{"id":46511,"date":"2020-05-24T12:46:45","date_gmt":"2020-05-24T12:46:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=46511"},"modified":"2020-05-24T12:46:45","modified_gmt":"2020-05-24T12:46:45","slug":"victor-ravini-de-la-zamolxe-si-pitagora-la-ion-creanga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2020\/05\/24\/victor-ravini-de-la-zamolxe-si-pitagora-la-ion-creanga\/","title":{"rendered":"Victor RAVINI: De la Zamolxe \u0219i Pitagora la Ion Creang\u0103"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Profunzimea geniului lui Ion Creang\u0103 nu a fost pe deplin investigat\u0103 \u0219i \u00eenc\u0103 mai ofer\u0103 neb\u0103nuite filoane aurifere. Opinia dup\u0103 care \u201ePovestea lui Harap Alb\u201d ar fi un amalgam eclectic de basme nu define\u0219te adecvat structura alc\u0103tuit\u0103 de autor. Mozaicul literar din aceast\u0103 poveste are perfec\u021biunea cristalelor \u0219i un echilibru interior conform acelora\u0219i legi geometrice \u0219i aritmetice, simple dar fundamentale, ce guverneaz\u0103 matematica cu implica\u021bii filozofice a lui Pitagora sau a lui Zamolxe. Herodot afirm\u0103 c\u0103 Zamolxe a tr\u0103it cu mult \u00eenaintea lui Pitagora. Cultul cifrei 3 este atestat arheologic pe teritoriul rom\u00e2nesc \u00eenc\u0103 din vremuri anterioare lui Pitagora. Creang\u0103 a mo\u0219tenit din cultura popular\u0103 oral\u0103 cultul cifrei 3, ca simbol al perfec\u021biunii sau al echilibrului universal \u0219i a structurat nara\u021biunea sa dup\u0103 criterii matematice. Nu putem fi siguri dac\u0103 Ion Creang\u0103 cuno\u0219tea totul sau m\u0103car ceva c\u00e2t de c\u00e2t, despre valoarea simbolic\u0103 a cifrelor la Pitagora, \u00eens\u0103 \u0219tim c\u0103 era de la \u021bar\u0103, din zona culturii Cucuteni, \u0219i avea o solid\u0103 cultur\u0103 popular\u0103 multimilenar\u0103, mo\u0219tenit\u0103 din str\u0103buni.<\/p>\n

Cifra 3 structureaz\u0103 \u00eentreaga construc\u021bie epic\u0103 a pove\u0219tii lui Creang\u0103 \u0219i este incorporat\u0103, ca grinzile de rezisten\u021b\u0103 ale edificiului literar, sub zugr\u0103veala policrom\u0103 a nara\u021biunii \u0219i dialogurilor. Arhitectura nara\u021biunii se \u00eencheag\u0103 ca un monument literar perfect alc\u0103tuit, cu precizia \u0219i fine\u021bea unei catedrale magnifice, \u00eenc\u00e2t pare s\u0103 fie g\u00e2ndit\u0103 de autor cu instrumente geometrice \u00een m\u00e2n\u0103. Sunt 3 capete \u00eencoronate: tat\u0103l lui Harap Alb, \u00eemp\u0103ratul Verde \u0219i \u00eemp\u0103ratul Ro\u0219u. Trei cr\u0103iese: Cr\u0103iasa furnicilor, Cr\u0103iasa albinelor \u0219i Cr\u0103iasa z\u00e2nelor. Trei exponen\u021bi ai r\u0103ului: sp\u00e2nul, \u00eemp\u0103ratul Ro\u0219u \u0219i fiica acestuia. Deznod\u0103m\u00e2ntul fiec\u0103ruia e motivat cu 3 atitudini diferite: ur\u0103, indiferen\u021b\u0103, iubire. Craiul are 3 feciori. Eroul principal cere tat\u0103lui s\u0103u 3 elemente: calul, armele \u0219i hainele. Calul mu\u0219c\u0103 din j\u0103ratec de 3 ori \u0219i de 3 ori e lovit cu fr\u00e2ul \u00een cap. Calul se scutur\u0103 de 3 ori \u0219i se transform\u0103, apoi face 3 zboruri: p\u00e2n\u0103 \u00een nori, la lun\u0103 \u0219i la soare. Eroul pleac\u0103 de la tat\u0103l s\u0103u a treia zi. Sp\u00e2nul \u00eei iese \u00een cale de 3 ori. Cerbul scurm\u0103 de 3 ori cu piciorul \u00een p\u0103m\u00e2nt. C\u00e2nd eroul se \u00eentoarce cu capul \u0219i cu pielea cerbului, i se fac 3 propuneri de a le vinde. Geril\u0103 sufl\u0103 de 3 ori asupra casei de aram\u0103 \u00eenro\u0219it\u0103. Bruma pe aceasta e groas\u0103 de 3 palme. P\u0103s\u0103ri-L\u0103\u021bi-Lungil\u0103 \u0219i Ochil\u0103 o caut\u0103 pe farmazoan\u0103 de 3 ori \u0219i o prind abia a treia oar\u0103. Sp\u00e2nul \u00eel trimite pe Harap Alb la pierzanie de 3 ori: la urs, la cerb \u0219i la \u00eemp\u0103ratul Ro\u0219u. Acesta \u00eel pune la 3 \u00eencerc\u0103ri: casa de aram\u0103, osp\u0103\u021bul \u0219i alegerea macului din nisip. \u0218i fata \u00eemp\u0103ratului Ro\u0219u \u00eei prilejuie\u0219te tot 3 probe: s\u0103 o p\u0103zeasc\u0103, s\u0103 o recunoasc\u0103 \u0219i, a treia oar\u0103, s\u0103 \u00eei aduc\u0103 3 lucruri: apa vie, apa moart\u0103 \u0219i smicelele, \u00een num\u0103r \u0219i ele tot de 3. La prima vedere, pare s\u0103 fie o \u00eenl\u0103n\u021buire progresiv\u0103 a lui 3, \u00een perioad\u0103 matematic\u0103, dar la o analiz\u0103 mitologic\u0103, toate aceste \u00eencerc\u0103ri sunt probe \u0219i etape din rituri de ini\u021biere \u00een tainele sau misterele fundamentale ale universului oamenilor arhaici.<\/p>\n

Niciun element din compozi\u021bie nu este de prisos, cum li s-a p\u0103rut unora dintre exege\u021bi. \u00cen jurul protagonistului graviteaz\u0103 3 grupuri a c\u00e2te 3 personaje auxiliare, pe 3 niveluri de abstractizare: 1. Calul, furnicile \u0219i albinele (fiin\u021be reale cu comportament fantastic, ce pot reprezenta armonia dintre om \u0219i 3 elemente din regnul zoologic, dar pot simboliza multe alte abstrac\u021biuni); 2. Geril\u0103, Fl\u0103m\u00e2nzil\u0103 \u0219i Setil\u0103 (personaje fantastice, cu comportament uman, simboliz\u00e2nd 3 calamit\u0103\u021bi naturale, de care \u021b\u0103ranul rom\u00e2n nu se mai teme, ba chiar \u0219tie s\u0103 le fac\u0103 utile); 3. Cr\u0103iasa z\u00e2nelor, Ochil\u0103 \u0219i P\u0103s\u0103ri-L\u0103\u021bi-Lungil\u0103 (simboluri \u0219i mai abstracte). Cr\u0103iasa z\u00e2nelor intervine de 3 ori. Harap Alb iese de 3 ori din mijlocul personajelor care \u00eel ajut\u0103 \u0219i se \u00eenf\u0103\u021bi\u0219eaz\u0103 \u00eenaintea \u00eemp\u0103ratului Ro\u0219u, cer\u00e2nd m\u00e2na fetei lui de 3 ori. \u00censeamn\u0103 c\u0103, la o eventual\u0103 reprezentare schematic\u0103 sau geometric\u0103, nu trebuie s\u0103 \u00een\u0219ir\u0103m personajele auxiliare liniar unul sub altul, ci legate radiar cu Omul \u00een mijlocul lor.<\/p>\n

\u0218i mai interesant este faptul c\u0103 cifra 3 apare metamorfozat\u0103 \u00een multiplii ei, cu \u0219i mai complicate simboluri hermetice: 3 la p\u0103trat, de 3 ori succesiv este egal cu 3 la puterea a treia. Harap Alb \u0219i sp\u00e2nul merg peste 9 m\u0103ri, 9 \u021b\u0103ri \u0219i 9 ape mari (9\u00d73=27). Cifra 3 apare multiplicat\u0103 cu 4, adic\u0103 2 la p\u0103trat: \u00eemp\u0103ratul Ro\u0219u le d\u0103 12 c\u0103ru\u021be cu p\u00e2ine, 12 vaci fripte \u0219i 12 butoaie cu vin (3\u00d712=36). Apare \u0219i 3 multiplicat cu 8, adic\u0103 cu 2 la puterea a treia: Geril\u0103 se \u00eenc\u0103lze\u0219te cu 24 de st\u00e2njeni\u00a0 de lemne, Fl\u0103m\u00e2nzil\u0103 m\u0103n\u00e2nc\u0103 brazda a 24 de pluguri, Setil\u0103 soarbe 24 de iazuri (3\u00d724=72). \u00cen aceste 3 e\u0219aloane ale num\u0103rului magic 3, adic\u0103 27, 36 \u0219i 72, Pitagora vedea ritmuri cosmice sau biologice \u0219i explicarea tuturor structurilor din univers.<\/p>\n

Acestea ar fi doar c\u00e2teva observa\u021bii, din multele care se mai pot face, asupra mitologiei din Povestea lui Harap Alb, plin\u0103 de metafore, alegorii \u0219i simboluri abstracte, cu multiple sensuri, prin care Creang\u0103 ne-a \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219it c\u00e2teva pietre pre\u021bioase din bog\u0103\u021bia de idei culese de el din mai multe basme. El le-a potrivit \u00eentr-o armonie perfect\u0103, conform\u0103 cu matematica pitagoreic\u0103 sau zamolxian\u0103, prezent\u0103 \u00een cultura popular\u0103 oral\u0103 \u0219i \u00een obiectele arheologice ce stau m\u0103rturie despre o cultur\u0103 \u00eenalt\u0103, fie ea cultura Cucuteni, Hamangia, V\u0103dastra, Gumelni\u021ba \u0219i c\u00e2te alte multe culturi preistorice \u00eemp\u00e2nzesc teritoriul locuit de rom\u00e2ni, \u00een \u021bar\u0103 sau \u00een afara \u021b\u0103rii.<\/p>\n

Creang\u0103 a combinat armonios \u00een \u201ePovestea lui Harap Alb\u201d mai multe basme, ca episoade dintr-o epopee mitologic\u0103, \u00een care eroul parcurge mai multe etape din rituri de ini\u021biere \u00een misterele cosmosului, naturii \u0219i ale psihicului uman, a\u0219a cum erau cunoscute aceste taine \u00een trecut. Este evident\u0103 concep\u021bia antropocentrist\u0103, dualismul bine-r\u0103u \u0219i optimismul, victoria binelui asupra r\u0103ului. Aceast\u0103 Poveste e un basm complex, ce aduce un elogiu curajului, d\u00e2rzeniei, perseveren\u021bei, \u00eencrederii \u00een puterea omului de a mobiliza \u00een jurul s\u0103u toate resursele umane \u0219i naturale pentru a lupta \u00eempotriva r\u0103ului. \u00cen imagini simple, dar elocvente \u0219i ordonate dup\u0103 o aritmetic\u0103 riguroas\u0103, \u00eenc\u0103rcat\u0103 de simboluri b\u0103tr\u00e2ne\u0219ti etern valabile, \u00een\u021beleptul prea modest de la Humule\u0219ti vorbe\u0219te despre fr\u0103\u021bia omului cu natura \u00eenconjur\u0103toare, despre armoniile geometrice ale vie\u021bii echilibrate, ale regnurilor sau ale cosmosului \u0219i despre calit\u0103\u021bile morale, ce confer\u0103 omului suprema sa valoare absolut\u0103 \u00een ierarhia universal\u0103.<\/p>\n

Basmele noastre con\u021bin mitologia vremurilor preistorice \u0219i nu se poate vedea \u00een ele nicio influen\u021b\u0103 a mitologiilor indo-europene. Basmele oglindesc o societate arhaic\u0103, ce poate fi anterioar\u0103 venirii indo-europenilor. Tracii lui Herodot aveau o mitologie structurat\u0103 la fel ca \u00een toate mitologiile \u0219i societ\u0103\u021bile indo-europene. Este posibil ca, la venirea tracilor, basmele prelucrate de Creang\u0103 s\u0103 fi fost deja bine cristalizate. Crearea basmelor noastre ar putea fi atribuit\u0103 ge\u021bilor, care \u0219tim de la Herodot c\u0103 aveau o alt\u0103 cultur\u0103 dec\u00e2t tracii \u0219i puteau fi anteriori acestora. Basmele arhiveaz\u0103 o cultur\u0103 oral\u0103, ce a putut fi creat\u0103 de aceia\u0219i oameni de la care au r\u0103mas cele mai vechi vestigii arheologice. Toate produc\u021biile literare folclorice sunt un produs al contextului social \u0219i istoric \u00een care au fost create \u0219i prin urmare au o leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 cu realitatea acelor vremuri. Prin folclor putem cunoa\u0219te mai bine vremurile trecute.<\/p>\n

Basmele nu au fost create pentru adormit copiii, ci pentru a transmite genera\u021biilor viitoare un vast tezaur de \u00een\u021belepciune etern valabil\u0103. Ca s\u0103 putem \u00een\u021belege basmele la adev\u0103rata lor valoare, nu e nevoie s\u0103 apel\u0103m la explica\u021biile nim\u0103nui. Este suficient s\u0103 fim cititori experimenta\u021bi sau m\u0103car s\u0103 avem o bogat\u0103 experien\u021b\u0103 de via\u021b\u0103. Oricum, basmele au o puternic\u0103 influen\u021b\u0103 asupra form\u0103rii criteriilor valorice sau morale \u0219i a caracterului celor mici, care le ascult\u0103 cu gurile c\u0103scate \u0219i deci sunt absolut necesare pentru educarea copiilor.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n

Victor RAVINI<\/strong><\/p>\n

23 mai 2020<\/strong><\/p>\n

La Grande-Motte, Fran\u021ba<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Profunzimea geniului lui Ion Creang\u0103 nu a fost pe deplin investigat\u0103 \u0219i \u00eenc\u0103 mai ofer\u0103 neb\u0103nuite filoane aurifere. Opinia dup\u0103 [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-46511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46511"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46513,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46511\/revisions\/46513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}