{"id":41064,"date":"2018-09-18T07:44:49","date_gmt":"2018-09-18T07:44:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=41064"},"modified":"2018-09-18T07:44:49","modified_gmt":"2018-09-18T07:44:49","slug":"galina-martea-personalitatea-individului-dependenta-de-identitatea-societatii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2018\/09\/18\/galina-martea-personalitatea-individului-dependenta-de-identitatea-societatii\/","title":{"rendered":"Galina MARTEA: Personalitatea individului dependent\u0103 de identitatea societ\u0103\u021bii"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>\"\"<\/a>O constatare, sub raportul dezvolt\u0103rii prin procesul evolutiv al transform\u0103rilor individul are nevoie de suportul reciproc \u0219i stabil din partea propriei societ\u0103\u021bi. \u00cen acest proces de reciprocitate anume societatea trebuie s\u0103 se prezinte ca o adevarat\u0103 personalitate, \u00een a\u0219a mod, contribuind la formarea c\u00e2t mai calitativ\u0103 a individului, oferindu-i, \u00een acela\u0219i timp, posibilit\u0103\u021bi reale \u00een dezvoltarea multilateral\u0103 \u0219i, nemijlocit, de a se reg\u0103si cu demnitate \u0219i u\u0219urin\u021b\u0103 prin con\u021binutul identit\u0103\u021bii \u0219i personalit\u0103\u021bii. Prin respectivele procese, individul ar urma s\u0103 fie recunoscut ca figur\u0103 prioritar\u0103 a societ\u0103\u021bii, iar societatea, la r\u00e2ndul ei, s\u0103-i recunoasc\u0103 personalitatea ca individualitate autentic\u0103, oferindu-i constant asisten\u021ba social\u0103 necesar\u0103 \u00een a se dezvolta prin cele mai civilizate forme. Totodat\u0103, exist\u00e2nd sub bagheta nenum\u0103ratelor structuri institu\u021bionale, societatea este obligat\u0103 s\u0103 men\u021bin\u0103 un echilibru plin de respect \u00een rela\u021biile cu diversitatea institu\u021biilor din subordine \u0219i, desigur, cu individul care activeaz\u0103 \u00een cadrul acestora. De o semnifica\u021bie aparte, din diversitatea structurilor institu\u021bionale ale societ\u0103\u021bii face parte \u0219i \u00a0unitatea de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt-\u0219coala, care are rolul primordial \u00een a forma, educa \u0219i instrui omul. Deci, \u0219coala atrage \u00een sine at\u00e2t formarea omului pentru societate, c\u00e2t \u0219i formarea societ\u0103\u021bii pentru om.<\/em> O alt\u0103 paralel\u0103, fiind o institu\u021bie public\u0103 cu proprietate de stat, c\u00e2t \u0219i privat\u0103, \u0219coala este menit\u0103 de a avea un loc prioritar \u00een orice societate<\/em>. Instruirea \u0219i educa\u021bia este segmentul de baz\u0103 al oric\u0103rei unit\u0103\u021bi de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt, iar scopul suprem urmeaz\u0103 a fi: formarea personalit\u0103\u021bii omului \u00een limite decente pentru personalitatea unei societ\u0103\u021bii decente.<\/em> Astfel, societatea nici \u00eentr-un caz nu trebuie s\u0103 existe separat de sistemul de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt, deoarece \u00een acest joc al existen\u021bei anume sistemul de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt este eroul principal al schimb\u0103rilor \u0219i transform\u0103rilor evolutive ce trebuiesc \u0219i urmeaz\u0103 a fi fundamentate pe identificarea autentic\u0103 a personalit\u0103\u021bii individului \u0219i, nemijlocit, a societ\u0103\u021bii.\u00a0 Anume \u0219coala este acel mediu social care contribuie la formarea omului pentru o nou\u0103 societate mereu \u00een schimbare. Prin urmare, activ\u00e2nd \u00een numele \u0219i \u00eentru binele comunit\u0103\u021bii, \u0219coala trebuie s\u0103 fie c\u00e2t mai eficient\u0103 \u0219i flexibil\u0103 la transform\u0103rile \u0219i necesit\u0103\u021bile impuse de c\u0103tre omul \u00een cre\u0219tere. Evolu\u021bia pozitiv\u0103 a individului \u00een raport cu cerin\u021bele epocii contemporane poate fi ob\u021binut\u0103 doar \u00een cazul c\u00e2nd \u0219coala este privit\u0103 ca o valoare suprem\u0103 \u00een sistemul de valori al societ\u0103\u021bii. Numai printr-o cultur\u0103 adecvat\u0103 educa\u021bional\u0103 individul se va forma ca personalitate autentic\u0103, ulterior, personalitatea acestuia fiind util\u0103 <\/strong>societ\u0103\u021bii. Printr-un proces educa\u021bional adecvat individul \u00ee\u0219i poate dob\u00e2ndi \u0219i identitatea personal\u0103 autentic\u0103, iar cu respectiva identitate el \u00ee\u0219i poate crea o via\u021b\u0103 social\u0103 decent\u0103 pentru un prezent \u0219i viitor. Respectiv, prin procesul instruirii (dac\u0103 \u0219coala este capabil\u0103 s\u0103 ofere individului autonomia \u0219i \u00eencrederea deplin\u0103 \u00een sine) individul reu\u0219e\u0219te s\u0103-\u0219i formeze personalitatea autentic\u0103, indiferent de complexitatea \u00een dinamic\u0103 a realit\u0103\u021bii sociale. Deci, precum omul este componentul vie\u021bii sociale, a\u0219a \u0219i personalitatea sa<\/em> se formeaz\u0103 din factori ce se intersecteaz\u0103 cu rela\u021biile \u0219i dialogul social. Prin dorin\u021ba de a se perfec\u021biona continuu \u0219i \u00een mod corespunz\u0103tor, omul este acela care men\u021bine echilibrul social prin dialog \u0219i comunicare, \u0219i, totodat\u0103, este acela care modific\u0103, la nesf\u00e2r\u0219it, via\u021ba personal\u0103 \u0219i cea social\u0103. Preocupat \u00een permanen\u021b\u0103 de propria existen\u021b\u0103, individul prin orice ac\u021biune realizat\u0103 caut\u0103 s\u0103 se identifice ca personalitate real\u0103 \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, tinde \u00een limite posibile s\u0103 promoveze identitatea propriei societ\u0103\u021bi. Cu aceast\u0103 obliga\u021bie moral\u0103, omul deseori cade \u00een dificultate, cre\u00e2ndu-\u0219i probleme serioase de con\u0219tiin\u021b\u0103 personal\u0103, dar \u0219i social\u0103. Astfel, prin sentimentul de responsabilitate moral\u0103 fa\u021b\u0103 de propria societate individul deseori se reg\u0103se\u0219te \u00een condi\u021bii de reflectare a realit\u0103\u021bii obiective. Astfel, prin realitatea obiectiv\u0103, care deseori este contradictorie voin\u021belor \u0219i tendin\u021belor, individul este indus \u00een situa\u021bii de dezechilibre \u0219i st\u0103ri de ne\u00eencredere \u00een sine \u0219i lumea \u00eenconjur\u0103toare. \u00cen asemenea cazuri, condi\u021bia respectiv\u0103 se produce din interac\u021biunea fenomenelor cauzate at\u00e2t \u00een cadrul societ\u0103\u021bii, c\u00e2t \u0219i \u00een cadrul propriei personalit\u0103\u021bi (aspecte foarte specifice actualei societ\u0103\u021bi basarabene, unde omul nu este motivat \u0219i recunoscut \u00een cadrul comunit\u0103\u021bii ca personalitate autentic\u0103, respectiv, societatea fiind \u00een acelea\u0219i condi\u021bii de ignoran\u021b\u0103). \u00cen rezultat, procesele respective \u00ee\u0219i pot modifica con\u021binutul, at\u00e2t cu caracter pozitiv, c\u00e2t \u0219i negativ, \u00eens\u0103, iar\u0103\u0219i men\u021bion\u0103m, totul depinde de mediul social prin care individul \u00ee\u0219i realizeaz\u0103 propriile ac\u021biuni \u0219i manifest\u0103ri. Cu c\u00e2t mediul social este mai mai s\u0103n\u0103tos, cu at\u00e2t omul \u00ee\u0219i men\u021bine mai bine echilibrul existen\u021bial \u00een scopul de a realiza lucruri nobile. \u00cens\u0103 c\u00e2nd mediul social este orientat mai mult spre negativism, atunci \u0219i individul devine dezorientat \u00een ac\u021biuni \u0219i \u00ee\u0219i pierde curajul\/ capacitatea \u00een a produce ac\u021biuni benefice pentru sine, c\u00e2t \u0219i pentru societate. \u00cen asemenea condi\u021bii, \u00een\u021belesul no\u021biunii de tendin\u021b\u0103<\/em> \u00een a forma identitatea personal\u0103 \u0219i cea social\u0103 \u00ee\u0219i pierde func\u021bia autentic\u0103. Contrar acestora, pentru a-\u0219i g\u0103si locul potrivit \u00een societate, individul lupt\u0103 \u0219i se \u00eentrece mereu cu sine \u00eensu\u0219i prin no\u021biunea de a se reg\u0103si prin tot ceea ce este fundamental \u00een via\u021ba social\u0103.<\/em> Necesitatea de a se reg\u0103si prin formula de personalitate, cu identitatea respectiv\u0103, este ac\u021biunea prin care fiin\u021ba uman\u0103 \u00ee\u0219i interpreteaz\u0103 rolul s\u0103u \u00een via\u021ba social\u0103, astfel, \u00eembun\u0103t\u0103\u021bindu-\u0219i permanent aptitudinile, bine\u00een\u021beles, la dorin\u021b\u0103.<\/p>\n

Pe l\u00e2ng\u0103 procesul de instruire \u0219i educa\u021bie din cadrul institu\u021biei de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt, la formarea personalit\u0103\u021bii individului un rol aparte \u00eel are \u0219i procesul de integrare social\u0103. Procesele respective sunt necesare omului pe tot parcursul vie\u021bii. Perfec\u021bionarea continu\u0103 a individului determin\u0103 imaginea \u0219i nivelul de cultur\u0103 al acestuia \u00een societate, dar, \u00een acela\u0219i timp, stabile\u0219te ac\u021biunea prin care respectivul \u00ee\u0219i poate realiza scopul, identific\u00e2ndu-se cu propria personalitate. C\u00e2t priveste procesul de integrare social\u0103 este sistemul de socializare prin care omul \u00ee\u0219i satisface necesit\u0103\u021bile cotidiene ale existen\u021bei, pun\u00e2nd, concomitent, accentul pe \u00eensu\u0219irea valorilor sociale \u0219i men\u021binerea echilibrului de interac\u021biune cu societatea. Corespunz\u0103tor, prin procesul de integrare social\u0103 omul, \u00een mod obi\u0219nuit, \u00ee\u0219i supune comportamentul regulilor existente din societate (\u00eens\u0103, cu regret \u00een asemenea caz, societatea actual\u0103 basarabean\u0103 nu poate oferi individului un model adecvat de integrare social\u0103, deoarece regulile existente din societate sunt contradictorii unei dezvolt\u0103ri decente, iar echilibrul de interac\u021biune\/ cooperare al individului cu societatea este contrar normelor normale de convie\u021buire. Aici sunt puse accentele pe degradarea social\u0103 ce are loc \u00een cadrul societ\u0103\u021bii, iar consecin\u021bele negative fiind suprapuse sub raportul dintre om-societate-clasa dominant\u0103<\/em>). \u00cens\u0103, o societate bazat\u0103 pe valori autentice orienteaz\u0103 individul c\u0103tre acele ac\u021biuni \u0219i obliga\u021bii care s\u0103 respecte \u0219i s\u0103 men\u021bin\u0103 fuc\u021bionalitatea pozitiv\u0103 a sistemului de socializare. La r\u00e2ndul lui, sistemul de socializare, fiind un proces destul de productiv \u0219i benefic pentru fiin\u021ba uman\u0103, este acel factor care regleaz\u0103 \u0219i d\u0103 posibilitate at\u00e2t individului, c\u00e2t \u0219i societ\u0103\u021bii s\u0103-\u0219i realizeze obiectivele propuse \u00een condi\u021bii respectabile de reciprocitate. Astfel, prin rela\u021biile de socializare omul vine \u00eencadrat din primii ani de via\u021b\u0103, \u00eencep\u00e2nd cu familia \u0219i mai apoi \u00eentr-un proces mai avansat cu institu\u021bia de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt (ini\u021bial cu institu\u021bia pre\u0219colar\u0103, ulterior cu \u0219coala, \u0219i a\u0219a mai departe). Aici omul-copilul se implic\u0103 \u00eentr-un proces de cunoa\u0219tere pe sine \u00eensu\u0219i \u0219i de cunoa\u0219tere a modalit\u0103\u021bilor de a tr\u0103i \u00een comunitate. Astfel, omul \u00eencepe s\u0103 se recunoasc\u0103 ca personalitate prin propriul comportament \u0219i ca personalitate \u00een rela\u021biile cu semenii s\u0103i. Nemijlocit, socializarea \u00eel face pe om s\u0103 accepte \u0219i s\u0103 se readapteze la regulile sociale prin care se manifest\u0103 cu propria personalitate. Iar integrarea social\u0103 deschide individului por\u021bile pentru a se forma ca individualitate \u0219i personalitate complet\u0103, astfel, particip\u00e2nd cu propriile interese \u00een procesele de cunoa\u0219tere \u0219i dezvoltare pe sine \u00eensu\u0219i \u0219i, respectiv, a vie\u021bii sociale. Procesul de cunoa\u0219tere\/ recunoa\u0219tere pe sine \u00eensu\u0219i \u0219i a vie\u021bii sociale variaz\u0103 de la o persoan\u0103 la alta. \u00cen acest proces al comunic\u0103rii sociale omul trebuie s\u0103 se dezvolte \u0219i s\u0103 se manifeste \u00een ac\u021biuni conform propriilor mijloace de g\u00e2ndire (desigur, ar fi o eroare dac\u0103 omul ar ac\u021biona dup\u0103 regulile impuse de semenul s\u0103u sau precum \u00een cazul societ\u0103\u021bii moldovene\u0219ti, omul ac\u021bioneaz\u0103 sub influen\u021ba diverselor orient\u0103ri politice<\/em>). Aceasta este o form\u0103 a valorilor sociale autentice care nu impune individul s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103 \u00een mod mecanic doar ca s\u0103 satisfac\u0103 cerin\u021bele comune ale societ\u0103\u021bii, \u00eens\u0103 este necesar doar ca omul s\u0103 se readapteze la condi\u021biile mediului social respectiv. Este vorba de faptul c\u0103 exist\u00e2nd \u00eentr-un mediu social omul trebuie s\u0103-\u0219i ob\u021bin\u0103 propriul model al personalit\u0103\u021bii sale. <\/strong>Totodat\u0103, omul, cu individualitatea \u0219i personalitatea sa, urmeaz\u0103 s\u0103 con\u0219tientizeze care este nivelul de dezvoltare al propriei societ\u0103\u021bi, care sunt problemele prioritare ce \u00eencetinesc progresul sau bun\u0103starea social\u0103, astfel fiind dator s\u0103 se implice \u00eentr-o lupt\u0103 continu\u0103 de modificare \u0219i perfec\u021bionare a acesteia (credem, respectiva formulare ar fi un exemplu bun \u0219i real pentru omul societ\u0103\u021bii moldovene\u0219ti de azi, pentru societatea moldoveneasc\u0103 de azi \u0219i de m\u00e2ine). \u00cen existen\u021ba fiin\u021bei umane influen\u021ba pozitiv\u0103 a mediului social este un proces extrem de important. Formarea corect\u0103 \u0219i pozitiv\u0103 a omului depinde \u00een totalitate de nivelul de cultur\u0103 \u0219i de dezvoltare al propriei societ\u0103\u021bi. Anume societatea este acea parte a valorilor care formeaz\u0103 omul \u0219i \u00eei d\u0103 posibilitate s\u0103 se recunoasc\u0103 cu demnitate prin ac\u021biunea de a fi o individualitate social\u0103, indiferent de pozi\u021bia social\u0103 pe care o ocup\u0103 acesta \u00een societate. \u00cen acest proces de formare a omului particip\u0103, \u00een mod prioritar, institu\u021bia de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt ce are la baz\u0103 totalitatea valorilor spirituale \u0219i culturale. Unitatea de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt (gr\u0103dini\u021ba, \u0219coala) este elementul de baz\u0103 prin care se dezvolt\u0103 \u0219i se aprofundeaz\u0103 ac\u021biunea de comunicare a individului cu mediul social, \u00een esen\u021b\u0103, form\u00e2nd \u0219i procesul de integrare social\u0103. Rela\u021bia cu mediul social \u0219i cu to\u021bi factorii implica\u021bi \u00een acest proces (precum comunicarea \u0219i informa\u021bia adecvat\u0103) \u00eel completeaz\u0103 pe om ca personalitate, astfel implic\u00e2ndu-l tot mai mult \u00een rela\u021biile interumane a vie\u021bii sociale<\/p>\n

Mediul social, bazat pe ac\u021biunea reciproc\u0103 dintre individ \u0219i societate, este terenul \u00een care individul se poate identifica \u0219i recunoa\u015fte ca personalitate. Conform acestor no\u021biuni de a fi<\/em>, de a se recunoa\u0219te, de a se reg\u0103si,<\/em> omul prin traiectoria vie\u021bii sociale \u00ee\u0219i men\u021bine echilibrul existen\u021bial, indiferent de factorii ce influenteaz\u0103 pozitiv sau negativ dezvoltarea. \u00cens\u0103, factorii negativi sau pozitivi ce pot influenza dezvoltarea personalit\u0103\u021bii individului sunt \u00een corela\u021bie direct\u0103 cu identitatea contextului social.<\/em> Sub influenza contextului social, individul lupt\u0103 pentru a dob\u00e2ndi identitatea personal\u0103 \u0219i, desigur, con\u021binutul respectiv pentru a fi recunoscut ca personalitate autentic\u0103 \u00een societate. \u00cen \u021b\u0103rile civilizate unde sunt respectate drepturile omului \u0219i al\u021bi factori ce \u021bin de beneficiile omului, atunci dob\u00e2ndirea unei dezvolt\u0103ri personale sau a unei identit\u0103\u021bi personale \u00een condi\u021bii decente este un element care poate fi realizat cu usurin\u021b\u0103 \u00een parametri de echitate social\u0103. Pe c\u00e2nd, \u00een \u021b\u0103rile unde nu se respect\u0103 principiul de drept al omului (un exemplu viu \u00een acest sens este societatea moldoveneasc\u0103 de ast\u0103zi), atunci alinierea la ob\u021binerea unei dezvolt\u0103ri personale cu identitatea respectiv\u0103 autentic\u0103 devine un obstacol pentru individ care, \u00een rezultat, devine \u0219i victima acestui proces. \u0162in\u00e2nd cont de leg\u0103tura organic\u0103 dintre individ \u0219i societate, putem con\u0219tientiza c\u0103 o rela\u021bie autentic\u0103 se bazeaz\u0103 pe principiul de drept care este \u0219i echilibrul autentic al identit\u0103\u021bii dintre individ \u0219i societate<\/em>. Anume prin no\u021biunea de drept, cu pozi\u021bia sa vertical\u0103, se stabile\u0219te rela\u021bia respectabil\u0103 a individului cu societatea, astfel fiind promovat\u0103 dezvoltarea autentic\u0103 a identit\u0103\u021bii personale. Fiecare individ al oric\u0103rei societ\u0103\u021bi, indiferent de voin\u021ba autorit\u0103\u021bilor statale, are dreptul la un sistem deschis al existen\u021bei, bazat numai pe principii pozitive. Totodat\u0103, \u0219i omul \u00een via\u021ba social\u0103 trebuie s\u0103 fie deschis la un sistem de obliga\u021bii \u0219i responsabilit\u0103\u021bi personale pe care trebuie s\u0103 le execute prin rela\u021bia de respect fa\u021b\u0103 de sine \u0219i propria societate. Numai \u00een a\u0219a mod se formeaz\u0103 coexisten\u021ba unei comunic\u0103ri \u0219i dezvolt\u0103ri civilizate, av\u00e2nd la baz\u0103 cultura \u0219i educa\u021bia autentic\u0103, \u00een a\u0219a mod acord\u00e2ndu-i individului un anumit statut social cu identitatea adecvat\u0103. Respectiv, statutul social \u00eei va da posibilitate omului de a se recunoa\u0219te ca personalitate corespunz\u0103toare \u00een societate, cu drepturi depline \u00een via\u021ba privat\u0103 \u0219i public\u0103. Prin dimensiunea acestor elemente, \u00een consecin\u021b\u0103, fiin\u021ba uman\u0103 se define\u0219te \u00een societate ca personalitate \u0219i \u00a0identitate<\/em>.<\/p>\n

Dreptul la identitatea personal\u0103 este un proces natural care demonstreaz\u0103 \u0219i caracterizeaz\u0103 individualitatea fiec\u0103rui om \u00eentr-o societate. Prin diversitatea acestei individualit\u0103\u021bi se dezvolt\u0103 rela\u021bia \u0219i comunicarea reciproc\u0103 dintre indivizi \u0219i societate care, \u00een rezultat, cu to\u021bii produc schimb\u0103ri esen\u021biale \u00een procesul evolutiv al existen\u021bei umane. Con\u021binutul schimb\u0103rilor sociale se \u00eembog\u0103\u021be\u0219te \u0219i se perfec\u021bioneaz\u0103 treptat de-a lungul timpului datorit\u0103 faptului c\u0103 omul este \u00een permanent\u0103 c\u0103utare pentru lucruri noi, c\u00e2t mai avansate \u00een raport cu cele anterioare. \u00cen a\u0219a mod, se dezvolt\u0103 imaginea societ\u0103\u021bii \u0219i a individului, cu accent pe ac\u021biunea de recunoa\u0219tere a propriei identit\u0103\u021bi. Deci, la formarea \u0219i recunoa\u0219terea personalit\u0103\u021bii individului \u00eentr-o societate trebuie s\u0103 participe \u00eentreaga comunitate cu toate componentele sale. Din totalitatea elementelor ce contribuie la formarea individului face parte statul, cu personalul respectiv ce administreaz\u0103 societatea; subdiviziunile statului, cu \u00eentreaga re\u021bea de institu\u021bii; unitatea de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt care este for\u021ba principal\u0103 a societ\u0103\u021bii; \u0219i, nu \u00een ultimul r\u00e2nd, fiin\u021ba uman\u0103-omul, cu natura \u0219i personalitatea sa. Exist\u00e2nd \u00eentr-un spa\u021biu social, omul este con\u021binutul care formuleaz\u0103 \u0219i interpreteaz\u0103 via\u021ba uman\u0103 (cu legile sale din care este creat\u0103) prin cuvinte, fapte, idei, ac\u021biuni, comportament, sentimente \u0219i, concomitent, omul se autoregleaz\u0103 cu diversitatea componentelor promovate de societate.<\/p>\n

\n

Galina MARTEA <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0O constatare, sub raportul dezvolt\u0103rii prin procesul evolutiv al transform\u0103rilor individul are nevoie de suportul reciproc \u0219i stabil din partea [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-41064","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41064","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41064"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41064\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41066,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41064\/revisions\/41066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41064"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41064"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41064"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}