{"id":8465,"date":"2012-11-11T17:42:10","date_gmt":"2012-11-11T17:42:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/?p=8465"},"modified":"2012-11-12T14:39:59","modified_gmt":"2012-11-12T14:39:59","slug":"marian-popa-anca-studii-comparatiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/2012\/11\/11\/marian-popa-anca-studii-comparatiste\/","title":{"rendered":"ANCA, STUDIU COMPARATIST DE MARIAN POPA"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

ANCA<\/em><\/strong>, STUDIU COMPARATIST DE MARIAN POPA<\/p>\n

ANCA*<\/p>\n

 <\/p>\n

Not\u0103 redac\u0163ional\u0103<\/p>\n

*Am primit din partea domnului Marian Popa, autorul Istoriei literaturi rom\u00e2ne de azi pe m\u00e2ine, manuscrisul c\u0103r\u0163i Anca, 214 p. A4, care va fi publicat de revista ,,Litere” \u00een foileton, iar \u00een volum de editura Bibliotheca. Este vorba de un studiu comparatist asupra operei lui George Anca, structurat pe urm\u0103toarele capitole: 1. Premise. 2. Dodi. 3. Generalit\u00e3\u00fei. 4. Conforma\u0163ii de cuvinte. 5. Forma\u0163ii de cuvinte. 6. Cuvinte ca suporturi. 7. Paradoxe. Silogismele dodieri. 8. Tipuri de redactare. 9. Opinii literare. 10. C\u0103r\u0163i. Poezia. Romane. Rela\u0163ii de c\u0103l\u0103torie. Teatru multideductibil. Alte mostre de crestomatizare Dodierea colocvialului. 11. Politice. 12. Etnopolitice. Interetnice. 13. Hinduitate dodiastic\u00e3. 14. Religi. 15. Erotice. 16. Tradutore . Dodiatore. 17. Psihosomatice. 18. Ca un sf\u00e2r\u015fit. Moto-uri din Friedrich Schlegel, Kurt Goedel, Horia G\u00e2rbea, Manfred Lutz. \u00cenceput: Prima premis\u00e3. Cu termenul dodii Anca 1. specific\u00e3 texte propri \u015fi ale altora; 2. Indic\u00e3 natura \u015fi calitatea unor realit\u0103\u0163i exterioare sau mentale. Aceste valorific\u00e3ri indic\u00e3 faptul c\u0103 ele reac\u0163ioneaz\u0103 premeditat. A doua premis\u0103. \u00centr-o scrisoare c\u0103tre Titu Maiorescu, \u00een care se precizeaz\u0103 c\u0103 un num\u0103r mare de amici \u015fi admiratori vor s\u0103-l ajute pe Eminescu, a c\u0103rui boal\u0103 s-ar fi agravat, un anume Constantin Simion noteaz\u00e3 dup\u00e3 o vizit\u0103 la spitalul de nebuni: .Se afl\u0103 aproape ne\u00eentrerupt foarte agitat. Pronun\u021b\u0103 idei \u015fi foarte multe vorbe, care nu apar\u0163in nici unei limbi \u015fi pe care le fo\u0163eaz\u0103 a rima \u00een penta \u015fi hexametri. (..) Final: Anca vede un sf\u00e2r\u015fit cu zece bra\u0163e al timpului \u015fi descrie ce vede. Asta, pur \u015fi simplu, pentru c\u0103 ,,ne-am creat un singur creator ne lipse\u015fte voin\u0163a primului pas \u00een stare s\u0103 cre\u0103m c-am foat crea\u0163i”(Cenu\u015fa din g\u00e2nduri). (Litere)<\/em><\/p>\n

\u00a0***<\/p>\n

1.\u00a0 PREMISE Prima premis\u0103<\/strong>. Cu termenul dodii, Anca 1. Specific\u0103 texte propri \u015fi ale altora; 2. Indic\u0103 natura \u015fi calitatea unor realit\u0103\u0163i exterioare sau mentale. Aceste valorific\u0103ri indic\u0103 faptul c\u0103 el ac\u0163ioneaz\u00e3 premeditat.\u00a0 A\u00a0 doua<\/strong> <\/strong>premis\u0103<\/strong>. \u00centr-o scrisoare c\u0103tre Titu Maiorescu, \u00een care se precizeaz\u0103 c\u0103 un mare num\u0103r de amici \u015fi admiratori vor s\u0103-l ajute pe Eminescu, a c\u0103rui boal\u0103 s-ar fi agravat, un anume Constantin Simion noteaz\u0103 dup\u00e3 o vizit\u0103 la spitalul de nebuni: ,,Se afl\u0103 – aproape ne\u00eentrerupt – foarte agitat<\/em>. Pronun\u0163\u0103 idei \u015fi foarte multe vorbe, care nu apar\u0163in nici unei limbi \u015fi pe care le for\u0163eaz\u0103 a rima \u00een penta \u015fi hexametru. Din mai mul\u0163i c\u00e2\u0163i l-am v\u0103zut pe nici unul nu pare a ne fi cunoscut. Ne-au adus succes \u00eens\u0103, prin m\u00e2ng\u0103ieri a-l lini\u015fti pu\u0163in \u015fi \u00eentreb\u00e2ndu-l dac\u0103 e sup\u00e3rat pe amici s\u0103i ne-au r\u0103spuns c\u0103 \u00abnu\u00bb.<\/em> Ar\u0103t\u00e2ndu-i c\u0103 \u00een cur\u00e2nd s\u0103 va \u00eens\u0103n\u0103to\u015fi, ne-au zis c-un accent plin de durere: \u00abvede\u0163i, nu mai \u015ftiu nici o limb\u0103\u00bb, \u015fi d-aci \u00eenainte au \u00eenceput iar\u0103\u015fi \u00een pentametru privindu-ne cu asprime \u015fi nesuferind a-l privi mult \u00een ochi\u2026\u201d <\/em>Organiz\u00e2nd informa\u0163ile pasajului: 1. Eminescu vorbe\u015fte vizitatorilor \u00eentr-o limb\u0103 pentru ei inexistent\u0103, poate inventat\u0103, oricum, \u00een contextul dat, doar a lui; 2. Dar se refer\u0103 la limba aceasta \u00een aceea inteligibil\u0103 pentru cei c\u0103rora li se adreseaz\u0103;<\/p>\n

3. Uzeaz\u0103 de limba inexistent\u0103 pentru cei care-l aud, nu pentru comunicare, ci pentru o produc\u0163ie poetic\u0103 \u00een metru antic. Ce rezult\u0103 de aici? 1. C\u0103 Eminescu uzeaz\u0103 succesiv, la intervale variabile minime de dou\u0103 limbaje \u015fi aceasta \u00een mod voluntar.<\/p>\n

2. C\u0103 el n-a g\u0103sit \u00een realitatea lingvistic\u0103, logic\u0103, prozodic\u0103 \u015fi referen\u0163ial\u0103 a epoci ce-i trebuie pentru ceea ce voia s\u0103 creeze, de unde op\u0163iunea pentru construc\u0163ia de cuvinte ritmabile \u015fi rimabile, cu sens inexistent sau existent doar pentru textul lui, poate \u00een tradi\u0163ia familiar\u0103 lui a unor Sch\u00fctelreime<\/em>, dar curent necomunicabil\u0103. Acest comportament lingvistic \u015fi prosodic va deveni unul de maxim\u0103 modernitate \u00een secolul 20. O caracteristic\u0103 a schizofrenului este radicalitatea lexical\u0103, alegerea de cuvinte \u015fi mai ales crearea lor, \u00een sens pur \u015fi simplu fantezist, dadaist sau suprarealist.<\/p>\n

Se creeaz\u00e3 cuvinte pornind de la cuvinte existente, din mai multe cuvinte, se valorific\u0103 r\u0103d\u0103cini de cuvinte, prefixe, sufixe, desinen\u0163e, asocia\u0163ile sunt dep\u0103rtate p\u00e2n\u0103 la nonasociativ, se leag\u00e3 cifre extravagante (Eminescu executa \u015fi calcule valorific\u00e2nd frunzele copacilor), se avanseaz\u0103 p\u00e2n\u0103 la aporie, se caut\u0103 serializ\u0103ri acustice. Radicalitatea prive\u015fte nu mai pu\u0163in morfologia \u015fi sintaxa. Luciri filosofice provin din uzul unor metafore la propriu \u015fi din materializarea unor concepte \u015fi jocuri categoriale. Impresia de nonsens stabilit\u0103 de receptorul f\u0103r\u0103 cod acordat provine din faptul c\u0103, autist, profund interiorizat, dar cu\u00a0 unele\u00a0 aparen\u0163e\u00a0 de\u00a0 vehemen\u0163\u0103 exteriorizat\u0103, un individ furnizeaz\u0103 celui care-l recepteaz\u0103 numai o parte din discursul s\u0103u interior, complicabil \u00eenc\u0103 metacognitiv, care, din aceast\u0103 cauz\u0103, apare ca dezintegrat. Fenomen explicabil prin cantitatea interioar\u0103 excesiv\u0103 de ,,text\u201d pe care nu-l poate livra \u00een afar\u0103. \u00cen cazul unui flux mare, o idee legat\u0103 de ceva este fulger\u0103tor relegat\u0103 de altceva, \u00een genere lipsind silogismul de baz\u0103, dar dezvolt\u00e2ndu-se celelalte \u00een colapsuri de formulare deliberat fals\u0103 sau extra-argumentativ\u0103, de unde absen\u0163a normal\u0103, cu caracter de poant\u0103 sau facit, a unui final. Dar ce \u00eenseamn\u0103 final, concluzie, poant\u0103? \u00censeamn\u0103 istorie, anecdot\u0103, cacealma epic\u0103. Cine tr\u00e3ie\u015fte f\u0103r\u0103 ele, afirm\u0103 psihiatri, poate avea accese de euforie, exaltare, convorbiri cu fiin\u0163e supranaturale,\u00a0 limba\u00a0 este \u00a0mistic\u0103, filosofic\u0103, formalizat\u0103. Eminescu cel socotit cu min\u0163ile pierdute este de fapt un modernissim, iar contemporani tembeli, \u00een loc\u00a0 s\u0103-\u015fi\u00a0 fi\u00a0 exersat\u00a0 stupoarea\u00a0 \u015fi compasiunea, ar fi f\u0103cut mai bine s\u0103 noteze ceea ce auzeau.<\/p>\n

2.\u00a0 DODII.<\/strong> Iancu lui Vasile Avram numai ce se \u00eentunec\u0103 \u015fi \u00eencepe s\u0103 zic\u0103 \u00een dodi.<\/em>; ,,<\/em>m-a\u015f apuca\/\u00een dodi mda\u201d<\/em>; <\/em>,,al c\u00e2telea Jiu, anthropos, cel ce prive\u015fte \u00een sus, Str\u00e2mba curge invers, \u00een loc de sud o ia spre nord <\/em>– <\/em>c\u00e2inele negru pe mas\u0103, piatr\u0103 \u00eenrourat\u0103, dansa\u0163i nisipul, cum ajunge omul la mas\u00e3 tinere\u00fee maxim\u00e3, se \u00eenv\u00e2rte masa t\u00e2n\u0103r\u0103, s\u0103rutul sfin\u0163iri \u00een cerc –<\/em> <\/em>ploaia sap\u0103 calcarul sculpturi, noi ne d\u0103m de-a dura polizor –<\/em> <\/em>din 12 al 13 – lea <\/em>– <\/em>ornic moarea mesei, poarta, calule c\u0103l\u0103tor, \u015fi ne-om pr\u0103v\u0103li prin toate cerurile \u00eentr-o cizelare p\u00e2n\u2019la Dumnezeu –<\/em> <\/em>pedeapsa cu Italia, cu India, coloana<\/em> <\/em>mandakranta, haiku, dodii, t\u0103cere, s\u0103rut,<\/em> <\/em>infinit, el zicea masa, poarta, coloana\u201d –<\/em> ; ,,<\/em>voi l\u0103sa \u015fi sonetelor hindustane loc,<\/em> <\/em>dodilor \u015fi memorilor, o construc\u0163ie sau<\/em> <\/em>un templu spart, nu-i mai \u015ftiu titlul, \u00eemi<\/em> <\/em>face bine s\u0103 salvez din molozul caietelor\u201d <\/em>; ,,<\/em>cum, blocate, dodile dau Maldoro\u201d <\/em>; ,,<\/em>am tot ferit dodile sanskriticonul\u201d <\/em>; <\/em>,,defective dodii, fi\u0163e, mendre, mierte-fierte,<\/em> <\/em>momi\u0163e, \u015fo\u015fele\u201d.<\/em>(<\/em>la\u00a0 <\/em>gioia<\/strong>); ,,<\/em>druidul<\/em> <\/em>dr\u00e2mb de robul drib\/d\u0103 do nu doda dodi<\/em> <\/em>di\u201d <\/em>(<\/em>Mama<\/strong> <\/em>Trinidad<\/strong>); <\/em>,,dovedite nivedite\/<\/em> <\/em>dodilor nev\u0103dite\u201d <\/em>(<\/em>Balada Calcuttei<\/strong>); ,,<\/em>nu m-ai sonetat\/c\u0103 m-ai s\u0103getat\/nu m-ai<\/em> <\/em>s\u0103getat\/c\u0103 m-ai dodiat\u201d <\/em>(<\/em>zbate-te<\/strong>, <\/strong>partea<\/strong> <\/strong>nim\u0103nui<\/strong>); \u201d<\/em>dodie de unde e\u015fti\/ prin delirul<\/em> <\/em>indigo\/zise Iona lui Godot\/du copacul<\/em> <\/em>dincolo\u201d\u00a0 <\/em>(<\/em>copilul\u00a0 prive\u015fte<\/strong>,\u00a0 <\/em>idem); \u201d<\/em>dedesubturile paraliziei\/domnul colonel<\/em> <\/em>rugat\/\u00een dodii s\u0103 trag\u0103\/risip\u0103 de claritate\u201d<\/em> (<\/em>dedesubturile paraliziei<\/strong>, idem); <\/em>,,eu cu<\/em> <\/em>dodii Ionescu cu Daudet\/tot ce e rom\u00e2nesc pe hududoi <\/em>(<\/em>te tot<\/strong> <\/em>g\u00e2nde\u015fti la moarte, Maroc.<\/strong>..); ,,<\/em>explodat\u0103\u00a0 explodirea<\/em> <\/em>dodilor\u201d. <\/em>(<\/em>creste presto<\/strong>); <\/em>,,\u00een dodii Dido<\/em> <\/em>cast\u0103 pe coast\u0103 cu feaci s-ar v\u0103di.. tuf\u0103ri\u015f<\/em> <\/em>ele \u00een stuf\u0103ri\u015f nev\u00e2n\u00e2nd dodi sinucise<\/em> <\/em>(<\/em>p\u00e2n\u0103 la c\u00e2ntatul<\/strong> <\/em>coco\u015filor<\/strong>, idem<\/strong>); <\/em>,,doc<\/em> <\/em>d\u2019oc dodii occitane mamei noastre\u201d<\/em>(<\/em>Mirce\u015fti\u00a0 Maillane\u00a0 Shantiniketan<\/strong>, idem); ,,<\/em>dodiidio-indio\u201d\u00a0 <\/em>(<\/em>Ibsenienii<\/strong>, 2005); <\/em>,,zodi \u00een dodi\u201d <\/em>(<\/em>Rechinuri<\/strong>); <\/em>,,lui<\/em> <\/em>Ladea \u00eei pl\u0103cuser\u0103 dodile\/mele \u00eentre \u0103i<\/em> <\/em>\u015fase copi\/ noaptea dintre nop\u0163i\u201d <\/em>(<\/em>Caf\u00e9<\/strong> <\/strong>du Monde<\/strong>, <\/strong>Z\u0103pezi hawaiene<\/strong>); <\/em>,,m\u0103 uit<\/em> <\/em>\u00een golul cuvintelor ce-au \u00eempins mintea \u00een<\/em> <\/em>sine iar exotica-mi na\u015ftere-mi iese pe nas<\/em> <\/em>transform\u00e2ndu-se-n moarte f\u0103r\u0103 genera\u0163ie<\/em> <\/em>durere nici suspin \u00een iad coboar\u0103 palmieri<\/em> <\/em>a ne aduce ve\u015fti de-acas\u0103 \u015fi cresc din nou<\/em> <\/em>cu noi \u00een lume o fin\u0163\u00e3 de mister \u00eemi d\u0103<\/em> <\/em>suflet s\u0103 nu pier c\u0103l\u0103tor \u00een tren sub cer \u00een<\/em> <\/em>bunicul december Indie bananier o niciodat\u00e3 \u00eensculpturat\u0103 \u00een dodie de tat\u0103 via\u0163\u0103 din nou pe margine de ou poveste jungl\u0103 lume lung\u0103 latul orizontului dorurile Pontului\u201d<\/em> (Dodii<\/em><\/strong>,\u00a0 <\/em><\/strong>Sanskritikon<\/em><\/strong>);\u00a0 ,,Pe c\u00e2nd nu aveam nimic \u00een lume dec\u00e2t o singur\u0103 durere pe ploaie al cincilea vers dup\u0103\u00a0 al\u00a0 patrulea\u00a0 am\u00a0 rupt-o\u00a0 cu shabdalamkara \u015fi m-am trezit la Taormina<\/em> <\/em>\u00een t\u0103cerea \u00eemb\u0103tr\u00e2niri plin ochi de dou\u0103 dodii mumii decapitate tantra mantra yantra natra cu vatra \u00een Tatra nu mi-e dor de cin<\/em>.<\/em>mi-e dor doar c\u0103 am \u015fi n-am s\u0103<\/em> <\/em>mor n-am de c\u00e2nd acest muson\u201d <\/em>(idem);<\/em> ,,eram cal un cal de c\u00e2ine ladino mesopoet<\/em> <\/em>nu eram de azi de m\u00e2ine mai dint\u00e2i de<\/em> <\/em>Nazaret\/eram iarn\u0103 f\u0103r\u0103 pat\u0103 neoprit\u0103 pe<\/em> <\/em>lopat\u0103 t\u00e2n\u0103r \u00een dodi b\u0103tr\u00e2n\u201d <\/em>; ,,<\/em>furat de<\/em> <\/em>ironie m\u0103rturisesc din via\u0163\u0103\/un trecut<\/em> <\/em>ment doar o speran\u0163\u0103 de\/a nu fi tr\u0103it a nu<\/em> <\/em>fi murit \u00een lumin\u0103\/acum m\u0103 poate prinde<\/em> <\/em>v\u00e2rtejul sf\u00e2r\u015fitului\/repet g\u00e2ngav un sf\u00e2nt<\/em> <\/em>dat nume\/spitalului amorului meu\/repudiez<\/em> <\/em>dodiile\/desfid\u00a0 urma\u015fii\u00a0 de\u00a0 h\u0103ita\u015fi\/<\/em> <\/em>nimfomanele \u015fi politicieni\/ce m\u0103 vor cita<\/em> <\/em>citoloogic cytosar<\/em>\u201d ; ,,femei i s-ar da \u00een<\/em> <\/em>dar la dumnezeu l-ar boteza \u00een m\u00e2ng\u00e2iere<\/em> <\/em>de kural i-ar dep\u0103na \u00een dodi zeci cu dou\u0103<\/em> <\/em>nun\u0163i din dor de veci ferice poem de<\/em> <\/em>odinioar\u0103<\/em>\u201d; T\u00e2n\u0103r geometri sonete mi\u015fti<\/em> <\/em>pe dodi prin t\u00e2rzi nepo\u0163i ai duhului\u201d <\/em>; <\/em>,,clopote trag razele lumini\/\u00een p\u0103m\u00e2nt<\/em> <\/em>trupul \u00een zbor sufletul\/ploaia m\u0103runt\u00e3<\/em> <\/em>putreze\u015fte purpura\/vorba \u00een dodi \u00een tain\u0103<\/em> <\/em>poduri \u00eenmiresmate\/legat la ochi cu ochi<\/em> <\/em>uciga\u015fului\u201d<\/em>; ,,<\/em>pornisem odinioar\u0103\/pe<\/em> <\/em>drum de sear\u0103\/nu ban nu vioar\u0103\/dodi ca<\/em> <\/em>o minte\/\u0163\u0103r\u00e2na cuminte\u201d<\/em>; <\/em>,,c\u0103 nu sunt \u015fi<\/em> <\/em>eu maestru s\u0103 am vorbele de dar\/a\u015f c\u00e2nta<\/em> <\/em>dodii \u015fi mantre \u00eentr-o iarb\u00e3 de altar\u201d<\/em>; <\/em>,,mi-e drag de un secol de mijloc\/ce va s\u0103<\/em> <\/em>vin\u0103 pierz\u00e2ndu-ne urma\/vorba \u00een dodi<\/em> <\/em>speran\u0163a izvoarelor\/jum\u0103tatea de vie\u0163ii<\/em> <\/em>acesteia culeas\u0103\/de dou\u0103 capete de \u015ferpi \u00eenc\u0103ierate\u201d<\/em>; ,,<\/em>cu vorbe de odinioar\u00e3 pentru care s-a murit totdeauna cu gita govinda pe dos Hyperion rostrum sati dintre dodi p\u00e2n\u0103-n Ayodhya pornim \u00eencet spre alt\u0103 zare cr\u0103pa\u0163i de lumin\u0103\u201d <\/em>(<\/em>Dodii<\/strong>,<\/em> <\/em>idem);\u00a0 <\/em>,,taurul \u00eempunge filmele pe fran\u0163uze\u015fte India coad\u0103 de pe\u015fte te \u00een dodi iar culegi \u00een doi peri veci \u00eentregi barier\u00e3 Lal Qila filmigane aldila Barakhamba ba karamba ca s\u0103 nu te joace samba ce am eu de discutat capul c\u0103 mi l-a scurtat\u201d <\/em>(<\/em>Gandhi<\/strong>, <\/em>idem); <\/em>,,\u00eenainte de dodi \u00een od\u0103i de oddi Luther apoi revolu\u0163ia francez\u0103\u201d <\/em>;<\/em>,,cum s\u0103 te consolezi c-a \u00eenviat Iisus altfel dec\u00e2t cu-a maici adormire codire la dodire dodire la codire consoanele de od\u0103 s-au nespus verzimilor ou\u00e2nd prin cimitire\u201d<\/em>; <\/em>,,ai revenit la spirit de \u00eensculpturat\u0103 dodie ce va fi fost totu\u015fi capitolul al doilea imposibil templu maya-dodie ce munte\u201d<\/em>;<\/em> ,,traduc\u0103tor arderea mantrelor parabole \u00een dodi\u201d<\/em>; <\/em>,,am f\u0103cut o dodie am t\u0103iat-o de cum o scrisesem nu abuzul de ea cum nici al ei de ai mei mae\u015ftrii\u201d<\/em>; <\/em>,,Apa e dodie toat\u0103 vino bat stropi \u00een geam voi veni c\u00e2ntec vin neb\u0103ut secet\u00e3 biologia fanteziei critice n-am zis \u015fi t\u0103cerea se zv\u00e2rcolise atins\u0103 de mediocritate \u00eentr-un triumf pe sub dictatur\u0103\u201d<\/em>; <\/em>,,cam c\u00e2nd am ajuns la dharma de-o \u015ftiam pe l\u00e2ng\u0103 Buddha lecuitu-mi-am\u00a0 crisparea\u00a0 vorbelor nemuzicale <\/em>mi-era jaf de dodii bl\u00e2nde p\u00e2n<\/em>.<\/em>la urm\u0103 p\u00e2n\u0103 ieri m\u00e2ine aveam s\u0103-mi v\u0103d de treab\u0103\u201d<\/em>; ,,<\/em>c\u0103r\u0163i din India visul coloanelor c\u00e2ntecul lunaticului \u00een dodi c\u0103r\u0163ile caprelor una \u00een multe multe \u00een una Indore\u201d<\/em> (Milarepa<\/strong>, idem); ,,filosoafa pe biciclet\u0103, Edda \u015fi ea, \u00een dodii iar\u201d <\/em>(<\/em>Odinism<\/em><\/strong>); <\/em>,,m\u0103 uit s\u0103-mi formez ochiul s\u0103 scap de dioptri\/roman da<\/em>\u2019<\/em>nu \u00een dodi mi-a dat p\u0103duchi din limb\u0103\u201d <\/em>(<\/em>R<\/strong>\u0103<\/strong>pirea<\/strong>,<\/strong> <\/strong>New York Ramayana<\/strong>); <\/em>,,nu ne mai \u0163ine creatura\u0163ia\/fericirea dodilor apus\u0103 la loc\/ ornicului c\u0103zut\u0103 ora din \u015fapte\u201d <\/em>(<\/em>La loc<\/strong>, idem); <\/em>,,ai scris propria Ramayana vei fi studiat cu vorbire dodilor cultului dublu\u201d <\/em>(<\/em>Rechinuri<\/strong>). Unele titluri angajeaz\u0103<\/em> <\/em>termenul: <\/em>Dodism<\/strong>, <\/em>Liru liru liru<\/strong> (<\/em>un fel<\/strong> <\/strong>de\u00a0 Dodie<\/strong>),\u00a0 <\/em>Dodii <\/strong>\u00a0<\/em>(<\/em>Sanskritikon<\/em><\/strong>),<\/em> <\/em>vorbim \u00een dodii zodii \u00een bobote robo\u0163i<\/strong>,<\/strong> <\/strong>M\u00e3iastra\u00a0 \u00een\u00a0 Dodii<\/strong>,\u00a0 <\/strong>Dodii\u00a0 18-58<\/strong>.<\/strong> <\/strong>Apokalipsa indian\u00e3 VII<\/strong>. Apoi, varia\u0163ii<\/em>.<\/em><\/p>\n

Din dodii<\/em>, <\/em>indodii<\/em>. Personaje, generabile prin prefixarea cu o liter\u0103 a alfabetului: Adodie, Badodie, Didodie, Zododie<\/em>. Nu lipsesc unele vecin\u0103t\u0103\u0163i utile – Tristan Tzara, dada, Sf\u00e2ntul Dada. Mai pe larg: ,,Dada <\/em>– <\/em>deliram scritur\u0103 pe \u0163ig\u0103ne\u015fte, \u00een<\/em> <\/em>destr\u0103mare cu Blaga<\/em>.\u201d \u015ei se avanseaz\u0103 ter\u0163esen\u0163ial:\u00a0 trior<\/em>,\u00a0 <\/em>trioritor<\/em>.\u00a0 Exemplele culese arat\u0103 c\u0103 dodile sunt valorificate \u00eendeosebi \u00een aproxim\u0103ri ale multilateralului \u015fi inefabilului unei crea\u0163i prin acumularea de termeni diver\u015fi p\u00e2n\u0103 la contrarietate. Dar care este condi\u0163ia clasic\u0103 a dodilor? Anca a c\u0103utat s\u0103 colec\u0163ioneze opiniile unor exper\u0163i accesibili. Pe l\u00e2ng\u0103 texte \u00een dodii, sec\u0163iunea\u00a0 Dodism<\/strong>\u00a0 din\u00a0 Ibsenienii III<\/strong> con\u0163ine scrisori din ani 70 astfel tematizate.<\/p>\n

V.G. Paleolog este incapabil s\u0103 r\u0103spund\u00e3 ce e dodia: ,,care din<\/em> suta de figuri ale<\/em> <\/em>min\u0163i \u015fi scrisului ob\u015ftesc de la 1 (unul)<\/em> care e metafora cea mai nobil\u0103 s\u0103ritur\u0103 a<\/em> <\/em>min\u0163i \u015fi 101 (una sut\u0103 unul) care e epitaful<\/em> – nesf\u00e2r\u015fita epigram\u0103 a tot ce e viu<\/em>. \u015ei<\/em> <\/em>defini\u0163ia plute\u015fte deasupra oceanului,<\/em> <\/em>microcosmic\u0103 oglind\u0103 a universului, zice <\/em>– i-a\u015f<\/em> \u015fi laserul lor<\/em>. Caut s\u0103-i sap defini\u0163ia<\/em> <\/em>\u00een Ko-h-inorul min\u0163ii, \u00eentr-un material<\/em> <\/em>mineralogic care ar zg\u00e2ria diamantul, un<\/em> <\/em>laser care sap\u0103 \u015fi despic\u0103 lumina (\u00eenc\u0103<\/em> <\/em>neagr\u0103) a non-materiei.\u201d<\/em> O explica\u0163ie ea \u00eens\u0103\u015fi dodie, ca de altfel toate scrisorile acestui expeditor. Iorgu Iordan este strict lexicografic: ,,a vorbi \u00een ne\u015ftire, a b\u00e2igui<\/em>\u201d. Singularul nu exist\u00e3 \u00een vorbirea popular\u0103; concede c\u0103 \u00een func\u0163ie de modelul atestat ar putea exista, dodia<\/em>, cu sensul ,,n\u0103zb\u00e2tie<\/em>, bazaco<\/em>nie<\/em>\u201d; Dodu \u015fi diminutivul Dode\u0163 ar porni de la porecle pentru cei ce vorbesc,,aiurea<\/em>\u201d.,,Cuv\u00e2ntul \u00een discu\u0163ie este, cu<\/em> <\/em>siguran\u0163\u0103, onomatopeic<\/em>\u201d. Gheorghe Alexe din Detroit nu crede \u00een dodismul lui Br\u00e2ncu\u015fi presupus de Paleolog, iar dac\u00e3 artistul a uzat de cuv\u00e2nt, n-a f\u0103cut-o \u00een sens programatic. A fost folosit \u00een sens curent popular de Vasile Voiculescu; glosolalia apostolic\u0103 nu e dodiat\u0103, ci mai degrab\u0103 produc\u0163ia unor sectan\u0163i \u00een trans\u0103, de unde caracterul peiorativ al termenului. Este de acord cu o nou\u0103 valorificare: dodia va tutela o nou\u0103 form\u0103 de comunicare poetic\u0103, \u00abf\u0103r\u0103 s\u0103 fie o simpl\u0103 ,,b\u00e2lb\u00e2ial\u0103\u201d<\/em> <\/em>modern\u0103 cu preten\u0163ii filosofice sau<\/em> <\/em>profetice, sau alte \u00eenc\u00e2lceli de minte \u015fi de<\/em> <\/em>limb\u0103. Repet, ,,dodiile\u201d exploatate inteligent pot fi o revela\u0163ie literar\u0103, o formul\u0103 poetic\u0103 original\u0103, rom\u00e2neasc\u0103, \u00een care sub\u00een\u0163elesul cuvintelor ar putea fi transferat \u00een primul plan, descoperind \u00een\u0163elegeri \u015fi perspective noi realit\u0103\u0163ii imediate\u00a0 \u015fi\u00a0 chiar\u00a0 metafizice<\/em>.\u00bb\u00a0 Dar Eminescu, Br\u00e2ncu\u015fi, Anghel nu pot fi socoti\u0163i precursori \u015fi de fapt, o eventual\u0103 mi\u015fcare nici n-ar avea nevoie de ei. Leonard Gavriliu repro\u015feaz\u0103 lui Anca faptul c\u0103 nu porne\u015fte de la sensul expresiei, ci de la unul deziderat.\u00a0 Zodia-dodia mea<\/em>, asociaz\u00e3 Gavriliu: ,,Trebuie s\u0103 fii<\/em> neurolog<\/em> <\/em>sau logoped spre a pricepe chestia asta?<\/em> <\/em>E o afazie subtil\u0103, de spirit, care nu intr\u0103<\/em> <\/em>\u00een tiparele \u015ftiute, e de\u015fucherea divin\u0103 a<\/em> <\/em>originalit\u0103\u0163i, aiurarea san\u0103 a geniului<\/em> <\/em>care, cu antenele sale nev\u0103zute, pip\u0103ie<\/em> <\/em>t\u0103r\u00e2muri transcendente. De aici sublime<\/em> <\/em>scr\u00e2nteal\u0103\u201d! <\/em>Gavriliu concepe \u015fi el o ,,dodistic\u0103<\/em>\u201d: <\/em>,,Asta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 fiecare<\/em> <\/em>vorbe\u015fte \u00een dodi \u00een maniera <\/em>– <\/em>a, nu <\/em>.<\/em>..<\/em> <\/em>\u00een (nu!)… pe limba sa unic\u0103\u201d. <\/em>Pe Anca, vorbitorul despre \u015fi \u00een dodii – dodire ca mod euristic: a g\u0103si ceva la \u00eent\u00e2mplare -, l-ar\u00a0 putea\u00a0 ajuta\u00a0 Jacques\u00a0 Lacan.<\/p>\n

\u00cen \u00eencheiere:\u00a0 ,,Salut, cu frenezie, acest<\/em> <\/em>dadaism nemaiauzit care, \u015fi el, extrage<\/em> <\/em>vorbele dintr-o mare c\u0103ciul\u0103, pe care<\/em> <\/em>singur \u015fi-o fur\u0103. Ce va ie\u015fi, dumnezeule,<\/em> <\/em>din spectacolul dv. de dodii? Ce va zice<\/em> <\/em>Dodu? Azi zei umbl\u0103 numai pe p\u0103m\u00e2nt.<\/em> <\/em>E un lucru de care trebuie<\/em> \u0163inut cont<\/em>\u201d. Cum s-a v\u0103zut, dodia e un sinonim sau gen proxim pentru tr\u0103znaie, aiureal\u0103, pleazn\u0103, a vorbi \u00een bobote, a bate c\u00e2mpi, hodoronc-tronc, umbl\u0103 mintea cu sorcova, spune iordane, bancuri, t\u00e2mpeni, prosti, pr\u0103p\u0103sti \u015fi rela\u0163ionabil\u0103 cu accidentul:\u00a0 ,,fleo\u015fc<\/em>, Mari<\/em>\u0163<\/em>o\u201d<\/em> (Anca). Citadin, se indic\u00e3 dodia prin expresia-dodie: vorbe\u015fti aiurea-n tramvai. Anca emite electronic \u015fi un Project\u00a0 proposal\u00a0 for\u00a0 EU\u00a0 Culture<\/strong> <\/strong>Programme\u00a0 Funding<\/strong>,\u00a0 asimilabil programelor culturale ale Uniuni Europene din ani 2007-2013, sub egida Academiei Interna\u0163ionale Mihai Eminescu, Societ\u0103\u0163i etnologice rom\u00e2ne \u015fi Asocia\u0163iei Culturale rom\u00e2no-indiene: Dodii-Paradoxism vs.<\/strong> <\/strong>Coeur de l.Europe<\/strong>, domeniu de cercetare find poezia european\u00e3 veche \u015fi nou\u0103 . durata de executare mai septembrie 2012.<\/p>\n

,,Dodii-paradoxism deal with challenging poetry creations free of official main stream, such as .le coeur de l.Europe.. To speak .in dodi. (Romanian-meaning both nonsenses and oracles) can hopefully oppose some repressing censorship, while paradoxism, with its mathematical touch, may also encode skillfully the creative work. On such opening, poets and math- ematicians, visionaries and semioticians may meet in person\/anthology\/recognition as for reinventing literary and linguistics roots in and aout of one country\/world lan- guage. We are waiting for daring poetical experiences on concepts and flavour specific to each country and poet to be shared\u201d. <\/em>\u0162elurile proiectului: \u00eencurajarea schimburilor \u00eentre poe\u0163i \u015fi poeme europene, crearea de c\u0103i pentru recunoa\u015fterea unor trenduri\u00a0 vechi\u00a0 \u015fi\u00a0 noi\u00a0 pe\u00a0 nedrept marginalizate, revigorarea respectului classic pentru poezie \u00een termeni globali, de nu \u00een termeni poetici, stabilirea unei armoni \u00eentre genera\u0163i \u015fi \u0163\u0103ri, ap\u0103rarea poe\u0163ilor \u015fi poeziei de orice discrimin\u0103ri. Rezultate scontate: promovarea unei arte poetice actuale cu exprimarea proprie fiec\u0103rui poet, facerea de pa\u015fi c\u0103tre o Academie de Poezie Est\/ European\u0103. \u0162inte ale interesului: de la publicul general la acela profesional poetic \u015fi la speciali\u015fti \u00een tradi\u0163ile poeziei \u00een fiecare \u0163ar\u0103 \u015fi \u00een Europa \u00een ansamblu. Se propun concret conferin\u0163e, simpozioane, work-shopuri, seminare, dialoguri \u00een ora\u015fe rom\u00e2ne\u015fti, \u00eencep\u00e2nd cu Bucure\u015ftiul, exhibarea prin medi, showuri, recitaluri, edit\u0103ri de antologi. Ca parteneri: interesa\u0163i din \u0163\u0103rile EU, non-EU, din Balcani. Exist\u0103 \u015fi un Starting team, cu unele elemente de dodi: Pushi Dinulescu, Elisabeta Isanos, Lucia Negoi\u0163\u0103,\u00a0 Georges\u00a0 Astalos,\u00a0 Florin Smarandache, Gheorghe Lupa\u015fcu, Felix Sima, dar \u015fi Marcel Petri\u015for, Vasile Andru, Nicolae B\u0103ciu\u0163, Alexandra-Maria Citiriga etc.<\/p>\n

\u00a0Marian\u00a0 Popa<\/strong><\/em><\/p>\n

LITERE<\/strong>. Revist\u0103 lunar\u0103 de cultur\u0103 a Societ\u0103\u0163ii Scriitorilor T\u00e2rgovi\u015fteni <\/em>(Anul XII, Nr. 9-10 (150-151) . septembrie-octombrie 2012)<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ANCA, STUDIU COMPARATIST DE MARIAN POPA ANCA*   Not\u0103 redac\u0163ional\u0103 *Am primit din partea domnului Marian Popa, autorul Istoriei literaturi [&hellip<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,6],"tags":[],"class_list":["post-8465","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articole","category-linkuri-externe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8465\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.marianagurza.ro\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}