{"id":37356,"date":"2018-03-31T20:13:13","date_gmt":"2018-03-31T20:13:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=37356"},"modified":"2018-03-31T20:15:04","modified_gmt":"2018-03-31T20:15:04","slug":"constantin-stancu-adrian-botez-%e2%80%93-traieste-ti-propria-epopee%e2%80%a6recenzie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2018\/03\/31\/constantin-stancu-adrian-botez-%e2%80%93-traieste-ti-propria-epopee%e2%80%a6recenzie\/","title":{"rendered":"Constantin STANCU: Adrian Botez \u2013 tr\u0103ie\u0219te-\u021bi propria epopee\u2026(recenzie)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

ADRIAN BOTEZ – TR\u0102IE\u015eTE-\u0162I PROPRIA EPOPEE\u2026<\/strong><\/p>\n

(Adrian Botez, Cartea Apocalipsei<\/em><\/strong>, versuri, 265 pagini,<\/p>\n

\u00a0Editura Rafet, R\u00e2mnicu S\u0103rat, 2018)<\/p>\n

Adrian Botez este unul dintre cei mai harnici poe\u0163i. Implicat, dedicat \u015fi serios, baz\u00e2ndu-se pe o cultur\u0103 solid\u0103, av\u00e2nd drept reper valorile cre\u015ftine, el s-a remarcat \u00een spa\u0163iul literaturii prin mai multe c\u0103r\u0163i de poezie, eseu, proz\u0103 scurt\u0103 \u015fi roman. Sus\u0163ine revista \u201eContraatac<\/em><\/strong>\u201d, a fost remarcat \u015fi nominalizat drept candidat la Premiul Nobel pentru Literatur\u0103, pentru anul 2017, de Asocia\u0163ia Academia Daco-Rom\u00e2n\u0103 TDC (pre\u015fedinte Geo\u00a0 Stroe). Despre Adrian Botez, Cezarina Adamescu nota:<\/p>\n

\u201eAdrian Botez este, f\u0103r\u0103 doar \u015fi poate, cel mai original poet pe care mi-a fost dat s\u0103-l cunosc, r\u0103sfoind\/ r\u0103scolind prin ceasloavele pr\u0103fuite, dar \u015fi cele de ultim\u0103 or\u0103 ale liricii rom\u00e2ne\u015fti. <\/em><\/strong><\/p>\n

El este f\u0103r\u0103 pereche. Crea\u0163ia sa at\u00e2t de diferit\u0103 de vulgul cotidian care aduce osanale nesf\u00e2r\u015fite dimensiunii trupe\u015fti a omului, \u015fi-a pus amprenta, marca ei pre\u0163ioas\u0103 pe domeniul, at\u00e2t de r\u00e2vnit al literaturii \u015fi locul s\u0103u nu poate fi ocupat de preopinen\u0163ii zilei, oric\u00e2t s-ar da ace\u015ftia de ceasul mor\u0163ii<\/em><\/strong>\u201d (cf. \u00cen amurgul lumii cuvintelor \u2013 poeme pentru ziua m\u00e2niei: Adrian Botez, Rog, inorog, poeme, Editura Salonul Literar, Foc\u015fani<\/strong>, 1998 \u00een Revista ARP \u2013 O carte pe zi<\/strong>, martie 2009).<\/p>\n

Despre poet au mai scris \u015fi al\u0163i iubitori de literatur\u0103: Roxana Sorescu, Aurel R\u0103u,Valeriu Anghel, Hristu C\u00e2ndroveanu, Mircea Dinutz, Emilian Marcu, Marin Ifrim, Ion Micl\u0103u, Eugen Evu, Artur Silvestri etc).<\/p>\n

Volumul de poeme Cartea Apocalipsei<\/em>, 265 pagini, ap\u0103rut\u0103 la R\u00e2mnicu S\u0103rat: Editura Rafet, 2018, director Constantin Marafet, este o sintez\u0103 a crea\u0163iei poetului<\/strong>, oglind\u0103 a vie\u0163ii sale, a viziunii care l-a dinamizat, o m\u0103rturie despre lumea \u00een care a tr\u0103it, un exerci\u0163iu de d\u0103ruire. Probabil, cartea va r\u0103m\u00e2ne ca reper \u00een opera sa, punct fix, \u00een mi\u015fcarea dintre a fi \u015fi a nu fi. <\/strong><\/p>\n

Volumul are mai multe sec\u0163iuni, bine \u00eenchegate, cu leg\u0103tur\u0103 solid\u0103 \u00eentre ele \u015fi cu via\u0163a lumii:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0-Prolog;<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. I.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Cartea Apocalipsei;<\/em><\/strong><\/li>\n
  2. II.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Cartea iluziilor \u015fi puterilor;<\/em><\/strong><\/li>\n
  3. III.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Cartea neamului;<\/em><\/strong><\/li>\n
  4. IV.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Cartea poetului \u2013 r\u0103zbaterea prin bezne \u015fi dincolo de crim\u0103. <\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    -Epilog(uri)<\/em><\/strong><\/p>\n

    La final, volumul include Aprecieri critice asupra operei lui Adrian Botez\u2026 de-a lungul timpului<\/em><\/strong>, drastic selectate – \u00a0epistole de la scriitor c\u0103tre scriitor, monografii lirice menite s\u0103 ne adevereasc\u0103 poetul, \u00een patria sa de suflet \u015fi credin\u0163\u0103.<\/p>\n

    De la via\u0163\u0103 la moarte, c\u00e2ntecul salvat, c\u00e2ntecul a\u015fteptat de \u00eentreaga crea\u0163ie, semn c\u0103 poetul, la fel ca preotul, are cuvinte de laud\u0103 pentru Cel care \u0163ine cuvintele \u00een lumin\u0103.<\/p>\n

    C\u00e2ntecul \u00eenvie p\u0103durea, aduce libertatea, descoper\u0103 fulgerul care d\u0103 via\u0163\u0103, c\u00e2ntecele-s epopei nemurite (C\u00e2ntecul \u2013 c\u00e2ntecul \u2013 salva\u0163i c\u00e2ntecul!<\/strong>, ultima copert\u0103).<\/p>\n

    Volumul descoper\u0103 secretele crea\u0163iei, descoper\u0103 poetul, dragostea pentru art\u0103 \u015fi neam, lupta spiritual\u0103 pentru dezv\u0103luirea tainelor de sub coaja faptelor crude, moartea \u00eentre crim\u0103, boal\u0103, destin \u015fi c\u00e2ntec\u2026De remarcat viziunea \u015fi organizarea poemelor,\u00a0 sub puterea unor linii de for\u0163\u0103 bine coagulate.<\/p>\n

    Prologul <\/strong>ne aduce \u00een aten\u0163ie energia care pune \u00een mi\u015fcare cuvintele poetului: duhul (spiritul). Povestea duhului<\/strong>, care dinamizeaz\u0103 omenirea, eroii nev\u0103zu\u0163i \u015fi pe cei accepta\u0163i, deda\u0163i Misticei Nun\u0163i, este povestea istoriei noastre. Cei dedica\u0163i vor sta la mas\u0103 cu Iisus, vor \u00een\u0163elege chemarea \u015fi crima\u2026Nunta ne leag\u0103 de cer.<\/p>\n

    Judecata apare ca o necesitate pentru poet, argumentele sale dau liber poeziei, cheie peste mla\u015ftina celest\u0103.<\/p>\n

    Apocalipsa, \u00een sensul larg cultural, este perceput\u0103 ca o imprevizibil\u0103 catastrof\u0103. Pentru poet, lucrurile au alt sens, este judecata divin\u0103, parte din planul general prin care crea\u0163ia se descoper\u0103. P\u0103s\u0103ri se sfarm\u0103 \u00een v\u0103zduh, noroi \u015fi s\u00e2nge curg \u00een ceruri, moartea este aproximat\u0103, exist\u0103 o paji\u015fte \u00een amurg, vise periculoase, lipsa autorit\u0103\u0163ii, alte ninsori coboar\u0103 \u00een lume \u2013 toate, sub atenta economie, \u0163inut\u0103 de func\u0163ionarii neantului, sub arta banalului de zi cu zi.<\/p>\n

    \u201cprim\u0103vara \u2013 carnea\/ \u0163ip\u0103 \u2013 ca ni\u015fte\/ \u015furuburi suprasolicitate – \u015fi cu\/ filetul neuns: industrie\/ celest\u0103 \u2013 complet\/ dezorganizat\u0103 \u015fi\/ nerentabil\u0103 \u2013 neconvenabil\u0103 \u2013 oric\u00e2nd \u015fi\/ din toate\/ p\u0103r\u0163ile atacabil\u0103<\/em><\/strong>\u201d (45 \u2013 <\/em>Economie de pia\u0163\u0103<\/strong>, p. 60).<\/p>\n

    Se observ\u0103 un discurs evaziv, \u00een contrast cu alte poeme riguros construite, o descompunere a zicerii, simultan cu descompunerea universului, o lume \u00een disolu\u0163ie.<\/p>\n

    Ca \u00eentr-o dram\u0103 bine structurat\u0103, elementele ultimului ritual se relev\u0103 cititorului: hulubii c\u00e2nt\u0103 de pe t\u0103r\u00e2mul dus, sete s\u0103lbatic\u0103 de a incendia \u00eentreg universul, \u00een dragoste ca \u015fi \u00een ur\u0103, ri\u015fti s\u0103 devii poem de zgur\u0103, isteria elipsei, magii nu mai umbl\u0103 prin ceasuri, reumatismul cosmic s-a instalat dictatorial\u2026<\/p>\n

    Tragedia omului normal este aspru descris\u0103 \u00een 17-Epopeea Fiului de Dumnezeu, a Fratelui de Dumnezeu – \u015fi a lui \u201e\u00censu\u015fi Dumnezeu<\/em>\u201d<\/strong>, un poem lung, un manuscris din ora\u015ful mort, balad\u0103 a rupturii dintre oameni.<\/p>\n

    \u00cen ciclul Cartea iluziilor \u015fi puterilor<\/strong>, Adrian Botez prezint\u0103 for\u0163ele care pun \u00een mi\u015fcare lumea, falsele t\u0103rii care manipuleaz\u0103 lumea, jocul dintre a fi \u015fi a nu fi. O viziune proprie marcheaz\u0103 cititorul, cultura \u015fi valorile certe, \u00een care el crede, modeleaz\u0103 zicerea. Poezia se apropie de proorocie, preia ceva din modul de a fi al v\u0103z\u0103torilor din vremurile str\u0103vechi, utiliz\u00e2nd mijloacele puse la dispozi\u0163ie de literatura clasic\u0103 \u015fi modern\u0103. Solid \u00een ceea ce transmite prin poezia sa, poetul reface harta puterii \u015fi insulele de neadev\u0103r care ies \u00een calea omului. Este o epopee \u015fi fiecare trebuie s\u0103-\u015fi tr\u0103iasc\u0103 aventura cunoa\u015fterii \u015fi a experien\u0163elor care ne asalteaz\u0103. Este nevoie de \u00een\u0163elepciune \u015fi de faptul c\u0103 iluziile fascineaz\u0103 mult, identitatea fiec\u0103ruia put\u00e2nd fi alterat\u0103 prin minciuna de fiecare zi. Este posibil \u015fi dialogul \u00eentre om \u015fi Dumnezeu, aten\u0163ia c\u0103z\u00e2nd asupra pove\u015ftii omului ca facere\/ genez\u0103.<\/p>\n

    Pentru fiecare exist\u0103 un drum spre Emaus, un drum al ini\u0163ierii directe. Pentru poet s-a f\u0103cut t\u00e2rziu, spectrele toamnei \u00eei afecteaz\u0103 experien\u0163ele, visul este la limit\u0103, spectacolul care fascineaz\u0103 lumea s-a \u00eenchis \u00een idee, r\u0103m\u00e2ne doar taina. Poetul scrie: \u201ee frumos \u2013 e sublim \u2013 dar plutind cu vagi nori\/ nestatornica Form\u0103 te-mbie s\u0103 mori\/ nici nu \u015ftii s\u0103 pui punct unei c\u0103r\u0163i \u2013 la sf\u00e2r\u015fit\/ s\u0103 fii sf\u00e2nt \u2013 s\u0103 fii demon: un biet os\u00e2ndit\u2026<\/em><\/strong>\u201d<\/em> (3-Tr\u0103ie\u015fte-\u0163i propria epopee<\/strong>, p. 69).<\/p>\n

    Curajos \u015fi hot\u0103r\u00e2t, poetul define\u015fte secolul \u00een care locuie\u015fte vremelnic, definindu-l ca veac al Numelor \u015fi Intr\u0103rilor, urm\u00e2nd s\u0103 se iveasc\u0103 Nunta \u015fi Mirele, \u201eFrumuse\u0163ea va c\u00e2nta \u00een desi\u015ful luminilor<\/em><\/strong>\u201d, cerul va fi generos, identitatea se va limpezi ca Vocal\u0103 \u015fi Cristal, el se va \u00eenve\u015fm\u00e2nta \u00een lacrimi fierbin\u0163i \u015fi-n parfum \u00eenalt de r\u0103\u015fin\u0103, asemenea preo\u0163ilor care refac universul din c\u00e2ntec. De observat c\u0103 elementele secolului au identitate, sunt scrise cu liter\u0103 mare, semn c\u0103 spiritul va \u0163ine \u00een re\u0163eaua sa lumile. Este o dezv\u0103luirea a miracolelor, o \u00eentoarcere \u00een Gr\u0103din\u0103, cum scrie poetul absorbit de inspira\u0163ie.<\/p>\n

    Re\u0163inem un \u00eendemn la via\u0163\u0103: \u201eSile\u015fte-te s\u0103\/ tr\u0103ie\u015fti \u2013 ca s\u0103-i faci \u00een ciud\u0103\/ hulubului de pe cas\u0103 ori din \/ copac \u2013 care\/ c\u00e2nt\u0103 \u2013 cu foc \u015fi v\u0103paie \u2013 \u00eenc\u0103 din\/ zori<\/em><\/strong>\u201d (8-Sile\u015fte-te s\u0103 tr\u0103ie\u015fti<\/strong>, p. 73). Degradarea universului este vizibil\u0103, soarele \u00ee\u015fi pierde forma, omul este un cadavru furat din ve\u015fnicie, lumina, iat\u0103, este\u00a0 p\u00e2ng\u0103rit\u0103, toate marcheaz\u0103 omul.<\/p>\n

    Dialogul posibil \u00eentre om \u015fi Dumnezeu este relevant, Creatorul \u00eentreab\u0103 dac\u0103 este bine \u00een lume, i se r\u0103spunde negativ, concluzia: \u201eatunci mori<\/em><\/strong>\u201d\u2026 Efectele se v\u0103d din percep\u0163ia omului despre sine \u015fi despre cosmos, crea\u0163ia are regulile ei, omul nu poate interveni, orice interven\u0163ie duce la nefiin\u0163\u0103, brutal, justi\u0163iar. Modul acesta de a prezenta lucrurile este dur, dar se \u00eencadreaz\u0103 \u00een rigoarea divin\u0103. Poetul noteaz\u0103: \u201ee-at\u00e2t de bl\u00e2nd\u0103 frumuse\u0163ea mor\u0163ii\/ c\u00e2t de st\u00e2ngaci se mi\u015fc\u0103 m\u00e2na sor\u0163ii\/ la mine vin cu jalbe \u00een priviri\/ nu mii de lumi \u2013 ci mii de fericiri<\/em><\/strong>\u201d ( 25-<\/em>Nu fi m\u00e2hnit<\/strong>, p. 88).<\/p>\n

    Motivele vizionare, combina\u0163ie de teologie \u015fi filozofie, revela\u0163ie \u015fi g\u00e2nd riguros, sunt multe, sub v\u0103lul formelor se ascund adev\u0103ratele puteri, \u015focul vie\u0163ii \u015fi al mor\u0163ii. Se pot face \u015fi comentarii pe marginea ploii, dar spectacolul s-a terminat, at\u00e2t pe lun\u0103 c\u00e2t \u015fi pe p\u0103m\u00e2nt, un univers br\u0103zdat de febre istorice. Exist\u0103 muntele ascuns \u2013 Kog-a-ION-ul<\/strong>, o tem\u0103 preferat\u0103 de poet, una abordat\u0103 profund (cf. 16 – Re\u00eenviata Epopee Daco-Valah\u0103 \u2013 \u00een cinci c\u00e2nturi, cu Prolog \u015fi Epilog<\/strong>, p. 116), trimi\u0163\u00e2nd la r\u0103d\u0103cinile lumii, preluat\u0103 din mitologia spiritual\u0103 a p\u0103rin\u0163ilor, sub puterile Demiurgului. Observ\u0103m o \u00eempletire dintre doctrinele vechi ale lumii \u015fi speran\u0163ele constante ale omului, sub Poemul Firii<\/em><\/strong>\u2026<\/p>\n

    Profund legat de patrie, de locul unde a intrat \u00een lume, Adrian Botez este adeptul unui patriotism dens, \u00een contradic\u0163ie cu fenomenele globaliz\u0103rii actuale. Patrie este locul unic, matricea. De acolo \u00eencepe povestea fiec\u0103ruia. El d\u0103 un avertisment celor care atac\u0103 leag\u0103nul rom\u00e2nilor, lanseaz\u0103 impreca\u0163ii. Se simte responsabil pentru acest p\u0103m\u00e2nt, vrea o \u0163ar\u0103 curat\u0103, cu mistice berze, care lunec\u0103 pe timp<\/strong>. Vede, la fel ca profetul ebraic, vechii o\u015fteni, revenind la via\u0163\u0103, \u00eentr-un mod tainic\u2026 – \u2026colindul spal\u0103 fa\u0163a timpului, e chemarea la s\u0103rb\u0103toare. Eroii nu pot fi uita\u0163i, credin\u0163a leag\u0103 neamul, lupul dacic men\u0163ine simbolul puterii, iar tr\u0103d\u0103torii nu au loc sub miturile noastre. Cur\u0103\u0163enia de s\u00e2mb\u0103ta<\/em> este un poem de leg\u0103tur\u0103 \u00eentre p\u0103rin\u0163i \u015fi copii, cur\u0103\u0163ia depinde de obiceiurile bune. S\u00e2mb\u0103ta\/ sabatul<\/em> reprezint\u0103 ziua \u00een care dispar contururile, lucrurile vechi, s\u00e2mb\u0103ta e\u015fti lini\u015ftit \u015fi \u00eemp\u0103cat cu Dumnezeu.<\/p>\n

    \u201es\u00e2mb\u0103ta \u2013 bunica mea f\u0103cea\/ cur\u0103\u0163enie \u2013 \u00een casa veche – \u015fi\/ f\u0103r\u0103 s\u0103-mi dau seama\/ cum \u2013 \u00eencepeau s\u0103 dispar\u0103 \u2013 r\u00e2nd pe r\u00e2nd \u015fi\/ unul dup\u0103 altul \u2013 o\/ mul\u0163ime de lucruri \u015fi contururi\/ inutile: r\u0103m\u00e2nea\/ curat\u0103 casa \u015fi\/ luminat\u0103 (\u2026de parc\u0103 n-ar fi fost niciodat\u0103\/ veche\u2026) \u2013 precum\/ Potirul Domnului<\/em><\/strong>\u201d (2. <\/em>Cur\u0103\u0163enia de s\u00e2mb\u0103t\u0103<\/strong>, p. 101-102).<\/p>\n

    Alternan\u0163a dintre versurile solemne \u015fi cele ale vie\u0163ii de zi cu zi aduc dinamism \u00een discursul poetic. Elementele din folclor, cu cele din istoria profe\u0163ilor dedica\u0163i, aduc un aer mistic, credin\u0163a se \u00eemplete\u015fte cu faptele rom\u00e2nilor, c\u00e2ntecul are ecou \u00een timpuri vechi \u015fi timpuri noi. La fel, doina<\/strong>, la fel sunetul c\u00e2ntecului str\u0103vechi<\/strong>, ecouri ale miturilor care au f\u0103cut veacurile<\/strong>.<\/p>\n

    Re\u0163inem mi\u015fcarea destinului \u00een memoria rom\u00e2nilor: \u00een fiecare dintre noi cre\u015fte un copac<\/strong>, Dumnezeu este unul din familie, cenu\u015fa se spulber\u0103, nasc stelele pe r\u0103nile poetului, e prea t\u00e2rziu s\u0103 ceri un num\u0103r, fiecare fir de iarb\u0103 trebuie s\u0103rutat, a crescut din s\u00e2nge de martiri, ars de stele \u2013 scris de fluturi, a\u015fa se aude c\u00e2ntecul valah. Tr\u0103d\u0103torii de neam, cei care au p\u0103r\u0103sit patria, r\u0103t\u0103citorilor li se aduce aminte de Logosul Divin<\/em><\/strong>\u2026<\/p>\n

    Sunt chema\u0163i \u00een s\u0103rb\u0103torile patriei \u00eengeri, F\u0103t Frumos, s\u0103m\u00e2n\u0163a-Cain, pecetea-Cain, mun\u0163ii martori, lupul dacic, umbra Babilonului, calpul Cr\u0103ciun, vrabia, oglinda, Gr\u0103dina\/ Raiul, Monastirea lui Manole, Oameni-Carte, voievozii<\/strong>\u2026 Toate sunt simboluri ale sufletului rom\u00e2nesc, trecut prin furtuni.<\/p>\n

    Ca o semn\u0103tur\u0103 \u015fi semn, poetul are cartea sa, drumul prin bezne<\/strong>, dep\u0103\u015find crima de a ucide\u00a0\u00a0 poemul-poem<\/strong>. Sunt puncte de reper privighetoarea cu ochii ar\u015fi, pragul casei, epopeea, sonetul<\/strong> \u015fi binecuv\u00e2ntarea, castelul poeziei, ordinea din via\u0163a celui care tr\u0103ie\u015fte \u00eentre cuvinte, triste\u0163ea, singur\u0103tatea, mitul lui Manole, cel care \u00ee\u015fi zide\u015fte \u00een poem ceea ce iube\u015fte<\/strong>. Poetul se vrea ocean dezl\u0103n\u0163uit, declan\u015farea energiilor \u00eei d\u0103 viziunea, cerul se \u00eenchide, altul se deschide, poetul are o istorie a incredibilei r\u0103bd\u0103ri, bolile necesare dau putere versurilor scrise, timpul s-a oprit \u00een clopotni\u0163e sfinte, cartea se scrie cu s\u00e2nge dup\u0103 dictarea lui Dumnezeu<\/em><\/strong>. Poetul vede dincolo de limitele omului obi\u015fnuit: \u201ea\u015f vrea s\u0103 fiu un\/ astronom \u2013 s\u0103 aflu \u2013 pe\/ ceruri \u2013 steaua unde se va duce\/ sufletul meu \u2013 sau\/ s\u0103 mi-o aleg\/ eu \u00eensumi\u2026\u201d<\/strong> (10. <\/em>A\u015f vrea s\u0103 fiu un astronom<\/strong>, p. 163).<\/p>\n

    Adrian Botez ia drept exemplu modul cum creeaz\u0103 Dumnezeu frumosul, la o dimensiune cosmic\u0103, cu energii subtile: \u201eM\u0103rite Doamne \u2013 capodopera Ta-s mun\u0163ii\/ p\u0103durile \u2013 p\u0103s\u0103rile \u015fi florile\/ \u015fi-n toat\u0103 noaptea \u2013 privighetorile:\/ ace\u015ftia-\u015fi ajung \u2013 nesmintit \u2013 diminea\u0163a \u2013 \u00een dreptul\/ frun\u0163ii<\/em><\/strong>\u201d (23.<\/strong> <\/em>Ne-capodopera lui Dumnezeu<\/strong>, p. 172). Poetul accept\u0103 moartea la final de epopee, are o rug\u0103ciune pentru Creator, cel care \u00een\u0163elege arta. Botez se consider\u0103 Celestul Cavaler – un titlu vechi, nobiliar. Moartea este poarta spre Sine, sufletul strun\u0103 \u00een lira divin\u0103\u2026<\/p>\n

    Volumul se \u00eencheie lucid, \u00een cheile suferin\u0163elor, poetul \u00ee\u015fi asum\u0103 finalul, ca un alt poem f\u0103cut din t\u0103ceri. Este eroul care se retrage din scen\u0103, duce pe umeri cuvintele\u2026 Se consider\u0103 Frate cu Hristos\u2026 Poetul \u015fi-a tr\u0103it acut poezia, o boal\u0103 care i-a fost pecete, c\u00e2ntec de nunt\u0103. El a alternat poezia cu form\u0103 fix\u0103 cu poezia liber\u0103 de orice rigoare, accept\u0103 extremele ca o eliberare, o democra\u0163ie a poe\u0163ilor sub semnul marilor mituri. Ne las\u0103 nu mesaj: \u201eSalva\u0163i c\u00e2ntecul!<\/strong>\u201d<\/em> Folose\u015fte linioara ca semn de ortografie \u00een locul virgulei, o preluare din scrierile vechi, din manuscrise pierdute, secrete.<\/p>\n

    Adrian Botez nu se simte legat de vreun stil, de vreun curent anume, poezia este pentru el m\u0103rturie, spovedanie \u015fi c\u00e2ntec pentru Cosmos. Limbajul academic se \u00eemplete\u015fte cu limbajul obi\u015fnuit, el este cople\u015fit de menirea sa, de importan\u0163a artei. Se lupt\u0103 cu brutalele c\u0103deri din jurul s\u0103u p\u00e2n\u0103 la s\u00e2nge, neacceptarea\u00a0 poetul este o crim\u0103<\/em>\u2026<\/p>\n

    Cartea Apocalipsei<\/em> este cartea unui destin care a ars \u015fi a biruit, prin fr\u00e2ngere sub ochii Arhanghelului, sub ochii prietenilor literaturii<\/strong>.<\/p>\n

    \u2026Autorul ei va sta drept la Judecata Poe\u0163ilor<\/strong>\u2026<\/p>\n

    Doina Poetului<\/strong> este c\u00e2ntecul celui care a v\u0103zut Mun\u0163ii-Z\u0103ri de Ini\u0163iere<\/strong>: \u201eMun\u0163ii mei\/ fra\u0163ii mei\/ de temei: oi urca pe voi\/ s\u0103 v\u0103d stele roi\/ oi urca pe voi\/ s\u0103 v\u0103d Ziua-de-Apoi<\/em><\/strong>\u2026\u201d (42. Doina Poetului<\/strong>, p. 194).<\/p>\n

    —————————–<\/p>\n

    Constantin STANCU<\/strong><\/p>\n

    Martie, 2018<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    ADRIAN BOTEZ – TR\u0102IE\u015eTE-\u0162I PROPRIA EPOPEE\u2026 (Adrian Botez, Cartea Apocalipsei, versuri, 265 pagini, \u00a0Editura Rafet, R\u00e2mnicu S\u0103rat, 2018) Adrian Botez [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-37356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37356"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37359,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37356\/revisions\/37359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}