{"id":42835,"date":"2019-01-27T15:16:28","date_gmt":"2019-01-27T15:16:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=42835"},"modified":"2019-01-27T15:16:28","modified_gmt":"2019-01-27T15:16:28","slug":"ionut-caragea-o-antologie-a-aforismului-romanesc-publicata-in-franta-aphorismes-roumains-daujourdhui-ed-stellamaris-brest-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2019\/01\/27\/ionut-caragea-o-antologie-a-aforismului-romanesc-publicata-in-franta-aphorismes-roumains-daujourdhui-ed-stellamaris-brest-2019\/","title":{"rendered":"Ionu\u021b CARAGEA: O antologie a aforismului rom\u00e2nesc publicat\u0103 \u00een Fran\u0163a: “Aphorismes roumains d’aujourd’hui”, ed. Stellamaris, Brest, 2019"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La editura Stellamaris din Brest ( Fran\u021ba) a ap\u0103rut o antologie a aforismului rom\u00e2nesc publicat\u0103 \u00een limba francez\u0103: “Aphorismes roumains d’aujourd’hui”. Lucrarea are 228 de pagini \u015fi cuprinde \u00een jur de 1700 de aforisme scrise de 40 de autori rom\u00e2ni contemporani. Autorii au fost selec\u0163iona\u0163i \u00een func\u0163ie de premiile ob\u0163inute la concursurile de aforisme sau prezen\u0163a \u00een alte antologii dedicate acestui gen literar.<\/p>\n

Coordonatorul principal al acestei antologii a fost scriitorul Ionu\u0163 Caragea din Oradea. Traducerea \u00een limba francez\u0103 a aforismelor \u0219i a biografiilor a fost realizat\u0103 de prof. univ. dr. Constantin Frosin, traduc\u0103tor distins cu numeroase premii na\u021bionale \u0219i interna\u021bionale. Prefa\u021ba antologiei \u00eei apar\u0163ine reputatului critic literar francez Jean-Paul Gavard-Perret. Acesta a alc\u0103tuit \u00een prefa\u0163\u0103 un mini-portret critic pentru fiecare dintre cei 40 de autori. Coperta antologiei a fost realizat\u0103 de graficianul Bogdan Calciu, desenele de pe copert\u0103 fiind reproduceri dup\u0103 dou\u0103 sculpturi de Constantin Br\u00e2ncu\u015fi: Poarta S\u0103rutului (coperta 1) \u015fi Coloana Infinitului (coperta 4). Tehnoredactorii antologiei au fost editorul Michel Chevalier \u015fi Ionu\u0163 Caragea.<\/p>\n

Autorii prezen\u0163i \u00een antologie: Petru\u0219 ANDREI, Constantin ARDELEANU, Gabriel Petru B\u0102E\u021aAN, David BOIA, Alina BREJE, Valeriu BUTULESCU, Ionu\u021b CARAGEA, Theodor CODREANU, Pompiliu COM\u0218A, Leti\u021bia COZA, Paula Adriana COZIAN, Alin CRISTEA, Iosif M. CRISTIAN, Ion CUZUIOC, Florentina Loredana DALIAN, Emil DINGA, Ion DIORDIEV, Ion DIVIZA, George DR\u0102GHESCU, Teodor DUME, Mihai ENACHI, George GEAFIR, Vasile GHICA, Vasile Sevastre GHICAN, Gheorghe GUR\u0102U, Ovidiu KEREKE\u0218, Victor MANOLE, Nicolae MARE\u0218, Gheorghe MIHAIL, Constantin OANC\u0102, Mircea OPREA, Cornel PAIU, Nicolae PETRESCU-REDI, Vasile PONEA, Elis R\u00c2PEANU, Michelle ROSENBERG, Gheorghe A. STROIA, Dan SURDUCAN, Lucian VELEA, Silvia VELEA.<\/p>\n

Antologia poate achizi\u0163ionat\u0103 de pe site-ul editurii Stellamaris (http:\/\/editionsstellamaris.blogspot.com\/2019\/01\/aphorismes-roumains-daujourdhui.html), iar \u00een scurt timp va putea fi cump\u0103rat\u0103 de pe Amazon, dar \u0219i din c\u00e2teva libr\u0103rii fizice \u0219i online din Fran\u021ba. Prezentarea autorilor din antologie:<\/p>\n

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http:\/\/editionsstellamaris.blogspot.com\/2019\/01\/auteurs-aphoristes-roumains-daujourdhui.html<\/p>\n

https:\/\/www.wobook.com\/WBUx6cp1Hi0P-f<\/p>\n

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Prefa\u0163a complet\u0103 a antologiei<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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Ionu\u0163 Caragea propose une anthologie essentielle \u00e0 qui veut conna\u00eetre les aphoristes roumains. L’auteur n’en est pas \u00e0 son coup d’essai. Il a contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement et la diffusion d’un tel suc po\u00e9tique en son pays. Traduit en plusieurs langues, l’auteur est lui m\u00eame un ma\u00eetre de la forme condens\u00e9e. En collaboration avec la maison d’\u00e9dition Stellamaris, le ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie peut offrir au lecteur francophone cet aspect peu connu de la litt\u00e9rature roumaine m\u00eame si l’un de ses compatriotes fut l’initiateur du renouveau d’une telle forme : Cioran.<\/p>\n

L’acad\u00e9micien Giovanni Dotoli a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important dans le projet : il l’estimait n\u00e9cessaire et Ionu\u0163 Caragea l’a r\u00e9alis\u00e9 en confiant la traduction \u00e0 Constantin Frosin, l’un des plus importants traducteurs roumains contemporains. Il a brillamment assur\u00e9 une t\u00e2che souvent difficile afin de conserver aux auteurs leur personnalit\u00e9 et aux textes leurs subtilit\u00e9s dans l’humour ou la gravit\u00e9.<\/p>\n

Les auteurs retenus synth\u00e9tisent les plus importantes questions de la vie. Tout l’\u00eatre en ses multiples aspects jaillit entre joie et douleur. \u00c0 chaque po\u00e8te son univers. Pour certains \u00ab les femmes ne sont belles qu\u2019au moment de pleurer. \u00bb Pour d’autres c’est l’inverse : elles sont belles car elles demeurent l’espoir du monde.<\/p>\n

Dans tous les cas les p\u00e9rim\u00e8tres identitaires (\u00ab \u00eatre ou ne pas \u00eatre \u00bb) se manifestent selon diverses surfaces et profondeurs. Les po\u00e8tes dialectisent les conditions \u00e9thiques, politiques, \u00e9conomiques, sociales, esth\u00e9tiques, existentielles. D’une fa\u00e7on ou d’une autre tous parient pour l’avenir m\u00eame s’il est de plus en plus complexe et son horizon confus.<\/p>\n

Chacun \u00e0 sa mani\u00e8re \u2012 avec espoir ou d\u00e9sillusion \u2012 propose son \u201fpari\u201d pascalien. Et s’il est des chemin qui n\u2019aboutissent pas ne serait-ce pas parce que les hommes restent trop souvent incapables de trouver un sens \u00e0 l’existence ? Ce n’est pas toujours facile, mais l’aphorisme est l\u00e0 pour faire plus qu’un simple point.<\/p>\n

Car telle forme est un puissant miroir. Mais il peut facilement devenir d\u00e9formant \u00e0 qui recherche plus l’effet que la consistance. Mais l’anthologie \u201fcarage\u00e9nne\u201d prouve que cette haute forme de communication permet de percer les silences insondables. C’est une mani\u00e8re d’ouvrir l’inexprimable loin des lieux o\u00f9 les mots nous l\u00e2chent. Ici ils font masse dans la t\u00e9nuit\u00e9 de chaque lambeau ou \u00e9charpe de sens. Le v\u00e9cu y trouve des racines nouvelles. Elles prennent divers aspects.<\/p>\n

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Petru\u015f ANDREI rapproche quasiment ses distiques du ha\u00efkus par la rythmique et les liens qu’il entretient entre l’\u00eatre humain et la nature : \u00ab Les bouleaux repr\u00e9sentent des bougies pour la pri\u00e8re \u00bb. \u00c0 partir de l\u00e0 le lien se tisse entre le paysage et l’\u00e9motion dans l’appel d’une d\u00e9livrance. La po\u00e9sie en reste la cl\u00e9. Elle s’\u00e9l\u00e8ve contre la souffrance faite aux femmes et contre la morale politique frapp\u00e9e du diktat des dictatures. \u00c0 ce titre l’auteur pr\u00e9f\u00e8re se revendiquer comme l’idiot de son village pour annoncer des v\u00e9rit\u00e9s premi\u00e8res souvent tues mais soudain apprivois\u00e9es.<\/p>\n

Constantin ARDELEANU propose lui aussi \u2012 et c’est une constance facilement compr\u00e9hensible chez les po\u00e8tes roumains \u2012 une critique politique. Elle touche \u00e0 la fois le vieux monde communisme et ses id\u00e9es du \u201fbonheur\u201d comme l’occident capitaliste o\u00f9 l’on finit par ne feuilleter que des \u201fcartes de cr\u00e9dit\u201d. L’auteur \u2012 et le temps le lui a appris \u2012 sait voir le ver qui se cache dans chaque fruit. Preuve que la libert\u00e9 n’est pas aussi simple qu’on le dit : soudain se produit une sensation \u00e9trange : \u00ab la c\u00e9l\u00e8bre Statue de la Libert\u00e9 vous ass\u00e8ne des coups sur la t\u00eate avec sa torche \u00bb. Qu’ajouter de plus? Sinon boire parfois \u2012 au nom d’une d\u00e9sesp\u00e9rance \u2012 \u00e0 la sant\u00e9 de l’oubli.<\/p>\n

Gabriel Petru B\u0102E\u0162AN croit encore \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la beaut\u00e9. M\u00eame lorsque la premi\u00e8re \u201fsort des tombeaux\u201d. Quant \u00e0 la seconde o\u00f9 la trouver sinon \u201f\u00e0 t\u00e2ter le coeur\u201d ? Dans cet but l’auteur fait le pari de l’intelligence et du civisme. Dans notre monde moderne et ses m\u00e9diations perfides ils se perdent. N\u00e9anmoins, \u00e0 la \u201ft\u00eate carr\u00e9e\u201d il faut pr\u00e9f\u00e9rer celle qui reste bien pleine et \u00e9duqu\u00e9e. D’amour en premier lieu. Quant au po\u00e8te il a mieux \u00e0 faire que se soucier d’immortalit\u00e9. Cette farce est presque obsc\u00e8ne face aux mis\u00e8res qui pars\u00e8ment le monde au moment m\u00eame o\u00f9 il court \u00e0 sa destruction.<\/p>\n

David BOIA remonte l’histoire du monde depuis \u00ab le stress qui d\u00e9clencha le Big Bang \u00bb. Et ce ne fut que le premier. Depuis il essaime car rien ne s’est arrang\u00e9. Fid\u00e8le au d\u00e9sespoir inh\u00e9rent \u00e0 l’aphorisme roumain, l’auteur ne se fait gu\u00e8re d’illusions m\u00eame si l’amour pourrait sauver le monde. Toutefois l’\u00e9go\u00efsme r\u00e8gne. Et celui des gouvernent n’est pas en reste. Ils savent chaque fois r\u00e9cup\u00e9rer toute vell\u00e9it\u00e9 de r\u00e9volte. Rien de nouveau donc sous le soleil que certains pr\u00e9tendent faire briller sous effets de spotlights. Face \u00e0 eux l’aphorisme devient le fable ultime. Celle de \u00ab la plaidoirie d\u2019un animal pour l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Alina BREJE se veut plus \u201fpositive\u201d. Sans doute parce qu’elle est femme et donne la vie. Sa vision m\u00e9taphysique tente de surfer sur les miasmes de l’Histoire. L’auteure m\u00e9tamorphose l’aphorisme en ce qui illumine la conscience de l’esp\u00e8ce qu’on nomme humaine. Elle veut croire encore que \u00ab L\u2019esprit n\u2019oubliera jamais ce dont l\u2019\u00e2me se souviendra toujours. \u00bb Bref elle parie sur ce miracle face \u00e0 la souffrance et le renoncement pour trouver confiance dans les chemins du temps et ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer de l’impossible.<\/p>\n

Valeriu BUTULESCU cultive un aphorisme \u00e2pre et philosophique. La m\u00e9taphore y est impertinence et parfois acide : \u00ab Les critiques voient la musique et entendent la peinture. \u00bb \u00e9crit celui qui s’\u00e9l\u00e8ve contre les pr\u00e9tentions de tous ordres. La femme reste pour lui l’avenir de l’homme. Et l’auteur appelle les \u00e9rudits \u00e0 un peu plus de cl\u00e9mence. Ils donnent des le\u00e7ons au nom de leurs constructions intellectuelles. L’auteur en souligne la pusillanimit\u00e9 : \u00ab Le ver creuse le temple de son \u00e9ternit\u00e9 dans une poire \u00bb, et les pr\u00e9tentieux rampent comme lui. Ils pr\u00e9tendent profaner le n\u00e9ant : ils le servent.<\/p>\n

Ionu\u0163 CARAGEA donne \u00e0 l’aphorisme sa plus substantifique moelle. Le forme condens\u00e9e repr\u00e9sente pour lui la d\u00e9cantation essentielle afin mettre \u00e0 nu nos capitulations mais aussi nos espoirs. L’image et la comparaison sont toujours essentielles \u00e0 une telle entreprise : \u00ab De m\u00eame que le n\u00e9nuphar ouvre au-dessus du lac, le verbe ouvre au-dessus des pleurs. \u00bb Mais Caragea n’est pas toujours grave : il ose au besoin un humour qui creuse le discours et l’ouvre au nom de l’amour. C’est le seul miracle de vie et la r\u00e9solution absolue au dur d\u00e9sir de durer face aux ombres que nous nous donnons ou qui nous sont accord\u00e9es comme seul viatique.<\/p>\n

Theodor CODREANU lui aussi joue des images mais aussi d’une forme d’intellectualisme astucieux : \u00ab Le paradoxe est une protestation contre la premi\u00e8re connue de l\u2019\u00e9quation. \u00bb Mais pour l’atteindre et faire prosp\u00e9rer la lutte il convient de revenir aux les mythes face aux mystifications. Mais l’\u00e9crivain en est-il capable ? Codreanu en rappelle sa vanit\u00e9. Trop d’auteurs se bornent selon lui \u00e0 l’espoir d’une vague c\u00e9l\u00e9brit\u00e9. A cette aune beaucoup feraient mieux de se taire. Mais pas le cas Codreanu. Sa gr\u00e2ce poss\u00e8de d’autres sources que l’immortalit\u00e9 douteuse de bien des ma\u00eetres en logos ou en politique.<\/p>\n

Pompiliu COM\u015eA ose une violence astucieuse, comique et moins d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e que bien de ses conf\u00e8res en aphorismes. Il frappe dur et sec : \u00ab L\u2019avenir sonne bien. Dommage que personne ne r\u00e9ponde. \u00bb Et il esp\u00e8re en son peuple qu’il tente de d\u00e9senclaver de deux menaces. Il les traduit de la mani\u00e8re la plus forte : \u00ab N\u2019importe qui pense sainement doit \u00eatre puni de mort. Proverbe russe ? \u00bb d’un c\u00f4t\u00e9, \u00ab Je viens de buter ma belle-m\u00e8re. Le capitalisme sauvage n\u2019admet pas la concurrence. \u00bb de l’autre. Tout est dit sur les illusions historiques : \u00e0 l’\u00eatre humain de jouer en dehors.<\/p>\n

Leti\u0163ia COZA \u00ab noue les instants aux confins du silence \u00bb, et de ce fil na\u00eet une \u00e9criture puissante dans sa force de lame tranchante. La po\u00e9sie est chez elle omnipr\u00e9sente : \u00ab Gage pour le courage : la couleur et le parfum. Si j\u2019\u00e9tais un perce-neige !… \u00bb Tout ici est subtile, distanci\u00e9 juste ce qu’il faut l\u00e0 o\u00f9 la nature en ses fruits fait corps avec l’auteur. Elle n’h\u00e9site jamais \u00e0 la fantaisie. Elle fait chez elle toujours sens et ne poss\u00e8de rien d’une fatrasie. L’aphorisme est donc bien ce qu’elle en dit : \u00ab Le coq de la classe de lucidit\u00e9. \u00bb Le genre bref touche chez elle \u00e0 un absolu.<\/p>\n

Paula Adriana COZIAN croit en la sagesse. Preuve que pour elle tout n’est pas perdu et qu’il peut rester du meilleur dans ce pire que les hommes ne cessent de pratiquer en cultivant avec soins leurs erreurs. Refusant le nihilisme elle esp\u00e8re dans ce qui unit les hommes. Et ce m\u00eame si ce sont plus leurs d\u00e9fauts que leurs qualit\u00e9s. Elle ne se fait donc pas d’illusion mais cela permet \u00e0 l’aphorisme de se poursuivre face \u00e0 tous les pouvoirs dont l’id\u00e9al est \u00ab d’inventorier rigoureusement les mod\u00e8les p\u00e9rim\u00e9s par le temps. \u00bb pour mieux les utiliser. Il est donc demand\u00e9 aux sages d’accomplir encore des efforts. Un seul serait trop peu face aux orgueilleux.<\/p>\n

Alin CRISTEA avance dans l’aphorisme par sauts et gambades et comme sans y toucher : \u00ab la vie ressemble \u00e0 la past\u00e8que du frigo : si elle n\u2019est pas sucr\u00e9e, du moins te rafra\u00eechit-elle. \u00bb Son \u00e9criture produit le m\u00eame effet. Mais elle peut encore plus. L’auteur ne s’en prive pas. Il ose des v\u00e9rit\u00e9s qui ont le m\u00e9rite de s’ouvrir \u00e0 la discussion. C’est stimulant. Car c’est \u00e0 travers ce qu’un auteur pense que les questions s’ouvrent sauf aux \u201fanalphab\u00e8tes du courage \u00bb. Cristea n’en fait pas partie.<\/p>\n

Iosif M. CRISTIAN ne remet jamais au lendemain ce qui peut s’\u00e9crire le jour m\u00eame. Sinon le temps rend faible et manipulable. Or il est urgent de r\u00e9agir en faisant le pari de l’optimisme m\u00eame s’il est mal port\u00e9 en litt\u00e9rature. L’auteur m\u00e9prise avec raison ceux qui se croient \u201fcondamn\u00e9s \u00e0 vivre\u201d. En ce sens c’est un anti Cioran. Il est pour sa partd’une autre complexion. Tout est bon pour lui dans le cochon humain. Et rien ne sert de jouer \u00e0 l’autruche. Qui triche ou se cache consent : Cristian le refuse.<\/p>\n

Ion CUZUIOC sait m\u00ealer l’humour \u00e0 l’aphorisme. Mais cet humour est souvent noir. Donc autant plus dr\u00f4le : \u00ab L\u2019aveugle peut voir bien loin, lui aussi \u00bb, \u00ab M\u00eame l\u2019\u00e2ne m\u00e9rite des louanges : il se tait et tire \u00bb, \u00e9crit-il. Ce qui \u00e9vite une certaine propension \u00e0 la d\u00e9pression. Qu’importe si avec le temps l’homme grince sur ses gonds : tant qu’il s’ouvre \u00e0 l’autre, de l’air passe. Et surtout du d\u00e9sir. \u00c0 la condition bien s\u00fbt que chacun consente \u00e0 se donner plut\u00f4t qu’\u00e0 se pr\u00e9server.<\/p>\n

Florentina Loredana DALIAN sait faire la part des choses afin de ne rien g\u00e9n\u00e9raliser et de ne pas prendre l’ombre pour la proie. Elle fait de l’aphorisme une recherche int\u00e9rieure sans jamais chercher l’effet de surface. L’auteur exp\u00e9rimente par ce genre le monde au nom m\u00eame de ses faiblesses. Ce qui est un gage de v\u00e9rit\u00e9. Elle sait aussi combien dans notre vacuit\u00e9 nous oublions ce qui nourrit nos moments, notre \u00e2me, notre corps. Bref tout chez elle ram\u00e8ne \u00e0 une injonction premi\u00e8re : \u00ab \u00catres humains, encore un effort. \u00bb \u00c0 l’impuissance nul n’est tenu.<\/p>\n

Emil DINGA est un po\u00e8te subtil. Il fait de l’aphorisme l’essence de sa qu\u00eate existentielle et po\u00e9tique. Elle a le m\u00e9rite de la profondeur : \u00ab Quand deux intelligences s\u2019affrontent, il r\u00e9sulte une v\u00e9rit\u00e9, quand deux caract\u00e8res s\u2019affrontent, il r\u00e9sulte une morale. \u00bb \u00e9crit-il. Fautil y voir de la tristesse ? Bien plus sans doute pour celui qui cultive une certaine n\u00e9gativit\u00e9 (jouissive ?). Pour preuve : \u00ab L\u2019amour partag\u00e9 est la fin de l\u2019amour. \u00bb Beaucoup des auteurs de cette anthologie ne seront pas d’accord avec lui. Mais c’est ce qui fait le m\u00e9rite de propositions de r\u00e9versibilit\u00e9. L’oeuvre de Dinga en reste un des p\u00f4les.<\/p>\n

Ion DIORDIEV n’oublie jamais de joindre le haut au bas, le corps \u00e0 l’\u00e2me, le sommet de la pyramide humaine \u00e0 sa base. C’est une mani\u00e8re de reprendre le monde dans l’espoir d’une harmonie aussi int\u00e9rieure qu’ext\u00e9rieure. Mais chez l’auteur rien n’est donn\u00e9 pour acquis. L’aphorisme est l\u00e0 pour accorder \u00e0 l’homme plus d’\u00e9nergie afin de lutter contre sa peur du vide selon des stratag\u00e8mes qui ne sont pas forc\u00e9ment glorieux. Mais l’auteur fait confiance \u00e0 la petitesse humaine. C’est une mani\u00e8re de prendre l’homme \u00e0 son propre pi\u00e8ge et de le faire r\u00e9agir dans un monde o\u00f9 les rois sont rarement nus. Ce qui n’est pas le cas de leurs peuples.<\/p>\n

Ion DIVIZA cultive une lucidit\u00e9 ironique : si bien que toute illusion sur notre nature dispara\u00eet. Nous n’y pouvons rien. Nous sommes fait comme \u00e7a : \u00ab J\u2019\u00e9tais plus intelligent quand j\u2019\u00e9tais en bas \u00e2ge, parce que j\u2019ignorais ma b\u00eatise ! \u00bb. Sous ce paradoxe se creusent d’autres ab\u00eemes. Et bien des d\u00e9sillusions g\u00e9n\u00e9rales ou proprement roumaines pointent : \u00ab Les m\u00e9decins s\u2019enfuient \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, les patients \u2012 dans l\u2019au-del\u00e0. \u00bb Il y a l\u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s pas bonnes \u00e0 dire mais qu’il faut bien souligner. L’aphorisme sert \u00e0 planter de tels clous. Ce qui n’est pas sans faire sourire \u2012 avec amertume. Mais nous ne sommes pas les seuls : \u00ab Le Tr\u00e8s-Haut aime l\u2019humour, surtout les pr\u00e9visions m\u00e9t\u00e9o ! \u00bb \u00c0 bon entendeur, salut !<\/p>\n

George DR\u0102GHESCU lui aussi ne se fait gu\u00e8re d’illusion sur la condition humaine, sa petitesse, son ethnocentrisme un rien animalier. Chacun y va de son pouvoir. Pour preuve : \u00ab On prend plaisir \u00e0 \u00eatre ob\u00e9i \u00e0 haute voix \u00bb. Peu d’illusions chez le po\u00e8te sur notre peu qui aspire au tout mais sans s’en donner les moyens. Chacun officie dans le n\u00e9ant avec son tout \u00e0 l’ego et ses maquillages. Bien s\u00fbr nous trouvons de quoi nous justifier. L’inf\u00e2me en nous pr\u00e9tend incarner des id\u00e9es nobles. Qu’importe le jugement dernier. Apparemment nous avons d’autres chats \u00e0 fouetter.<\/p>\n

Teodor DUME rappelle combien qui veut faire l’ange fait la b\u00eate tant nous sommes impuissants \u00e0 cultiver un minimum d’\u00e9l\u00e9vation. \u00ab C\u2019est tout juste la pierre du gouffre d\u2019un puits qui peut parler de la douleur de l\u2019eau. \u00bb : rarement l’homme s’\u00e9l\u00e8ve en une telle profondeur m\u00eame s’il r\u00eave de chatouiller le ciel. Certes, \u00ab l\u2019amour est l\u2019arme la plus puissante de l\u2019humilit\u00e9. \u00bb Mais combien sont capable d’un tel effort ? Il est vrai que l’amour n’est pas le sentiment le plus partag\u00e9 au monde. \u00c0 bon escient Dume le rappelle. Il esp\u00e8re pour l’\u00eatre une v\u00e9ritable foi. Elle lui permettrait de n’\u00eatre pas seulement le domestique de lui-m\u00eame et de se reconnecter \u00e0 l’alt\u00e9rit\u00e9 loin de tout cosm\u00e9tique.<\/p>\n

Mihai ENACHI reste un aphoriste de premier plan. Il sait que l’homme n’est qu’une particule. Pour preuve, \u00ab dans l\u2019horoscope natal, Dieu joue au billard avec les astres de notre destin\u00e9e. \u00bb D\u00e8s lors il ne faut pas trop demander \u00e0 la nature humaine. Elle s’accommode de tout et surtout d’elle-m\u00eame. La b\u00eatise nous guette \u2012 du dedans comme du dehors. Et l’auteur lui m\u00eame ne fait pas exception. Nous pouvons donc lui faire confiance : charit\u00e9 bien ordonn\u00e9e commence par soi-m\u00eame. Ce qui prouve que toute v\u00e9rit\u00e9 \u2012 soit-elle pas bonne \u00e0 dire \u2012 est lumi\u00e8re.<\/p>\n

George GEAFIR est un satiriste impertinent. Il met l’homo sapiens au coeur de son aspect sp\u00e9cieux. D\u00e8s qu’il parle, il se ment \u00e0 lui m\u00eame. Ses paroles sont des ailes d’un moulin : elles brassent du vent. Et chacun se complet dans ses erreurs avec l’air chafouin d’un \u00ab type d\u00e9licat, qui n\u2019entre pas tout bott\u00e9 dans votre \u00e2me, mais les pantoufles \u00e0 la main \u00bb. Tout homme est pr\u00eat \u00e0 se vendre pour rien. Et si le \u00ab d\u00e9nigrement ne nourrit pas notre orgueil, pourtant il certifie notre valeur \u00bb. Est-ce rassurant ? Pas s\u00fbr. Mais ce n’est pas l’objectif de l’auteur. Il soigne son angoisse par nos incomp\u00e9tences notoires, sauf une : \u00ab Je peux me priver de tas de choses, mais de moi, jamais. \u00bb Ecce homo.<\/p>\n

Pour Vasile GHICA \u00ab les \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s en amour m\u00e8nent au vice ou bien \u00e0 la grande po\u00e9sie. \u00bb Ce sentiment est donc une des grandes affaires de son \u00e9criture. Du moins tant qu’il y croit comme l’enfant au P\u00e8re No\u00ebl. D’autant que seuls \u00ab les cocus consid\u00e8rent l\u2019amour comme une erreur. \u00bb Tout compte fait c’est bien peu car leur nombre est moins nombreux que celui des maris qui naviguent en justes noces. Quoi que… Mais c’est une autre histoire. Mieux vaut croire \u00e0 nos croyances et porter la coupe de l’amour aux l\u00e8vres m\u00eame lorsqu’elle s’\u00e9br\u00e8che. Et qu’importe notre myopie en ce domaine.<\/p>\n

Vasile Sevastre GHICAN lui aussi fait de l’amour l’affaire de la vie. \u00c9tant septuag\u00e9naire nous pouvons faire confiance \u00e0 ses le\u00e7ons de conduite et d’inconduite. N\u00e9anmoins l’auteur n’en fait pas une fixation. Il nous dit notre fait. Celui-ci n’est pas forc\u00e9ment celui que nous attendions. N\u00e9anmoins nous savons soigner \u00ab nos proc\u00e8s de conscience par des insecticides. \u00bb Cela ne sauve pas mais nous arrange bien. Et notre langage permet de mettre sur notre manque bien des sparadraps. Pour autant l’auteur ne cherche pas \u00e0 nous gu\u00e9rir : il enfonce notre clou jusqu’\u00e0 nous rendre marteau. En entendant nous rampons comme des animaux.<\/p>\n

Gheorghe GUR\u0102U a d\u00e9couvert en homme l’animal qui le hante. D\u00e8s lors et en ce sens \u00ab Est-il normal qu\u2019un \u00e2ne porte des oeill\u00e8res comme les chevaux ? \u00bb mais l\u00e0 n’est pas la question. Dans les deux cas nous restons \u00e0 quatre pattes. Nous faisons donc tous partie d’un m\u00eame troupeau. Guenon, primate ou simplement \u201fcouillon\u201d, tout nous va. Si bien que les aphorismes de l’auteur fomentent notre immense bestiaire. Nos bestioles nous rongent de l’int\u00e9rieur. Et, pour nous venger, nous mordons parfois comme des chiens enrag\u00e9s. Nous nous arrangeons toutefois de cacher qui nous sommes sous forme de poussin. Dans l’espoir qu’il existera toujours quelqu’un pour nous caresser.<\/p>\n

Ovidiu KEREKE\u015e illustre le monde tel qu’il est au sein de ses app\u00e9tits et religions temporaires. Le sport y devient le veau d’or fait pour amuser les hommes. Faute de Dieu chacun cherche dans des illusions farcesques ses r\u00eaves d’\u00e9ternit\u00e9. C’est un peu mince mais nous sommes le fruit de la civilisation qui nous fait. Kereke\u015f rappelle que la sagesse et l’amour sont choses peu am\u00e8nes \u00e0 qui se m\u00eale de ne penser \u00e0 rien. Ce qui permet \u00e0 la b\u00eatise voire \u00e0 la folie de nous consommer \u00e0 petit feu. \u00c0 cette aune la litt\u00e9rature pourrait-elle sauver le monde ? L’auteur l’esp\u00e8re. Mais il n’en est pas s\u00fbr. Et c’est un euph\u00e9misme.<\/p>\n

Victor MANOLE est plus confiant dans ce qui arrive pour peu qu’on s’en donne les moyens moraux. Ses aphorismes offrent des structures de fondements. Leur auteur est bienveillant \u00ab Qui pratique l\u2019humilit\u00e9 et le pardon, aime (vraiment) la vie \u00bb, ou \u00ab Ne jouissez pas de votre richesse, mais de vivre d\u2019autres lendemains encore. \u00bb Comment ne pas lui donner raison ? Il aborde l’aphorisme selon une voie particuli\u00e8re. Celle d’une \u00e9dification avec l’esp\u00e9rance chevill\u00e9e au corps et le rappel aux chuchotis du coeur. L’auteur croit \u00e0 l’humain, le revendique. Sans illusion certes mais dans l’espoir que nous cessions de divaguer dans l’\u00e0 peu pr\u00e8s.<\/p>\n

Nicolae MARE\u015e pratique l’aphorisme dans la m\u00eame veine. Le genre appelle chez lui \u00e0 la dignit\u00e9 de l’\u00eatre ce qui n’\u00f4te pas un certain sens de l’humour : \u00ab Pour le bougon, le rire est errement. \u00bb Mais ce n’est pas le cas de l’auteur. S’il pourfend certaines erreurs, errances, horreurs l\u00e0 o\u00f9 la perfidie est \u201fsoeur de la barbarie\u201d, l’objectif est de secouer l’humain pour le sortir de sa paresse. R\u00e9sonne un appel au d\u00e9sir de durer au nom de valeurs premi\u00e8res et parfois les plus simples. La justesse de vue se moque de tout effet au profit d’une v\u00e9rit\u00e9 parfois dure mais toujours alti\u00e8re.<\/p>\n

Gheorghe MIHAIL part de la position pr\u00e9caire de l’homme. Celuici est au bord du pr\u00e9cipice inh\u00e9rent \u00e0 sa condition. Mais l’aphoriste lui r\u00e9v\u00e8le de quoi la vie est faite : \u00ab Pour les mortels, le rideau ne se l\u00e8ve jamais pour les r\u00e9p\u00e9titions suivantes. \u00bb N\u00e9anmoins, et comme disait Beckett, \u00ab \u00e7a suit son cours \u00bb. \u00c0 mesure que la vie avance son oc\u00e9an se compl\u00e8te. Ce n’est pas toujours joli, joli \u2012 surtout pour certains : \u00ab Ce sont les seuls richards qui se paient le luxe, les pauvres ne font que l\u2019entretenir. \u00bb Pour autant l’auteur ne se limite pas \u00e0 une critique sociale. L’aphorisme s’y pr\u00eate mal : il advient pour entamer un dialogue plus intime entre l’homme et lui-m\u00eame. C’est l\u00e0 que toute r\u00e9volution digne de ce nom commence.<\/p>\n

Constantin OANC\u0102 ouvre l’aphorisme \u00e0 une vision po\u00e9tique pleine d’irisations. Son \u00e9criture se fait douce, insidieuse et cosmique : \u00ab Il fait nuit. Dieu nous regarde par ses \u00e9toiles. \u00bb et avec lui il faut savoir contempler divers types de beaut\u00e9, m\u00eame dans le kitsch, cette \u00ab b\u00eate qui attente au ramage d\u2019un oiseau \u00bb. Existent dans cette approche de superbes fr\u00e9missements. L\u00e0 vie est l\u00e0, impalpable et pr\u00e9gnante. Parfois suave parfois plus h\u00e9sitante lorsque \u00ab L\u2019attente est un rivage avec un navire qui n\u2019arrive plus. \u00bb Tout est du m\u00eame ordre et donne \u00e0 l’aphorisme un r\u00e9alisme merveilleux. Il ne peut que s\u00e9duire.<\/p>\n

Mircea OPREA tord le cou \u00e0 un certain lyrisme. Il ram\u00e8ne \u00e0 une litt\u00e9rarit\u00e9 qui n\u00e9anmoins n’a rien d’\u00e9troitement v\u00e9riste et ne manque pas d’humour : \u00ab Dans mon adolescence, pour quelques Lei, une Tzigane errant dans notre rue nous pr\u00e9disait l\u2019avenir dans un coquillage. Comme je n\u2019avais pas assez d\u2019argent sur moi, elle m\u2019a pr\u00e9dit juste la fin. \u00bb Tout dans l’oeuvre est du m\u00eame esprit corrosif et impertinent. L’auteur sait que pour peu qu’on ait \u00ab un fusil \u00e0 la main, tout ce qui bouge peut devenir une cible. \u00bb L’aphorisme lui aussi est une arme contre les discours pr\u00e9tendus inspir\u00e9s des grands orateurs pr\u00eats \u00e0 faire dormir debout. Opr\u00e9a caresse d’autres ambitions l\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9criture devient l’\u00ab aile volant devant l\u2019oiseau \u00bb.<\/p>\n

Cornel PAIU ne pr\u00e9tend pas enserrer le monde dans ses aphorismes m\u00eame si son r\u00eave secret est la r\u00e9conciliation supr\u00eame entre diverses ordres. \u00ab \u00c0 partir de cendres et de quelques \u00e9tincelles \u00bb il dit notre fait \u00e0 qui nous sommes : \u00ab Si on \u00e9tait des lions, on d\u00e9chirerait la charogne de \u201fla d\u00e9mocratie\u201d actuelle, pour ne pas crever de faim ! \u00bb Mais de fait nous nous contentons de dig\u00e9rer notre famine en attendant la fin. C’est un peu maigre. Demeure chez l’auteur un aspect asc\u00e9tique. Il ne stigmatise rien et tente \u00e0 chercher des ruptures dans le fil des jours tels que nous les alignons.<\/p>\n

Nicolae PETRESCU-REDI ne fait pas dans la piti\u00e9 ou la commis\u00e9ration : \u00ab En embrassant J\u00e9sus, Judas rapprochait ses crocs. \u00bb rappelle-t-il. C’est l\u00e0 les marques de la nature humaine dont \u00ab le b\u00e2ton d\u2019invalide est plus proche de nous que celui de mar\u00e9chal. \u00bb Qu’\u00e0 cela ne tienne : l’auteur ouvre nos cl\u00e9s de vo\u00fbte afin que nous nous \u00e9levions hors des cellules que nous am\u00e9nageons. Il faut \u00e0 l’humain plus d’ambition. Et l’aphorisme nous appelle \u00e0 l’ombre des arbres de la tentation au nom de la beaut\u00e9, \u00ab Ic\u00f4ne suspendue au clou de l\u2019instant.”<\/p>\n

Vasile PONEA ne cesse d’appeler \u00e0 la lumi\u00e8re. Pour lui elle nourrit le monde et reste toujours pr\u00eate \u00e0 rena\u00eetre. Nous sommes dons des h\u00e9ritiers de la terre : \u00e0 nous, au nom d’une \u00e9nergie morale, de lutter contre le d\u00e9sespoir \u2012 m\u00eame s’il est contagieux. Renon\u00e7ant aux le\u00e7ons de Cioran, l’auteur caresse d’autres objectifs : \u00ab regarder au-del\u00e0 de moi pour trouver l\u2019\u00e9nergie des pens\u00e9es. \u00bb C’est une belle le\u00e7on. Et qu’importe si ceux qui nous gouvernent font preuve de bien plus que quelques gouttes d’absurdit\u00e9. Ne comptons donc que sur nous. Bref soyons po\u00e8tes en vivant sous la croyance \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Elis R\u00c2PEANU, f\u00e9e des songes de l’esprit roumain et de son humour, n\u2019a qu\u2019une solution: \u201fchercher ses ailes.\u201d Car marcher ne suffit pas. Il faut plus d’ambition \u00e0 l’\u00eatre. Qu’il sache enfin vivre l’instant plut\u00f4t que de parier sur l’avenir. Et qu’il s’habite, ici-m\u00eame, ici bas : \u00ab les petits r\u00eaves n\u2019ont pas besoin d\u2019ailes gigantesques. \u00bb \u00e9crit l’auteure. Et il suffit de les vouloir. La po\u00e9sie le prouve. On peut r\u00eaver d’histoires merveilleuses m\u00eame en se lavant les dents.<\/p>\n

Michelle ROSENBERG apprend un certaine justesse de vue. Il faut savoir se m\u00e9fier de ce qui brille. L’or n’est pas n\u00e9cessaire \u00e0 qui habite le temps et transforme l’aphorisme en \u00ab cristal baign\u00e9 dans le symbolisme du monde. \u00bb Telle est la vraie symbiose entre ce qui s’\u00e9crit et ce que l’on fait. Pour peu que l’on apprenne \u00e0 accepter la recherche d’une paix int\u00e9rieure. Ce lieu est myst\u00e9rieux mais sa qu\u00eate seule donne \u00e0 l’\u00e9criture son authenticit\u00e9. Elle se d\u00e9barrasse aussit\u00f4t de son impatience et de son amertume.<\/p>\n

Gheorghe A. STROIA cultive une certaine id\u00e9e de la sagesse. Rien se sert de s’en prendre aux autres avant que chacun entame son propre dialogue int\u00e9rieur. \u00ab J\u2019ai fait la rencontre du souvenir ; dans ses sentiers, les d\u00e9sirs avaient mu\u00e9 en larmes… \u00bb N\u00e9anmoins, chaque fois il faut aller plus loin. L’aphorisme le propose dans l’appel \u00e0 une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers les autres. Ces derniers ne sont un enfer que pour les narcisses. Le seul moyen de faire bouger les choses est de les retrouver au nom de notre profondeur cach\u00e9e car \u00ab les couleurs de l\u2019\u00e2me sont les fondamentales. \u00bb Du moins \u00e0 celui qui ne se contente pas de son propre spectre mais s’oriente vers une ombre plus solaire.<\/p>\n

La po\u00e9sie de Dan SURDUCAN tente de danser sur le visage de la pens\u00e9e au sourire qui mord. Dans un exercice de solitude l’auteur cr\u00e9e par l’aphorisme une introspection. Il conna\u00eet le poids de la vie et au fil du temps tente un nouvel \u00e9quilibre entre le coeur et l\u2019esprit. Surducan reste avant tout un humaniste avide de sagesse et de simplicit\u00e9. Certes, \u00e9crit-il, \u00ab Dans notre monde, la sinc\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas toujours une carte gagnante. \u00bb mais il convient de s’y engager : tout le monde \u00e0 y gagner sa vie sinon le ciel. Et qu’importe si tout finit en poussi\u00e8re. Cultiver son propre jardin est l’acte de fondation \u00e0 tout travail humain.<\/p>\n

Lucian VELEA se veut l\u00e9ger. La vie ? C’est un toutou pas snob \u00e0 qui sait la prendre par le bon bout m\u00eame si tout n’est pas facile. Le po\u00e8te fait partie des esth\u00e8tes farceurs : \u00ab J\u2019ai commenc\u00e9 une cure d\u2019amaigrissement. Je ne l\u2019observe qu\u2019entre les repas. \u00bb Preuve que la le\u00e7on d’existence n’est pas si compliqu\u00e9e que \u00e7a. \u00ab On peut devenir fou pour ne pas avoir fait la folie respective en temps voulu. \u00bb rappellel’auteur. La sagesse n’est donc pas qu’une le\u00e7on rationnelle : il faut \u00e0 l’existence certains pas de c\u00f4t\u00e9. Pour autant Velea ne refuserait pas ses le\u00e7ons d’inconduite mais il est comme Dieu : \u00ab je prodigue des conseils et presque personne ne les suit. \u00bb C’est pourquoi avant que d’ass\u00e9ner des v\u00e9rit\u00e9s fondamentales il tente de construire des remparts de brindilles glan\u00e9s dans les quelques livres qui lui servent de guides.<\/p>\n

Silvia VELEA rappelle la vocation \u00e0 l’existence et selon des chemins qui semblent contraire \u00e0 une telle injonction : \u00ab Je suis l\u00e2che. \u00bb \u00e9crit-elle. Mais elle a soin de pr\u00e9ciser : \u00ab Je crains de battre en retraite. \u00bb L’aphoriste prend donc la vie comme il faut. Le besoin de vitesse passe par un exercice de lenteur. Et parfois de retrait. L’auteure offre une belle le\u00e7on de vie \u00e0 qui sait la lire. Chaque pens\u00e9e a le m\u00e9rite de ne jamais tomber dans la facilit\u00e9 : \u00ab On ne commence pas \u00e0 aimer avant d\u2019\u00eatre humili\u00e9. On ne commence pas \u00e0 aimer avant d\u2019avoir pass\u00e9 outre \u00e0 l\u2019humilit\u00e9. \u00bb Par de telles dualit\u00e9s Silvia Velea \u00e9vite des injustices envers soi comme envers les autres. C’est pourquoi \u00e9crire m\u00e9rite un travail suffisamment pr\u00e9cis pour ne jamais se contenter d’approximations factices. Et si certain des auteurs r\u00e9unis ici ch\u00e9rissent l’oubli Silvia s’inscrit en faux face \u00e0 cette impasse.<\/p>\n

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Tous les cr\u00e9ateurs de ce livre t\u00e9moignent moins de l’espoir \u00e9go\u00efste de survie dans la m\u00e9moire des g\u00e9n\u00e9rations futures que de la volont\u00e9 d’offrir aux femmes et hommes d’aujourd’hui une substitut la\u00efc \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9 chr\u00e9tienne et un substitut m\u00e9taphysique aux illusions communistes. Ils optent pour un suppl\u00e9ment d’\u00e2me contre le mat\u00e9rialisme \u00e9conomique et les id\u00e9ologies des potentats. Dans tous les cas de tels aphoristes ne se contentent pas de l’id\u00e9e de Rimbaud dans \u201fUne saison en Enfer\u201d. Il ne s’agit pas de l’asseoir \u201fla beaut\u00e9 sur ses genoux\u201d mais de partir avec elle en voyage afin de mettre \u00e0 nu des territoires inconnus. Bref de permettre la d\u00e9couverte d’un autre monde dans celui-ci. (Jean-Paul GAVARD-PERRET)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La editura Stellamaris din Brest ( Fran\u021ba) a ap\u0103rut o antologie a aforismului rom\u00e2nesc publicat\u0103 \u00een limba francez\u0103: “Aphorismes roumains [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-42835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42835"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42835\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42837,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42835\/revisions\/42837"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}