{"id":42894,"date":"2019-01-31T11:22:27","date_gmt":"2019-01-31T11:22:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=42894"},"modified":"2019-01-31T11:22:27","modified_gmt":"2019-01-31T11:22:27","slug":"gheorghe-parlea-nimic-fara-dumnezeu-in-poemele-lui-marin-bescuca-din-volumul-%e2%80%9efloricel-%e2%80%93-balada-peste-livada-de-bihor%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2019\/01\/31\/gheorghe-parlea-nimic-fara-dumnezeu-in-poemele-lui-marin-bescuca-din-volumul-%e2%80%9efloricel-%e2%80%93-balada-peste-livada-de-bihor%e2%80%9d\/","title":{"rendered":"Gheorghe P\u00c2RLEA: Nimic f\u0103r\u0103 Dumnezeu \u00een poemele lui Marin Be\u0219cuc\u0103 din volumul \u201eFloricel \u2013 Balad\u0103 peste Livada de Bihor\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Recent, am recitit (dup\u0103 o variant\u0103 din CrestinOrtodox.ro), poemul \u201eC\u00e2ntecul Potirului\u201d de Nichifor Crainic, considerat, al\u0103turi de \u201eIisus \u00een celul\u0103” de Radu Gyr\u201d, ca apar\u021bin\u00e2nd celor mai frumoase poezii n\u0103scute \u00een \u00eenchisorile comuniste, literatur\u0103 ajuns\u0103 sub privirile noastre prin reconstituirea ei dup\u0103 surse orale. A\u0219adar, o literatur\u0103 salvat\u0103 de memorie. \u0218i amintesc aici, legat de vehiculul poemului lui Nichifor Crainic, numele preotului Opre Cr\u0103ciun, supravie\u021buitor al calvarului de la Aiud.<\/p>\n

Citind \u0219i recitind cele dou\u0103 poeme numite, am ajuns s\u0103 m\u0103 \u00eentreb dac\u0103 doar dramatismul mediului concentra\u021bionar poate stimula asemenea crea\u021bii lirice de excep\u021bie. Desigur, nu dispun de competen\u021ba necesar\u0103 \u00een a oferi r\u0103spunsul la o asemenea \u00eentrebare. \u0218i nici nu am la \u00eendem\u00e2n\u0103 o analiz\u0103 a fenomenului \u2013 care e posibil s\u0103 existe. Am invocat deci o interoga\u021bie retoric\u0103.<\/p>\n

Am putea totu\u0219i s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m, cu posibilitatea de a avea \u0219i un r\u0103spuns, cum st\u0103m azi cu poezia rezultat\u0103 din raportul poetului cu Cerul. La o reac\u021bie spontan\u0103, s-ar p\u0103rea c\u0103 nu st\u0103m bine, de vreme ce libertatea anarhic\u0103 de azi, \u00een care Dumnezeu se afl\u0103, ca pe vremea iluminismului ori a modernismului, \u00eentr-o paradigm\u0103 de marginalizare, desigur, cu oarecari diferen\u021be. Ilumini\u0219tii renun\u021baser\u0103 s\u0103 se mai ocupe de Dumnezeu, consider\u00e2ndu-L neimplicat, dup\u0103 crearea omului, \u00een via\u021ba p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, iar moderni\u0219tii l-au ignorat complet, invoc\u00e2nd inexisten\u021ba Lui.<\/p>\n

Dar iat\u0103 c\u0103 despre postmodernismul literar afl\u0103m c\u0103 el nu exclude credin\u021ba, pietatea, c\u0103utarea mistic\u0103, acestea manifest\u00e2ndu-se \u201eliber prin vasele comunicante ale mentalit\u0103\u0163ii postmoderne\u201d (Corina Braga). Circula\u021bia aceasta liber\u0103 \u00eens\u0103 ar avea drept caracteristic\u0103 o atitudine de ridiculizare \u0219i caricaturizare asumat\u0103 de scriitor \u00een raportarea sa la Creator (pr. dr. Daniel Enea).<\/p>\n

Desigur, generalizarea cu privire la caracteristicile curentelor culturale nu exclude existen\u021ba unor situa\u021bii particulare. \u00cen acest context al temei, excep\u021bia pe care \u00eencerc s\u0103 o prezint aici cititorului e un poet care scrie, de\u0219i apar\u021bine postmodernit\u0103\u021bii (\u00een form\u0103), poezie cu o puternic\u0103 \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 religioas\u0103. E vorba de poetul Marin Be\u0219cuc\u0103, pe care \u00eel afl\u0103m, \u00een substan\u021ba scrisului s\u0103u, sub un puternic \u0219i continuu monolog ce \u00eel invoc\u0103 pe Creator ca pe Cel ce \u201ee totdeauna bun\u201d, ca pe Cel ce te ridic\u0103 mereu, \u201enu te las\u0103 la p\u0103m\u00e2nt\u201d.<\/p>\n

Interven\u021bia mea de aici e de pe pozi\u021bia cititorului comun \u0219i se limiteaz\u0103 la unul dintre volumele numitului poet, ales anume pentru asta din suma cu dou\u0103 cifre a c\u0103r\u021bilor pe care le semneaz\u0103, tomuri ce, f\u0103r\u0103 vreun merit sau efort personal depus spre a le ob\u021bine, le am cu autograf \u00een modesta mea bibliotec\u0103. Referitor la aceast\u0103 neverosimil\u0103 posesie, c\u00e2nd l-am \u00eentrebat pe generosul autor \u201eDe ce eu?\u201d, dumnealui a invocat\u2026 prietenia. O prietenie \u00een virtual, cu efecte, iat\u0103, \u00een real (m\u0103 refer la raftul bibliotecii mele care \u00eei con\u021bin c\u0103r\u021bile).<\/p>\n

Cartea asupra c\u0103reia fac aici c\u00e2teva referiri reprezint\u0103 expresia poetic\u0103 a autorului Marin Be\u0219cuc\u0103 contextualizat\u0103 temei religiozit\u0103\u021bii, nu \u00eens\u0103 ca poezie religioas\u0103 dup\u0103 defini\u021bia clasic\u0103, ci ca literatur\u0103 care con\u021bine predominant rela\u021bia poetului cu Cel care \u00eentre\u021bine \u00een noi sc\u00e2nteia sau, \u00een cazurile mai rare \u2013 Marin Be\u0219cuc\u0103 \u00eencadr\u00e2ndu-se \u00een aceast\u0103 excep\u021bie \u2013, focul sacru. Volumul invocat are titlul \u201eFloricel \u2013 Balad\u0103 peste Livada de Bihor\u201d, ap\u0103rut \u00een 2018 la Editura \u201eAureo\u201d din Oradea.<\/p>\n

Floricel, fiul lui Florin \u0219i al Florinei \u2013 iat\u0103, numele fiului nici c\u0103 putea fi un altul; dac\u0103 nu prin botez, atunci prin decizia poetului care \u00eel istoricizeaz\u0103 \u00een carte \u2013, e un mai t\u00e2n\u0103r prieten al autorului, preot, \u201e mare iubitor de oameni (fire\u0219te), \u201eun tip de om aparte\u201d, cu \u201eun ceva pe care \u021bi-l impune\u201d \u0219i cu g\u00e2nduri ce \u201ese prindeau \u00een acela\u0219i zbor\u201d cu ale poetului, prietenul s\u0103u. \u00cen con\u021binutul ei, cartea ni-l dezv\u0103luie doar subliminal pe cel c\u0103ruia \u00eei este dedicat\u0103, c\u0103ci poemele volumului reflec\u0103 sinele poetic al autorului. Floricel e catalizatorul reac\u021biei, stimulentul care produce compusul poetic.<\/p>\n

Poetul creaz\u0103 \u00een acest volum \u2013 prin cuv\u00e2nt, fire\u0219te \u2013 ceea ce face pictorul cu edificiul cel ini\u021bial, dezgolit de imagini interioare spre a-l des\u0103v\u00e2r\u0219i apoi ca Biseric\u0103, trup \u0219i suflet \u00eentru Domnul. Cu imaginea fiin\u021bial\u0103 a lui Floricel, ca interlocutor pasiv, poetul lucreaz\u0103 asupra propriei fiin\u021be, dezv\u0103luindu-ni-se \u00eempreun\u0103. Cititorul cu care m\u0103 identific aici nu-l poate vedea, a\u0219adar, pe poet dec\u00e2t de m\u00e2n\u0103 cu Floricel, c\u0103ci lumina fiin\u021bei \u201eT\u00e2n\u0103rului Purt\u0103tor de Har\u201d se reflect\u0103 spontan pe chipul celui care o \u201egestioneaz\u0103\u201d \u00een poem. El, poetul, e \u201einginerul de lumini\u201d care exploateaz\u0103 efectele blendelor \u00een platoul de crea\u021bie, valorific\u00e2nd poten\u021bialul reflectorului, sursa luminii, harul \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it \u00een doi: unul, Floricel, care poart\u0103 harul frumuse\u021bii interioare, cel\u0103lalt, \u00eendrituirea haric\u0103 de a p\u0103trunde \u00een pe\u0219tera care ascunde lampa lui Aladin. Poemele\/ secven\u021bele poetice, din aceast\u0103 carte, \u00een num\u0103r de 130, alc\u0103tuiesc un summum dual, expresia \u00eentregului poetic rezultat din actul confesiunii\/ monologului poetului, av\u00e2ndu-l pe Floricel ca persoan\u0103 a doua \u201et\u0103cut\u0103\u201d.<\/p>\n

Dar ce-ar fi subiectiva \u0219i sumara mea prezentare de aici, f\u0103r\u0103 mostrele, \u00een context, de tr\u0103ire poetic\u0103. A\u0219adar, voi preleva c\u00e2teva fr\u00e2nturi de poem pe care le voi selecta spre a releva c\u00e2teva repere. \u021ain \u00eens\u0103, \u00eenainte de asta, s\u0103 fac eventualului cititor al acestui demers o precizare (eventual, preventiv\u0103), anume c\u0103 poetul Marin Be\u0219cuc\u0103 folose\u0219te \u00een poemele sale o marc\u0103 gramatical\u0103 proprie, o licen\u021b\u0103 de autor, adapt\u00e2nd la diateza reflexiv\u0103 verbe care sunt consacrate la diatezele activ\u0103 sau pasiv\u0103. Asta \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 poetul suport\u0103 asupra sa tr\u0103iri pentru care lingvistica oficial\u0103 nu ofer\u0103 solu\u021bii particulare (\u00een context, mi-amintesc de topica neoficial\u0103 privind unele semne de punctua\u021bie, \u00een cazul cunoscutului poet Cezar Iv\u0103nescu).<\/p>\n

\u00cen poemele volumului numit vom g\u0103si, \u00eentre altele, reflec\u021bii asupra autocunoa\u0219terii, condi\u021bie primar\u0103 \u00een a a face posibil\u0103 cre\u0219terea spiritual\u0103. \u00cen poemul \u201eLic\u0103rire\u201d poetul d\u0103 sens dificult\u0103\u021bii privirii \u00een interiorul propriu, aventura introspec\u021biei. \u00cent\u00e2i ironizeaz\u0103 privirea selectiv\u0103, tendin\u021ba narcisist\u0103 a celui care experimenteaz\u0103 cercetarea propriilor st\u0103ri: \u201e\u0219i tragi din retin\u0103 s\u0103 se vin\u0103\/ numai ce \u021bie-\u021bi-e pe plac\u2026\/ nici m\u0103car sufletul nu-l \u00eentrebi,\/ pofticios nevoie-mare!\/ \u0219i-\u021bi tragi o imagine,\/ alta-\u0219i-alta-\u0219i-alta,\/ \u0219i,\/ ba pe-asta, nu!\/ \u0219opte\u0219ti de buzele s\u0103 nu te simt\u0103,\/ auzul s\u0103 nu te aud\u0103\u2026\u201d. Poetul continu\u0103, \u00een poem, natura fr\u0103m\u00e2nt\u0103rilor legate de reperele bunei c\u0103l\u0103torii l\u0103untrice: \u201e\u00ee\u021bi faci trupul semn de \u00eentrebare\/ \u0219i la\u0219i liber ochiului\u2026\/ dar nu vrea s\u0103 pl\u00e2ng\u0103,\/ \u0219i el vrea s\u0103 \u0219tie tot!\/ din lic\u0103rire se devine sc\u00e2nteie,\/ focul vr\u0103\u0219uie st\u00e2lcind cronologia\u2026\/ deja sunt mai b\u0103tr\u00e2n\/ o emisfer\u0103 din via\u021b\u0103 a\u0219teapt\u0103 r\u0103spunsuri,\/ cealalt\u0103 refuz\u0103 jocul\u2026\/ \u0219i gluma se-ngroa\u0219\u0103!\/ din nou,\/ de sub clip\u0103,\/ o lic\u0103rire!\/ \u00ee\u021bi cere drept testament:\/ mie nu trebuie s\u0103-mi spui,\/ am fost peste tot!…\u201d \u0218i poetul deap\u0103n\u0103 ghemul temei, adres\u00e2ndu-se confesorului: \u201e \u2026i-a\u0219a comedie \u00een g\u00e2nduri, Floricel,\/ subtil,\/ totul \u021bi se prezint\u0103 din divin,\/ este o curgere care te prinde de origini,\/ iar amintirile vin s\u0103-\u021bi cear\u0103 drept de tezaur,\/ eh!… ce v\u00e2nt de la ru\u0219i!\u201d<\/p>\n

Crezul poetic al lui Marin Be\u0219cuc\u0103 con\u021bine substan\u021ba dictonului n\u0103scut din retorica lui Cicero, prin adaptare la Dumnezeul cre\u0219tinilor: \u201eNihil sine Deo!\u201d. Poetul \u00eel invoc\u0103 adesea pe Dumnezeu, ca \u00een poemul \u201eBucuria harului\u201d: \u201eeu sunt n\u0103scut Poem!\/ a\u0219a mi-a n\u0103scocit M\u0103r\u021bi\u0219or!…\/ Iar Poemul de mai sunt simte \u00een totumu-i\/ bucuria harului \u2013 \u00een totumu-i!\/ vezi tu Floricel,\/ eu n-am conceput o frac\u021biune de timp\/ s\u0103 nu-mi iau \u00een con\u0219tient prezen\u021ba \u0218oaptei\/ Nihil sine Deo,\/ la mine, a jucat primordial!\/ m-am venit t\u00e2rziu \u0219i greoi,\/ dar \u00een mine a curs de celula dint\u00e2i,\/ apoi am intrat \u00een disolu\u021bie,\/ de unde mi-am adus memoria apei,\/ apa este apa vie deci,\/ Dumnezeu!\/ Bine mi Te-ai venit, Doamne!\/ am mai spus,\/ iar curgerea mea s-a devenit fundamental\u0103\u2026\/ Nihil sine Deo, T\u00e2n\u0103r Purt\u0103tor de Har,\/ m-a prins \u00een metabolismu-i divin\/ \u0219i m-am r\u0103mas prin oarba-mi credin\u021b\u0103,\/ dar, biet om!\/ am acceptat Poemul de catapeteasm\u0103, \/ \u0219i, Floricel,\/ toate curgerile mele s-au fost \u00een c\u0103utare, b\u0103iatul meu\u2026\u201d<\/p>\n

Marin Be\u0219cuc\u0103 e \u00eencredin\u021bat c\u0103 din acela\u0219i \u201eNihil sine Deo!\u201d s-a n\u0103scut \u0219i poetul ce-i poart\u0103 numele \u0219i prenumele: \u201eNihil sine Deo\/ mi-era pasul s\u00e2ngelui, Floricel,\/ mi-era amprenta b\u0103t\u0103ii \u00een inim\u0103,\/ Nihil sine Deo!\/ iar sufletu-mi \u0219tia toate astea,\/ \u00eens\u0103-i pl\u0103cea s\u0103 m\u0103 ispiteasc\u0103\u2026\/ dar nu mi l-a l\u0103sat Dumnezeu!\/ \u00eentr-o noapte c\u00e2ntecul de coco\u0219 mi-a ciupit doar visul,\/ iar visul n-a mai apucat s\u0103 ascund\u0103\/ \u0219i Dumnezeu mi-a pus \u0218oapta pe c\u0103p\u0103t\u00e2i,\/ era Poemul, Floricel.\/ Poemul!\u201d (\u201e\u0218i c\u0103ile mele nu le-au cunoscut\u201d).<\/p>\n

Iat\u0103, \u00een mult prea sumara mea perindare peste natura numitei c\u0103r\u021bi a poetului Marin Be\u0219cuc\u0103, \u0219i un fragment de poem psalmic, parc\u0103 turnat \u00een matricea Psalmilor lui David, care, citit cu sufletul, face posibil \u0219i acordul de harp\u0103: \u201eDoamne,\/ sunt eu, robul T\u0103u!\/ Doamne,\/ d\u0103-mi Lumina!…\/ aici este totul \u00eenserat, iar tremurul\/ din glas \u00ee\u0219i smulge genunchii \u0219i te-a\u0219ezi,\/ sec\u0103tuit!\/ s\u0103 duci fiin\u021ba la \u021b\u0103r\u00e2n\u0103,\/ Doamne,\/ T\u0103lpile Tale\u2026\/ da, Doamne, \u0219tiu c\u0103 acum calci pentru mine,\/ calc\u0103 peste mine, Doamne,\/ ce poate fi mai sf\u00e2nt?\/ calc\u0103 peste mine, Doamne!\/ da, Doamne, prin toate mi Te-ai venit mie,\/ eu Poemul \u021ai-l \u00eenridic Slav\u0103!\u201d (“Sfin\u021benie”)<\/p>\n

A\u0219adar, poetul Marin Be\u0219cuc\u0103 poart\u0103 \u00een eul s\u0103u liric fiorul divin, bucuria comuniunii \u00een Logos. S-ar zice c\u0103 \u201emanifestul\u201d s\u0103u poetic contravine modei actualei epoci culturale, c\u0103ci nu-i de-ajuns s\u0103 accep\u021bi doar forma constructului poetic de azi, ci trebuie s\u0103-\u021bi adaptezi \u0219i fondul la conceptele modei, la deziderate precum\u2026 \u201econcret\u201d, \u201eaici \u0219i acum\u201d, \u201efizic \u0219i senzorial\u201d , \u201ecolocvial\u201d etc. \u2013 de fapt, un \u201eunivers al opacit\u0103\u021bii\u201d, constat\u0103 ceilal\u021bi. Poate c\u0103 tocmai din cauza asta, poetul Marin Be\u0219cuc\u0103, are \u00eenc\u0103, absolut nedrept, doar \u201eviz\u0103 de flotant\u201d \u00een spa\u021biul monopolizat de litera\u021bii \u201eoficiali\u201d.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

Gheorghe P\u00c2RLEA<\/strong><\/p>\n

31\u00a0 ianuarie 2019<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recent, am recitit (dup\u0103 o variant\u0103 din CrestinOrtodox.ro), poemul \u201eC\u00e2ntecul Potirului\u201d de Nichifor Crainic, considerat, al\u0103turi de \u201eIisus \u00een celul\u0103” [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-42894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42894"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42896,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42894\/revisions\/42896"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}