021bie \u0219i valoare cu totul aparte, atribuindu-i-se \u0219i alte \u00eensu\u0219iri cum ar fi: cultur\u0103 general\u0103 aleas\u0103, polite\u021be, abordare metodic\u0103 a chestiunilor invocate, puterea judec\u0103\u021bii limpezi, flexibilitate asociat\u0103 cu consecven\u021b\u0103, putere de adaptare, tact, temperament, st\u0103p\u00e2nire de sine, rezisten\u021b\u0103 fizic\u0103 \u0219i, nu \u00een ultimul r\u00e2nd, respect. S\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 \u00een orice rela\u021bie respectul \u0219i \u00eencrederea reciproc\u0103 sunt o surs\u0103 a succesului. Comportamentele recente ale unor politicieni sunt exemple \u00een acest sens. Mai sunt \u00eens\u0103 \u0219i alte comportamente care bulverseaz\u0103 oamenii prin inconsecven\u021b\u0103, minciun\u0103, viclenie sau\/\u0219i totala lips\u0103 de viziune. Miza succesului este abordarea unui dialog \u00eentr-o manier\u0103 civilizat\u0103, real\u0103 \u0219i constructiv\u0103 \u00een fa\u021ba noilor probleme cu care se confrunt\u0103 societatea \u0219i statele \u00een care tr\u0103im. <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Toleran\u021ba \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u00eei respec\u021bi pe ceilal\u021bi \u0219i s\u0103 \u00eenve\u021bi de la ei. Presupune deschidere, empatie. Interesant \u0219i foarte verosimil este faptul c\u0103 oamenii care c\u0103l\u0103toresc mult, \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 fie toleran\u021bi, aceasta explic\u00e2ndu-se prin varia\u021bia locurilor vizitate, \u00eent\u00e2lnirea cu oameni diferi\u021bi \u0219i obiceiuri diferite. \u00cencepi s\u0103 \u00een\u021belegi comportamentul celorlal\u021bi, s\u0103 crezi c\u0103 ei pot avea dreptate \u00een ceea ce sus\u021bin sau \u00een modul \u00een care se manifest\u0103, compari, c\u00e2nt\u0103re\u0219ti \u0219i ajungi s\u0103 accep\u021bi alteritatea, fiindc\u0103 toleran\u021ba reprezint\u0103 armonia \u00een diferen\u021be, cuv\u00e2ntul toleran\u021b\u0103 provenind din latinescul tolerare care \u00eenseamn\u0103 a suporta. O persoan\u0103 tolerant\u0103 accept\u0103 diversitatea \u0219i nu are idei preconcepute despre ceilal\u021bi pe baza diferen\u021belor de religie, ras\u0103, gen, preferin\u021be de orice tip. Dac\u0103 tr\u0103im \u00een armonie cu ceilal\u021bi \u0219i c\u0103ut\u0103m solu\u021bii \u00een loc s\u0103 isc\u0103m conflicte, putem s\u0103 ne concentr\u0103m mai mult pe elementele comune dec\u00e2t pe diferen\u021be. Toleran\u021ba \u00eenseamn\u0103 \u0219i flexibilitate, adic\u0103 s\u0103-i accep\u021bi cu u\u0219urin\u021b\u0103 pe cei din jur, cu dreptul lor de a fi a\u0219a cum \u00ee\u0219i doresc. Promovarea toleran\u021bei \u0219i modelarea atitudinilor fa\u021b\u0103 de diferite opinii, se \u00eenva\u021b\u0103 \u00een cadrul familiei, \u00een \u0219coli \u0219i la locul de munc\u0103, folosind mijloace de informare \u00een mas\u0103, favoriz\u00e2nd dialogul \u0219i dezbaterile libere, deschise. Este posibil ca o persoan\u0103 s\u0103 fie \u00een dezacord cu p\u0103rerile tale, dar \u00een acela\u0219i timp s\u0103 le respecte. A nu fi \u00een acord cu cineva nu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii intolerant, nu te oblig\u0103 nimeni s\u0103 accep\u021bi un comportament deplasat, dar \u00eenseamn\u0103 c\u0103 toat\u0103 lumea merit\u0103 s\u0103 fie tratat\u0103 cu respect, respectul put\u00e2ndu-se propaga \u00een valuri. Este necesar a g\u00e2ndi ra\u021bional \u00eenainte de a vorbi, a fii binevoitor \u0219i r\u0103bd\u0103tor ascult\u00e2nd ce are de spus cineva \u00eenainte s\u0103 reac\u021bionezi, a \u00eencerca un punct de vedere comun, un interes comun. Astfel se va merge pe val, se va putea ajunge pe creasta valului, cu mic consum de energie \u0219i \u00een mod folositor, \u0219i nu contra valului, c\u00e2nd po\u021bi ajunge la pierderea puterii \u0219i chiar la \u00eenec.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Biblia nu ne vorbe\u0219te de toleran\u021b\u0103, dar ne vorbe\u0219te de dragoste, \u0219i dragostea \u00eenseamn\u0103 \u00eeng\u0103duin\u021b\u0103, respect \u0219i considera\u021bie pe care trebuie s\u0103 le ai fa\u021b\u0103 de cel de l\u00e2ng\u0103 tine, despre renun\u021barea la egoism, la p\u0103cate, acele nega\u021bii ale virtu\u021bilor care nu plac Divinit\u0103\u021bii. \u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 No\u021biunea de toleran\u021b\u0103 a ap\u0103rut de abia \u00een istoria culturii europene la \u00eenceputul secolului al XVI-lea, \u00een str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 cu g\u00e2ndirea umanist\u0103, \u00eentruchipat\u0103 \u00een mai multe personalit\u0103\u021bi, precum cea a poetului, romancierului, filozofului Voltaire (1694-1778) care definea toleran\u021ba ca apanaj al umanit\u0103\u021bii, spun\u00e2nd c\u0103 to\u021bi suntem caracteriza\u021bi de sl\u0103biciuni \u0219i erori, \u0219i trebuie sa ne iert\u0103m reciproc. Aceasta ar fi cea dint\u00e2i lege a naturii, a convie\u021buirii mai sus\u021binea alt filozof. Adev\u0103rat text al iluminismului,\u00a0\u201eTratat despre toleran\u021b\u0103\u201d al lui Voltaire<\/em>\u00a0este o pledoarie\u00a0 \u00eempotriva persecu\u021biilor religioase, fenomen extrem de r\u0103sp\u00e2ndit \u00een Europa occidental\u0103 vreme de secole. Voltaire a militat \u00een favoarea drepturilor civile, a libert\u0103\u021bilor \u0219i toleran\u021bei universale, condamn\u00e2nd totodat\u0103 tirania supersti\u021biei \u0219i recomand\u00e2nd \u201era\u021biunea\u201d. El a fost \u0219i un bun cunosc\u0103tor al Bibliei \u0219i al literaturii patristice, aceste cuno\u0219tin\u021be fiindu-i p\u00e2rghiile de care s-a servit pentru a-\u0219i ilustra ideile cu argumente greu de comb\u0103tut. Filosoful iluminist pleda pentru toleran\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de semeni, indiferent de credin\u021ba lor religioas\u0103, fiind esen\u021bial\u0103 pentru o societate umanizat\u0103 \u0219i progresist\u0103. \u201eOare c\u00e2nd vom \u00eencepe s\u0103 aplic\u0103m adev\u0103ratele principii ale umanit\u0103\u021bii?\u201d<\/em> \u00eentreba Voltaire \u00een aceast\u0103 lucrare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 De asemeni scriitorul, filozoful german Gotthold Lessing (1729-1781) a pledat \u0219i el pentru toleran\u021ba fa\u021b\u0103 de alte religii ale lumii, ap\u0103r\u00e2nd \u00een acest mod, libertatea religioas\u0103; Alfred Fouill\u00e9e (1838-1912) considera c\u0103 evolu\u021bia nu poate fi ob\u021binut\u0103 f\u0103r\u0103 psihic, adic\u0103 sentimentul, dorin\u021ba, g\u00e2ndirea \u00een libertate, c\u0103 libertatea nu poate fi c\u00e2\u0219tigat\u0103 dec\u00e2t progresiv \u0219i nu poate fi conceput\u0103 izolat, fiin\u021ba perfect\u0103 \u00een sine fiind aceea care este bun\u0103 pentru ceilal\u021bi, oamenii trebuind s\u0103 lucreze \u00eempreun\u0103 pentru \u201etriumful bun\u0103t\u0103\u021bii morale\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Adev\u0103rata toleran\u021b\u0103, \u00een spirit umanist, \u00eenseamn\u0103 \u00eens\u0103 mai mult dec\u00e2t o simpl\u0103 \u201esuportare\u201d, ea presupune respectul opiniei contrare \u0219i este str\u00e2ns legat\u0103 de libertatea persoanei. Prin toleran\u021b\u0103 se respect\u0103 deciziile altor oameni, grupuri, popoare, religii, alte moduri de g\u00e2ndire \u0219i puncte de vedere, alte stiluri \u0219i moduri de via\u021b\u0103. Necesitatea spiritului de toleran\u021b\u0103 este valabil\u0103 \u00een politic\u0103, dar dep\u0103\u0219e\u0219te \u0219i acest domeniu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00cenainte de apari\u021bia no\u021biunii de toleran\u021b\u0103, se vorbea despre \u201ebunul sim\u021b\u201d ca fiind cel ce f\u0103cea de multe ori regulile, atunci c\u00e2nd p\u0103rerile erau contradictorii. P\u0103rintele, scriitorul Nicolae Steinhardt (1912-1989) amintea c\u0103 Biserica \u00eentotdeauna a mers pe drumul echilibrului \u0219i al bunului sim\u021b, iar \u201epe c\u0103r\u0103rile sofisticate au mers ereziile<\/em>\u201d. <\/em>Toleran\u021ba e parte a con\u021binutului interior sufletesc pe care unii \u00eel au, al\u021bii au nevoie s\u0103-l aib\u0103. Lipsa toleran\u021bei \u00eenseamn\u0103 egoism, iar egoismul este sursa r\u0103ului \u00een aceast\u0103 lume. Trist este s\u0103 constat\u0103m c\u0103 el spore\u0219te o dat\u0103 cu civiliza\u021bia ce pare s\u0103-l stimuleze \u0219i s\u0103-l \u00eentre\u021bin\u0103. Egoismul va descre\u0219te, afirm\u0103 unii, doar atunci c\u00e2nd via\u021ba moral\u0103 va predomina asupra vie\u021bii materiale. C\u00e2nd se va \u00een\u021belege c\u0103 egoismul este cauza care na\u0219te orgoliul, ambi\u021bia, l\u0103comia, invidia, ura, gelozia, comportamente care r\u0103nesc puternic \u0219i produc tulbur\u0103ri \u00een rela\u021biile sociale, provoc\u00e2nd permanente disensiuni, distrug\u00e2nd \u00eencrederea, f\u0103c\u00e2nd din prieten un adversar, atunci \u0219i numai atunci se va \u00een\u021belege c\u0103 acest viciu este incompatibil cu fericirea, cu siguran\u021ba propriei noastre vie\u021bi.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Toleran\u021ba trebuie practicat\u0103 de c\u0103tre indivizi, grupuri \u0219i state, ea fiind virtutea care contribuie la \u00eenlocuirea \u00eenvr\u0103jbirii cu pacea, lumina \u0219i armonia. A fi tolerant \u00eenseamn\u0103 a fi \u00eeng\u0103duitor, indulgent, iert\u0103tor. Unii dintre semenii no\u0219tri sunt h\u0103r\u0103zi\u021bi cu aceast\u0103 tr\u0103s\u0103tur\u0103, al\u021bii o dob\u00e2ndesc prin educa\u021bie, iar\u00a0al\u021bii nu vor s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103, determin\u00e2nd tot felul de nelini\u0219ti pe P\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 S-a pus \u00eentrebarea care sunt limitele toleran\u021bei \u0219i r\u0103spunsul a fost: Acceptarea diferen\u021belor nu \u00eenseamn\u0103 renun\u021barea la opiniile \u0219i convingerile noastre, ci presupune exprimarea acestora \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu fie \u00eenc\u0103lcat dreptul celorlal\u021bi de a-\u0219i exprima opiniile \u0219i convingerile. Pe de alt\u0103 parte nu putem accepta \u00een numele toleran\u021bei abateri de la valorile morale sau \u00eenc\u0103lcarea demnit\u0103\u021bii umane; nu putem fi indulgen\u021bi, \u0219i din exces de toleran\u021b\u0103 s\u0103 accept\u0103m distrugerea unor bunuri sau furtul, pentru c\u0103 ar fi vorba de persoane cu un alt mod de via\u021b\u0103 \u0219i atunci suntem nevoi\u021bi s\u0103 lu\u0103m m\u0103suri. \u0218i ne \u00eentreb\u0103m: Ce fel de m\u0103suri?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00cen data de 22 mai 2017, \u00een ora\u0219ul cosmopolit Manchester din Anglia, ora\u0219 \u00een care, se cunoa\u0219te, toleran\u021ba este la cote maxime exist\u00e2nd respectul pentru cel\u0103lalt\/ceilal\u021bi, s-a produs un atac barbar de c\u0103tre un t\u00e2n\u0103r n\u0103scut \u00een Manchester, \u00een 1994, \u00eentr-o familie de refugia\u021bi libieni, pe nume Salman Abedi, acesta fiind ghidat de islamism \u2013 doctrina politic\u0103 ce se folose\u0219te de religia islam pentru a propov\u0103dui intoleran\u021ba. Au murit \u0219i au fost r\u0103ni\u021bi copii \u0219i tineri. A fost cel mai s\u00e2ngeros atac terorist dup\u0103 cel din 2005 din metroul londonez, c\u00e2nd au murit 52 de persoane, iar acum 22 de persoane au fost omor\u00e2te \u0219i 119 r\u0103nite. R\u0103ul a p\u0103truns \u00een inima acelui t\u00e2n\u0103r umilindu-l, fiindc\u0103 a\u0219a cum spune filozoful Gabriel Liiceanu \u00een cartea \u201eDespre limit\u0103\u201d: \u201eUmilin\u021ba este un hotar impus\u201d<\/em> pe care t\u00e2n\u0103rul l-a acceptat, \u0219i \u00een loc s\u0103-\u0219i hot\u0103rasc\u0103 el un ideal frumos pentru via\u021b\u0103, al\u021bii au hot\u0103r\u00e2t pentru el actul criminal de intoleran\u021b\u0103, un adev\u0103rat \u201eatentat la libertate\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Cu toat\u0103 durerea produs\u0103 at\u00e2tor familii, cei care au analizat inten\u021bia \u0219i fapta teroristului, spun c\u0103 important ar fi s\u0103 nu se doreasc\u0103 r\u0103zbunarea, ca \u00een sufletele oamenilor s\u0103 precump\u0103neasc\u0103 acelea\u0219i valori \u00een care s-a crezut \u0219i p\u00e2n\u0103 acum, \u0219i aceasta pentru c\u0103 terori\u0219tii \u0219tiu c\u0103 unii occidentali \u00eei confund\u0103 cu \u00eentreaga lume musulman\u0103 \u0219i \u201e prin aceasta ISIS urm\u0103re\u0219te provocarea unei reac\u021bii generale anti-islam, care s\u0103 duc\u0103 la un r\u0103zboi\u201d. <\/em>Este ura, setea lor de violen\u021b\u0103, de s\u00e2nge, din lips\u0103 de respect fa\u021b\u0103 de credin\u021bele \u0219i obiceiurile celorlal\u021bi, fa\u021b\u0103 de civiliza\u021bia dob\u00e2ndit\u0103 cu at\u00e2ta efort. \u201eEste o form\u0103 de r\u0103zboi psihologic, dus cu armele terorismului, pentru care\u00a0 trebuie avut r\u0103bdare \u0219i tact\u201d, <\/em>apreciaz\u0103 un important analist politic militar. Dar despre limita r\u0103bd\u0103rii, ne spune cineva, ceva?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Intoleran\u021ba se face sim\u021bit\u0103 tot mai puternic la nivel mondial, fiind alimentat\u0103 de prejudec\u0103\u021bi rasiale \u0219i etnice, de na\u021bionalism \u0219i de extremism religios. Biblia ne spune c\u0103 Isus Hristos a observat intoleran\u021ba: \u201eIudeii \u0219i samaritenii se urau cu \u00eenver\u0219unare\u201d <\/em>(Ioan 4-9); \u201eFemeile erau considerate inferioare b\u0103rba\u021bilor \u0219i tratate \u00een consecin\u021b\u0103, iar conduc\u0103torii religio\u0219i \u00eei dispre\u021buiau pe oamenii de r\u00e2nd\u201d<\/em> (Ioan 7-49). Isus era bun, r\u0103bd\u0103tor \u0219i tolerant, deoarece el venise nu ca s\u0103-i judece pe oameni, ci s\u0103-i vindece din punct de vedere spiritual, \u00eentr-un moment al degrad\u0103rii vie\u021bii. \u201eIubirea a fost principala sa for\u021b\u0103 motiva\u021bional\u0103\u201d<\/em> (Ioan 3-17; 13-34). Nu ura, ci iubirea st\u0103 la baza toleran\u021bei: \u201eMai presus de toate, s\u0103 ave\u021bi o iubire profund\u0103 unii fa\u021b\u0103 de al\u021bii, c\u0103ci iubirea acoper\u0103 o mul\u021bime de p\u0103cate\u201d\u00a0<\/em>(1 Petru 4-8).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u0218i totu\u0219i, din punct de vedere ra\u021bional, conform Bibliei, toleran\u021ba trebuie s\u0103 aib\u0103 limite. De\u0219i a fost un model de toleran\u021b\u0103, Isus nu a tolerat indecen\u021ba, ipocrizia \u0219i alte forme de r\u0103utate. Mai mult, el le-a condamnat cu curaj, afirm\u00e2nd: \u201eCine practic\u0103 lucruri rele ur\u0103\u0219te lumina\u2026\u201d<\/em>(Ioan 3-20).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00cen prezent, majoritatea \u021b\u0103rilor \u00eencearc\u0103 s\u0103 fac\u0103 tot posibilul pentru a se men\u021bine ordinea, pacea. Ca urmare, se stabilesc limite rezonabile \u00een ce prive\u0219te comportamentul cet\u0103\u021benilor, prin legi. Responsabilitatea Statelor este de a \u00eencuraja respectarea drepturilor omului \u0219i libert\u0103\u021bilor fundamentale pentru to\u021bi oamenii, f\u0103r\u0103 deosebire de ras\u0103, sex, limb\u0103, origine na\u021bional\u0103, religie \u0219i de a combate intoleran\u021ba. Este necesar a se lua toate m\u0103surile necesare pentru promovarea toleran\u021bei \u00een societatea noastr\u0103, toleran\u021ba nefiind numai un principiu, dar \u0219i o condi\u021bie necesar\u0103 progresului economic \u0219i social al tuturor na\u021biunilor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u0218i \u00eenchei cu cuvintele marelui scriitor francez Victor Hugo: ,,Toleran\u021ba<\/em>\u00a0este singura flac\u0103r\u0103 care poate lumina \u00een\u0103untrul unui suflet mare.<\/em>\u00a0<\/em>Toleran\u021ba<\/em>\u00a0<\/em>st\u0103 \u00een fruntea tuturor celorlalte virtu\u021bi\u201d. <\/em>Vor \u00eenv\u0103\u021ba c\u00e2ndva aceste suflete ale tinerilor v\u00e2ndu\u021bi diavolului, pre\u021bul dragostei, al toleran\u021bei \u0219i al vie\u021bii d\u0103ruite de Dumnezeu?<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

—————————————<\/em><\/p>\n

Vavila Popovici <\/em><\/p>\n

Carolina de Nord<\/em><\/p>\n

25 mai 2017<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eToleran\u021ba este cel\u0103lalt nume al libert\u0103\u021bii.\u201d\u00a0 Mahatma Gandi \u00a0\u00a0 Oamenii comunic\u0103 \u00eentre ei, fac schimb de idei, \u00eencearc\u0103 s\u0103 se [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-30209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30209"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30209\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30212,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30209\/revisions\/30212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}