{"id":36554,"date":"2018-03-11T11:55:22","date_gmt":"2018-03-11T11:55:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=36554"},"modified":"2018-03-11T11:56:46","modified_gmt":"2018-03-11T11:56:46","slug":"gheorghe-constantin-nistoroiu-regimul-de-teroare-si-tortura-permanenta-partea-i-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2018\/03\/11\/gheorghe-constantin-nistoroiu-regimul-de-teroare-si-tortura-permanenta-partea-i-a\/","title":{"rendered":"Gheorghe Constantin NISTOROIU: Regimul de teroare \u015fi tortur\u0103 permanent\u0103 (partea I-a)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> \u201eMereu \u015fchiop\u0103t\u00e2nd prin dezastre, <\/em><\/strong><\/p>\n

Mereu cu os\u00e2nda pe frunte,<\/em><\/strong><\/p>\n

Credeam c\u0103 tot spini sunt \u015fi-n astre,<\/em><\/strong><\/p>\n

\u015ei-n ceruri tot temni\u0163e crunte.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

(RADU DEMETRESCU GYR)<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0 Teoretic anchetatorul \u015fi anchetatul sunt dou\u0103 for\u0163e, dou\u0103 puteri care se studiaz\u0103 ca la \u015fah, \u00eencerc\u00e2nd fiecare s\u0103 intuiasc\u0103 mi\u015fcarea celuilalt, s\u0103-i anticipeze atacul, s\u0103 simuleze o mutare gre\u015fit\u0103, u\u015foar\u0103 pentru a contraataca greu, frontal, decisiv. Ini\u0163ial fiecare b\u0103nuie\u015fte despre cel\u0103lalt c\u0103 \u015ftie mai mult, c\u0103 poate mai mult. Este un studiu de acomodare, de adaptare, de cunoa\u015ftere, de c\u00e2nt\u0103rire, de apreciere, poate chiar \u015fi de admira\u0163ie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ancheta este fiica mo\u015ftenitoare, odioas\u0103 a Anchetatorului sadic. Ambii apar\u0163in diabolicului.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Unul vine \u00een numele legii, f\u0103r\u0103-de-legii, minciunii, mistific\u0103rii, ipocriziei, abuzului, tiraniei puterii samavolnice, proletariatului, Interna\u0163ionalei, masoneriei, cel\u0103lalt se ap\u0103r\u0103 \u00een numele Adev\u0103rului, Drept\u0103\u0163ii, Credin\u0163ei, Con\u015ftiin\u0163ei, Iubirii de Neam \u015fi Dragostei de Dumnezeu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Metodele \u00eens\u0103 cu care lucreaz\u0103 \u015fi opereaz\u0103 cei doi sunt complet diferite. \u00cen general anchetatorul este \u00eenfior\u0103tor ca \u00eenf\u0103\u0163i\u015fare, schimonosit, semidoct, crud, ateu, o brut\u0103 \u00eencrez\u0103toare \u00een sine, \u00een regim, \u00een cei care-l sprijin\u0103 chiar gre\u015find deseori.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poate uza de orice mijloace, de orice tehnici, de orice brute, de orice b\u0103t\u0103u\u015fi, de orice joc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poate fi amabil, cald, calm, binevoitor, politicos sau rece, nervos, perfid, turbat, c\u0103l\u0103u.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poate promite ,,ajutor\u201d, <\/em>de orice natur\u0103, medicamente, vizite, pachete, reducere de pedeaps\u0103, ameliorare, compasiune ori poate \u00eenscena, amenin\u0163a, jigni, insulta, pedepsi, lovi.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Poate lovi cu palmele, cu pumnii, cu cismele, cu v\u00e2na de bou, cu vergea de fier, cu ciomag, cu corpuri dure, v\u0103t\u0103m\u00e2nd, fr\u00e2ng\u00e2nd, sp\u0103rg\u00e2nd, rup\u00e2nd, omor\u00e2nd con\u015ftiin\u0163e curate.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 De partea cealalt\u0103 anchetatul \u00een general este cre\u015ftin, ra\u0163ional, inteligent, de\u015ftept, cult, pl\u0103cut, frumos, bun, drept, sincer, r\u0103bd\u0103tor, \u00eencrez\u0103tor \u00een Adev\u0103r, Iubire, Libertate, Dumnezeu, Neam.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul este nelini\u015ftit cu privire la stoarcerea c\u00e2t mai rapid\u0103 a informa\u0163iilor, a c\u00e2t mai multor \u201e,dovezi\u201d<\/em> \u015fi c\u00e2\u0163i mai mul\u0163i cunoscu\u0163i ai victimei spre a fi deconspira\u0163i. Se gr\u0103be\u015fte s\u0103 \u00eengroa\u015fe dosarul, s\u0103-l mul\u0163umeasc\u0103 pe \u015fef, pe \u015fefi, pe superiorii cei mari de la Bucure\u015fti, Securitatea, partidul, poporul-proletar, \u00a0etc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Este ner\u0103bd\u0103tor s\u0103-\u015fi schimbe \u0163inuta, frizura, \u015famponul, \u0163ig\u0103rile, bricheta, mersul, ma\u015fina, apartamentul, gradul, func\u0163ia, salariul, poate so\u0163ia, amanta, totul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Cel\u0103lat este nelini\u015ftit cu privire la soarta celor de acas\u0103, de so\u0163ie, copii, p\u0103rin\u0163i, a celor de afar\u0103, cunoscu\u0163i, prieteni, colegi de munc\u0103, apoi a camarazilor din l\u0103untru, fie cei din celul\u0103 pentru care \u00ee\u015fi ofer\u0103 cojocul, por\u0163ia de m\u00e2ncare, munca, medicamentul, fie cei din temni\u0163\u0103, folosind comunicarea prin morse, s\u0103pun, calorifer, b\u0103taia \u00een perete, poezia, ruga, m\u0103rturisirea.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul trece printr-un \u015fir des de ambi\u0163ii, de vise, de st\u0103ri, de euforii, de realiz\u0103ri anticipate.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Cel\u0103lalt trece printr-un lung \u015fir de anchete, cu zeci de ore de tortur\u0103 psihic\u0103 ori fizic\u0103, de aceea\u015fi duritate, ori cresc\u00e2nd \u00een intensitate de la o anchet\u0103 la alta, de la o noapte la alta.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se pune \u00een pericol for\u0163a fizic\u0103, t\u0103ria psihic\u0103, puterea spiritual\u0103 a credin\u0163ei \u015fi a n\u0103dejdii lui.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se amenin\u0163\u0103 permanent Familia, Camarazii, Neamul, Biserica, Dumnezeu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se amenin\u0163\u0103 permanent trecutul, prezentul \u015fi viitorul, al lui \u015fi al urma\u015filor urma\u015filor lui.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere responsabilitate pentru ce n-a g\u00e2ndit, n-a vorbit, n-a \u00eenf\u0103ptuit, n-a visat, nu va visa.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere responsabilitate pentru ceea ce \u00eei \u00eensceneaz\u0103 anchetatorii, pentru ceea ce-i cer c\u0103l\u0103ii regimului ateu, comunist totalitar.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere s\u0103 accepte \u00een locul Iubirii de Neam, pe cel oferit de soviet, al tr\u0103d\u0103rii de neam.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere s\u0103 nu mai cread\u0103 \u00een Dumnezeu, ci doar \u00een omul nou, proletar de tip bol\u015fevic.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere s\u0103 nu mai aibe familie, catedr\u0103, altar, ci clas\u0103 muncitoare \u015fi slug\u0103rnicie la to\u0163i.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere s\u0103 nu g\u00e2ndeasc\u0103, s\u0103 nu mai fie om, ci doar un instrument, un animal dresat.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere \u00een locul eroismului, credin\u0163ei, demnit\u0103\u0163ii, onoarei, iubirii, s\u0103 fie informatorul lor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 I se cere via\u0163a pentru acuza\u0163iile inventate, pe care oricum victima o d\u0103, dar i se cere \u015fi moartea de dup\u0103 moarte, ca uitare, purt\u00e2nd stigmatul denigr\u0103rii continue, damnatio memoriae<\/em>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 De\u015fi acuzatul este dezarmat din start \u00een fa\u0163a \u00eentregului arsenal al anchetatorului, cel care c\u00e2\u015ftig\u0103 \u00eentotdeauna este acuzatul, fiindc\u0103 r\u0103m\u00e2ne demn \u00een tot ceea ce este el: om \u015fi cre\u015ftin.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ambii apar\u0163in regimului de teroare continu\u0103 \u015fi tortur\u0103 permanent\u0103: numai c\u0103 unul este \u015fi r\u0103m\u00e2ne C\u0103l\u0103u, iar cel\u0103lalt Victim\u0103, ce se poate asuma \u00een erou, martir, sf\u00e2nt, ori Om.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ambilor li se mai spune: persecutor \u015fi persecutat. Unul este permanent, cel\u0103lalt continuu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Unul are de partea sa dictatul, ultimatumul, cel\u0103lalt sf\u00e2\u015fierea, dezmenbrarea, consternarea.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Unul apar\u0163ine comunismului, alogenilor, proletariatului, cel\u0103lalt Neamului, poporului drept m\u0103ritor cre\u015ftin, M\u0103icu\u0163ei Domnului \u015fi lui Dumnezeu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutorul \u015fi persecutatul tr\u0103iesc \u00een acela\u015fi timp, \u00een trecut, prezent \u015fi viitor, divers \u015fi diferit.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutorul este un ,,mentor\u201d<\/em> supraveghetor care \u00ee\u0163i monitorizeaz\u0103 gesturile, cuvintele \u015fi faptele, iar pe deasupra dac\u0103 ai proasta inspira\u0163ie de a nu g\u00e2ndi asemeni lui \u015fi a nu-i mul\u0163umi pentru efortul depus cu trud\u0103 \u015fi osteneal\u0103, te pedepse\u015fte doar pentru a te face atent la g\u00e2ndire.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutorul posed\u0103 capacitatea ipocriziei \u015fi a stupizeniei de a se considera c\u0103 de fapt el este victima, iar persecutatul c\u0103l\u0103ul. Acest lucru dore\u015fte permanent s\u0103-l insufle, s\u0103-l imprime \u00een eu-l persecutatului, ca acesta s\u0103-i fie recunosc\u0103tor pe via\u0163\u0103 dac\u0103 se poate sau chiar dincolo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutorul devine pentru persecutat un fel de institu\u0163ie inchizitorial\u0103 care func\u0163ioneaz\u0103 ve\u015fnic prin urma\u015fi \u00een timpul vie\u0163ii, al mor\u0163ii, postmortem, interzic\u00e2ndu-se despre victim\u0103 amintirea, m\u0103rturisirea, memoria, cinstirea, \u00een nici un veac, dup\u0103 celebra milenar\u0103 inven\u0163ie roman\u0103 damnatio memoriae.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/em>Persecutatul este a\u015fadar, destinat <\/em>s\u0103 fie \u00eentruchiparea fidel\u0103 \u015fi total\u0103 a damnatio memoriae. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/em>Primul are dreptul la un continuu sacrilegiu, cel\u0103lalt la un permanent sacrificiu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/em>Persecutorul \u00eel coboar\u0103 pe persecutat \u00een subsolul firii umane leg\u00e2ndu-l la st\u00e2lpul infamiei.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutatul se ridic\u0103 prin credin\u0163\u0103 \u015fi jertf\u0103 de pe Golgota patimilor pe Crucea \u00cenvierii.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul e r\u0103zbun\u0103tor, cel\u0103lalt r\u0103spunz\u0103tor.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul e str\u00e2mb, cel\u0103lalt drept.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul este profanul, cel\u0103lalt sacrul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul folose\u015fte diversiunea diabolic\u0103, cel\u0103lalt dimensiunea umano-cre\u015ftin\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul e custodele coroanei violen\u0163ei atee, cel\u0103lalt robul slujirii umano-divine.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul este robul urii, cel\u0103lat \u00eemp\u0103ratul iubirii.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul prime\u015fte distinc\u0163ii, onoruri, merite pentru f\u0103r\u0103-de-legi, cel\u0103lalt un glonte \u00een ceaf\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Primul r\u0103m\u00e2ne pe veci \u00een mausoleu, cel\u0103lalt o eternitate \u00een groapa comun\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutatul nu are voie s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103, s\u0103 scrie<\/strong> ceva \u00eempotriva persecutorului, pe c\u00e2nd persecutorul are dreptul despotic asupra persecutatului de a-l proscrie<\/strong> aici \u015fi dincolo de via\u0163\u0103.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Carl Schmitt, surprinde foarte fin dictatorul \u015fi umilin\u0163a celor dou\u0103 personeje ale noastre. ,,Teologul cu preocup\u0103ri de jurispruden\u0163\u0103 scrie <<non possum scribere in eum qui potest proscribere>>-,,nu pot s\u0103 scriu \u00eempotriva celor care pot s\u0103 proscrie.\u201d<\/strong><\/em> (Carl Schmitt, Glossarium. \u00censemn\u0103ri de jurnal din 1947-1951.<\/em> Duncker&Humbolt Verlag, Berlin-1991).<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Sorin Lavric<\/strong> s-a \u00eencumetat \u015fi a g\u00e2ndit chiar dincolo de persecutor, deasupra lui dezgolindu-l de multiplele sale apuc\u0103turi mefistofelice, prin cele paisprezece tr\u0103s\u0103turi definitorii.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 ,,Prima tr\u0103s\u0103tur\u0103<\/strong> a persecutorului e c\u0103 descinde din tagma celor care au adus comunismul \u00een Europa. Grupul de conspiratori alogeni care au visat la \u00eentronarea revolu\u0163iei bol\u015fevice \u00een toate \u0163\u0103rile europene, acei marxi\u015fti \u00een ochii c\u0103rora dictatura proletariatului era doar un pretext ideologic menit a duce la propria hegemonie asupra \u00eentregii Europe, grupul acela reprezint\u0103 bunicii, celor care ast\u0103zi ne sunt persecutori.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A doua tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>e c\u0103, dup\u0103 ce \u015fi-a omor\u00e2t la propriu du\u015fmanii, extermin\u00e2ndu-i fizic \u00een \u00eenchisorile comuniste, persecutorul caut\u0103 s\u0103-i omoare a doua oar\u0103, distrug\u00e2ndu-le efigia postum\u0103. Distrugerea aceasta merge de la diabolizarea simbolic\u0103 p\u00e2n\u0103 la eliminarea din analele memoriei colective.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A treia tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul vorbe\u015fte mereu \u00een numele legii, al c\u0103rei reprezentant se declar\u0103 a fi. Arta persecutorului e c\u0103, aservindu-\u015fi clasa politic\u0103, ne impune legi ce justific\u0103 m\u0103sura lui damnatio memoriae<\/strong>.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Persecutorul are mereu legea de partea lui, iar cei care se opun devin peste noapte <<ilegali>><\/strong>, fiind susceptibili de m\u0103suri penale. R\u0103sturnarea e dramatic\u0103, c\u0103ci ea confund\u0103 legitimitatea unui om cu legalitatea lui, introduc\u00e2nd astfel dictatul ideologic prin intermediul legii. Legitimitatea unui ins e dat\u0103 de gradul de rezonan\u0163\u0103 cu spiritul poporului din care face parte, pe c\u00e2nd legalitatea e dat\u0103 de modul de a fi conform cu legea. \u00cen timpul comunismului, represiunea s-a f\u0103cut \u00een mod legal, toate legile fiind \u00een a\u015fa chip f\u0103cute \u00eenc\u00e2t ele s\u0103 justifice crimele.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A patra tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103, sco\u0163\u00e2ndu-te \u00een afara legii, persecutorul \u00ee\u0163i ia dreptul la replic\u0103: orice reac\u0163ie de a te \u00eempotrivi dictatului lui damnatio memoriae <\/strong>e interpretat\u0103 ca un act de \u00eenc\u0103lcare a legii. Prin urmare, a te ap\u0103ra de persecu\u0163ie devine o imposibilitate, prin blocarea diversit\u0103\u0163ii de opinie.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A cincea tr\u0103s\u0103tur\u0103<\/strong>: persecutorul vorbe\u015fte mereu \u00een numele democra\u0163iei, din icoana c\u0103reia \u00ee\u015fi face un panaceu. M\u00e2nat chipurile de bune inten\u0163ii democratice, el vrea s\u0103 apere comunitatea de primejdia totalitarismului, \u015fi de aceea \u00eel \u00eenfiereaz\u0103 pe oponent ca fiind antidemocrat. Consecin\u0163a e compromiterea lui ideologic\u0103.<\/em><\/p>\n

\u00a0 A \u015fasea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul nu te pedepse\u015fte niciodat\u0103 cu m\u00e2na lui, ci \u00ee\u015fi deleag\u0103 subalternii s\u0103 o fac\u0103. El e autorul moral contempl\u00e2nd spectacolul unei represiuni cu care chipurile nu are de-a face, de\u015fi el a avut ini\u0163iativa ei.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A \u015faptea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul face liste negre cu cei care nu sunt de acord cu dictatul lui damnatio memoriae<\/strong>. Listele sunt publicate \u00een fiecare an spre a atrage aten\u0163ia asupra cre\u015fterii \u00eengrijor\u0103toare a tendin\u0163elor antidemocratice din societatea rom\u00e2n\u0103. <\/em><\/p>\n

\u00a0 A opta tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/em><\/strong>este c\u0103 persecutorul e maestrul lamenta\u0163iei, v\u0103it\u00e2ndu-se c\u0103 e discriminat. Ipocrizia merge p\u00e2n\u0103 acolo c\u0103 se declar\u0103 victima unei pl\u0103gi pe care tot el a inventat-o, cum e cazul comunismului.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A noua tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul e \u00eentruchiparea spiritului r\u0103zbun\u0103tor. Se r\u0103zbun\u0103 la a treia genera\u0163ie pretinz\u00e2nd c\u0103 face dreptate, c\u00e2nd de fapt creeaz\u0103 o nedreptate \u015fi mai mare printr-un procedeu vindicativ.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A zecea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/em><\/strong>este c\u0103, lundu-\u0163i dreptul la replic\u0103, persecutorul \u00ee\u0163i ia \u015fi dreptul de a-\u0163i exprima aversiunea fa\u0163\u0103 de el. A-\u0163i exprima vreun sentiment negativ fa\u0163\u0103 de persecutor devine un sacrilegiu, o stare tot at\u00e2t de vinovat\u0103 precum o infrac\u0163iune propriu-zis\u0103.\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A unsprezecea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul e un adept consecvent al ideii c\u0103 societatea trebuie preschimbat\u0103 \u00eentr-un panoptic modern: cu c\u00e2t supravegherea e mai st\u0103ruitoare, cu at\u00e2t abaterile de la dictatul lui damnatio memoriae <\/strong>vor fi mai rare. \u00cen felul acesta persecutorul sufer\u0103 de chiar defectele pe care le imput\u0103 spiritelor antidemocratice: e totalitar, fiindc\u0103 vrea s\u0103 controleze g\u00e2ndirea oamenilor, e antidemocrat, fiindc\u0103 scopul lui e hegemonia propriei p\u0103turi \u00een dauna oric\u0103rei alte comunit\u0103\u0163i, e fundamentalist, fiindc\u0103 pune la fundamentul lumii propriul s\u0103u Dumnezeu.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A dou\u0103sprezecea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/em><\/strong>este c\u0103 persecutorul \u00ee\u015fi r\u00e2de \u00een barb\u0103 de moliciunea ancilar\u0103 a politicienilor pe care \u00eei dreseaz\u0103 cum vrea el. Pe c\u00e2t de curtenitor se poart\u0103 cu ei \u00een public, pe at\u00e2t de mare \u00eei este dispre\u0163ul cu care le prive\u015fte u\u015furin\u0163a cu care au acceptat s\u0103-l slujeasc\u0103.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A treisprezecea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/strong>este c\u0103 persecutorul ur\u0103\u015fte atavic acele exemple de demnitate care au darul de a-i mic\u015fora influen\u0163a acaparatoare. Tocmai de aceea persecutorul e cuprins de frenezie c\u00e2nd aude de eroi <\/em>(partizani), de martiri <\/em>(victimile din\u00a0 \u00eenchisorile comuniste) sau de sfin\u0163i <\/em>(figuri duhovnice\u015fti cu atrac\u0163ie asupra maselor). Aceste figuri sunt capitalul totemic al c\u0103rui simbol \u00eel indispune peste m\u0103sur\u0103. De ce? Fiindc\u0103 intuie\u015fte c\u00e2mpul de for\u0163\u0103 simbolic\u0103, cu prec\u0103dere religioas\u0103, ce eman\u0103 dinspre aceste figuri. Un popor ce-\u015fi \u00eentre\u0163ine cultul exemplelor de demnitate are o imunitate cu care persecutorii au mult de furc\u0103. De aceea, cuvintele acestea-eroi, sfin\u0163i, martiri-au un damf ,,antidemocrat\u201d ce-l scot din min\u0163i pe persecutor, \u015fi a\u015fa se explic\u0103 de ce zelul cu care caut\u0103 s\u0103 le anihileze amintirea atinge un prag draconic.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 A patrusprezecea tr\u0103s\u0103tur\u0103 <\/em><\/strong>este c\u0103 persecutorul se folose\u015fte de orice doctrin\u0103 de st\u00e2nga pentru a distruge imunitatea colectiv\u0103 a unei na\u0163iuni. \u015ei cum azi corectitudinea politic\u0103 e \u00een vog\u0103, primul care \u0163ine perora\u0163ii \u00een numele multiculturalismului e chiar persecutorul.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 S\u0103 ne uit\u0103m atunci \u00een jur: cine sunt cei \u00een al c\u0103ror portret se adun\u0103 tr\u0103s\u0103turile de care am vorbit? \u00cei \u015ftim…\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 (Coord. Cezarina Condurache, Sorin Lavric \u00een prefa\u0163\u0103 la Eroii anticomuni\u015fti \u015fi sfin\u0163ii \u00eenchisorilor reincrimina\u0163i prin legea 217\/ 2015. <\/em>Ed. Evdokimos-Funda\u0163ia Profesor George Manu, Bucure\u015fti-2015, p. 3-8)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Repersecu\u0163ia memoriei eroilor, martirilor, m\u0103rturisitorilor \u015fi sfin\u0163ilor, dup\u0103 trecerea lor la Domnul,<\/em> dar \u015fi asupra con\u015ftiin\u0163ei noastre, a persoanei noastre cre\u015ftin-ortodoxe a celor care suntem \u00een via\u0163\u0103, urma\u015fii direc\u0163i prin s\u00e2nge ori prin spirit \u015fi jertf\u0103 mistic\u0103, relegitimeaz\u0103 persecutorii, regimul totalitar, sistemul proletar, doctrina comunist\u0103, iudeo-bol\u015fevismul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Condamnarea total\u0103, civil\u0103, administrativ\u0103, penal\u0103, moral\u0103, uman\u0103 a for\u0163ei anticomuniste, a Rezisten\u0163ei prin Religie, duce de fapt la reabilitarea aproape total\u0103 a comunismului \u015fi a variet\u0103\u0163ilor lui ideologico-cromatice. ,, Dac\u0103 zecile de mii de legionari <\/em>(\u015fi un num\u0103r \u015fi mai mare de simpatizan\u0163i), care au fost chinui\u0163i \u015fi batjocori\u0163i la Aiud, Pite\u015fti, Gherla, Sighet, Canal \u015fi alte sute de locuri de groaz\u0103 <\/em>(mul\u0163i z\u0103c\u00e2nd \u015fi azi \u00een morminte f\u0103r\u0103 cruci) sunt automat \u015fi ve\u015fnic os\u00e2ndi\u0163i, neav\u00e2nd dreptul la nici o recuno\u015ftiin\u0163\u0103 din partea na\u0163iunii, atunci nu cumva c\u0103l\u0103ii au avut dreptate?\u201d<\/em>(Preot profesor Marius Vi\u015fovan, \u00een Eroii anticomuni\u015fti \u015fi sfin\u0163ii \u00eenchisorilor reincrimina\u0163i…, <\/em>op. cit., p. 33)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/strong>Regimul de teroare \u015fi tortur\u0103 permanent\u0103 al totalitarismului ateo-comunist s-a \u00eemp\u0103r\u0163it de preferin\u0163\u0103 de\u0163inu\u0163ilor politico-religio\u015fi astfel:<\/p>\n

\u00a0\u00a0 a) Regim de restric\u0163ii: foame, frig, fric\u0103, izolare, interzicerea m\u00e2nc\u0103rii pe un num\u0103r de zile;<\/p>\n

\u00a0\u00a0 b) Regim tor\u0163ionar care cuprindea: bestii, metode bestiale \u015fi \u201ebandi\u0163i\u201d<\/em>.<\/p>\n

Temnicerii de\u015fi aplicau la regimul lor de tortur\u0103 metode \u015fi tehnici pedagogice<\/em>, fie dup\u0103 Makarenko, fie dup\u0103 cele chineze\u015fti, precum \u201ecelebra pic\u0103tur\u0103\u201d, <\/em>totu\u015fi cea mai uzual\u0103 r\u0103m\u00e2nea, cea neao\u015fe, cea cu parul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Teroarea.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/strong>Teroarea este fiica legitim\u0103 a terorismului comunist, ca metod\u0103 de lucru \u015fi organizare.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Teroarea a fost institu\u0163ionalizat\u0103 ca o Universitate ro\u015fie, <\/em>\u00een Moscova, sub un rectorat<\/em> denumit NKVD, cu extindere a facult\u0103\u0163ilor <\/em>\u00een multe \u0163\u0103ri, privind cercetarea \u015fi aplicarea fenomenului persecu\u0163iei sub licen\u0163a de terorism.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u201ePractica acestui terorism s-a exercitat \u00een propor\u0163ie de mas\u0103, \u00eemboln\u0103vind popoare \u00eentregi, de boala cea mai grea, FRICA…, \u00een care simptomul cel mai nociv a fost frica de a rosti cu glas tare ceea ce g\u00e2nde\u015fti. <\/strong>De aici \u015fi consecin\u0163a cea mai grav\u0103, a mutil\u0103rii psihicului; un handicap de via\u0163\u0103, aproape imposibil de recuperat.\u201d <\/strong><\/em>\u00a0(Revista Memoria<\/em>, nr. 2-Iunie 1991)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Programul terorii avea a\u015fadar, trei sisteme de aplicare: cea fizic\u0103, direct\u0103 prin mutilare, dezmembrare, moarte, cea psihic\u0103, perfid\u0103, indirect\u0103, subtil\u0103, misterioas\u0103 \u015fi cea religioas\u0103 \u00een care victima trebuia s\u0103-\u015fi profaneze credin\u0163a, spiritul, cultura, s\u0103 se \u201ereeduce\u201d,<\/em> astfel \u00eenc\u00e2t tor\u0163ionarul s\u0103 par\u0103 mult timp, chiar definitiv, a fi de fapt salvatorul victimei, nu c\u0103l\u0103ul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Programa de studiu a terorii, elaborat\u0103 de Moscova este indicat\u0103 pe antetul unui document ultrasecret, g\u0103sit \u00een biroul lui \u201eStalin al Poloniei\u201d<\/em>, respectiv Boleslaw Bierut, prim secretar al partidului comunist polonez, pre\u015fedinte \u015fi premier al Poloniei.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Documentul a v\u0103zut lumina tiparului \u00een 1981, \u00een ziarul polon <<Novi Dzienic>><\/em><\/strong>, dup\u0103 care a fost publicat \u00een diferite reviste \u015fi c\u0103r\u0163i \u00een lume \u015fi reprodus \u00een Rom\u00e2nia: \u201eLiteratur\u0103 \u015fi Art\u0103\u201d\/ <\/em>7.07.1990- Chi\u015fin\u0103u, \u201eTinerama\u201d\/ <\/em>11-17.12.1992, volumul \u201eR\u0103zboiul mondial al spionilor\u201d<\/em>, de Gheorghe Buzatu, Ed. B.A.I., Ia\u015fi-1991, volumul \u201eAntares 2\u201d<\/em>, Dan Apostol\/ Rodica Bretin, Ed. Baricada, Bucure\u015fti-1992.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Documentul cu pricina: MOSCOVA-2-6-1947; (strict secret)-K- AA\/ CC 113-Indica\u0163ia NK\/ 003\/47<\/strong>, <\/strong>\u00a0tot chitit prin seifuri secrete, a mai fost descoperit \u00een Cehoslovacia, Bulgaria, Germania (la STASI) etc.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Similitudinile perfecte ale regimului comunist din Rom\u00e2nia cu regimurile comuniste din alte \u0163\u0103ri, afirm\u0103 \u015fi confirm\u0103 c\u0103 el a fost \u00cendreptarul<\/em> care s-a aplicat \u015fi la noi.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Funda\u0163ia Cultural\u0103 Memoria, prin directorul ei, Banu R\u0103dulescu a cerut oficial SRI-ului, dac\u0103 fosta Securitate a de\u0163inut un astfel de act, de document.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 A\u015ftept\u0103rile previzibile. Biroul Scrisori\/ Audien\u0163e SRI-ului a r\u0103spuns tot prin scris: \u201eLa adresa dumneavoastr\u0103 nr. 203 din 15 iulie 1992, v\u0103 comunic\u0103m c\u0103 Serviciul Rom\u00e2n de Informa\u0163ii nu de\u0163ine documentul nr. NK\/ 003\/ 47 \u015fi nici alte materiale asem\u0103n\u0103toare.\u201d<\/em> ss\/ indescifrabil, \u015ftampil\u0103 cu tu\u015f ro\u015fu. (Mircea St\u0103nescu\/ Titic\u0103 Predescu, Procesele Reeduc\u0103rii <\/em>(1952-1960). Statul \u015fi Dreptul, Instrumente de Represiune ale Dictaturii Comuniste.<\/em> Editor coordonator Ilie Popa. Funda\u0163ia Cultural\u0103 Memoria <\/em>Filiala Arge\u015f, Pite\u015fti, 2008, p. 13) <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Directivele de baz\u0103 ale NKVD pentru \u0162\u0103rile din orbita sovietic\u0103, sunt descendente din celebrele Protocoale ale \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului<\/em> \u015fi a Celor 24 de Directive Secrete ale Primului Mare Congres Mondial Evreiesc <\/em>(Sionist) din 1897, de la Basel-Elve\u0163ia \u015fi adaptate dup\u0103 cerin\u0163ele timpului, p\u0103str\u00e2ndu-se \u00eens\u0103 fondul lor eminamente sionist \u00eentru finalitatea \u00eempinirii.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Iat\u0103 istoria faimoaselor Protocoale: \u201e\u00cen anul 1773, \u00een casa lui Mayer Amschel Rothschild din Frankfurt pe Main a avut loc o \u00eent\u00e2lnire secret\u0103 foarte important\u0103, la care au participat 12 evrei boga\u0163i care acordau sume foarte mari sub form\u0103 de \u00eemprumut. La aceast\u0103 \u00eent\u00e2lnire s-a discutat elaborarea unui plan spre a putea controla averea \u00eentregii lumi. Ei au constatat c\u0103, prin \u00eenfiin\u0163area B\u0103ncii Na\u0163ionale a Angliei, denumire fals\u0103, \u00eentruc\u00e2t aceasta nu era nici na\u0163ional\u0103, nici a Angliei, au reu\u015fit s\u0103 controleze economia \u00eentregii \u0163\u0103ri, iar planul lor era s\u0103 instituie un control asupra economiei mondiale. Acest plan poart\u0103 denumirea Protocoalele \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului<\/strong>. Acestea au fost \u0163inute secrete p\u00e2n\u0103 \u00een anul 1901, c\u00e2nd, printr-o \u00eent\u00e2mplare au c\u0103zut \u00een m\u00e2inile unui profesor rus, S. Nilus, care le-a publicat. Victor Marsden le-a tradus \u00een englez\u0103 \u00een anul 1901, iar un exemplar se afl\u0103 la British Museum din Londra. \u00cen anul 1919, Protocoalele au \u00eenceput s\u0103 circule prin Europa provoc\u00e2nd un scandal imens. Dup\u0103 revolu\u0163ia rus\u0103, c\u00e2nd au fost aplicate cu sfin\u0163enie, un comitet evreiesc a \u00eencercat s\u0103 le treac\u0103 printr-un tribunal din Berna, drept false. \u00cen ziua de 14 mai 1935, judec\u0103torul evreu Meyer le-a declarat false, \u00eens\u0103 editorul elve\u0163ian a declarat recurs \u015fi la data de 27 octombrie 1937 Protocoalele au fost declarate autentice<\/strong>. A\u015fa cum vom vedea \u00een continuare, evenimentele din ultimii dou\u0103 sute de ani confirm\u0103 autenticitatea lor.<\/em> (Ieronim Hristea, De la Steaua lui David la Steaua lui Rothschild. <\/em>Ed. \u0162ara Noastr\u0103, Bucure\u015fti, 2004, p. 107)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Protocoalele<\/em> s-au elaborat dup\u0103 formarea \u201eOrdinului secret al Ilumina\u0163ilor bavarezi\u201d <\/em>(Ordin descendent al Constitu\u0163iilor lui Andersen,<\/em> ap\u0103rute \u00een 1723), fondat de mozaicul Adam Weishaupt \u00een anul 1770, discipol al filosofului Mendelssohn, din \u00eens\u0103rcinarea baronului Rothschild. (Paul \u015etef\u0103nescu, Istoria mondial\u0103 a Societ\u0103\u0163ilor Secrete.<\/em> Ed. Miracol, Bucure\u015fti-1997, p. 226)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Este mai mult ca sigur c\u0103 Protocoalele \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului<\/em> au ca st\u00e2lp Constitu\u0163iilor lui Andersen, <\/em>iar ca temelie Ordinului secret al Ilumina\u0163ilor bavarezi!<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Cu \u201eProtocoalele \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului\u201d<\/em> \u00eens\u0103, inginerul scriitor Alex Mihai Stoenescu nu este de acord, sau i s-a sugerat de c\u0103tre Ilumina\u0163ii <\/em>de azi s\u0103 conteste acest adev\u0103r, care poate fi incriminat chipurile ca \u201eantisemitism\u201d<\/em>: \u201eO pagin\u0103 important\u0103 a antisemitismului a fost difuzarea c\u0103r\u0163ii a unui oarecare profesor rus S. Nilus, cu titlul Protocoalele \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului<\/strong>, care pretinde c\u0103 dezv\u0103luie deciziile secrete luate de Congresul de la Basel. Textul, de\u015fi s-a dovedit de un fals grosolan, circul\u0103 \u015fi ast\u0103zi ca material antisemit. Demonstrarea indiscutabil\u0103 a falsit\u0103\u0163ii sale face ca orice republicare s\u0103 fie un act deliberat de antisemitism, ceea ce este interzis de Constitu\u0163iile statelor democratice.\u201d<\/em> (Alex Mihai Stoenescu, Istoria Loviturilor de Stat \u00een Rom\u00e2nia.<\/em> Vol. 3 Cele Trei Dictaturi. RAO International Publishing Company, Bucure\u015fti, 2002, p. 160)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Numai c\u0103, domnul inginer Stoenescu a uitat <\/em>\u00eens\u0103 de Tainele \u201eProtocoalelor\u201d \u00een\u0163elep\u0163ilor Sionului, <\/em>originalul englez,<\/em> \u00een <\/em>traducerea Virginiei Thomas, ap\u0103rut\u0103 \u00een 1901, urmat\u0103 de mai multe edi\u0163ii. Gellu Dorian, care prefa\u0163eaz\u0103 cartea afirm\u0103: \u201eEdi\u0163ia din 1912 a lui Sergiu Nilus face afirma\u0163ii mai clare asupra prezicerilor \u00een\u0163elep\u0163ilor Sionului. <\/em>(Texte care au zguduit Lumea * Tainele \u201eProtocoalelor\u201d \u00een\u0163elep\u0163ilor Sionului. * Testamentul lui Petru cel Mare. * Manifestul Partidului Comunist. Ed. Moldova, Ia\u015fi-1995, p. 10).<\/p>\n

\u00a0A mai uitat iar, domnul Stoenescu despre Giovanni Papini, care \u00een celebrul s\u0103u volum GOG<\/em>, prezint\u0103 expozeul iudeului dr. Ben Rubi, ce face explicit o sintez\u0103 a Protocoalelor din care reiese r\u0103zboiul psihologic purtat de sionism \u00eempotriva restului omenirii prin anarhie, calomnie, dezinformare, manipulare, destabilizare, mistificare, contestarea valorilor spiritual-religioase-na\u0163ionaliste \u015fi universale ale umanit\u0103\u0163ii, prin pervertirea crea\u0163iei \u015fi sensului ei, a naturii lucrurilor, a firescului lor, a ordinei, moralei, armoniei, g\u00e2ndirii, ra\u0163iunii, credin\u0163ei, frumosului, binelui, adev\u0103rului, libert\u0103\u0163ii, n\u0103dejdii, suferin\u0163ei, iert\u0103rii, dragostei, a Omului, a P\u0103m\u00e2ntului, a Cerului \u015fi chiar sau mai ales a lui Dumnezeu.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00cen urma anun\u0163ului dat la mai multe cotidiene al lui Giovanni Papini: \u201eCaut secretar poliglot, filozof, celibatar, r\u0103bd\u0103tor, nomad. A se prezenta p\u00een\u0103 la 20 iulie, Hotel Mon Repos, ora zece seara\u201d, <\/em>s-au prezentat 63 de candida\u0163i din care 47 erau iudei. Am ales un evreu, <\/em>spune Papini, cel care mi s-a p\u0103rut mai inteligent ca to\u0163i: Doctorul Benrubi.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 S\u0103-l ascult\u0103m a\u015fadar, pe dr. Ben Rubi, proasp\u0103tul secretar al scriitorului Giovanni Papini:\u00a0\u00a0 \u201eRomantismul german crease idealismul \u015fi reabilitase catolicismul: vine un evreu din Dusseldorf, Heine, care cu verva sa vesel\u0103 \u015fi r\u0103ut\u0103cioas\u0103 \u00ee\u015fi bate joc de romantici, de ideali\u015fti \u015fi de catolici.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Oamenii au crezut totdeauna c\u0103 politica, morala, religia, arta, sunt manifest\u0103ri superioare ale spiritului, care n-au nimic de-a face cu punga \u015fi cu p\u00eentecele: apare un ovrei din Trevin, Marx, \u015fi demonstreaz\u0103 c\u0103 toate aceste lucruri foarte ideale se amestec\u0103 cu gunoiul economiei vulgare.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Toat\u0103 lumea \u00ee\u015fi \u00eenchipuie pe omul de geniu ca pe o fiin\u0163\u0103 divin\u0103 \u015fi pe criminal ca pe un monstru: pe nea\u015fteptate vine un evreu din Verona, Lombroso \u015fi arat\u0103 clar ca lumina zilei, c\u0103 geniul e un seminebun epileptic \u015fi criminalii nu sunt altceva dec\u00eet supravie\u0163uitorii str\u0103mo\u015filor no\u015ftri, deci rudele noastre apropiate.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 La sf\u00e2r\u015fitul secolului al XIX-lea, Europa lui Tolstoi, a lui Ibsen, a lui Nietzsche, a lui Verlaine \u00ee\u015fi face iluzia c\u0103 e una din marile epoci ale omenirii: apare un evreu din Budapesta, Max Nordau \u015fi se distreaz\u0103 explic\u00e2nd c\u0103 faimo\u015fii vo\u015ftri poe\u0163i s\u00eent ni\u015fte degenera\u0163i \u015fi c\u0103 civiliza\u0163ia voastr\u0103 e bazat\u0103 pe minciun\u0103.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Fiecare din noi este convins c\u0103 este, \u00een ansamblu, un om normal \u015fi moral: se prezint\u0103 un evreu din Freiburg \u00een Moravia, Sigmund Freud \u015fi descoper\u0103 c\u0103 \u00een cel mai virtuos \u015fi mai distins gentleman e ascuns un incestuos, un asasin \u00een devenire.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Din vremea \u201eCur\u0163ilor de dragoste\u201d<\/strong> \u015fi-a Dulcelui Stil Nou s\u00eentem obi\u015fnui\u0163i s\u0103 consider\u0103m femeia ca un ideal, ca un buchet de perfec\u0163ii: intervine un evreu din Viena, Weininger \u015fi demonstreaz\u0103 \u015ftiin\u0163ific \u015fi dialectic c\u0103 femeia e o fiin\u0163\u0103 m\u00eer\u015fav\u0103, un abis de murd\u0103rie \u015fi de josnicie.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Intelectualii, filosofii \u015fi al\u0163ii, au considerat totdeauna c\u0103 inteligen\u0163a e unicul mijloc pentru a ajunge la adev\u0103r, care e cea mai mare glorie a omului:-se ive\u015fte un evreu din Paris, Bergson, care, prin analizele sale subtile \u015fi geniale, \u00eenl\u0103tur\u0103 primatul inteligen\u0163ei, d\u0103r\u00eem\u0103 edificiul milenar al platonismului \u015fi ajunge la concluzia c\u0103 g\u00eendirea conceptual\u0103 e incapabil\u0103 s\u0103 cuprind\u0103 realitatea.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Religiile s\u00eent considerate aproape de to\u0163i oamenii ca fiind rezultatul unei admirabile colabor\u0103ri \u00eentre Dumnezeu \u015fi facultatea cea mai admirabil\u0103 a omului: \u015fi iat\u0103 c\u0103 un evreu din Saint Germain-en-Laye, Salomon Reinnach, \u00ee\u015fi bate capul s\u0103 demonstreze c\u0103 religiile nu s\u00eent alceva dec\u00eet o r\u0103m\u0103\u015fi\u0163\u0103 din vechile tabu s\u0103lbatice, sisteme de prohibi\u0163ie, cu suprastructuri ideologice variabile.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ne \u00eenchipuim c\u0103 tr\u0103im lini\u015fti\u0163i, \u00eentr-un univers solid, av\u00eend ca baz\u0103 Timpul \u015fi Spa\u0163iul, considerate distincte \u015fi absolute: apare un evreu din Ulm, Einstein \u015fi stabile\u015fte c\u0103 timpul \u015fi spa\u0163iul absolut nu exist\u0103, c\u0103 totul e bazat pe o ve\u015fnic\u0103 relativitate \u015fi c\u0103 edificiul vechii fizici, m\u00eendria \u015ftiin\u0163ei moderne, este distrus.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ra\u0163ionalismul \u015ftiin\u0163ific era sigur de a fi cucerit g\u00eendirea \u015fi de a fi dat cheia realit\u0103\u0163ii: se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 un evreu din Lublin, Meyerson \u015fi risipe\u015fte \u015fi aceast\u0103 iluzie: legile ra\u0163ionale nu se adapteaz\u0103 niciodat\u0103 complet realit\u0103\u0163ii, este totdeauna un reziduu ireductibil \u015fi rebel, care sfideaz\u0103 pretinsul triumf al ra\u0163iunii.<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u015ei s-ar putea continua. Nu vorbesc de politic\u0103, unde dictatorul Bismarck are ca antagonist pe evreul Lassalle, unde Glagstone a fost \u00eentrecut de evreul Disraeli, unde Cavour are ca m\u00een\u0103 dreapt\u0103 pe evreul Artom, Clemenceau pe evreul Mandel \u015fi Lenin pe evreul Trotsky. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Nota\u0163i c\u0103 n-am scos \u00een eviden\u0163\u0103 nume obscure sau de m\u00e2na a doua. Europa intelectual\u0103 e, \u00een mare parte, sub influen\u0163a sau, dac\u0103 vre\u0163i sub vraja marilor evrei pe care i-am men\u0163ionat. N\u0103scu\u0163i printre popoare diferite, consacr\u00e2ndu-se cercet\u0103rilor diverse, to\u0163i c\u00ee\u0163i s\u00eent, germani \u015fi francezi, italieni \u015fi polonezi, poe\u0163i \u015fi matematicieni, antropologi \u015fi filozofi, au un caracter comun: acela de a pune la \u00eendoial\u0103 adev\u0103rurile recunoscute, de-a \u00eenjosi ceea ce e sus, de-a murd\u0103ri ceea ce pare curat, de-a zdruncina ceea ce pare solid, de-a omor\u00ee cu pietre ce este respectat.<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Acest efect dizolvant al otr\u0103vurilor pe care de secole le picur\u0103m, este marea r\u0103zbunare evreiasc\u0103 \u00een contra lumii grece\u015fti, latine \u015fi cre\u015ftine…<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ca mari capitali\u015fti, noi domin\u0103m pie\u0163ele financiare \u00eentr-o vreme \u00een care economia este totul sau aproape totul: ca g\u00eenditori, domin\u0103m pie\u0163ele intelectuale, sf\u0103r\u00eem\u00eend vechile credin\u0163e sacre \u015fi profane, religiile revelate \u015fi pe cele laice. Evreul reune\u015fte \u00een sine cele dou\u0103 extreme mai redutabile: despot \u00een domeniul materiei, anarhic \u00een domeniul spiritului. S\u00eente\u0163i servitorii no\u015ftri \u00een ordinea economic\u0103 \u015fi victimile noastre \u00een ordinea intelectual\u0103. Poporul acuzat de a fi ucis un Dumnezeu, a vrut s\u0103 ucid\u0103 \u015fi pe idolii inteligen\u0163ei \u015fi ai sentimentului \u015fi v\u0103 sile\u015fte s\u0103 \u00eengenunchia\u0163i \u00eenaintea celui mai mare idol, singurul care a r\u0103mas: Banul.\u201d <\/em>(Ideile lui Benrubi, <\/em>Geneva, 30 <\/em>iulie, <\/em>\u00een Gog,<\/em> de Giovanni Papini. Vallecchi editore Firenze, Milano-1942, Trad. Ileana Zara. Ed. Univers, Bucure\u015fti-1990, p. 67-71)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ilustrul nostru cercet\u0103tor, faimosul scriitor Radu Theodoru, \u00een cartea domniei sale Rom\u00e2nia ca o prad\u0103,<\/em> citeaz\u0103 consecvent din celebrele Protocoale<\/em>, traduse \u00een francez\u0103 \u015fi prefa\u0163ate de introducerea lui Roger Lambelin-Paris, Editions Bernard Grasset, 61 rue des Saints Peres, 1933, \u201eidei aplicate perseverent \u00een via\u0163a economic\u0103, social\u0103, politic\u0103 \u015fi moral\u0103 \u00eentr-un complex pe care autorul \u00eel nume\u015fte R\u0103zboiul Psihologic al sionismului \u00eempotriva popoarelor lumii.<\/strong><\/em> De asemenea Domnul comandor aviator Radu Theodoru <\/strong>consemneaz\u0103: \u201eRe\u0163inem c\u0103 Protocoalele alc\u0103tuiesc doctrina ofensiv\u0103 a sionismului, c\u0103 sunt structurate pe patru diviziuni complexe: o analiz\u0103 a naturii psiho-sociale a inamicului <\/em>(popoarele cre\u015ftine) care s\u0103 \u00eenarmeze v\u00e2rfurile sioniste cu cunoa\u015fterea acestuia; o sintez\u0103 istoric\u0103 a realiz\u0103rilor sionismului interna\u0163ional p\u00e2n\u0103 spre sf\u00e2r\u015fitul secolului trecut \u00een vederea construirii Republicii Universale; o expunere a metodologiei, tacticii \u015fi strategiei de aplicat \u00een etapa istoric\u0103 a secolului XX; o analiz\u0103 a principalelor mijloace prin care se pot st\u0103p\u00e2ni popoarele cre\u015ftine \u00eencep\u00e2nd cu mass-media \u015fi netermin\u00e2nd cu francmasoneria.\u201d<\/em>(Radu Theodoru, Rom\u00e2nia ca o prad\u0103. <\/em>Ed. Lucman, Bucure\u015fti-2005, p. 18-20)<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Aristocratul rus al secolului al XIX-lea, Kalixt de Wolski, t\u00e2lcuitorul\u00a0 C\u0103r\u0163ii Cahalului,<\/em> scris\u0103 de rabinul Iacob Brafmann, publicat\u0103 la Vilnius \u00een 1868 \u015fi c\u0103lug\u0103rit la ortodoxie, la 34 de ani, marele publicist rus m\u0103rturise\u015fte. \u201eSe trecea astfel de la metoda iacobino-bol\u015fevic\u0103 \u015fi terorist\u0103 pe fa\u0163\u0103, a lui A\u015fad Aham, alias Ginsberg, rabinul din Jitomir, adev\u0103ratul fondator al bol\u015fevismului, delegat la I-ul Congres Sionist Mondial <\/em>(B\u00e2le, 1897-1898, de unde au r\u0103suflat faimoasele 24 de Protocoale ale \u00cen\u0163elep\u0163ilor Sionului<\/em>), la metoda corup\u0163iei prin ban, desfr\u00e2u, prostitu\u0163ie, mafie, preconizat\u0103 de cel\u0103lalt p\u0103rinte al sionismului, autor al Statului evreiesc, evreul budapestan Theodor Herzl.\u201d<\/em> (Kalist de Wolski, Tainele Kahalului.<\/em> Traducere \u015fi adaptare rom\u00e2neasc\u0103 de Samizdatus Valahicus. Samizdat pentru Literatur\u0103 \u015fi Art\u0103 Cetatea Alb\u0103-2005, p. 23) \u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u015ei exemplele ar putea continua: Jan van Helsing, Organiza\u0163iile Secrete \u015fi puterea lor \u00een Secolul XX. <\/em>Text Integral Vol. 1 \u015fi 2. Trad. Cornelia Sp\u00e2nu. Ed. Alma Tip, p. 51 e.t.c<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Ignoran\u0163a urc\u0103 \u00eens\u0103 \u015fi la cei de \u201esus\u201d, <\/em>rotofeii plini numai de sine, care nu pot privi Adev\u0103rul \u00een fa\u0163\u0103 \u015fi \u00eentorc\u00e2ndu-se sfideaz\u0103 realitatea consider\u00e2nd-o pentru ceilal\u0163i periculoas\u0103.<\/p>\n

( va urma)<\/p>\n

\u00a0* Fond de carte: Arhiva, bibliofil Dumitru Ionescu<\/strong>-Bucure\u015fti<\/p>\n

\u00a0——————————<\/p>\n

\u00a0Prof. dr. Gheorghe Constantin NISTOROIU<\/strong><\/p>\n

11 martie 2018<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eMereu \u015fchiop\u0103t\u00e2nd prin dezastre, Mereu cu os\u00e2nda pe frunte, Credeam c\u0103 tot spini sunt \u015fi-n astre, \u015ei-n ceruri tot temni\u0163e [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-36554","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36554"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36554\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36557,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36554\/revisions\/36557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}