{"id":33399,"date":"2017-11-23T10:57:55","date_gmt":"2017-11-23T10:57:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=33399"},"modified":"2017-11-23T10:57:55","modified_gmt":"2017-11-23T10:57:55","slug":"alexandru-nemoianu-biserica-este-una%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2017\/11\/23\/alexandru-nemoianu-biserica-este-una%e2%80%9d\/","title":{"rendered":"Alexandru Nemoianu: ,,Biserica este Una\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Pu\u021bin \u00eenainte de jum\u0103tatea vecului al XIX-lea Alexei Stepanovich Khomiakov publica lucrarea, \u201dBiserica este Una\u201d. Aceast\u0103 lucrare sistematiza \u0219i demonstra c\u0103 Biserica este doar una \u0219i ea este cea Ortodox\u0103. Lucrarea a r\u0103mas ca punct de referin\u021b\u0103 pentru to\u021bi cei care studiaz\u0103 istoria cre\u0219tinismului \u0219i caut\u0103 s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 esen\u021b\u0103 lui. Pentru Ortodoc\u0219i aceast\u0103 lucrare ar trebui s\u0103 fie lectur\u0103 obligatorie. Aceast\u0103 lucrare demonstreaz\u0103, f\u0103r\u0103 drept de apel, un adev\u0103r pe care de fapt to\u021bi Ortodoc\u0219i \u00eel \u0219tiu sau ar trebui s\u0103 \u00eel \u0219tie, c\u0103 Biserica Ortodox\u0103 este singura Biseric\u0103 p\u0103str\u0103toare a \u00eentregului mesaj cre\u0219tin, a Adev\u0103rului \u0219i singura care poate asigura m\u00e2ntuirea. Aceia\u0219i lucrare arat\u0103 c\u0103 \u00een materie de cre\u0219tinism nu exist\u0103 \u201cadev\u0103r\u201d par\u021bial, sau puncte de vedere cu merite egale; sau suntem \u00een \u201cadev\u0103r\u201d, sau nu suntem.<\/p>\n

Alexei Stepanovich Khomiakov a tr\u0103it din 1804 p\u00e2n\u0103 \u00een 1860. El descindea dintr-o str\u0103lucit\u0103 familie nobiliar\u0103 rus\u0103 (\u201cdvoreni\u201d). Str\u0103lucit\u0103 a fost acea familie prin contribu\u021bia membrilor ei, pe c\u00e2mpuri de lupt\u0103, \u00een cultur\u0103 \u0219i art\u0103. Dar mai ales o familie care \u00een chip autentic tr\u0103ia Ortodoxia. Tat\u0103l lui Alexei Khomiakov era vestit pentru modul omenesc \u0219i cre\u0219tinesc \u00een care \u00ee\u0219i trata \u021b\u0103ranii de pe mo\u0219iile lui. Se pare c\u0103 \u00een casa tat\u0103lui lui Alexei Khomiakov a poposit chiar \u00a0\u201cPelerinul Rus\u201d \u00a0\u00een peregrin\u0103rile sale \u0219i o emo\u021bionant\u0103 descriere se afl\u0103 \u00een paginile acelei c\u0103r\u021bi despre acel popas. \u201dPelerinul Rus\u201d fiind o alt\u0103 carte care ar trebui citit\u0103 de c\u0103tre orice cre\u0219tin Ortodox.
\nAlexei Khomiakov a studiat temeinic \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, a fost ofi\u021ber \u00een armata Imperial\u0103. Pe c\u00e2mpurile de lupta el s-a purtat admirabil \u00een anii 1822-1828. Dup\u0103 aceea, majoritatea vremii, a petrecut-o \u00een conacul mo\u0219iei str\u0103bune. De acolo el a trimis, sub form\u0103 de \u201cscrisori\u201d, texte, adev\u0103rate c\u0103r\u021bi, privitoare la istoria Rusiei dar mai ales despre rolul Ortodoxiei.
\nAlexei Khomiakov a manifestat o total\u0103 ne\u00eencredere \u00een \u201ccapitalism\u201d \u0219i \u00een \u201csocialism\u201d. El a considerat c\u0103 aceste forme sunt inumane, degradante \u0219i aduc\u0103toare de dezastru. (Dup\u0103 p\u0103rerea mea istoria a confirmat aceast\u0103 opinie). Pentru el esen\u021bial era \u201cneamul\u201d \u0219i formele lui de organizare tradi\u021bionale modelate \u0219i spiritualizate de Ortodoxie. \u00cen acest sens el a dat o importan\u021b\u0103 decisiv\u0103 termenului de \u201csobornosti\u201d (sobornicitate), \u00eensemn\u00e2nd \u201cuniversalitate\u201d, \u00a0dar \u00een dependen\u021b\u0103 reciproc\u0103 a membrilor, \u00een \u201ccomuniune\u201d. Iar cea mai apropiat\u0103 manifestare a acestui concept \u00een societate el o afla \u00een ob\u0219tea s\u0103teasc\u0103, \u00een \u201csat\u201d, \u201dobshchina\u201d. G\u00e2ndirea lui a fost \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it\u0103 de c\u0103tre filozoful istoriei Constantin Leontiev \u0219i de c\u0103tre Fiodor Dostoievski. Este interesant c\u0103 acest model de g\u00e2ndire a fost \u201cuitat\u201d mult\u0103 vreme \u0219i abea \u00een ultimii ani (2008-2017) a fost reactualizat \u0219i, p\u00e2n\u0103 la un punct, retr\u0103it \u00een Rusia. Alexei Khomiakov a tr\u0103it pe mo\u0219ia s\u0103 \u0219i s-a str\u0103duit cu d\u0103ruire pentru cei care \u00eei erau dependen\u021bi. \u00cen timpul epidemiei de holer\u0103, din 1860, Khomiakov a umblat din cas\u0103 \u00een cas\u0103, ajut\u00e2nd pe cei n\u0103p\u0103stui\u021bi \u0219i atunci a \u0219i contactat boala care i-a adus sf\u00e2r\u0219itul. Khomiakov a tr\u0103it plenar cele pe care le predica. Cum ziceam Alexei Khomiakov este autorul a mai multor lucr\u0103ri (care, cu voia lui Dumnezeu, voi caut\u0103 s\u0103 le prezint) dar cea mai important\u0103 r\u0103m\u00e2ne, \u201dBiserica este Una\u201d. (Dup\u0103 cuno\u0219tin\u021b\u0103 mea, nu exist\u0103 o traducere rom\u00e2neasc\u0103 a lucr\u0103rii, dar ea poate fi accesat\u0103 pe internet la google.com<\/a>, Alexei Khomiakov, \u201dThe Church is One.)<\/p>\n

Lucrarea \u201cBiserica este Una\u201d este scris\u0103 concis \u0219i cu o densitate care face ca fiecare fraz\u0103 s\u0103 devin\u0103 un postulat. Este foarte greu s\u0103 \u201crezumi\u201d aceast\u0103 lucrare.
\nPrimul capitol este intitulat, \u201dBiserica este Una\u201d. Aici autorul arat\u0103 c\u0103 Biserica este una, unul fiind Trupul lui Hristos care \u0219i este Biserica. Ea se manifest\u0103, pe p\u0103m\u00e2nt, prin totalitatea credincio\u0219ilor (evident Ortodoc\u0219i) uni\u021bi prin Duh.
\nBiserica este \u201c\u00eemp\u0103r\u021bit\u0103\u201d \u00een cea \u201ctriumf\u0103toare\u201d, din Ceruri \u0219i cea \u201clupt\u0103toare\u201d, \u00a0a celor vii. Dar aceast\u0103 \u201cdiviziune\u201d este doar pentru oamenii tr\u0103ind pe p\u0103m\u00e2nt, \u00een ve\u0219nicie aceast\u0103 diviziune nu exist\u0103, Biserica cuprinz\u00e2nd pe cei care au fost, sunt \u0219i vor fi.
\nApoi, \u00een capitolul \u201cUna Sf\u00e2nta, Soborniceasc\u0103 \u0219i Apostoleasca\u201d, autorul demonstreaz\u0103 aceste \u201catribute\u201d ale Bisericii care, din nou, \u00eei dovedesc singularitatea \u0219i din nou dovedesc Ortodoxia ei.
\n\u00cen capitolul, \u201dScripturile \u0219i Tradi\u021bia\u201d, Khomiakov arat\u0103 c\u0103 \u201clucrarea\u201d \u0219i\u201d tradi\u021bia\u201d premerg \u201cscripturile\u201d dar c\u0103 toate trei sunt \u00een unitate fiind inspirate de acela\u0219i Duh Sf\u00e2nt. Khomiakov arat\u0103 apoi limpede c\u0103 cel care ar respinge una dintre aceste trei (lucr\u0103ri, tradi\u021bie sau scripturi) s-ar a\u0219eza pe sine dement \u201cjudec\u0103tor\u201d al Duhului Sf\u00e2nt \u0219i ar comite un p\u0103cat de moarte. C\u0103ci, spune el, Ortodoxia nu este un exerci\u021biu intelectual, este o tr\u0103ire vie \u0219i personal\u0103.
\n\u00cen \u201cM\u0103rturisirea\u201d, autorul arat\u0103 c\u0103 aceasta se face prin rug\u0103ciune \u0219i tr\u0103ire a preceptelor recomandate de Biserica, repet din nou, Ortodox\u0103, singura advarat\u0103.
\n\u00cen \u201ccrezul\u201d Khomiakov arat\u0103 c\u0103 m\u0103rturisirea de credin\u021b\u0103, \u201dCrezul\u201d niceo-constaninopolitan, este o revela\u021bie divin\u0103 \u0219i orice adaus, substragere sau omisie, \u00eel a\u0219eaz\u0103 pe cel care ar cuteza s\u0103 o fac\u0103 \u00een \u201canathema\u201d, lep\u0103dare din Biserica \u0219i al\u0103turarea cu necuratul.<\/p>\n

\u00cen \u201cBiserica \u0219i Tainele ei\u201d Khomiakov arat\u0103 c\u0103 Biserica nu este simpl\u0103 adunare a credincio\u0219ilor, ea este Duhul Sf\u00e2nt \u0219i Tainele care se g\u0103sesc \u00een Ea. F\u0103r\u0103 ele nici m\u0103car nu putem vorbi de Biseric\u0103. Forma vizibil\u0103 a Bisericii sunt Tainele, iar cea spiritual\u0103: Credin\u021ba, N\u0103dejdea \u0219i Dragostea.
\n\u00cen \u201cCredin\u021b\u0103, Via\u021b\u0103 \u0219i Unitatea Bisericii\u201d din nou Khomiakov insist\u0103 c\u0103 manifestarea \u201cexterioar\u0103\u201d este unitatea \u00een \u201ctaine\u201d, iar cea interioar\u0103 unitatea \u00een Duh. (\u201c\u00centr-un Duh s\u0103 m\u0103rturisim\u2019).<\/p>\n

\u00cen\u201dM\u00e2ntuirea\u201d , \u00een mod emo\u021bionant Khomiakov vorbe\u0219te despre leg\u0103tura obligatorie \u00eentre credincio\u0219i (iar\u0103\u0219i repet, doar cei Ortodoc\u0219i) . Capacitatea de a purta poverile unul altuia, p\u00e2n\u0103 am ajunge la \u201cm\u0103sura lui Hristos\u201d.
\n\u00cen final autorul arat\u0103 c\u0103 Ortodoxia nu este o \u201cna\u021bionalitate\u201d, de\u0219i se manifest\u0103 \u00een \u201cneamuri\u201d, ci o \u201ccale\u201d . Iar unitatea ei monolitic\u0103, \u00een dogme \u0219i \u00een Taine, unitate p\u0103strat\u0103 de-a-lungul a dou\u0103 mii de ani art\u0103, din nou, c\u0103 este singura cale.<\/p>\n

Lucrarea este scris\u0103 cu patos \u0219i \u00eentr-o form\u0103 care emo\u021bioneaz\u0103 \u0219i inspir\u0103. \u00cen privin\u021ba \u201cM\u00e2ntuirii\u201d Alexei Khomiakov spune c\u0103, \u00een final, va r\u0103m\u00e2ne doar Dragostea. Credin\u021ba, care este \u00eencredin\u021barea asupra celor nev\u0103zute, va deveni cunoa\u0219tere \u201cfa\u021b\u0103 c\u0103tre fa\u021b\u0103\u201d, \u201dn\u0103dejdea\u201d va deveni bucurie nesf\u00e2r\u0219it\u0103, dar Dragostea va continua s\u0103 creasc\u0103 \u00een infinit, din Lumin\u0103 \u00een Lumin\u0103.
\nMai mult nu se poate spune.<\/p>\n

———————————<\/p>\n

Alexandru Nemoianu<\/strong>
\n<\/strong>Istoric
\nThe Romanian American Heritage Center<\/p>\n

23 \u00a0noiembrie 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pu\u021bin \u00eenainte de jum\u0103tatea vecului al XIX-lea Alexei Stepanovich Khomiakov publica lucrarea, \u201dBiserica este Una\u201d. Aceast\u0103 lucrare sistematiza \u0219i demonstra [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-33399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33399"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33402,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33399\/revisions\/33402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}