{"id":4720,"date":"2012-04-15T13:39:05","date_gmt":"2012-04-15T13:39:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=4720"},"modified":"2012-04-15T21:14:55","modified_gmt":"2012-04-15T21:14:55","slug":"4720","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2012\/04\/15\/4720\/","title":{"rendered":"\u00cenvierea Domnului – Drumul spre \u0163int\u0103"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a>
\n<\/a><\/div>\n
\u201eC\u0103 din moarte la via\u0163\u0103 \u015fi de pe p\u0103m\u00e2nt la cer Hristos Dumnezeu ne-a trecut pe noi”<\/strong><\/em><\/div>\n

(Canonul \u00cenvierii)<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00cen existen\u0163a aceasta, \u00een crea\u0163ia lui Dumnezeu totul este un drum pentru c\u0103 totul are o \u0163int\u0103. Dumnezeu a f\u0103cut totul cu rost. El a dat fiec\u0103rui lucru o menire, o ra\u0163iune de a fi, o destina\u0163ie. Evident, destina\u0163ia final\u0103 \u00een toate cazurile este Dumnezeu. Toate cele c\u00e2te sunt ies din Dumnezeu \u015fi se \u00eentorc la El, potrivit lui Dionisie Pseudo-Areopagitul \u015fi altor mistici ai Bisericii cre\u015ftine. Fiecare lucru are \u00eenscris \u00een fiin\u0163a lui, drumul. \u00censcrierea de c\u0103tre Dumnezeu a drumului \u015fi a \u0163intei \u00een fiin\u0163a lucrurilor este voca\u0163ia, chemarea acestora. \u0162inta este aceea care cheam\u0103. \u0162inta e Dumnezeu, deci voca\u0163ia e divin\u0103. \u0162inta fiind sf\u00e2nt\u0103, drumul spre \u0163int\u0103 nu implic\u0103 o c\u0103l\u0103torie oarecare, ci una special\u0103 care se nume\u015fte pelerinaj. C\u00e2nd pleci \u00een pelerinaj, pleci spre ceva sf\u00e2nt. Drumul e special pentru c\u0103 te preg\u0103te\u015fti. Dar nu numai at\u00e2t. Felul de preg\u0103tire este dictat de \u0163int\u0103. Ca atare \u00eent\u00e2lnirea cu sacrul se face parcurg\u00e2nd treptele purific\u0103rii, ale rug\u0103ciunii, ale ilumin\u0103rii, tot dup\u0103 Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163i.<\/div>\n
\u00cenvierea Domnului Iisus Hristos \u00eel repune pe om \u00een contextul adev\u0103ratului progres spiritual. \u00cen primul r\u00e2nd, ca fapt \u00een sine, ea are menirea \u015fi puterea de a-l trezi pe om la o realitate uitat\u0103, devenit\u0103 incredibil\u0103, de neconceput: \u00eenvierea trupului omenesc este posibil\u0103! Unde este filosoful? Unde este \u00een\u0163eleptul lumii acesteia, ar striga psalmistul de demult, ca martor al \u00cenvierii Domnului, ironiz\u00e2nd pe cei care nu puteau concepe un asemenea fenomen, ne\u00een\u0163eleg\u00e2nd cum p\u0103trunsul se poate p\u0103trunde de nep\u0103truns, cum se poate transfigura, cum poate deveni ceea ce nu este r\u0103m\u00e2n\u00e2nd \u00eens\u0103 ceea ce este. Cam a\u015fa striga \u015fi marele Ioan Gur\u0103 de Aur sl\u0103vind \u00cenvierea lui Hristos, tot cu o u\u015foar\u0103 ironie \u00een glas: \u201eUnde-\u0163i este moarte soldul, unde-\u0163i este iadule, biruin\u0163a?!”<\/em>, ca un ecou al aceleia\u015fi \u00eentreb\u0103ri a Sf.Pavel.[1]<\/strong> \u00cen al doilea r\u00e2nd \u00cenvierea Domnului are menirea de a-l repune pe om \u00een adev\u0103ratul s\u0103u context existen\u0163ial, \u015fi anume de a-l ajuta s\u0103 descopere \u015fi s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103 c\u0103 exist\u0103 \u00een structura fiin\u0163ei sale o chemare, \u015fi \u00eenc\u0103 sf\u00e2nt\u0103, \u015fi c\u0103 drumul spre \u0163inta aceasta nu se poate face f\u0103r\u0103 debarasarea de balastul trecutului (de aici purificarea), f\u0103r\u0103 ajutorul \u015fi bun\u0103voin\u0163a Celui ce \u0163ine \u015fi r\u00e2nduie\u015fte toate (de aici rug\u0103ciunea), \u015fi f\u0103r\u0103 cultivarea esen\u0163ial\u0103 a discern\u0103m\u00e2ntului pentru a putea distinge \u00eentunericul de lumin\u0103, c\u00e2t\u0103 vreme unii fiind \u00een \u00eentuneric se cred \u00een\u0163elep\u0163i \u015fi \u00eentru lumin\u0103 (de aici iluminarea). \u00cen afar\u0103 de aceste tipuri de drumuri deja men\u0163ionate, mai sunt \u015fi cele dou\u0103 anun\u0163ate de c\u00e2ntarea din Canonul \u00cenvierii amintit\u0103 mai sus: \u201eC\u0103 din moarte la via\u0163\u0103 \u015fi de pe p\u0103m\u00e2nt la cer, Hristos Dumnezeu ne-a trecut pe noi”.<\/em><\/div>\n
Avem aici deci drumul de la moarte la via\u0163\u0103 \u015fi drumul de la p\u0103m\u00e2nt la cer. Ele se aseam\u0103n\u0103, dar se \u015fi deosebesc. Se aseam\u0103n\u0103 \u00een aceea c\u0103 via\u0163a p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 este adesea asociat\u0103 cu moartea, pe c\u00e2nd via\u0163a cereasc\u0103, cu via\u0163a ve\u015fnic\u0103. Dar se \u015fi deosebesc \u00een aceea c\u0103 via\u0163a p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 nu implic\u0103 \u00eentotdeauna \u015fi necesarmente moartea, \u00een sensul total al cuv\u00e2ntului. Iat\u0103 \u00cenvierea lui Hristos are loc \u00een via\u0163a p\u0103m\u00e2nteasc\u0103, dup\u0103 moartea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 a trupului. Deci po\u0163i s\u0103 fii aici \u015fi s\u0103 mori spre \u00cenviere, nu spre moarte. Heideggerianului Sein-zum-Tode (a fi spre a muri), cre\u015ftinismul, prin \u00cenvierea Domnului \u00een special, \u00eei opune sentin\u0163a Sein-zum-Auferstehung (a fi spre a \u00eenvia). Aici este marea schimbare, aici se \u00eennoie\u015fte totul. Acum, dup\u0103 \u00cenvierea lui Hristos \u015fi \u00eentru ea, drumul p\u0103m\u00e2ntean al omului nu mai sf\u00e2r\u015fe\u015fte \u00een moarte, \u00een \u00een\u0163elegerea ei ca punct terminus, ci sf\u00e2r\u015fe\u015fte \u00een \u00eenviere, p\u0103m\u00e2ntul devenind acum transparent ve\u015fniciei \u015fi aceasta este o radical\u0103 iluminare. A\u015fa cum c\u00e2nt\u0103m tot \u00een Canonul Pa\u015ftilor: \u201eAcum toate s-au umplut de lumin\u0103”; acum, deci dup\u0103 \u00cenvierea Domnului. Acum \u00een\u0163elegem totul altfel, vedem totul altfel ca \u015fi cum ne-am trezit din lumea umbrelor, ie\u015find la lumin\u0103, ca \u015fi cum s-a luat cea\u0163a de pe ochii no\u015ftri.<\/div>\n
Al doilea tip de drum men\u0163ionat \u00een c\u00e2ntarea de mai sus este cel \u201ede pe p\u0103m\u00e2nt la cer”. \u00cen afar\u0103 de faptul c\u0103 sensul expresiilor \u201ede la moarte la via\u0163\u0103”, \u015fi \u201e\u015fi de pe p\u0103m\u00e2nt la cer” poate fi asem\u0103n\u0103tor, pentru c\u0103 dac\u0103 moartea a fost \u00eenvins\u0103 \u015fi acum tr\u0103im doar sub semnul vie\u0163ii, al \u00cenvierii, deci al cerului; totu\u015fi una este drumul pe p\u0103m\u00e2nt, chiar cu convingeri schimbate, \u015fi alta e drumul de pe p\u0103m\u00e2nt la cer. Expresia \u201ede pe p\u0103m\u00e2nt la cer” duce cu g\u00e2ndul la \u00een\u0103l\u0163area Domnului cu trupul la cer, deci \u00eentr-o cu totul alt\u0103 lume, alt\u0103 dimensiune, \u015fi de asemenea la judecata viitoare c\u00e2nd trupurile mor\u0163ilor vor \u00eenvia \u015fi dup\u0103 judecat\u0103 fiecare va fi plasat \u00eentr-o dimensiune, alta dec\u00e2t cea fost\u0103 p\u0103m\u00e2nteasc\u0103. Dac\u0103 ne g\u00e2ndim la r\u0103splata celor care au tr\u0103it frumos, dup\u0103 r\u00e2nduiala St\u0103p\u00e2nului, r\u0103splat\u0103 numit\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu, potrivit chem\u0103rii, \u201eVeni\u0163i binecuv\u00e2nta\u0163ii P\u0103rintelui Meu \u015fi mo\u015fteni\u0163i \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia care v-a fost g\u0103tit\u0103 vou\u0103 de la facerea lumii”<\/em>,[2]<\/strong> atunci locul vie\u0163ii de veci, unde este \u015fi Hristos Cel \u00een\u0103l\u0163at la cer, este altceva dec\u00e2t p\u0103m\u00e2ntul. Dar pe ambele tipuri de drum, potrivit c\u00e2nt\u0103rii comentate, Hristos este Cel care ne conduce. El este Cel ce ne-a str\u0103mutat sau ne str\u0103mut\u0103 dintr-un loc \u00een altul, dintr-o dimensiune \u00een alta, dintr-un mod de a fi \u00een altul.<\/div>\n
De aceea, cople\u015fi\u0163i fiind de taina \u00cenvierii Domnului nostru \u015fi de ceea ce ni se ofer\u0103 prin ea, nu putem dec\u00e2t s\u0103 ne \u00eenscriem pe noul drum, s\u0103 avans\u0103m pe el m\u0103rturisind cu bucurie \u015fi c\u00e2nt\u00e2nd cu mirare c\u00e2ntarea de biruin\u0163\u0103:<\/div>\n
\u201eHristos a \u00eenviat din mor\u0163i\/ Cu moartea pe moarte c\u0103lc\u00e2nd\/ \u015ei celor din morminte\/ Via\u0163\u0103 d\u0103ruindu-le”.<\/strong><\/em><\/div>\n
——-<\/div>\n
[1] Sf.Pavel \u00een prima sa epistol\u0103 c\u0103tre Corinteni, 15; 55.
\n[2] Matei 25, 34-35.<\/div>\n
\n
Pr. Prof. Dr. Theodor Damian, New York, S.U.A. \u00a0<\/strong><\/div>\n
Sf. Pa\u015fti, 2012<\/strong><\/div>\n
Sursa:\u00a0 Revista ART \u2013 EMIS<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eC\u0103 din moarte la via\u0163\u0103 \u015fi de pe p\u0103m\u00e2nt la cer Hristos Dumnezeu ne-a trecut pe noi” (Canonul \u00cenvierii)   [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}