{"id":40415,"date":"2018-08-05T07:42:46","date_gmt":"2018-08-05T07:42:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=40415"},"modified":"2018-08-05T07:42:46","modified_gmt":"2018-08-05T07:42:46","slug":"elena-armenescu-reflectii-asupra-volumului-%e2%80%9enoile-naluciri-ale-abatelui-bernardo%e2%80%9d-vol-al-ii-lea-de-adrian-botez1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2018\/08\/05\/elena-armenescu-reflectii-asupra-volumului-%e2%80%9enoile-naluciri-ale-abatelui-bernardo%e2%80%9d-vol-al-ii-lea-de-adrian-botez1\/","title":{"rendered":"Elena ARMENESCU: Reflec\u0163ii asupra volumului \u201eNOILE N\u0102LUCIRI ALE ABATELUI BERNARDO\u201d (vol. al II-lea), de Adrian Botez[1]"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Adrian Botez (AB) este unul dintre scriitorii cu \u00eenalt\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 civic-divin\u0103 \u015fi unicul care s-a \u00eembr\u0103cat \u00een rasa c\u0103lug\u0103rilor franciscani, \u015fi-a luat, vremelnic, pseudonimul Abatele Bernardo (AB, tr\u0103itor la finele veacului al XVI \u2013lea \u015fi \u00eenceputul celui de-al XVII-lea) \u015fi a purces, nu numai \u00een multe, multe c\u0103l\u0103torii real\/ imaginar \/fantaste – ci a \u015fi scris\u2026<\/p>\n

\u00cen ciuda mijloacelor de transport medievale (mersul apostolic, m\u0103garul, corabia) c\u0103l\u0103tore\u015fte \u00een voie pe mai toate continentele, s\u0103 vad\u0103 \u015fi s\u0103 scrie (despre ce a v\u0103zut, dar, mai cu seam\u0103, ce a g\u00e2ndit \u00een leg\u0103tur\u0103 cu ce a v\u0103zut \u015fi auzit, ori poate doar i s-a p\u0103rut\u2026) – pentru noi, cei de acum \u015fi pentru cei care vor urma.<\/p>\n

Astfel, au ajuns \u015fi sub ochii mei paginile volumului intitulat \u201cNOILE N<\/em><\/strong>\u0102LUCIRI ALE ABATELUI BERNARDO<\/em><\/strong>\u201d (vol. al II-lea). Aici, \u00een acest volum, cuvintele uneori devin tr\u00e2mbi\u0163e, iar frazele-clopote de alarm\u0103, trezitoare pentru omenirea \u201csl\u0103b\u0103nogit\u0103<\/em><\/strong>\u201d – nu numai \u00een credin\u0163\u0103, dar \u015fi \u00een disponibilitatea de a g\u00e2ndi.<\/p>\n

Asemeni unui bun chirurg, care introduce ad\u00e2nc bisturiul \u00een rana dureroas\u0103, r\u0103sucindu-l, dac\u0103 este cazul, s\u0103 cure\u0163e, bine de tot, orice urm\u0103 de germen al r\u0103ului, autorul A B, prin zicerile sale, ne poart\u0103 \u00een trecut \u015fi ne pune fa\u0163\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 cu fapte at\u00e2t de reprobabile, condamnabile, ale unora care apar\u0163in speciei umane, fa\u0163\u0103 de al\u0163i semeni ai lor. Bine au formulat anticii, dintr-o trist\u0103 constatare, dictonul: Homo homini lupus\u2026<\/em><\/p>\n

Alteori, ne duce cu sine \u00een \u0163inuturi paradisiace, ori ne face p\u0103rta\u015fii\/ martorii unor \u00eent\u00e2mpl\u0103ri fantastice, c\u00e2nd cursul cuvintelor devine fie \u00eenaripat, sprin\u0163ar – fie lin-curg\u0103tor, dedulcit la visare, ba chiar h\u00e2tru, ca de poveste, nemaivorbind de multitudinea \u015fi abunden\u0163a metaforelor, care transform\u0103, ades, de-a dreptul – \u00a0proza, \u00een poezie<\/strong>\u2026<\/p>\n

Acest al doilea volum \u2013 \u201cNOILE N<\/em><\/strong>\u0102LUCIRI ALE ABATELUI BERNARDO\u201d<\/em><\/strong> – este structurat \u00een dou\u0103sprezece capitol – de fapt, dou\u0103sprezece minunate eseuri (care, de\u015fi au leg\u0103tur\u0103 unele cu altele, pot fi citite \u015fi separat) \u00a0– la care autorul a mai ad\u0103ugat unul: \u201cOCHIUL SFINXULUI (eseu despre romanul poli\u0163ist mondial)<\/em><\/strong>\u201d. Scrierea fiec\u0103rui eseu este justificat\u0103 sub pretextul citirii unor manuscrise ale \u201cnobilului \u015fi profund meditativului<\/em><\/strong>\u201d abate Bernardo Gaizca Mendieta y Savayo y Alcantara<\/em><\/strong> :\u201d \u00cent\u00e2mpl\u0103ri ciudate la r\u0103scrucea dintre lumi\u201d<\/em> \u015fi \u201cJurnalul unui abate ab\u0103tut de la via\u0163\u0103 <\/em>(ne \u00eentreb\u0103m, asemeni autorului: ab\u0103tut – de cine sau de ce?<\/strong>) \u00a0– \u015fi reprezint\u0103 o trimitere fie la R\u0103d\u0103cinile reale ale lumii<\/strong>, fie spre unul din miturile urzitoare ale lumii, sau alte teme esen\u0163iale.<\/p>\n

\u00a0 Este ne\u00eendoios faptul c\u0103 sunt mult mai mul\u0163i oameni urma\u015fi ai lui Cain, dec\u00e2t cei ai lui Abel (reamintesc: Cain a fost primul uciga\u015f de pe fa\u0163a p\u0103m\u00e2tului<\/strong>, care a comis fratricid, omor\u00e2ndu-\u015fi fratele, pe Abel, din invidie).<\/p>\n

\u00a0 Ei bine, nu este de mirare c\u0103 AB \u015fi-a ales ca prim eseu, prezentat \u00een volum: \u201cAbatele \u015fi pictorul nefericirii lui Cain\u201d<\/em> – <\/em>\u00een care este vorba despre un copil (adoptat de mic de un cuplu sterp, de oameni boga\u0163i \u00een averi material, adunate prin: l\u0103comie, tiranie \u015fi necru\u0163are asupra supu\u015filor)\u00a0 acum t\u00e2n\u0103r care-\u015fi omoar\u0103 p\u0103rin\u0163ii adoptivi, care l-au umilit \u015fi nu l-au iubit niciodat\u0103.<\/p>\n

\u00cempletirea tainelor \u015fi simbolurilor \u2013 culorile florilor (a\u015fezate de asasin \u00een m\u00e2inile celor omor\u00e2\u0163i) cu straneitatea \u015fi fantastul, plus semnifica\u0163ia cifrei trei (trei lum\u00e2n\u0103ri \u00een trei sfe\u015fnice de argint) ne introduc, de la \u00eenceputul volumului, \u00een lumea \u00eencifr\u0103rii\/descifr\u0103rii tainelor. Stilul captivant \u00een care este scris, este unul original, al unui scriitor responsabil, care-\u015fi cunoa\u015fte misiunea: \u201dAm venit doar s\u0103 te \u00eentreb. \u00cen numele lui Crist M\u00e2ntuitorul de pe Cruce, Satan\u0103, r\u0103spunde!\u201d<\/em><\/strong> (\u00eentrebarea este valabil\u0103 pentru fiecare p\u0103c\u0103tos\u2026).<\/p>\n

Sub pecetea Tainei Absolute a Confesiunii, care se desf\u0103\u015foar\u0103 \u00een c\u0103m\u0103ru\u0163a \/confesional din palatul \u00een care se petrecuse odioasa crim\u0103, autorul \u015fi, totodat\u0103, confesorul, face o analiz\u0103 \u2013 f\u0103r\u0103 judecare (\u201cNu judeca\u0163i, ca s\u0103 nu<\/em>\u00a0fi\u0163i judeca\u0163i<\/strong>\u201d \u2013 cf. Matei, cap 7).<\/p>\n

Dup\u0103 stingerea spontan\u0103, miraculoas\u0103 a celor trei lum\u00e2n\u0103ri, c\u00e2nd ei r\u0103m\u00e2n \u00een semiobscuritate, urmeaz\u0103 o descriere tot cu trimiteri la ceea ce cunoastem din mistica cre\u015ftin\u0103: \u015earpele\u2026: \u201cCELE TREI FUMURI<\/em><\/strong> \u201cse \u00eencol\u0103ceau, \u015ferpuiau albicioase, prin v\u0103zduh, se \u00eempleteau pervers, \u00eentre ele\u2026 acum, \u00een v\u0103zduhul camerei-confesional parc\u0103 domnea, cu o anvergur\u0103 cosmic, UN CUIB DE \u015eERPI ALBI, indistinc\u0163i \u015fi ilizibili, \u015fopotitori \u015fi amenin\u0163\u0103tori\u2026imposibil de distins \u00eentre ei\u2026. Parc\u0103 am fi stat chiar \u00een Miezul Beznei Infernului<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Pentru abate, anii au trecut \u015fi \u00eentre timp a vizitat multe locuri: \u201cEnglitera, Spania, \u015evedia, Grecia, Albania, Italia, Lumea Nou\u0103 a conquistadorillor<\/em><\/strong>\u201d \u015fi a tot soiul de aventurieri pidosnici, av\u00e2nd, \u00een ad\u00e2ncul lor, ireversibil, s\u0103m\u00e2n\u0163a Crimei, s\u0103m\u00e2n\u0163a lui Cain<\/strong>. \u201cAm cunoscut, cu uimire \u015fi groaz\u0103, \u0163\u0103rile Orientului p\u0103g\u00e2n, fascinant, total amorul, Crima sadic\u0103, nedreptatea despotic\u0103\u2026.fiindu-le starea de normalitate\u2026 Persia, Turcia, \u0162ara Chitailor, Nipponia<\/em><\/strong>\u2026\u201d<\/p>\n

B\u0103tr\u00e2n fiind, s-a a\u015fezat sub umbra unui chiparos \u201ccosmic de \u00eenalt \u015fi infernal cernit<\/em><\/strong>\u201d (se cunoa\u015fte legenda chiparosului, devenit simbol al nemuririi, al longevit\u0103\u0163ii), g\u00e2ndindu-se\u00a0 la \u201cc\u00e2t\u0103 nefericire este \u00een lumea asta, prea\u00eendelung l\u0103sat\u0103 de Cristos\u2013Dumnezeu s\u0103 vieze, s\u0103 se chinuie sub norii \u00eencru\u015fi\u0163i ai Demen\u0163ei\u2026 Boala secolului nostru: DEMEN\u0162A<\/em>\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Tem\u0103 major\u0103, dostoievskian\u0103, \u201cCRIMA ETERNULUI NOSTRU P\u0102RINTE CAIN<\/em><\/strong>\u2026\u201d \u00eel determin\u0103 pe autor s\u0103 poposeasc\u0103 \u015fi s\u0103 \u00eendelung mediteze asupra ei \u2013 \u015fi reu\u015fe\u015fte, cu prisosin\u0163\u0103 – \u00een contextul \u00eent\u00e2mpl\u0103rilor de azi, c\u00e2nd se s\u0103v\u00e2r\u015fesc crime peste tot p\u0103m\u00e2ntul, av\u00e2nd cauze multiple, printre care L\u0102COMIA, SETEA DE \u00ceNAVU\u0162IRE<\/strong> cu orice pre\u0163…<\/p>\n

Pare cunoscut subiectul acesta, nelipsit de la \u015ftirile zilnice, celebrul breking news\u2026<\/em><\/p>\n

Urm\u0103torul eseu, asupra c\u0103ruia vreau s\u0103 m\u0103 opresc, este al doilea \u00een volum, intitulat: R\u0102D\u0102CINILE REALE ALE LUMII<\/strong>. De ce l-am selectat? R\u0103bdare! Vom afla \u00eendat\u0103\u2026<\/p>\n

Autorul, cu \u00eenalt\u0103 m\u0103iestrie artistic-scriitoriceasc\u0103, folosind chiar metode homerice, pentru a eviden\u0163ia locuri sau eroi, pune alte personaje s\u0103 vorbeasc\u0103, \u00eentr-o perpetu\u0103 uimire \u015fi mirare, privindu-le de jos \u00een sus, f\u0103r\u0103 sa\u0163iu, pe cele pe care le dore\u015fte pream\u0103rite,<\/p>\n

Ca pur\u0103tor al AND-ului celor care au vie\u0163uit, luptat, \u00eenchinat, iubit \u015fi locuit pe aceste meleaguri din cele mai vechi timpuri, de la FACEREA LUMII, A \u00ceN\u0162ELES<\/strong> C\u0102 NU ESTE DESTUL S\u0102 VORBIM NOI<\/strong> despre: oameni, locuri \u015fi fapte, despre binecuv\u00e2nt\u0103rile \u015fi harul acestor tr\u0103itori \u00een Duh, ci este mai nimerit<\/strong>, ca fratele Ambrosio<\/strong> \u2013 eruditul ghid spiritual a lui Bernardo \u2013 de la M\u00e2n\u0103stirea franciscan\u0103 din Toledo<\/strong>, s\u0103 povesteasc\u0103 <\/strong>despre minun\u0103\u0163iile v\u0103zute \u015fi auzite \u00een \u0162ara lui F\u0103t Frumos \u015fi ve\u015fnicite de Bernardo, \u00een scrierea sa: \u201c\u00cent\u00e2mpl\u0103ri caudate, la r\u0103scrucea dintre lumi<\/strong>\u201d.<\/em><\/p>\n

Totdeauna, tinerii, \u00eenseta\u0163i de cunoa\u015ftere, caut\u0103 \u015fi g\u0103sesc prietenia unor astfel de oameni, cum era fratele Ambrosio, care \u201cumblase mult, v\u0103zuse multe \u00a0– \u015fi bune, \u015fi de tot rele<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00centr-o sear\u0103, c\u00e2nd ei doi st\u0103teau ad\u00e2nci\u0163i, \u00een t\u0103cere, \u00een fa\u0163a focului din c\u0103min: \u201cdou\u0103 singur\u0103t\u0103\u0163i de g\u00e2nduri, \u00eent\u00e2lnite aproape \u00eent\u00e2mpl\u0103tor<\/em><\/strong>\u201d fratele Ambrosio \u2013 privind fix la v\u00e2lv\u0103taia focului – rupe t\u0103cerea, \u015fi \u00eencepe prin a evoca credin\u0163a sa din tinere\u0163e, privind Italia, cu Cetatea sa de Miracol, Roma, capitala unui imperiu vestit, considerat\u0103 Buricul Lumii \u2013 <\/em>Rom\u0103 \u00a0care a excelat nu numai prin organizare administrativ\u0103 \u015fi legislativ\u0103, ci \u015fi prin art\u0103, celebrit\u0103\u0163i, pesonalit\u0103\u0163i ilustre, cu totul aparte fa\u0163\u0103 de celelalte, iluminatori ai Europei (dup\u0103 cum considera, c\u00e2ndva, \u00een\u0163eleptul \u201c\u015fi foc de de\u015ftept \u015fi cititul<\/em><\/strong>\u201d Ambrosio, care, acum, trecuse de 70 de ani).<\/p>\n

Toate acestea le credea, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a fost trimis de mai marele s\u0103u, cu o misiune secret\u0103, \u00een R\u0103s\u0103ritul Europei, la \u201cp\u0103g\u00e2ni<\/em><\/strong>\u201d,\u00a0 unde a aflat c\u0103 nu era a\u015fa.<\/p>\n

Urmeaz\u0103 – cum aminteam mai sus \u2013 din dragostea aceea ancestral\u0103 a autorului, dragoste profund\u0103, ne\u0163\u0103rmurit\u0103, pentru \u0163ar\u0103 \u015fi neam \u2013 urmeaz\u0103 cea mai frumoas\u0103 pledoarie \u00eenchinat\u0103 at\u00e2t\u00a0 spiritualit\u0103\u0163ii str\u0103mo\u015fe\u015fti<\/strong>, manifestat\u0103 din cele mai vechi timpuri \u00een \u0162ara Mun\u0163ilor Fermeca\u0163i pe care b\u0103\u015ftina\u015fii \u00eei numesc Carpa\u0163i (de la tribul carpilor) c\u00e2t \u015fi acestor locuitori care \u201ccred \u00een Crist \u015fi \u00een toate cele cere\u015fti, cum cred \u00een Ap\u0103, Cer, P\u0103duri \u015fi Mun\u0163i, \u00een toate cele ale NEMURIRII, \u00ceNVIERII\u2026<\/em><\/strong>\u201d deci, adaug\u0103 Ambrosio \u201cVIZIUNEA NOASTR\u0102 ASUPRA ACESTOR OAMENI (m\u00e2ndri \u015fi senini, sfin\u0163i \u00een Credin\u0163a lor veche \u015fi nestr\u0103mutat\u0103), VIZIUNEA ASUPRA STR\u0102VECHIMI \u015eI \u00ceN\u0102L\u0162IMII SPIRITULUI LOR \u2013 TREBUIE SCHIMBAT\u0102 \u2013 RADICAL<\/em>\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00cen continuare, sunt men\u0163ionate calit\u0103\u0163ile de excep\u0163ie ale vechilor conduc\u0103tori DACO-VALAHI<\/strong>, proteja\u0163i de adev\u0103ra\u0163ul MAG<\/strong>: \u201cEL MAGUL, ESTE P\u0102RINTELE NOSTRU, AL TUTUROR VOIEVOZILOR, MUCENICILOR \u015eI MARTIRILOR PENTRU STR\u0102JUIREA NECURMAT\u0102 A ACESTOR T\u0102R\u00c2MURI SFINTE<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Nimic nu este uitat! \u00cen primul r\u00e2nd, CREDIN\u0162A<\/strong> monoteist\u0103 \u00een ZEUL ZALMOXIS<\/strong>, \u00een animalul sacru LUPUL FENRIR<\/strong> (\u201chieroglifa Suprem\u0103 a lui ZALMOXIS<\/em><\/strong>\u201d), al\u0103turi de PAJUR\u0102,<\/strong> ca protectori divini, care reprezint\u0103 sursele puterii lor, credin\u0163a \u00een nemurire, dup\u0103 cum \u00a0afirma Herodot, \u00een urm\u0103 cu aproape dou\u0103 milenii \u015fi jum\u0103tate \u00een \u201eISTORII<\/em><\/strong>\u201d: \u201e\u00cei \u00eenv\u0103\u0163a c\u0103 nici el, nici oaspe\u0163ii lui \u015fi nici urma\u015fii acestora \u00een veac nu vor muri, ci se vor muta numai \u00eentr-un loc unde, tr\u0103ind de-a pururi, vor avea parte de toate bun\u0103t\u0103\u0163ile<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

CUNOA\u015eTEREA<\/strong> \u2013 avansat\u0103, pentru vremurile acelea, privind \u015ftiin\u0163ele: astronomice (vezi calendarul dacic!) \u015fi cele ale vindec\u0103rii \u00een concept holistic: \u201c<\/em>Zamolxe, regele nostru, care este \u015fi zeu, spune c\u0103 precum nu se cade s\u0103 \u00eencerc\u0103m a vindeca ochii f\u0103r\u0103 s\u0103 ne ocup\u0103m de cap, ori capul f\u0103r\u0103 trup, tot astfel nu se cade s\u0103 \u00eencerc\u0103m a vindeca trupul f\u0103r\u0103 s\u0103 vedem de suflet, \u015fi c\u0103 tocmai din pricina asta, sunt multe boli la care nu se pricep doctorii greci, fiindc\u0103 nu cunosc \u00eentregul de care ar trebui s\u0103 \u00eengrijeasc\u0103<\/em>\u201d (Platon, Dialogurile cu Charmides<\/strong><\/em>).<\/p>\n

Ucenicii lui Zalmolxis \u00eenv\u0103\u0163au de la acesta desc\u00e2ntece, rostite incantatoriu \u2013 adic\u0103 SUNETE- VIBRA\u0162IE<\/strong>, cu care bolnavul intra \u00een rezonan\u0163a vindec\u0103toare \u2013 adev\u0103r confirmat azi de fizica cuantic\u0103.<\/p>\n

Cu rigoarea istoricului \u2013 folosindu-se \u015fi de izvoarele scrierilor antice de necontestat \u00a0(Herodot, Strabon, Platon, Iordanes) – autorul red\u0103 \u015fi explic\u0103, pe \u00een\u0163elesul tuturor, m\u0103re\u0163ia \u015fi str\u0103lucirea de care s-au bucurat TRACII<\/strong>, din a c\u0103rui ramur\u0103 fac parte geto-dacii, \u015fi, ulterior, \u00eent\u00e2mpl\u0103rile-taifun (n\u0103v\u0103lirile popoarelor migratoare, expansiunea islamului, Imperiul otoman, Imperiul Ro\u015fu ateu – comunismul), ab\u0103tute asupra poporului nostrum, p\u00e2n\u0103 s-a ajuns la starea de acum, c\u00e2nd, \u00een ciuda tuturor acestor \u00eencerc\u0103ri, CREDIN\u0162A\u00a0 VIAZ\u0102 \u00ceN POPOR<\/strong>.<\/p>\n

Pelerinul pe aceste locuri fermec\u0103toare, afl\u0103 miturile (Orfeu) \u015fi legendele (solomonarii), basmele cu Fe\u0163i Frumo\u015fi \u015fi zmei, ritualurile marilor s\u0103rb\u0103tori (S\u00e2nzienele), dansul ielelor \u015fi multe altele, despre care autorul \u2013 deosebit de documentat \u2013 aduce ample explica\u0163ii, \u00een subsolul paginilor.<\/p>\n

Consider c\u0103 aceast\u0103 carte trebuie citit\u0103, \u00een special, de tinerii rom\u00e2ni, at\u00e2t de cei din \u0162ar\u0103, c\u00e2t \u015fi din diaspora, pentru a cunoa\u015fte, cu adev\u0103rat, ai cui urma\u015fi sunt \u015fi ce obliga\u0163ii decurg din aceast\u0103 mo\u015ftenire. <\/strong><\/p>\n

Mi-era dor de o carte bun\u0103, mai cu seam\u0103 c\u0103 \u00een ultimii ani, c\u00e2\u0163iva prieteni \u00eentru spiritualitate, cu care con-vorbeam despre esen\u0163a lumii \u015fi, mai cu seam\u0103, despre \u201cpierderea esen\u0163elor umano-divine<\/em><\/strong>\u201d – a\u015fa cum bine, frumos \u015fi profund este scris – asemeni c\u0103lug\u0103rului ini\u0163iat Ambrosio – au p\u0103r\u0103sit planul fizic.<\/p>\n

\u00a0\u00cent\u00e2mpl\u0103ri ciudate la r\u0103scrucea dintre lumi\u2026<\/em><\/p>\n

Poate nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor, din punctul meu de vedere, sunt aici situate paginile aflate sub titlul: Abatele, sfredelul \u015fi gaura<\/em>. Dup\u0103 ce m-a \u015focat pur \u015fi simplu acest titlu, am descoperit sub el adev\u0103rate diamante, \u00eenafara paginilor care se refer\u0103 la descrierea \u0162inutului geto-dacilor, la frumuse\u0163ea locurilor \u00eenc\u0103rcate de mister \u015fi a locuitorilor \u00een\u0163elep\u0163i \u015fi spiritualiza\u0163i, care \u0163in str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tura cu cerul, cu divinitatea, apoi\u2026 tulbur\u0103toarea \u00eent\u00e2lnire cu INCA<\/strong>\u2026Garcilaso de la Vega<\/strong>\u2026cu INCA<\/strong>\u2026Manco Uchu<\/strong>\u2026!<\/p>\n

A\u015fadar, \u00cenl\u0103n\u0163uiri ciudate \u015fi aberante\u2026<\/em>a\u015fa cum a fost \u015fi este istoria acestei specii, dar exist\u0103 solu\u0163ii sugerate, \u00eenc\u0103 din antichitate, de Socrates, men\u0163ionate \u00een scrierile lui Platon: \u201cF\u0103r\u0103 dragoste de Adev\u0103r, de Frumos \u015fi de Bine, omul este mult mai jos dec\u00e2t animalele<\/em><\/strong>\u201d etc. (pg 98).<\/p>\n

Dup\u0103 preciz\u0103rile f\u0103cute \u00een leg\u0103tur\u0103 cu faptul c\u0103 o dat\u0103 cu c\u0103derea lui Adam au fost trase \u00een jos toate regnurile, \u201cpe care le obide\u015fte \u015fi le chinuie\u015fte \u015fi le os\u00e2nde\u015fte omul, dup\u0103 cheful \u015fi nebunia sa lacom\u0103<\/em><\/strong>\u201d, la care se adaug\u0103: EGOISMUL, TRUFIA, PROSTIA-ORBIREA<\/strong>\u2026 Aici mi-am amintit un episod at\u00e2t de trist, pe c\u00e2t de revolt\u0103tor (de aceea nu l-am uitat), c\u00e2nd \u2013 obosit\u0103, dup\u0103 o gard\u0103 \u00een spital, \u00een drum spre cas\u0103, am v\u0103zut un \u0163igan care b\u0103tea, cu cruzime, un cal epuizat, \u00eenh\u0103mat la o c\u0103ru\u0163\u0103 supra\u00eenc\u0103rcat\u0103 – \u015fi am intervenit, cu bl\u00e2nd\u0163e, explic\u00e2ndu-i c\u0103 \u00eel poate omor\u00ee, \u015fi r\u0103m\u00e2nea \u015fi mai pr\u0103p\u0103dit dec\u00e2t era. Acest om f\u0103cea parte din aceea\u015fi specie cu mine\u2026 Doamne! Tu, Care ai creat diversitatea, de ce nu am r\u0103mas doar \u00eentru Frumuse\u0163ea ei? C\u00e2t de jos a ajuns omul, prin bestialitate\u2026<\/p>\n

\n

La \u00eentrebarea: care s\u0103 fie cauza acestui dezastru spiritual, afl\u0103m r\u0103spunsul la pg 100: \u201cSufletul lumii, energia (aitheros) iese, treptat, cu fiecare atitudine nedumnezeiasc\u0103 a mea, din mine<\/em><\/strong>\u201d .\u00a0 Doar prin restabilirea leg\u0103turii cu divinitatea, prin rug\u0103ciune \u015fi fapte bune, atitudine dumnezeiasc\u0103 (precizat\u0103, \u00een codul moral cre\u015ftin, \u00eencep\u00e2nd cu respectarea celor zece porunci) \u201cm\u0103 rog, cuprins de flac\u0103ra Credin\u0163ei f\u0103r\u0103 de \u015ftirbire…tot ce era gaur\u0103 \u00een Spiritul meu \u015fi \u00een \u201cenergia\u201d mea<\/em><\/strong> \u2013 revine, umpl\u00e2ndu-m\u0103 din nou cu noim\u0103, cu bl\u00e2nde\u0163e \u015fi senin… \u015fi parc\u0103 aud spun\u00e2ndu-mi, \u00eentru Spiritul Deplinei \u00cen\u0163elegeri al \u00cemp\u0103c\u0103rii Bethlehemice (…acolo Pe\u015ftera-Regnul Mineral, Ieslea cu f\u00e2n care simbolizeaz\u0103 Regnul vegetal, Regnul Animal, P\u0103storii, care-s Icoane ale omului re-\u00eendumnezeit, Magii care-s Icoana omului Re- Cosmicizat, Vizionar\u2013Supraom, prin \u00cen\u0103l\u0163imea \u00cen\u0163elegerii Spiritului… \u015fi SC\u0102RILE DE \u00ceNGERI, Ierarhiile Cere\u015fti-Dumnezeie\u015fti…acolo, la Bethlehem, TOATE s-au \u00eemp\u0103cat \u00eentru TOTUL)<\/em><\/strong>\u201d. Ca un ad\u00e2nc cunosc\u0103tor al scrierilor sfinte, al parabolelor rostite de Iisus, urmeaz\u0103 un frumos \u00eendemn al autorului, de a folosi TALANTUL,<\/strong> \u201e\u00eemprumutat de EL<\/em><\/strong>\u201d, la \u00cenmul\u0163irea Binelui.<\/p>\n

C\u0103l\u0103torind imaginar \u00een trecutul omenirii, dar \u015fi spre SINE<\/strong>, \u201emai pe\u2013aproape de MINE<\/em><\/strong>\u201d, precizeaz\u0103 A.B., asemeni apostolului Toma (a mai strigat \u015fi Arghezi, nu demult, spre Dumnezeu…) \u201etrebuie s\u0103 pip\u0103i, trebuie s\u0103 v\u0103d, ca s\u0103 cred \u015fi s\u0103 z\u0103resc<\/em><\/strong>\u201d, ca s\u0103 se poat\u0103 lecui r\u0103nile semenului prin HARUL <\/strong>\u015fi IERTAREA LUI CRIST<\/strong>.<\/p>\n

Dar SINGUR\u0102TATEA<\/strong> ? desigur, metafizic\u0103… \u201eda, singur\u0103tateea mea, cu toat\u0103 vastitatea cosmosului, nu doar a P\u0103m\u00e2ntului, este rug\u0103ciunea mea continu\u0103<\/em><\/strong>…\u201d<\/p>\n

Am citit \u00eentregul volum, cu satisfac\u0163ia arhivarului care a g\u0103sit \u00eenc\u0103 un hrisov, \u00een care fiecare eseu reprezint\u0103, \u00een sine, o r\u0103scolitoare tematic\u0103, la care ar trebui s\u0103 medit\u0103m \u00eendelung. Cine nu a fost stupefiat, de pild\u0103, c\u00e2nd a aflat de trista \u015fi dramatica \u2013 nu doar cucerire, ci m\u0103cel\u0103rire a poporului INCA<\/strong>, de c\u0103tre conquistadorii spanioli \u015fi de modul jalnic cum au dus ei, ace\u015fti conquistadori, mesajul IUBIRII CRISTICE<\/strong>? ( de altfel, un procent serios dintre bolnavii americani cu psihoze se vait\u0103 c\u0103, \u00een halucina\u0163iile lor, vin spiritele \u00eenca\u015filor \u015fi le cer socoteal\u0103 de dezastrul f\u0103cut de antecesori). Miracolul supravie\u0163uirii inca\u015filor? Credin\u0163a curat\u0103, nestr\u0103mutat\u0103, \u00een divinitate \u015fi-n spiritele protectoare ale str\u0103m\u0103\u015filor, plus protec\u0163ia animalului sacru, JAGUARUL<\/strong> \u2013 suger\u00e2nd mari similitudini cu spiritualitatea dacilor.<\/p>\n

Cine nu a auzit, ori a citit, despre F\u00c2NT\u00c2NA CU AP\u0102 VIE<\/strong>, din care – dac\u0103 bei \u2013 te vei alege nu doar cu VIA\u0162A VE\u015eNIC\u0102<\/strong>, promis\u0103 de CRIST M\u00c2NTUITORUL<\/strong>, ci \u015fi cu puterea de a vedea \u201eat\u00e2t de ad\u00e2nc \u00een ceruri…\u00eenc\u00e2t nu doar c\u0103 auzeam f\u00e2lf\u00e2itul \u00cengerilor, Arhanghelilor, Heruvimilor, Serafimilor \u015fi le priveam \u015fi fulgerele privirilor lor, sfinte \u015fi \u00een\u0163elept \u00eendrum\u0103toare<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Un mesaj sensibil \u015fi subtil al acestui volum este cel privitor la SPA\u0162IU<\/strong> \u015fi TIMP<\/strong>. \u015etim c\u0103 exist\u0103 un timp\u00a0fizic (cel pe care-l arat\u0103 ceasul) <\/strong>\u015fi timpul psihologic \u00eenregistrat, perceput de fiecare dup\u0103 tr\u0103irea pozitiv\u0103 sau negativ\u0103, de unde \u015fi expresiile: \u201ebinele dureaz\u0103 pu\u0163in<\/em>“, ori \u201ea\u015fteptarea a fost o ve\u015fnicie<\/em>\u201d. S<\/strong>-a scris mult despre fenomenul de\u00a0biloca\u0163ie <\/strong>\/ ubicuitate (<\/strong>posibilitatea de a te afla \u00een acela\u0219i timp \u00een dou\u0103 sau mai multe locuri diferite),\u00a0cunoscut \u015fi practicat de Pitagora, dar \u015fi de al\u0163i ini\u0163ia\u0163i (cum se afirm\u0103 despre poetul Vasile Voiculescu \u015fi despre viitorul sf\u00e2nt Arsenie Boca).\u00a0\u00a0Tema aceasta a timpului \u015fi spa\u0163iului i-a preocupat mult pe filozofii antici, tem\u0103 din\/pentru care au rezultat volume \u00eentregi. Reamintesc, pe scurt, c\u0103 Platon (dup\u0103 Aristotel care vedea timpul ca mi\u015fcare\u00a0\u00eenainte \u015fi dup\u0103)<\/em>\u00a0\u2013 a v\u0103zut timpul ca o m\u0103sur\u0103 a mi\u015fc\u0103rii, prin urmare\u00a0\u00a0timpul este \u015fi m\u0103sura repausului<\/strong>. Cu toate explica\u0163iile vaste ale antecesorilor, Prea Fericitul Augustin a spus c\u0103 nu poate defini timpul. Personal, am aderat la ceea ce spunea\u00a0domnul Petre \u0162u\u0163ea<\/strong> \u00a0(pe care l-am cunoscut \u00eenainte de 1989) \u00een discursul domniei sale privind filozofia lui PLOTIN<\/strong> (205-270), sigur, \u201ejuc\u00e2ndu-se<\/em><\/strong>\u201d \u015fi cu conceptele celorlal\u0163i filozofi antici, cum obi\u015fnuia, \u00eenc\u00e2nt\u00e2nd asisten\u0163a cu adev\u0103ra\u0163i ditirambi ai inteligen\u0163ei omene\u015fti. Nu \u00eent\u00e2mpl\u0103tor a fost supranumit \u201eSocratele rom\u00e2n<\/em><\/strong>\u201d \u2013 ci pentru voca\u0163ia oralit\u0103\u0163ii<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0Iat\u0103 ce am re\u0163inut din afirma\u0163iile sale: \u201eeu, ca \u015fi cre\u015ftin, \u00eel cred pe Plotin, pentru c\u0103 a rezolvat problemele, prin socotirea Lumii<\/strong> ca emana\u0163ia unui principiu etern \u015fi imuabil<\/strong> – Dumnezeu, UNUL (ca Idee)<\/strong><\/em>\u201d. Lucrurile sensibile (care la Platon erau considerate Multiplu), nu particip\u0103 la Idei, fiind finite, efemere, se transform\u0103. Raportul \u00eentre UNU<\/strong> \u015fi lume este mediat de\u00a0speciile inteligente<\/em>, cum ar fi cea uman\u0103, care este apropiat\u0103 ontologic de UNUL<\/strong> (f\u0103cut\u0103 dup\u0103 chipul \u015fi asem\u0103narea Sa) APROPIAT, DECI, DE ATRIBUTUL ETERNIT\u0102\u0162II<\/strong> \u015fi con\u0163ine DEVENIREA<\/strong>. Dac\u0103 omul con\u0163ine DEVENIREA<\/strong>, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 se poate schimba \u00een bine sau \u00een r\u0103u. \u015ei mai are un atribut esen\u0163ial derivat tot din CHIPUL LUI DUMNEZEU:<\/strong> G\u00c2NDUL<\/strong>\u00a0\u00a0care dep\u0103\u015fe\u015fte cu mult viteza luminii, ilustrat \u00een urm\u0103torul citat\u00a0\u00a0al abatelui: \u201e\u00eentr-o clipit\u0103 ajungeam unde voiam… \u015fi disp\u0103ream, de unde voiam…\u00eentrup\u00e2ndu-m\u0103 \u00eentr-un cu totul alt spa\u0163iu, pe care capriciul meu, Curiozitatea mea \u2013 \u00eel visa (poate chiar \u015fi \u00een alte constela\u0163ii \u015fi \u00een orice vremuri g\u00e2ndeam, visam ori doar voiam<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

CREDIN\u0162A \u015eI G\u00c2NDUL\u00a0\u00a0\u00a0ANULEAZ\u0102 SPA\u0162IUL \u015eI TIMPUL<\/strong>\u00a0(CREDIN\u0162A \u00ceNSEMN\u00c2ND NU DOAR CONVINGERE, \u00ceNCREDERE, CI \u015eI IUBIRE \u00a0INFINIT\u0102<\/strong>, cea mai mare ENERGIE<\/strong> din UNIVERS<\/strong>. Reamintim \u00eentrebarea adresat\u0103 de Iisus: “Petre, m\u0103 iube\u015fti tu pe MINE<\/em><\/strong>?”).<\/p>\n

Prin urmare, iat\u0103 ce am mai subliniat eu ca fantastic, \u00een ABATELE \u015eI F\u00c2NT\u00c2NA CU AP\u0102 VIE\u00a0\u00a0(DE FAPT, AM AT\u00c2TEA SUBLINIERI, CARE DE CARE MAI IMPORTANT\u0102,<\/strong> \u015fi de la fiecare pornit, se poate face un studiu \u00een sine.<\/p>\n

\u201e… M\u0103 sim\u0163eam nu eu, ci \u00eens\u0103\u015fi INTEMEIEREA SUBLIM\u0102, umplut de Lumin\u0103 \u015fi de Curajul Str\u0103baterii crea\u0163iei, de parc\u0103 eram o COF\u0102 A ZEILOR, azv\u00e2rlit\u0103 \u00een dulce pr\u0103duire, F\u00c2NT\u00c2NII CU AP\u0102 VIE, de parc\u0103 eram chiar OCHIUL LUI CRIST<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

COFA<\/strong> poate fi confec\u0163ionat\u0103 din lemn, dar \u015fi din lut : \u201evasul de lut<\/em><\/strong>\u201d (aici \u00een \u00een\u0163elesul de trup: \u00a0\u201edin p\u0103m\u00e2nt e\u015fti, \u00een p\u0103m\u00e2nt vei merge\u201d<\/em><\/strong>), care trebuie sp\u0103lat pe din\u0103untru, nu doar pe dinafar\u0103 \u2013 ca s\u0103 poat\u0103 primi str\u0103lucire, LUMIN\u0102<\/strong> (\u00een popor se spune dup\u0103 cur\u0103\u0163enie: \u201es-a luminat locul\u201d) <\/em><\/strong>\u2013dar, o dat\u0103 ce s-a umplut cu LUMIN\u0102<\/strong>, tr\u0103ie\u015fte revela\u0163ii de neimaginat, cum ar fi urm\u0103toarea stare: \u201eNu mai existau Cer \u015fi P\u0103m\u00e2nt, …nici <<eu>> ori <<tu>> ori <<el>>…ci doar vocea lui Crist-Dumnezeu, care poruncea \u00eentru SUPERBA CREA\u0162IE – FORMA SPIRITUAL\u0102 dinafara dualit\u0103\u0163ii \u00ceN\u0102UNTRU- \u00ceNAFAR\u0102, PLIN-GOL, EU \u015fi ALTUL <\/em><\/strong>…\u201d<\/p>\n

Trezit ca din trans\u0103 de sunetele clopo\u0163eilor pagodei din \u0162ara Chitailor, ca atunci c\u00e2nd te afli \u00een stare alfa<\/strong>, abatele aude din ad\u00e2ncul f\u00e2nt\u00e2nii o voce : \u201eTotul se continu\u0103 peste \u015ftirea ta, peste voia ta…e\u015fti luminat cu chibzuin\u0163\u0103 ultim\u0103 \u00eentru TRIUMFUL LUMINII. Mai vino…ca s\u0103 vii mereu, dispari ca s\u0103 apari pentru SF\u00c2NTA VE\u015eNICIE<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Gnosticii, \u015fi\u00a0\u00a0nu numai ei, ci \u015fi orientalii, sus\u0163in teoria re\u00eencarn\u0103rilor<\/strong>, \u015fi vei veni de at\u00e2tea ori (ROATA VIE\u0162II<\/strong>), p\u00e2n\u0103 \u00eenve\u0163i toate lec\u0163iile vie\u0163ii p\u0103m\u00e2nte\u015fti, p\u00e2n\u0103 te purifici \u015fi po\u0163i deveni Lumin\u0103, ca s\u0103 te po\u0163i \u00eentoarce la SURSA<\/strong>, care este DUMNEZEU<\/strong> – Cel din care ai venit.<\/p>\n

METANOIA<\/strong>\u00a0(\u201c\u00eennoirea min\u0163ii; orientarea fundamental\u0103 a vie\u0163ii, prin care se ajunge p\u00e2n\u0103 la \u00eendumnezeire<\/em><\/strong>\u201d \u2013 cf. DEX<\/strong>),\u00a0\u00a0pe care ne-o dorim mul\u0163i, nu este u\u015for de ob\u0163inut, iar dac\u0103 se \u00eent\u00e2mpl\u0103, nu este u\u015for de purtat. De pild\u0103, \u00eentoarcerea abatelui (\u00eendumnezeit), din Orient, la m\u00e2n\u0103stirea din Toledo, culmineaz\u0103 cu ceva de necrezut: nu mai este recunoscut de portar! \u00centrebat de ce nu deschide, acesta r\u0103spunde, \u0163in\u00e2nd palmele peste ochi: \u201dNu te v\u0103d! DE UNDE AT\u00c2TA LUMIN\u0102? \u2013Cine e\u015fti?<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

– Un Vestitor, un Fiu al Amurgului. DESCHIDE, OMULE, CA S\u0102 AFLI!<\/em><\/strong>\u201d<\/p>\n

Da! \u201eBATE \u015eI \u0162I SE VA DESCHIDE\u201d<\/em><\/strong>, dar DESCHIDE<\/strong> \u015fi tu INIMA<\/strong> \u015fi G\u00c2NDUL,<\/strong> ca s\u0103 po\u0163i AFLA<\/strong>, s\u0103 sim\u0163i \u015fi s\u0103 \u00een\u0163elegi c\u0103 timpul conven\u0163ional \u2013 dup\u0103 cum se \u015fi nume\u015fte \u2013 se poate comprima sau dilata\u00a0\u00a0(abatele c\u00e2nta muzica lui Ludwig van Beethoven [1712-1773], Lucifer pomene\u015fte de Giovanni Papini [1881- 1956] etc.),\u00a0iar triste\u0163ile ori dezam\u0103girile\u00a0de azi, le po\u0163i minimaliza \u015fi chiar anula, prin efortul schimb\u0103rii \u00eencep\u00e2nd de ACUM<\/strong> (nu de m\u00e2ine, ca \u00een cura de sl\u0103bire!) : ACUM<\/strong>, care trebuie s\u0103 devin\u0103 un PREZENT CONTINUU<\/strong>, c\u00e2nd dore\u015fti ca MISTERUL<\/strong> s\u0103-\u0163i fie oaspete la cin\u0103.<\/p>\n

Tot din dragoste de Adev\u0103r \u015fi slujire reveren\u0163ioas\u0103 sunt aten\u0163iona\u0163i func\u0163ionarii altarului, cei care sunt departe, cu inima, de adev\u0103rata credin\u0163\u0103 \u201eEi! Dar crezi c\u0103 popilor vo\u015ftri le pas\u0103 de Adev\u0103r?- sau…de punga lor? Aud? Nu zic de to\u0163i…<\/em><\/strong>\u201d Aceast\u0103 idee o \u00eent\u00e2lnim exprimat\u0103 de nimeni altul dec\u00e2t de \u201eEternul c\u0103l\u0103tor prin lumi<\/em><\/strong>\u201d – cel care vede, aude \u015fi \u015ftie tot, la urma urmei un \u201eajutor<\/em><\/strong>\u201d a lui Dumnezeu, identificatorul p\u0103c\u0103to\u015filor, vicleanul \u015fi ispititorul, inteligentul LUCIFER<\/strong> (\u201ef\u0103c\u0103torul de LUMIN\u0102<\/em>\u201d!<\/strong>).<\/p>\n

\u00cen eseul \u201eABATELE \u015eI PROPUNEREA LUI LUCIFER\u201d<\/em><\/strong> este descris\u0103,\u00a0 magistral, \u00eent\u00e2lnirea abatelui Bernardo, cu Arhanghelul LUCIFER<\/strong>, care – \u00eenainte de c\u0103derea sa din gra\u0163ia divin\u0103, din pricina TRUFIEI <\/strong>\u2013 a participat la crea\u0163ia din prima zi, c\u00e2nd …\u201dLUMIN\u0102 S-A F\u0102CUT<\/em><\/strong>\u201d!<\/p>\n

Care este propunerea sa? Una \u015focant\u0103, stupefiant\u0103, obraznic\u0103 \u015fi trufa\u015f\u0103, dar n-am s-o numesc, pentru a nu \u015ftirbi surpriza celor care o vor citi.<\/p>\n

Consider\u00e2nd c\u0103 am reu\u015fit s\u0103 v\u0103 st\u00e2rnesc nu numai curiozitatea, ci chiar hot\u0103r\u00e2rea de a citi acest volum, m\u0103 opresc, deocamdat\u0103, aici, cu reflec\u0163iile mele – l\u0103s\u00e2nd cititorilor bucuria propriilor \u201edescoperiri<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

M\u0103 \u00eenclin, pios, \u00een fa\u0163a abatelui Bernardo, un adev\u0103rat atlet a lui Crist \u2013 care, din luminoasa \u015fi infinita sa dragoste pentru Dumnezeu, a jertfit timp<\/strong> \u015fi g\u00e2nd<\/strong> pentru a ajuta \u2013 prin talan\u0163ii primi\u0163i \u2013 la \u00eendreptarea, purificarea \u015fi \u00een\u0103l\u0163area spiritual\u0103 a acestei lumi: FRUMOAS\u0102, DAR R\u0102T\u0102CIT\u0102<\/strong>…<\/p>\n

\n

Elena ARMENESCU<\/strong><\/strong><\/p>\n

1 august 2018, Sinaia<\/p>\n

\n

1<\/strong>-Adrian Botez, Noile n\u0103luciri ale abatelui Bernardo<\/em><\/strong>, vol. al II-lea, Editura Rafet, Rm. S\u0103rat, 2018.<\/p>\n

***<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Adrian Botez (AB) este unul dintre scriitorii cu \u00eenalt\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 civic-divin\u0103 \u015fi unicul care s-a \u00eembr\u0103cat \u00een rasa c\u0103lug\u0103rilor [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-40415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40415"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40417,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40415\/revisions\/40417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}