{"id":39191,"date":"2018-06-03T20:19:41","date_gmt":"2018-06-03T20:19:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=39191"},"modified":"2018-06-03T20:19:41","modified_gmt":"2018-06-03T20:19:41","slug":"ion-brad-o-scriitoare-savant-basarabeana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2018\/06\/03\/ion-brad-o-scriitoare-savant-basarabeana\/","title":{"rendered":"Ion BRAD: O scriitoare-savant basarabean\u0103"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Am avut acest sentiment \u015fi aceast\u0103 convingere dup\u0103 lectura volumului Universul umanit\u0103\u0163ii \u2013 Evolu\u0163ie \u015fi involu\u0163ie <\/em>al doamnei GALINA MARTEA \u2013 Editura ANAMAROL, Bucure\u015fti, 2017.<\/p>\n

Talentata scriitoare \u015fi generoasa editoare Rodica Elena Lupu \u00eei face aceast\u0103 prezentare:<\/p>\n

\u201eO carte \u015fi o lectur\u0103 ca pu\u0163ine altele!<\/em><\/p>\n

N\u0103scut\u0103 \u00een Basarabia, de origine rom\u00e2n\u0103, distinsa scriitoare (poet\u0103, prozatoare, publicist\u0103) Galina MARTEA este autoare de: monografii \u015ftiin\u0163ifice; c\u0103r\u0163i de poezii \/ proz\u0103; peste 250 de articole \/ articole \u015ftiin\u0163ifice \u00een economie, \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2nt, sociologie, filosofie, literatur\u0103; dialoguri, comentarii, interviuri, critici \/ analize literare. Este prezent\u0103 \u00een: antologii literare (poezie \/ proz\u0103); antologii pedagogice (Pedagogi rom\u00e2ni notorii din Basarabia interbelic\u0103 \u015fi postbelic\u0103); enciclopedii (Localit\u0103\u0163ile Republicii Moldova). Particip\u0103 la conferin\u0163e \u015ftiin\u0163ifice na\u0163ionale \u015fi interna\u0163ionale, scrie \u00een revistele din R. Moldova, Rom\u00e2nia, Diaspor\u0103. Este Laureat al Premiilor pentru poezie, publicistic\u0103, volume publicate, presa scris\u0103. <\/em><\/p>\n

Ar fi necinstit s\u0103 nu recunosc, f\u0103r\u0103 preten\u0163ia de a fi un critic al altora, c\u0103 scriitoarea Galina MARTEA are o voca\u0163ie particular\u0103, aceea a lucrului bine f\u0103cut, calitatea pe care mul\u0163i din cei pe care \u00eei cunosc o eviden\u0163iaz\u0103 doar la modul declarativ sau inten\u0163ional. Doamna Galina MARTEA, \u00eens\u0103, o aplic\u0103 sistematic, inclusiv a\u015ftept\u0103rilor ei de la oameni. Argumentele se g\u0103sesc \u00een toat\u0103 via\u0163a, expus\u0103 sau neexpus\u0103 \u00een acest volum. Inteligen\u0163\u0103, putere, iubire, intui\u0163ie, imagina\u0163ie, observa\u0163ie \u2013 iat\u0103 prozatorul \u015fi poetul, minunata scriitoare.<\/em><\/p>\n

Scrisul \u00ee\u0163i cere, pe l\u00e2ng\u0103 darul \u00eenn\u0103scut, mult\u0103 trud\u0103, pu\u0163in\u0103 \u00eendr\u0103zneal\u0103, enorm\u0103 exigen\u0163\u0103 \u015fi nu de pu\u0163ine ori \u00een\u0163elepciunea de a suporta dureroasele \u00eenfr\u00e2ngeri, de a \u00eenghi\u0163i amarul propriei neputin\u0163e de a dep\u0103\u015fi limitele unor bariere nev\u0103zute. Dar zidirea nu se \u00eenal\u0163\u0103 f\u0103r\u0103 jertf\u0103.<\/em><\/p>\n

Aceast\u0103 carte a presupus \u00eembinarea armonioas\u0103 a pasiunii savantului cu r\u0103bdarea \u015fi migala benedictin\u0103\u00a0 a documentaristului, cu genele \u00eenc\u0103rcate de praful arhivelor. O munc\u0103 \u00eemens\u0103, dus\u0103 p\u00e2n\u0103 la cap\u0103t, \u00een stilul l\u0103udat c\u00e2ndva de Lucian Blaga.<\/em><\/p>\n

O carte monumental\u0103, pe\u00a0 care o merit\u0103 at\u00e2t memoria umanit\u0103\u0163ii c\u00e2t \u015fi devotamentul admirabil al acestui savant, pedagog, economist, lector universitar cu titlul \u015ftiin\u0163ific de \u201eDoctor \u00een \u015ftiin\u0163e economice\u201d \u015fi titlul onorific de \u201eAcademician de onoare al \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2ntului universitar\u201d, \u00eenzestrat, neobosit, plin de toate harurile. Cu\u00a0 stim\u0103, cu aleas\u0103 pre\u0163uire \u015fi felicit\u0103ri!<\/em><\/p>\n

A\u015fadar, mul\u0163umiri, stimat\u0103 doamn\u0103 academician Galina MARTEA, pentru noua \u015fi aleasa carte pe care ne-a\u0163i d\u0103ruit-o. N-a\u015f putea spune, \u00een \u00eencheiere, dec\u00e2t ce-am mai spus alt\u0103dat\u0103:<\/em><\/p>\n

\u201eDea, Sf\u00e2ntul, s\u0103 editez, s\u0103 primesc, s\u0103 citesc \u015fi s\u0103 recomand altora, spre lectur\u0103, asemenea c\u0103r\u0163i!\u201d<\/em><\/p>\n

\u00cenainte de-a parcurge textele celor 350 de pagini ale c\u0103r\u0163ii, reproduc mai jos titlurile cuprinse \u00een Sumar<\/em>:<\/p>\n

\u201eCrea\u0163ia uman\u0103 \u2013 con\u0163inut spiritual \u00een existen\u0163a valorilor; Fiin\u0163a uman\u0103 \u015fi sistemul de valori; Intelectul uman \u2013 \u00eentre natur\u0103 \u015fi evolu\u0163ie; Mihai Eminescu \u2013 identitate literar\u0103 universal\u0103 cu r\u0103d\u0103cini spirituale rom\u00e2ne\u015fti; Dreptul la identitatea personal\u0103 corelat\u0103 cu identitatea social\u0103; Con\u015ftiin\u0163a na\u0163ional\u0103 \u2013 substan\u0163\u0103 prioritar\u0103 \u00een existen\u0163a unui popor; Instruirea \u015fi educa\u0163ia \u2013 proces evolutiv \u00een formarea omului \u015fi a mediului social; Crea\u0163ia literar\u0103 prin figura geometric\u0103 a universului; Formula existen\u0163ei umane \u00eentre materialism \u015fi spiritualitate; Dezvoltarea uman\u0103 \u015fi social\u0103 a Basarabiei \u00een mileniul trei \u2013 realitate \u015fi constat\u0103ri; Arogan\u0163a \u2013 fenomen distrug\u0103tor \u00een evolu\u0163ia unei societ\u0103\u0163i; Personalitatea individului \u015fi a sistemului de instruire \u00een societate; Dezvoltarea social\u0103 \u015fi calitatea \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2ntului prin interac\u0163iunea identit\u0103\u0163ii; Pedagogia, \u015ftiin\u0163\u0103 \u00een reglarea proceselor de formare a omului; Accentul managerial \u00een evolu\u0163ia institu\u0163iei de \u00eenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2nt; Sistemul de instruire \u2013 coloana vertebral\u0103 a societ\u0103\u0163ii; Managerul \u015fcolar \u2013 pondere \u00een dezvoltarea societ\u0103\u0163ii moderne; Motiva\u0163ia \u2013 stimulent educativ pentru fiin\u0163a uman\u0103; \u015ecoala \u2013 rol formator, dar, mai ales, generator de personalit\u0103\u0163i; Demagogia \u2013 procedeu real \u00een subjugarea unui popor; Basarabia \u2013 paradigm\u0103 a suferin\u0163ei \u015fi nelegiuirilor sociale; Comportamentul schimb\u0103tor al omului pentru func\u0163ia \u00een stat; Intelectualitatea basarabean\u0103 \u2013 victim\u0103 a regimului social; Basarabia \u00eentre criz\u0103, putere \u015fi mentalitate; Unitatea na\u0163ional\u0103 \u2013 substan\u0163\u0103 \u00een salvarea societ\u0103\u0163ii basarabene; \u00cenv\u0103\u0163\u0103m\u00e2ntul basarabean captiv s\u0103r\u0103ciei \u015fi degrad\u0103rii sociale; Basarabia \u2013 \u00eentre lumina r\u0103s\u0103ritului \u015fi asfin\u0163itului. Existen\u0163\u0103 prin laboratorul \u00eentunericului; Imaginea real\u0103 a Basarabiei prin defini\u0163ia dezastrului; Basarabia \u015fi destinul ei istoric. Anii de independen\u0163\u0103 1991 \u2013 prezent \u2013 provoc\u0103ri \u015fi incertitudini; Basarabia \u2013 societatea celor oropsi\u0163i; Corup\u0163ia \u2013 involu\u0163ie, incultur\u0103; Dornici de putere! Alegeri preziden\u0163iale \u00een Basarabia!; O na\u0163iune \u00een dou\u0103 state separate; Identitatea na\u0163ional\u0103 a Basarabiei \u00een condi\u0163ii de criz\u0103; Mortalitatea prematur\u0103 \/ for\u0163at\u0103 \u2013 pericol real \u00een via\u0163a poporului basarabean; Listele electorale pentru preziden\u0163iale \u00een Basarabia, arhipline de persoane decedate; Basarabia \u2013 destin sub crucea infernului!; \u00cendemnul unirii!; Realitatea basarabean\u0103 prin defini\u0163ia dezastrului; Jurnalismul promovat de UZPR; Academia Rom\u00e2no-American\u0103 de \u015etiin\u0163e \u015fi Arte \u00een pragul celui de-al 40-lea Congres.<\/em>\u201d Le-am transcris pe toate pentru a se vedea c\u0103 doamna Galina Martea, de\u015fi\u00a0 tr\u0103ie\u015fte \u00een Olanda, se prezint\u0103 prin substan\u0163a c\u0103r\u0163ii ca un veritabil medic diagnostician, dar \u015fi curativ, al bolilor din Basarabia \u015fi nu numai.<\/p>\n

Despre personalitatea \u015fi prestigiul doamnei Galina Martea s-au pronun\u0163at mai multe nume din lumea \u015ftiin\u0163ific\u0103 \u015fi literar\u0103 basarabean\u0103, printre care \u015fi marele poet, eseist \u015fi militant patriot Nicolae Dabija, care a scris printre altele:<\/p>\n

\u201e…Condeiul inteligent al Galinei Martea oscileaz\u0103 \u00eentre eseu \u015fi vers, \u00eentre articol de analiz\u0103 \u015fi poem de dimensiune… Pentru ea, Basarabia e mai mult dec\u00e2t o \u0163ar\u0103, e o metafor\u0103… Ea vorbe\u015fte simplu, ca un profesor ie\u015fit \u00een fa\u0163a clasei, care dore\u015fte s\u0103 se fac\u0103 \u00een\u0163eles de auditoriu. Mesajul ei e unul ce impresioneaz\u0103 prin sinceritatea rostirii, ea \u00eei convinge pe al\u0163ii prin convingerea proprie, dar \u015fi prin vigoarea limbajului…\u201d<\/em><\/p>\n

Iar autoarea m\u0103rturise\u015fte \u00een Not\u0103 asupra edi\u0163iei <\/em>c\u0103:<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201eUniversul umanit\u0103\u0163ii<\/em> \u2013 evolu\u0163ie \u015fi involu\u0163ie<\/em> este o lucrare literar\u0103 ce cuprinde articole de publicistic\u0103, eseuri, eseuri jurnalistice. \u00cen linii generale, lucrarea \u00een cauz\u0103 este consacrat\u0103 fiin\u0163ei umane care de-a lungul timpului \/ vie\u0163ii este condi\u0163ionat\u0103 s\u0103 parcurg\u0103 diverse etape de dezvoltare \u015fi existen\u0163\u0103, \u00een consecin\u0163\u0103, totul fiind raportat \u015fi corelat la condi\u0163iile de dezvoltare ale propriului mediu social. Totalitatea ac\u0163iunilor descrise sunt centrate pe activitatea, existen\u0163a, supravie\u0163uirea omului \u00een societate, \u00een cele din urm\u0103, pe fenomene ce produc evolu\u0163ia \u015fi involu\u0163ia factorului uman \u00een epoca modern\u0103.<\/p>\n

Av\u00e2nd ca model societatea prin care exist\u0103 omul, con\u0163inutul lucr\u0103rilor abordeaz\u0103 realit\u0103\u0163i vitale \u015fi anume: \u201eleg\u0103tura organic\u0103 \u015fi comunicarea reciproc\u0103 dintre individ \u015fi comunitatea acestuia, unde \u00een procesul de existen\u0163\u0103, vr\u00e2nd-nevr\u00e2nd, devin parteneri \u00een dezvoltarea material\u0103 \u015fi spiritual\u0103 c\u00e2t \u015fi \u00een nedezvoltare. \u00cen a\u015fa mod, individul \u015fi societatea acestuia produc efecte at\u00e2t pozitive, c\u00e2t \u015fi negative \u00een via\u0163a de zi cu zi. Astfel, termenii precum \u201eevolu\u0163ie \u015fi involu\u0163ie\u201d sunt utiliza\u0163i pentru a relata o realitate vie din existen\u0163a uman\u0103. S-ar p\u0103rea c\u0103 este ceva anormal s\u0103 te referi la epoca modern\u0103, dar, \u00een acela\u015fi timp, vorbind despre procese regresive ale factorului uman. Este trist acest lucru, \u00eens\u0103, epoca contemporan\u0103, la ziua de azi, este arhiplin\u0103 de neajunsuri sociale, acestea, \u00een mod special, fiind provocate de omul\u00a0 puterii ce administreaz\u0103 o \u0163ar\u0103, o societate, respectiv, tot omul puterii provoc\u00e2nd denaturarea proceselor civilizate \u00een dezvoltarea uman\u0103 \u015fi social\u0103. \u00cen a\u015fa mod, \u00een unele p\u0103r\u0163i ale lumii, omul din epoca contemporan\u0103 devine victima proceselor evolutive, \u00een rezultat, \u00eentreaga societate a acestuia ating\u00e2nd o stare de degradare moral\u0103, material\u0103, spiritual\u0103, sau mai bine zis \u201eintr\u00e2nd \u00een procesul de regresiune social\u0103\u201d. Cu mare regret, o asemenea parte a lumii este societatea basarabean\u0103 care actualmente se confrunt\u0103 cu mari probleme identitare \u015fi cu modelul primitiv al administr\u0103rii statale. Primitivismul instaurat in cadrul \u0163\u0103rii, cu caracter necivilizat, plaseaz\u0103 individul \u015fi comunitatea pe treapta de jos a dezvolt\u0103rii umane \u015fi sociale. Iar filosofia de existen\u0163\u0103 a omului \u00eentr-o asemenea societate reflect\u0103 pe viu realitatea destul de crud\u0103 care este contradictorie lumii civilizate.\u201d.<\/p>\n

Voi extrage din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd unele citate din anumite capitole. Primul ar fi acesta din \u201eCrea\u0163ia uman\u0103 \u2013 con\u0163inut spiritual \u00een existen\u0163a valorilor\u201d:<\/p>\n

\u201ePrin rela\u0163iile de reciprocitate dintre oameni \u015fi fenomene anume cartea \/ lectura este acel fenomen intermediar \u015fi acea substan\u0163\u0103 care provoac\u0103 discu\u0163ii, schimb de p\u0103reri, contraziceri. Respectiv, cartea\u2013crea\u0163ia stimuleaz\u0103 ac\u0163iuni cu caracter cultural \u015fi activit\u0103\u0163i ce dezvolt\u0103 \u015fi pun \u00een mi\u015fcare procesul evolutiv al dezvolt\u0103rii\u00a0 umane. Activit\u0103\u0163ile culturale, av\u00e2nd \u00een centrul aten\u0163iei cartea-lectura, sunt con\u0163inuturi spirituale ce condi\u0163ioneaz\u0103 existen\u0163a uman\u0103 pentru ob\u0163inerea valorilor des\u0103v\u00e2r\u015fite.\u201d<\/p>\n

Al doilea, din capitolul \u201eMihai Eminescu \u2013 identitate literar\u0103 universal\u0103 cu r\u0103d\u0103cini spirituale rom\u00e2ne\u015fti\u201d:<\/p>\n

\u201eLu\u00e2nd \u00een considera\u0163ie cuvintele lui Tudor Arghezi \u201eFiind foarte rom\u00e2n, Eminescu este universal\u201d, a\u015f spune: \u201eUniversalitatea eminescian\u0103 \u015fi universalitatea operei lui Mihai Eminescu sunt o realitate vie, plin\u0103 de valori, ce au la baz\u0103 spiritul rom\u00e2nesc original\u201d. Universalitatea eminescian\u0103, cu r\u0103d\u0103cini spirituale rom\u00e2ne\u015fti, este lumea cuprinsului prin care poetul a reu\u015fit s\u0103 descrie cu mult\u0103 pasiune \u015fi inteligen\u0163\u0103 procesele afective, intelectuale, morale \u015fi voli\u0163ionale ale omului. Respectiv, prin procesele tr\u0103irilor spirituale, Eminescu reu\u015fe\u015fte s\u0103 ating\u0103 realitatea ce desemneaz\u0103 tot ceea ce exist\u0103 efectiv \u00een existen\u0163a fiin\u0163ei umane, aceasta, la r\u00e2ndul ei, fiind prezent\u0103 prin etapele filosofice ale dezvolt\u0103rii. Eminescu, spirit din spiritul rom\u00e2nesc, prin inteligen\u0163a \u015fi ideile sale originale a promovat foarte intens cultura neamului rom\u00e2nesc, astfel devenind parte component\u0103 a culturii universale. Deci, opera eminescian\u0103 corelat\u0103 prin cultura universal\u0103 \u015fi vice-versa formeaz\u0103 un \u00eentreg autentic care poate fi definit ca o identitate universal\u0103. \u00cen consecin\u0163\u0103, putem confirma \u00eenc\u0103 o dat\u0103, de mii \u015fi sute de mii de ori, c\u0103 Eminescu este identitatea literar\u0103 universal\u0103, av\u00e2nd la baz\u0103 opera eminescian\u0103 universal\u0103, iar identitatea rom\u00e2n\u0103 este inima prin care bate spiritul rom\u00e2nesc al unui poet de mare valoare universal\u0103. \u00cen acest context, marele scriitor rom\u00e2n Vladimir Streinu, critic \u015fi istoric literar, men\u0163iona c\u0103 opera lui Eminescu este \u201eactul de identitate universal\u0103 al neamului nostru\u201d. Cred, acestea sunt cuvinte extrem de pre\u0163ioase la adresa neamului rom\u00e2n!<\/p>\n

Prin personalitatea omului \/ poetului \/ scriitorului \/\u00a0 jurnalistului Mihai Eminescu s-a \u00eentemeiat un model real de crea\u0163ie literar\u0103 \u2013 \u00een mod aparte, poezia original\u0103 \u2013 care a \u00eembog\u0103\u0163it literatura rom\u00e2n\u0103 \u015fi cea universal\u0103 la cele mai \u00eenalte valori. Valori care vor fi mereu autentice at\u00e2t pentru poezia \u015fi literatura clasic\u0103, c\u00e2t \u015fi pentru poezia \u015fi literatura contemporan\u0103. Astfel, personalitatea poetului Mihai Eminescu face parte din personalitatea omului Mihai Eminescu, ca identitate individual\u0103 \u015fi social\u0103. Deci, omul-poetul Eminescu este aceea\u015fi identitate \u015fi personalitate. Totul se coreleaz\u0103 prin defini\u0163ia personalit\u0103\u0163ii \u015fi a identit\u0103\u0163ii, ca form\u0103 \u015fi valoare \u00een existen\u0163a uman\u0103. De aceea, este firesc s\u0103 corel\u0103m personalitatea Eminescu cu identitatea scriitorului \/ poetului Eminescu.<\/p>\n

Prin personalitatea \u015fi identitatea respectiv\u0103 Eminescu este ca un simbol expresiv \/ distinct al poporului rom\u00e2n c\u0103ruia i s-a atribuit cea mai frumoas\u0103 imagine \u00een literatura universal\u0103. Eminescu va fi \u015fi va r\u0103m\u00e2ne ve\u015fnic \u201eun rege al poeziei \u015fi un model autentic al crea\u0163iei literare; un rege al scrisului care a \u00eembog\u0103\u0163it la nesf\u00e2r\u015fit at\u00e2t cultura rom\u00e2n\u0103, c\u00e2t \u015fi cultura universal\u0103\u201d. Iar pentru genera\u0163ia contemporan\u0103, Eminescu trebuie s\u0103 fie paradigma ce reprezint\u0103 integritatea \u015fi bog\u0103\u0163ia spiritual\u0103 a na\u0163iunii rom\u00e2ne. Astfel, Eminescu trebuie comemorat etern ca pe cea mai distins\u0103 \u015fi integr\u0103 personalitate literar\u0103 a poporului rom\u00e2n, iar opera eminescian\u0103 urmeaz\u0103 a fi citit\u0103 \u015fi studiat\u0103 de toate genera\u0163iile \u00een cre\u015ftere. Eminescu este \u015fi va fi pentru totdeauna opera literar\u0103 cu un rol aparte \u00een literatura rom\u00e2n\u0103 \u015fi universal\u0103, este \u015fi va fi o personalitate \u015fi identitate nobil\u0103 pentru na\u0163iunea rom\u00e2n\u0103.\u201d<\/p>\n

Al treilea, din \u201eBasarabia \u2013 paradigm\u0103 a suferin\u0163ei \u015fi nelegiuirilor sociale\u201d:<\/p>\n

\u201eC\u00e2nd este vorba de suferin\u0163\u0103, atunci ca model ar putea fi luat\u0103 Basarabia, care cunoa\u015fte din plin acest fenomen al existen\u0163ei. Este un exemplu viu care treze\u015fte comp\u0103timire \u015fi nedumerire pentru tot ceea ce se petrece \u00eentr-o societate, av\u00e2nd \u00een cadrul ei oameni de toate v\u00e2rstele, oameni de conducere, oameni simpli, cu o situa\u0163ie social\u0103 modest\u0103 \u015fi destul \/ extrem de modest\u0103. \u00cen aceast\u0103 societate basarabean\u0103 se petrec lucruri care, cu adev\u0103rat, \u015focheaz\u0103 \u015fi impresioneaz\u0103 opinia public\u0103 interna\u0163ional\u0103. \u00cen special, impresioneaz\u0103 prin faptul c\u0103 \u00een epoca modern\u0103 omul dintr-o \u0163ar\u0103 european\u0103 s-ar putea confrunta cu foamea, element ce supune omul la suferin\u0163\u0103 fizic\u0103 \u015fi mintal\u0103. Iar neajunsurile materiale \u015fi nedreptatea social\u0103 \u00eel fac pe om s\u0103 devin\u0103, cu adev\u0103rat, un sclav al dezvolt\u0103rii umane. \u00cen cazul dat, s-ar crede, clasa dominant\u0103 ar fi aceea care promoveaz\u0103 \u015fi provoac\u0103 \u00een mod special dezvoltarea unui asemenea fenomen social. Cine \u015ftie, urmeaz\u0103 de v\u0103zut dac\u0103 aceasta este o provocare sau o inten\u0163ie real\u0103 de a distruge un popor.<\/p>\n

Foametea din anii 1946-1947 din Basarabia a fost provocat\u0103 de sistemul sovietic existent din acea perioad\u0103 care a dorit s\u0103 distrug\u0103 modelul tradi\u0163ional de via\u0163\u0103 al unui popor, astfel adev\u0103rul istoric al evenimentelor r\u0103m\u00e2n\u00e2nd mereu un simbol al suferin\u0163ei umane. Cauzele foametei fiind multiple, \u00een rezultat, a declan\u015fat dispari\u0163ia prin moarte a peste 200.000 de oameni, iar peste 350.000 de persoane au supravie\u0163uit \u00een stare de malnutri\u0163ie. Adev\u0103rul dramatic al evenimentelor se suprapune cu ac\u0163iunile realizate de clasa de guvernare \u015fi puterea totalitar\u0103 a epociii respective. Astfel, putem spune c\u0103 omul puterii este acea fiin\u0163\u0103 uman\u0103 care necru\u0163\u0103tor se r\u0103zbun\u0103\u00a0 pe concet\u0103\u0163eanul s\u0103u. Ulterior, acela\u015fi om \u015fi sistem al puterii a provocat dezastrul \u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103tor al deport\u0103rilor, consecin\u0163ele Pactului Ribbentrop-Molotov fiind extrem de tragice pentru rom\u00e2nii din Basarabia, Bucovina de Nord, \u0162inutul Her\u0163a \u015fi sudul Basarabiei. \u00cen rezultat, conform arhivelor, sute de mii de rom\u00e2ni basarabeni, victime ale regimului existent, au fost deporta\u0163i \u00een Siberia \u015fi Kazahstan \u00een anii 1940-1950.\u201d<\/p>\n

\u00cen finalul volumului, la Bibliografie, <\/em>sunt reproduse 88 de titluri, \u00een ordine alfabetic\u0103, \u00eencep\u00e2nd cu Albert Einstein, Citat despre Univers, <\/em>1905, \u015fi sf\u00e2r\u015find cu Tudor Vianu, Studii despre filosofia culturii, <\/em>Bucure\u015fti, Editura Eminescu, 1982.<\/p>\n

N-a\u015f putea \u00eencheia lectura acestei c\u0103r\u0163i, unice \u00een felul ei, f\u0103r\u0103 a elogia \u015fi eu vasta cultur\u0103 \u015fi harul scriitoricesc al unei scriitoare-savant, care face cinste neamului rom\u00e2nesc.<\/p>\n

\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ION BRAD<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

P.S.: Recenzie publicat\u0103 \u0219i \u00een cartea \u201eLecturi Particulare\u201d, vol.I, autor Ion Brad, Editura Anamarol, Bucure\u0219ti, 2018.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Am avut acest sentiment \u015fi aceast\u0103 convingere dup\u0103 lectura volumului Universul umanit\u0103\u0163ii \u2013 Evolu\u0163ie \u015fi involu\u0163ie al doamnei GALINA MARTEA [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-39191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39191"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39195,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39191\/revisions\/39195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}