{"id":30891,"date":"2017-07-07T20:01:38","date_gmt":"2017-07-07T20:01:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=30891"},"modified":"2017-07-07T20:01:38","modified_gmt":"2017-07-07T20:01:38","slug":"cezarina-adamescu-rug-de-iubire-pentru-poetul-ingerilor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2017\/07\/07\/cezarina-adamescu-rug-de-iubire-pentru-poetul-ingerilor\/","title":{"rendered":"Cezarina Adamescu: Rug de iubire pentru poetul \u00eengerilor"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Sabina M\u0103du<\/strong>\u021b<\/strong>a<\/strong><\/p>\n

Acatist de Dragoste Etern\u0103<\/strong><\/p>\n

Poetului \u00cengerilor \u2013 Vasile Voiculescu<\/strong><\/p>\n

Editura \u201eFlorile dalbe\u201d, Bucure\u015fti, 1999<\/strong><\/p>\n

\nTrebuie s\u0103 m\u0103rturisesc dintru \u00eenceput c\u0103 aceast\u0103 carte \u00a0de iubire, scris\u0103 de Sabina M\u0103du\u0163a, m-a cucerit definitiv, de\u015fi \u015ftiam c\u00e2te ceva din via\u0163a poetului martir Vasile Voiculescu. Dar intensitatea tr\u0103irii ei este at\u00e2t de mare \u00eenc\u00e2t atrage un num\u0103r mare de doritori s\u0103 afle c\u00e2t mai multe. E ca o sc\u00e2nteie care reaprinde Rugul ce a ars de Iubire pentru Dumnezeu \u015fi a fost repede \u00eenn\u0103bu\u015fit de teama r\u0103sp\u00e2ndirii c\u0103ldurii care se degaja din el.<\/p>\n

\nA-i \u00eenchina cuiva o carte este, se \u015ftie, o dovad\u0103 a pre\u0163uirii \u015fi dragostei pe care cineva o simte pentru acea persoan\u0103, indiferent dac\u0103 e scriitor, pictor, muzician \u015f.a. E un gest care onoreaz\u0103, nu numai persoana omagiat\u0103, dar \u015fi pe autorul acelei c\u0103r\u0163i omagiale.
\nInformat\u0103 \u015fi receptiv\u0103 la tot ce \u00eenseamn\u0103 acest spirit \u00eenalt care a fost \u015fi a r\u0103mas Vasile Voiculescu pentru posteritate, Sabina M\u0103du\u0163a a avut fericita inspira\u0163ie de a-i alc\u0103tui \u2013 drept omagiu \u2013 o carte-acatist cu specifica\u0163ia c\u0103 acest acatist este de Dragoste Etern\u0103.
\nDe obicei, acatistele sunt \u00eenchinate sfin\u0163ilor, oamenilor consacra\u0163i ori persoanelor pe care le impune credin\u0163a \u015fi evlavia popular\u0103, mai \u00eenainte ca Biserica s\u0103 se pronun\u0163e \u00een privin\u0163a veridicit\u0103\u0163ii virtu\u0163ilor \u015fi sfin\u0163eniei acestora. \u00cen viziunea autoarei \u015fi nu numai, marele poet mistic Vasile Voiculescu, prin m\u0103rturia lui, este considerat un cre\u015ftin care \u015fi-a ap\u0103rat credin\u0163a p\u00e2n\u0103 \u00een cele din urm\u0103 clipe, cu pre\u0163ul unor suferin\u0163e de ne\u00eenchipuit, cauzate de regimul comunist. El \u015fi-a dus crucea p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u015fit, f\u0103r\u0103 s\u0103 se lepede de ea, \u2013 considerat\u0103 drept \u201edulce jug a lui Christos\u201d la care s-a \u00eenh\u0103mat de bun\u0103voie, dup\u0103 cuvintele lui Iisus: \u201eMatei 11:29,30 Lua\u0163i jugul Meu asupra voastr\u0103, \u015fi \u00eenva\u0163a\u0163i de la Mine, c\u0103ci Eu Sunt bl\u00e2nd \u015fi smerit cu inima; \u015fi veti g\u0103si odihn\u0103 pentru sufletele …\u201d De asemenea, a te \u00eencredin\u0163a lui Dumnezeu cu tot ce e\u015fti, cu tot ce \u00ee\u0163i apar\u0163ine, este o dovad\u0103 de mare \u00eencredere \u015fi devotament. De aceea, spune Vasile Voiculescu \u00een poezia \u201cCrucea \u2013 Jug\u201d \u2013 care deschide volumul Sabinei M\u0103du\u0163a, un fel de motto la aceast\u0103 splendid\u0103 lucrare devo\u0163ional\u0103: \u201cStau s\u0103 m\u0103 mine Domnul unde-o vrea\/ Cu biciul S\u0103u de Duh at\u00e2t de drag;\/ \u015ei nici o munc\u0103 nu-mi mai pare grea\/ C\u00e2nd \u015ftiu c\u0103 brazda m\u00e2ntuirii trag\u201d (Vasile Voiculescu \u2013 Crucea \u2013 Jug). Poezia este datat\u0103 de \u00eensu\u015fi autorul ei: \u201cLuni, 27 Septembrie 1954, Bucure\u015fti\u201d.<\/p>\n

\n

O lucrare din care se reflect\u0103 fidel personalitatea poetului martir pentru credin\u0163a lui, profilul moral \u015fi spiritual al medicului de excep\u0163ie Vasile Voiculescu, fixat \u00een con\u015ftiin\u0163a urma\u015filor ca unul din promotorii de necontestat ai credin\u0163ei cre\u015ftine, \u00eenv\u0103luit \u00een aura sfin\u0163eniei, a\u015fa cum este perceput de cunosc\u0103tori, acest \u201csf\u00e2nt al poeziei rom\u00e2ne\u015fti\u201d.
\n\u015ei \u00eentr-adev\u0103r, care poet \u015fi-a mai dedicat \u00eentreaga via\u0163\u0103 m\u0103rturisirii credin\u0163ei, d\u00e2nd m\u0103rturie cu propria via\u0163\u0103 despre Iisus Cristos? Este drept c\u0103 suferin\u0163a lui din \u00eenchisoare, l-a \u00eent\u0103rit \u00een credin\u0163\u0103, devenind o lumin\u0103 c\u0103l\u0103uzitoare pentru colegii lui de suferin\u0163\u0103, dar \u015fi pentru lumea de azi care are mai mult dec\u00e2t oric\u00e2nd nevoie de exemple, de modele morale, \u00een confuzia \u00een care a ajuns s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, f\u0103r\u0103 valori morale \u015fi spirituale, ori cu valorile r\u0103sturnate \u015fi schimonosite \u00een fel \u015fi chip.<\/p>\n

\nNu e de mirare c\u0103 \u00een vremuri de prigoan\u0103 \u015fi haos, \u00eenfloresc voca\u0163iile, tocmai pentru a veni \u00een ajutor omenirii derutate. Vasile Voiculescu a ajuns de c\u00e2teva zeci de ani, un reper fundamental la care se raporteaz\u0103 cei care vor s\u0103 cerceteze, s\u0103 exploreze t\u0103r\u00e2mul at\u00e2t de fascinant al credin\u0163ei cre\u015ftine, s\u0103 se ad\u00e2nceasc\u0103 \u00een devotamentul \u015fi evlavia c\u0103tre sfin\u0163i, \u00een adora\u0163ia fa\u0163\u0103 de M\u00e2ntuitorul lumii \u015fi fa\u0163\u0103 de M\u0103icu\u0163a Lui Preacurat\u0103. \u00cens\u0103, toate aceste binecuv\u00e2nt\u0103ri spirituale, sub chip de poezie, fie de acatist, fie de poezie mistic\u0103, trebuie primite cu inima deschis\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 rezerve, a\u015fa cum autoarea de fa\u0163\u0103 a f\u0103cut, rezultatul fiind aceast\u0103 splendid\u0103 m\u0103rturie de iubire etern\u0103, scris\u0103 \u00eentr-un limbaj accesibil, de\u015fi e vorba de limbajul liturgic ortodox, cu termeni teologici \u015fi mistici. O persoan\u0103 sf\u00e2nt\u0103, se spune c\u0103 sfin\u0163e\u015fte \u015fi locul \u015fi lucrurile cu care intr\u0103 \u00een contact. Nu degeaba Sabina M\u0103du\u0163a spune despre Vasile Voiculescu \u00een acest Acatist, c\u0103 este \u201csfin\u0163itorul gratiilor celulare\u201d.<\/p>\n

\n

Ca o recomandare din partea unui ierarh al Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne \u015fi un \u00eendemn la lectura aceasta de suflet, Preot Dr. Theodor Damian de la Institutul Rom\u00e2n de Teologie \u015fi Spiritualitate Ortodox\u0103 din New York, \u00eei scrie Sabinei M\u0103du\u0163a o prefa\u0163\u0103 pertinent\u0103, intitulat\u0103 \u201cVisuri care dor\u201d, cuvinte binecuv\u00e2ntate, sintetiz\u00e2nd actul generos al autoarei pentru poetul-martir. Autoarea a socotit necesar s\u0103 insereze, la \u00eenceputul acestei lucr\u0103ri, vorbele lui Ar\u015favir Acterian \u015fi ale p\u0103rintelui prof. Dumitru St\u0103niloaie. \u201eSocotesc c\u0103 \u2013 scria distinsul p\u0103rinte profesor \u2013 poezia lui V. Voiculescu este cea mai substan\u0163ial\u0103 \u015fi cea mai original\u0103 poezie rom\u00e2neasc\u0103 dup\u0103 cea a lui Eminescu, deoarece exprim\u0103, \u00een compara\u021bie cu orice alt\u0103 poezie rom\u00e2neasc\u0103, un sentiment de tain\u0103 a realit\u0103\u021bii, propriu poporului rom\u00e2n, precum proza lui desf\u0103\u0219oar\u0103 mai pe larg acest sentiment. Avem \u00een aceast\u0103 oper\u0103 o marc\u0103 rom\u00e2neasc\u0103 de mare autenticitate, f\u0103r\u0103 s\u0103 fie o declama\u021bie na\u021bionalist\u0103 superficial\u0103\u201d.<\/p>\n

\nF\u0103c\u00e2nd adeseori referire la versurile voiculesciene, autoarea nu neglijeaz\u0103 nici omul Vasile Voiculescu, profilul lui spiritual care constituie \u015fi idealul moral tradi\u0163ional, a\u015fa cum afirm\u0103 p\u0103rintele profesor doctor Theodor Damian \u00een prefa\u0163\u0103. O biografie succint\u0103, intitulat\u0103 poetic \u201cUn tainic strop de Dumnezeu\u201d, va arunca o lumin\u0103 serafic\u0103 asupra poetului martir, cu prec\u0103dere asupra operei sale lirice \u015fi epice, ca \u015fi asupra deten\u0163iei la care a fost supus vreme de patru ani, \u00een condi\u0163ii \u00eengrozitoare, la \u00eenchisorile Jilava \u015fi Aiud, unde s-a \u015fi \u00eemboln\u0103vit de pl\u0103m\u00e2ni, boal\u0103 care i-a cauzat \u015fi moartea. \u00a0Faptul c\u0103 la 74 de ani este arestat, supus unui regim sever de anchet\u0103, f\u0103r\u0103 asisten\u0163\u0103 medical\u0103 \u015fi persecutat \u00een fel \u015fi chip, constituie unul din miile de abuzuri ale regimului comunist asupra elitei intelectualit\u0103\u0163ii rom\u00e2ne, mai corect spus, una din crimele odioase la care au recurs cei care se temeau de min\u0163ile cele mai str\u0103lucite ale \u0163\u0103rii \u015fi ale lumii.
\nPoeta \u00eei aduce \u00een primul r\u00e2nd o \u201c\u00cenchinare\u201d poetului iubit, \u00een care-\u015fi expune motiva\u0163ia scrierii Acatistului de Dragoste etern\u0103, cu alte cuvinte, ce \u00eenseamn\u0103 pentru ea personalitatea acestui poet: \u201cBiseric\u0103 \u00eemi e\u015fti,\/ Icoan\u0103,\/ Legend\u0103 deodat\u0103 \u015fi mit;\/ De c\u00e2nd slova ta\/ Mi-este hran\u0103,\/ Sunt cer,\/ Sunt p\u0103m\u00e2nt reg\u0103sit.\/ Chipul t\u0103u\/ M\u0103 vegheaz\u0103 dfin ran\u0103\/ Nu se mai poate gre\u015fi\/ Scrisa e via\u0163[\/ \u015ei man\u0103,\/ Nu se mai poate muri!\u201d<\/p>\n

\nDup\u0103 modelul acestor c\u00e2nt\u0103ri religioase numite Acatiste, care sunt alc\u0103tuite dintr-o succesiune de condace \u015fi icoase, acestea din urm\u0103 fiind repetitive \u015fi includ \u00een ele \u00eendemnul: \u201cBucur\u0103-te\u201d sau \u201cBucura\u0163i-v\u0103\u201d, Sabina M\u0103du\u0163a a alc\u0103tuit acest Acatist de Dragoste etern\u0103, compus din 7 condace \u015fi tot at\u00e2tea icoase, \u00een care autoarea expune principalele domenii de afirmare ale poetului, urmate de refrenele care \u00eencep cu \u201cBucur\u0103-te\u201d. De remarcat c\u0103 aceste Condace au c\u00e2te 8 versuri, dispuse \u00een patru distihuri, iar icoasele con\u0163in 12 versuri, a c\u00e2te 12 silabe (except\u00e2nd repeti\u0163ia Bucur\u0103-te), aceste versuri av\u00e2nd rim\u0103 \u00eemperecheat\u0103. O structur\u0103 oarecum clasic\u0103, folosit\u0103 \u00een liturghia oriental\u0103.
\nDe men\u0163ionat c\u0103 aceste frumoase versuri religioase sunt compuse \u00een Timpul Pascal, din Vinerea Patimilor, 1996, p\u00e2n\u0103 A doua zi de Pa\u015fti, ele reflect\u00e2nd patima poetului Vasile Voiculescu \u00eentemni\u0163at \u015fi bolnav, dar \u015fi elemente din opera poetului, prozatorului, dramaturgului Vasile Voiculescu, transfigurate liric dup\u0103 canoanele liturghiei ortodoxe.
\nExist\u0103 \u00een literatura religioas\u0103 un \u201cImn Acatist la Rugul Aprins al N\u0103sc\u0103toarei de Dumnezeu\u201d, altul este \u201cAcatistul de mul\u0163umire Slav\u0103 lui Dumnezeu pentru toate\u201d \u015fi \u00een genere, to\u0163i sfin\u0163ii au c\u00e2te un acatist, care se cite\u015fte \u00een s\u0103rb\u0103toarea pr\u0103znuirii lor, dar \u015fi la mari primejdii, pentru \u00eenl\u0103turarea r\u0103ului, pentru \u00eentoarcerea p\u0103c\u0103to\u015filor \u015fi a necredincio\u015filor, pentru c\u0103l\u0103torii, pentru vindecarea de boli. Cele mai frecvente sunt acatistele \u00eenchinate Prea Curatei Maici a lui Dumnezeu. Credincio\u015fii apeleaz\u0103 la aceste frumoase poezii dedicate sfin\u0163ilor sau lui Iisus Cristos, de c\u00e2te ori simt c\u0103 au nevoie de o \u00eent\u0103rire sufleteasc\u0103, pentru u\u015furarea sufletului \u015fi nu o dat\u0103, dup\u0103 citirea cu evlavie a acestora, credincio\u015fii \u00ee\u015fi limpezesc mintea \u015fi inima \u015fi \u015ftiu mai bine ce au de f\u0103cut. E adev\u0103rat c\u0103 unii credincio\u015fi se roag\u0103 unui sf\u00e2nt, prin intermediul Acatistului acestuia, pentru un membru al familiei, de obicei pentru copii.<\/p>\n

\nPoeta st\u0103p\u00e2ne\u015fte foarte bine limbajul liturgic \u015fi folose\u015fte termeni adecva\u0163i, cum ar fi: neistovit\u0103 r\u00e2vn\u0103, purcezi, s\u0103la\u015f de rug\u0103ciune, negr\u0103it\u0103 tain\u0103, plec\u0103ciune, prinosul \u015f.a. Poetul martir purta toiagul Cuv\u00e2ntului \u201c\u00eentocmai ca Moisi,\/ Contemporan statornic cu ve\u015fnicul \u201ca fi\u201d,\/ Miresei Crucea crunt\u0103 \u015fi Mirelui Iisus\/ Le-nchini \u00een vers prinosul de toate mai presus\u201d (I).<\/p>\n

\nC\u00e2t prive\u015fte icoasele, aici poeta folose\u015fte multe metafore \u015fi compara\u0163ii prin care scoate \u00een eviden\u0163\u0103 calit\u0103\u0163ile medicului, principala tr\u0103s\u0103tur\u0103 de caracter a acestuia fiind caritatea cre\u015ftin\u0103: el este: alin\u0103tor de dureri, ocrotitorul orfanilor \u015fi s\u0103racilor, r\u0103bd\u0103torul de p\u0103g\u00e2ni prigonitori, purt\u0103tor al unor ve\u015fminte modeste. De asemenea, poetul este numit: \u201cVas albastru de lumin\u0103 \u015fi de har,\/ Floare alb\u0103 pe al apelor altar\u201d, prin care se propag\u0103 \u201cPoezia sl\u0103vilor nem\u0103rginite,\/ Rug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite!\u201d (1).\u00cencep\u00e2nd cu Condacul II este evocat\u0103 p\u0103timirea poetului, pe umerii c\u0103ruia at\u00e2rn\u0103 \u201cpoveri peste m\u0103sur\u0103\u201d \u015fi mai ales, felul cum le-a purtat martirul: \u201cLe-ai dus cu resemnare, nici clipei nu te-ai pl\u00e2ns,\/\/ G\u00e2ndind mereu la Domnul \u00een nobilul Urcu\u015f,\/ Din inim\u0103 f\u0103c\u00e2ndu-\u0163i \u00eendestulat c\u0103u\u015f\u201d. La Glasul din cer, \u00eenc\u0103 \u00eel \u00eendeamn\u0103 s\u0103 reziste c\u00e2t mai mult \u015fi atunci: \u201cPoverile de-o via\u0163\u0103 se fac u\u015foare, fulg,\/ Lume\u015ftile zavistii cu ura nu te-ajung\u201d (II).<\/p>\n

\n\u00cen al doilea Icos, autoarea \u00eencearc\u0103 un portret fizic dar \u015fi unul spiritual. El este: \u201cChip ascetic ca o paji\u015fte firav\u0103\u201d dar \u015fi \u201cLeac de suflet pentru inima bolnav\u0103,\/ Bun\u0103tate, soare-n ochii \u00eengere\u015fti,\/ Al\u0103turare l\u00e2ng\u0103 o\u015ftile cere\u015fti.\u201d Chipul bl\u00e2nd al poetului cu pleat\u0103 alb\u0103 \u201cca \u015fi faldul unui steag\u201d este pentru autoarea Acatistului: \u201cSoare t\u00e2n\u0103r dup\u0103 care m\u0103 rotesc\u201d.<\/p>\n

\n\u00cen Condacul III, autoarea pream\u0103re\u015fte din nou virtu\u0163ile caritative ale medicului Vasile Voiculescu, cel care a urmat exemplul sfin\u0163ilor Cozma \u015fi Damian, cunoscu\u0163i \u00eendeob\u015fte ca \u201cdoctorii f\u0103r\u0103 de argin\u0163i\u201d. Toate acestea urm\u00e2ndu-le doar pentru ca: \u201cG\u00e2ndind mereu la al\u0163ii cu daruri din prinos,\/ Ai vrut s\u0103 fii pe placul Preabunului Cristos\u201d (III).
\nSe spune, de obicei c\u0103 \u201comul sfin\u0163e\u015fte locul\u201d. Dar cine poate sfin\u0163i, celula unei \u00eenchisori sordide, cu ni\u015fte condi\u0163ii de via\u0163\u0103 precare, \u00een care de\u0163inutul e insultat, anchetat, b\u0103tut, torturat, ca s\u0103 spun\u0103 ceea ce vor anchetatorii? Doar un sf\u00e2nt ar putea trece peste mizeriile din \u00eenchisoare \u015fi s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 fidel \u00een credin\u0163\u0103. Despre Vasile Voiculescu, autoarea spune c\u0103 a fost: \u201cSfin\u0163itorul gratiilor celulare\u201d, c\u0103 a f\u0103cut lumin\u0103 acolo unde a stat \u00eenchis, \u00een \u00eentunericul beciului umed, a devenit \u00een felul acesta \u201cLum\u00e2nare care arde zi \u015fi noapte\u201d, \u015fi c\u0103 rug\u00e2ndu-se lui Dumnezeu, nu mai sim\u0163ea nici foamea, nici frigul, nici durerile fizice provocate de tortura anchetatorilor. Dar, mai presus de toate, poetul devenise \u201cRug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite\u201d, adic\u0103 se f\u0103cuse una cu rug\u0103ciunea, una cu Iisus suferitor \u015fi \u00eenchis \u00een Pretoriu. \u015ei mai spune autoarea c\u0103 el era \u201cHeruvimul, priveghind cu ochii treji\/ Bucur\u0103-te, Bucurie, hor\u0103-a \u0163\u0103rii re-ntregite,\/ Bucur\u0103-te, Rug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite\u201d (IV).<\/p>\n

\nDe observat c\u0103 toate icoasele se termin\u0103 cu versul 12, acela\u015fi: \u201cBucur\u0103-te, Rug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite!\u201d Poetul e vizitat de \u00eengeri \u00een celul\u0103, a\u015fa cum, pe un alt mare suferitor, Radu Gyr, l-a vizitat chiar Iisus, \u00een poezia \u201cIisus \u00een celul\u0103\u201d. \u00cen Condacele V \u015fi VI autoarea vorbe\u015fte despre opera liric\u0103 a lui Vasile Voiculescu: \u201cMigal\u0103 f\u0103r\u0103 seam\u0103n \u2013 \u015fi versul, pe \u00eencetul,\/ Te-a- nsc\u0103unat \u00een carte: M\u0103ria Sa Sonetul!\u201d(VI). Dar mai bine reiese acest har al s\u0103u \u00een Icosul VI:<\/p>\n

\u201cBucur\u0103-te, Pisc credin\u0163ei, ne-n\u0163eles de p\u0103m\u00e2nteni,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, F\u0103urarul de Sonete peste vremi,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, Aduc\u0103torul de esen\u0163e \u015fi de mir,<\/p>\n

Bucur\u0103-te \u2013 \u00cengem\u0103nare cu poemele \u2013 Shakespeare,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, A fi deasupra str\u00e2mtului v\u00e2rtej lumesc<\/p>\n

Bucur\u0103-te, A fi sc\u00e2nteie din sl\u0103vitul foc ceresc.<\/p>\n

Bucur\u0103-te, A fi comoara reg\u0103sit\u0103 \u015fi pierdut\u0103,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, Zestre mult\u0103 ce nu poate fi v\u00e2ndut\u0103,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, Psalm de tain\u0103, \u00eencrustat \u00een rug\u0103ciune,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, G\u00e2nd cucernic, a lui Dumnezeu minune,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, Lupt\u0103 mare cu stihiile-nvr\u0103jbite,<\/p>\n

Bucur\u0103-te, Rug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite\u201d.<\/p>\n

Acesta este scris A doua zi de Pa\u015fti \u2013 1966, orele 14.<\/p>\n

\nFinalul nu putea fi altul dec\u00e2t supliciul arest\u0103rii, al \u00eencarcer\u0103rii la o v\u00e2rst\u0103 foarte \u00eenaintat\u0103: \u201cPe por\u0163ile-nchisorii intrai la senectute\/ F\u0103c\u00e2ndu-\u0163i Semnul Crucii spre zidurile crunte\/ \u015ei te-ai retras antimic t\u0103cut \u00een rug\u0103ciune,\/ \u00cen vreme ce tot trupul \u0163i-ardea ca un t\u0103ciune,\/ Bolnav, v\u0103z\u00e2ndu-\u0163i drumul o Golgot\u0103-n apus,\/ Catapeteasm\u0103 rupt\u0103 la moartea lui Iisus\u2026\/O, ce Auror\u0103-\u0163i puse pe cre\u015ftet suferin\u0163a\/ \u015ei ce v\u0103paie sacr\u0103 \u00een inim\u0103 credin\u0163a!\u201d (VII).<\/p>\n

\u015ei \u00een Icosul care urmeaz\u0103, poetul, c\u0103ruia i se recunoa\u015fte maritiriul, este comparat cu \u201cMielu\u015felul s\u00e2nger\u00e2nd pe sf\u00e2nt chilim,\/Bucur\u0103-te-\u00cenchin\u0103torul vechii M\u0103n\u0103stiri Antim,\/ Bucur\u0103-te, A fi martirul gloriei c\u0103rtur\u0103re\u015fti,\/ Bucur\u0103-te, Lep\u0103dare de p\u0103catele lume\u015fti,\/ Bucur\u0103-te, R\u0103bd\u0103torul chinurilor peste fire\/ Bucur\u0103-te, Loc de stran\u0103 h\u0103r\u0103zit cu nemurire\/ Bucur\u0103-te, Adev\u0103rul ce nicic\u00e2nd n-a fost ucis,\/ Bucur\u0103-te, Iert\u0103torul celor care te-au proscris,\/ Bucur\u0103-te, \u0218i din Ceruri privegheaz\u0103-\u0163i Neamul drag,\/ Bucur\u0103-te, Vie\u0163ii noaste binecuv\u00e2ntatul Mag,\/ Bucur\u0103-te, S\u0103ditorul de speran\u0163e \u00eemplinite\/ Bucur\u0103-te, Rug\u0103ciunea inimii neprih\u0103nite\u201d(VII).<\/p>\n

\nVersurile sunt lungi, orchestrate amplu, cu o bog\u0103\u0163ie de imagini care alc\u0103tuiesc tabloul suferin\u0163ei unui om persecutat pentru convingerile sale. \u00cen Sonetul de la final, Sabina M\u0103du\u0163a m\u0103rturise\u015fte c\u0103 ar vrea s\u0103 participle cu toat\u0103 fiinm\u0163a ei la nobilul chin al Poetului \u00cengerilor: \u201cCa Solveig, d\u0103ruit\u0103 cu credin\u0163\u0103\/ Pe puntea aruncat\u0103 de destin,\/ Renasc din coasta ta ca o fiin\u0163\u0103\/De-acelea\u015fi \u00eentreb\u0103ri s\u0103 suferim\u201d(Sonet).<\/p>\n

\n\u00cen februarie 1996, Sabina M\u0103du\u0163a aduce o completare important\u0103, printr-o m\u0103rturisire intitulat\u0103 \u201cReligia iubirii\u201d \u00een care \u00ee\u015fi motiveaz\u0103 demersul liric sub aceast\u0103 form\u0103 rar\u0103 de poezie \u00eenchiant\u0103 unei personalit\u0103\u0163i care nu este declarat sf\u00e2nt. Ea m\u0103rturise\u015fte cum a luat cuno\u015ftin\u0163\u0103 cu poezia acestui mare om \u015fi cum s-a legat suflete\u015fte de el. Autoarea \u00eei invit\u0103 pe oameni s\u0103 pun\u0103 accent pe \u201cregatele spiritului: Eminescu \u015fi Blaga, Bacovia \u015fi Arghezi!\u201d Ea ni-l recomand\u0103 \u015fi ne familiarizeaz\u0103 cu acest mare scriitor, poet \u015fi dramaturg. O face cu toat\u0103 c\u0103ldura sufleteasc\u0103 \u015fi cu toat\u0103 admira\u0163ia fa\u0163\u0103 de un maestru, cit\u00e2ndu-i fragmente de sonete: \u201cImi sc\u00e2nteiaz\u0103-n m\u00e2n\u0103 azi iar\u0103\u015fi stinsa pan\u0103\/ \u015ei-mi bate-n ea tot g\u00e2ndul asemeni unui puls;\/ \u00cen inim\u0103 de-a dreptul o-nmoi, p\u0103strez o ran\u0103\/ Din care nici o for\u0163\u0103 s\u0103geata nu mi-a smuls\u201d (Sonetul 89). Ne invit\u0103 \u00een Regatul Voiculescu acum, c\u00e2nd intrarea este f\u0103r\u0103 nici un fel de interdic\u0163ii. Cu mare respect \u015fi admira\u0163ie pentru con\u015ftiin\u0163a lui de la care nu s-a ab\u0103tut nici o clip\u0103, dar \u015fi pentru opera lui, autoarea \u00eel prezint\u0103 astfel: \u201cVasile Voiculescu este unul din rarii scriitori a c\u0103rui permanent\u0103 grij\u0103 a fost aceea de a se pune tot timpul de acord cu propria sa con\u015ftiin\u0163\u0103. Misionarismul \u00een care s-a implicat \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputul practicii medicale i-a f\u0103cut pe contemporani s\u0103-l numeasc\u0103 \u201cdoctorul f\u0103r\u0103 de argin\u0163i\u201d. Scrisul s\u0103u este pentru cine \u00eel aprofundeaz\u0103 o continu\u0103 comunicare cu divinitatea. Asceza din anii prigoanei comuniste, puterea de-a refuza colaborarea, l-au ridicat pe \u00een\u0103l\u0163imi numai de el cunoscute, \u00een aerul pur \u015fi tare al celor capabili de jertfire. Cred c\u0103 Voiculescu \u015fi-a r\u0103bdat martiriul con\u015ftient c\u0103 \u00eentr-un fel \u015fi l-a asumat. Cum altfel se explic\u0103 faptul c\u0103 vreme de 10 ani \u00ee\u015fi scrie capodoperele f\u0103r\u0103 s\u0103 publice un r\u00e2nd. Ultimele sonete, Nuvelele fantastice, romanul Zahei orbul \u015fi Poezia religioas\u0103, vor vedea lumina tiparului numai dup\u0103 moartea sa? Vasile Voiculescu a reprezentat \u00een acei ani adev\u0103rata rezisten\u0163\u0103 scriitoriceasc\u0103\u201d.<\/p>\n

\nEste o schi\u0163\u0103 de portret admirabil\u0103, demn\u0103 de o iubitoare de adev\u0103r \u015fi frumos: \u201cCel mai pa\u015fnic, cel mai bl\u00e2nd, cel mai iubitor de Neam \u015fi \u0162ar\u0103 dintre fiii acestui popor a fost etichetat \u201cdu\u015fman al poporului\u201d, arestat \u015fi condamnat la ani de grea deten\u0163ie, isp\u0103\u015fi\u0163i \u00een \u00eenchisorile Aiudului \u015fi Jilavei, \u00eentrerup\u00e2ndu-se brutal \u015fi pentru totdeauna fluxul genialelor crea\u0163ii voiculesciene. Cu s\u0103n\u0103tatea iremediabil distrus\u0103, va fi eliberat pe 2 mai 1962. Un an mai t\u00e2rziu (26 aprilie 1963) se stinge din via\u0163\u0103 la Bucure\u015fti \u00een casa sa din str. Dr. Staicovici, trec\u00e2nd \u00een Duhul eternit\u0103\u0163ii\u201d.<\/p>\n

\nDuh care \u00eei inspir\u0103 \u015fi pe scriitorii discipoli care l-au cunoscut sau numai l-au citit, s\u0103-l cinsteasc\u0103 \u015fi s\u0103-l respecte ca pe un vrednic m\u0103rturisitor al credin\u0163ei \u015fi mare iubitor de oameni. Faptul c\u0103 manuscrisele lui au v\u0103zut lumina tiparului \u00een postumitate se datoreaz\u0103 fiului acestuia, Ionic\u0103 Voiculescu, cel care le-a smuls din \u201cghearele\u201d securit\u0103\u0163ii \u015fi le-a publicat. O seam\u0103 de scriitori, istorici \u015fi critici literari s-au pronun\u0163at despre opera lui Vasile Voiculescu, g\u0103sind \u00een ea filonul divin care l-a inspirat. \u015ei \u00een acest sens, demersul autoarei este cu at\u00e2t mai justificat. Dar gestul s\u0103u m\u0103rinimos de a-l repune \u00een drepturi pe marele autor este \u015fi un semnal, o restituire, dar mai ales, un act de iubire sublim\u0103, gratuit\u0103, onorant\u0103 \u015fi binef\u0103c\u0103toare pentru suflet.<\/p>\n

————————————–<\/p>\n

Cezarina ADAMESCU
\nGala\u0163i, 2011 – \u00a02017<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sabina M\u0103du\u021ba Acatist de Dragoste Etern\u0103 Poetului \u00cengerilor \u2013 Vasile Voiculescu Editura \u201eFlorile dalbe\u201d, Bucure\u015fti, 1999 Trebuie s\u0103 m\u0103rturisesc dintru [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-30891","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30891"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30891\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30894,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30891\/revisions\/30894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}