26 Apr
2017

Valeriu Dulgheru: România trebuie să devină actorul actic al Re-Unirii

Se întreabă pe bună dreptate ilustrul patriot Ion Diaconescu. Răspunsul lui Emil Cioran ar fi „Să nu mai fim paraziţii unor glorii deşuiete. Să nu mai vorbim de idealuri, ci să edificăm istoria propriei noastre identităţi”. Răspunsul nostru la momentul actual ar fi ca România să facă tot posibilul pentru a se reîntregi, aşi aduce teritoriile înstrăinate în diferite perioade ale zbuciumatei sale istorii acasă pentru „a-şi edifica propria identitat”. Spunea maestrul Dabija că Ţării nu-i merge bine fiindcă nu este întreagă, trupul ei este ciuntit, îi lipseşte o mână. Şi dacă Republica Moldova este cu adevărat independentă statal de Moscova, iar România este cu adevărat Ţară-Mamă, atunci ce ne împiedică să ne Re-unim? Iată o întrebare, al cărui răspuns încărcat de incertitudini ne tulbură conştiinţele ori de câte ori o punem. „Trăim vremuri mizerabile și nu avem pe cine să dăm vina, căci vina e în întregime a noastră” scrie pe bună dreptate Mircea Cărtărescu, în cotidianul german Frankfurt Allgemeine Zeitung. Este o vorbă românească: „Dumnezeu te ajută dar în traistă nu-ţi pune”. În traistă trebuie să punem noi ceva ca mai apoi să ne ajute cineva.

Nu am fi pionieri în această problemă. Au mai fost ţări (şi mai sunt) cu aceeaşi problemă – reîtregirea Neamului. Unificarea Germaniei s-a produs în primul rând datorită insistenţei Germaniei de Vest, conducerea Germaniei de Est (RDG) nedorind acest lucru (tot aşa cum acum în Basarabia Dodon şi Plahotniuc nu doresc Reunificarea Basarabiei cu Ţara-mamă). Puţin timp înaintea unificării Germaniei liderul Germaniei de Est E. Honecker declara că RDG va există sute de ani. Iată că istoria a decis altfel. Germaniei şi până la unificare lucrurile îi mergeau bine însă după Reunificare lucrurile i-au mers mult mai bine, astăzi devenind prima putere economică (şi politică!) în Uniunea Europeană.

Unificarea celor două Corei este cerută insistent de Coreea de Sud (care a format în acest scop un minister al Reîntregirii!) mult mai avansată sub aspect economic decât Coreea de Nord, care continuă să „construiască comunismul” (un soi de tip stalinist!), să se militarizeze în exces atunci când poporul moare de foame. Cele două Vietnamuri s-au reunit. Cele două Chine (China propriu zisă şi Taiwanul) se vor reuni şi ele. China, prin insistenţă, şi-a recuperat unul din teritoriile înstrăinate anterior – Hongkong. Este un proces natural şi nu poate fi oprit.

Deci, Re-unirea trebuie să fie o problemă majoră nu doar a Basarabiei (cum încearcă să demonstreze unii politicieni şi politologi din România!), dar în primul rând a României, căreia ia fost furat o parte din teritoriu. România trebuie să fie pregătită pentru orice surpriză a istoriei cum au mai fost pe parcursul zbuciumatei sale istorii (dar şi a altor neamuri cum ar fi în cazul Germaniei, Vietnamului).

România are nevoie acum de un nou Snagov (Snagov 2). Snagov 1 şi-a îndeplinit cu brio misiunea. Unirea tuturor forţelor politice într-un singur scop a făcut posibilă intrarea României în Uniunea Europeană care, oricât de discutat nu ar fi, a fost un pas corect în special acum în situaţia activizării imperiului din est. În scopul Re-unificării România ar trebui să creeze un minister al Reîntregirii aşa cum a existat în perioada de preaderare un Minister al Integrării Europene (aşa cum acum există astăzi în Coreea de Sud!), condus la începuturi de reputatul profesor şi mare patriot Alexandru Herlea. Cu regret în problema Reîntregirii Ţării în România nu există o unitate de poziţii. Explicaţia ar fi sindromul rusesc implantat în ultimii 200 de ani de aflare în zona de interes a Rusiei, teama de ursul siberian, care se transformă la unii într-o adevărată paralizie fizică şi intelectuală.

Ca să nu fiu învinuit de pălăvrăgism voi încercă să vin cu unele exemple. Este şi cazul profesorului român Corvin Lupu. Cu durere în suflet citeam interviul profesorului „Unioniștii de la Chișinău fac politică sentimentală”, care vine sub lozinca „Adevărul mai presus de teamă”. În realitate autorul promovează cu o insistență diabolică „marea teamă care trebuie s-o aibă românii faţă de ruşi, mai presus de adevărul despre situaţia din Basarabia”. Ce politică în opinia lui ar trebui să facă unioniştii de la Chişinău? Dar cei de la Bucureşti? Politica struţului?

Un  alt mare „păreolog” Lucian Boia se dădea cu părerea că ambasadorul SUA are dreptate când a făcut declaratia nechibzuită din vara trecută. O să observaţi neghiobiile sub toate aspectele (istoric, moral, al dreptului internaţional) spuse nu de Dodon sau de alte lepădături de la Chişinău ci de un frate de sânge din Ţară. Voi încerca să-i dau o scurtă lecţie de istorie acestui profesor. „Moldova nu e România (nu e identică, nu sunt acelaşi lucru, comentează autorul)”. Ba este una cu România, moldoveanul A. I. Cuza fiind arhitectul unificării Ţării Româneşti. Nu poate fi ca peste noapte unul dintre cei doi români aflaţi pe ambele maluri ale Prutului să devină un altul! „Moldova (are în vedere Basarabia – n.n.) îşi are propria ei istorie… Este important ca moldovenii să se recunoască a fi moldoveni, o naţiune aparte” continuă autorul. De acord, cea de după 1812 când Basarabia a fost surghiunită în Siberia, când populaţia ia fost înjumătăţită prin lichidarea cremei societăţii (intelectualilor, celor mai buni gospodari) prin închisorile şi gulagurile staliniste, prin groaznica foamete de la 1946-47, prin cele patru valuri de deportări în Siberia, prin colectivizarea diabolică forţată, prin rusificarea acerbă (cunoaşte oare păreologul aceste crunte adevăruri?), este istoria Basarabiei. Dar până la 1812 istoria a fost una – a întregului neam românesc cu o vechime de invidiat – de peste 5000 de ani. „…Este important ca moldovenii să se recunoască a fi moldoveni, o naţiune aparte…Moldova trebuie să rămână un stat suveran și independent!” sunt extrase din declaraţia ambasadorului american la Chişinău. „…Rusia îşi are interesele ei în zonă, dar mai ales şi asta nu se spune, din pricina faptului că basarabenii, să le spunem aşa, într-o majoritate evidentă, nu vor să se unească cu România. Problema nu este ce vrea România aici, ci dacă vor ei să se unească cu România. Cei mai mulţi preferă să trăiască într-o Republică Moldovă independentă” comentează autorul. Cunoaşte oare păreologul că la Chişinău până în 1959 nu a existat nicio clasă cu predare în limba română? Încearcă oare măcar să înţeleagă prin ce chinuri a trecut această aşchie de popor ruptă de la matcă pe parcursul acestei perioade de surghiun de peste 200 de ani? De unde să ştie autorul acestor neghiobii aflat bine mersi în ţară ce „vor basarabenii”. Ştie oare că acum opt ani în urmă doar apr. 2.8% doreau Unirea cu România, acum numărul acestor crescând până la 35% conform sondajelor, în realitate fiind mai mare. De ce în această perioadă oportună Reunirii să nu pună umărul întreaga Românie ca numărul celor care vor Unirea să fie în majoritate absolută, inclusiv prin acordarea mai legeră a cetăţeniei cum fac alte state, inclusiv Rusia în Transnitria şi Găgăuzia). Să ştie păreologul că majoritatea basarabenilor înţeleg deja că proiectul „Statul Republica Moldova” a eşuat lamentabil (lucru demonstrat de cei peste 25 de ani de aşa numită independenţă!), că existenţa aşa numitei „Republica Moldova independentă” se înţelege doar în contextul unei anexe a Rusiei sub orice formă ar fi declarată (membră CSI, membră a aşa numitei „Uniuni Economice Euroasiatice” ş.a.), că perspectivele integrării europene a Republicii Moldova (în special după găinăriile economice şi politice de la Chişinău) sunt foarte iluzorii.

M-a şocat onoarea acordată relativ recent la Bucureşti unui consilier al lui Putin pe probleme geopolitice A. Dughin şi umbrei lui din ultimul timp, cozii de topor (autodeclarat altă dată mare român), Iu. Roşca, punându-i la dispoziţie una din tribunele din Palatul Parlamentului pentru aşi prezenta una din „capodoperele” sale cu pronunţat accent geopolitic. Cunosc oare cei care i-au organizat aşa numita „prezentare de carte” care este firul roşu care trece prin întreaga „operă” a acestui şovin putinist rus? Căile de revenire a Rusiei la gurile Dunării şi în Balcani, şi pentru aceasta a fost aplaudat chiar în Palatul Parlamentului. Cum poate fi primit chiar în incinta simbolului politic al oricărei ţări un şovin rus şi acest mare trădător al Neamului Iu. Roşca, care a distrus Mişcarea de Eliberare Naţională din Basarabia pe banii româneşti acordaţi lui „pentru Unirea Basarabiei cu România”, a bătut necontenit în cei mai mari intelectuali români ai Basarabiei (pe unii ducându-i în mormânt!), a deturnat ajutoarele româneşti pentru susţinerea lumânării aprinse a dragostei de neam spre propriul buzunar, devenind astăzi businessman prosper (cu tipografii moderne, alte imobile), nelucrând în business nicio zi. Culmea, însă aceasta s-a întâmplat acum când acest iuda se află în slujba celui mai mare antiromân Dodon, lustruindu-i permanent imagina la unul din posturile de televiziune ale lui, promovând permanent o politică antiromânească prorusească. „Republica Moldova are un viitor doar cu Rusia, alături de ia” este laitmotivul mai tuturor emisiunilor lui, multe dintre ele realizate în limba rusă. Mai e plină încă Basarabia de lichele şi România trebuie să ştie să aleagă grâul de neghină.

Ei bine, ce ar trebui de făcut ca „România să nu cadă din nou din timp”? Repetându-mă consider că România are nevoie de un nou Snagov în problema Reunirii Basarabiei. Deseori istoria se repetă, îţi oferă unele oportunităţi, pe care dacă nu le fructifici la timpi le pierzi pentru multă vreme. Conjunctura internaţională de la 1859 (după înfrângerea Rusiei în războiul din Crimeea) a permis mica Unire, realizată de domnitorul moldovean Alexandru Ioan Cuza şi întărită de neamţul Carol I. Conjunctura internaţională de la 1918 (după destrămarea imperiilor Rus şi Austro-ungar) a favorizat Marea Unire, începută de minunata generaţie a Unirii basarabeană. De menţionat că în 1916 România întrase în primul război mondial de parte ruşilor pentru a recupera Transilvania, de Basarabia, ruptă de ruşi la 1812, nefiind nici vorbă. Iată că istoria a hotărât la acel moment altfel, Basarabia revenind acasă din surghiunul ţarist.

Conjunctura internaţională actuală (după destrămarea urss şi împutinarea Rusiei în propriile fecalii, mă refer la cucerirea Crimeii şi războiul din estul Ucrainei) devine favorabilă Reunirii. Ucraina, nu din mare dragoste faţă de România sau de noi, ci urmărindu-şi propriile scopuri, avantaje, ar putea favoriza reintregirea Basarabiei de până la 1940 prin schimburi de teritorii şi Re-uinirea ei cu Ţara. O Transnistrie ostilă în coaste, capabilă să se lăţească cu ajutorul Rusiei, care nu a abandonat proiectul Malorossia, de o parte şi alta a Nistrului până la Prut şi mai departe, este nedorită de Ucraina. Această oportunitate trebuie valorificată spre liniştea la graniţa de est a Uniunii Europene.

Trebuie însă să nu fim ca copilul rău care dă vina pe părinţi pentru toate problemele cu care se confruntă. În repetate rânduri, când ne-am aflat la ananghie, România ne-a venit în ajutor. Atunci când în 1999 Rusia, prin regimul de la Tiraspol, ne-a lăsat în beznă, România a livrat Republicii Moldova energie electrică de aproximativ 30 mln dolari, care nu a fost plătită nici până acum. Acelaşi lucru s-a întâmplat şi cu gazul în câteva rânduri. Construcţia cu ajutorul României a gazoductului Iaşi-Ungheni, chiar dacă nu rezolvă asigurarea cu gaz a întregii Republici, este o soluţie de reducere a pericolelor de şantaj, care oricând pot veni din partea Rusiei, cum a fost sistarea gazelor în 1992 şi 2009, şi majorarea preţurilor la gazul furnizat (doar în perioada 2004-2014 preţurile la gazul rusesc au crescut de zece ori).

Este însă de nepreţuit ajutorul acordat Republicii Moldova în ultimii 5-6 ani, perioadă în care au fost declanşate procesele de integrare europeană. România a fost în permanenţă avocatul Republicii Moldova în raporturile cu structurile europene. La semnarea Acordului de Asociere a Republicii Moldova la Uniunea Europeană este şi aportul României. Când Rusia a introdus anul trecut un embargo la produsele moldoveneşti pe piaţa rusă (fructe, vin, legume), România a fost prima care a venit în ajutorul bieţilor noştri fermieri, deschizând piaţa pentru produsele lor, acest lucru fiind chiar în detrimentul propriilor producători. Un aport important pentru accesul produselor agricole moldoveneşti pe piaţa europeană l-a jucat Comisarul Agriculturii al Uniunii Europene de atunci, dl Dacian Cioloş.

Dar oare ajutorul de 100 mln de Euro acordat de România Republicii Moldova este de neglijat? Peste o mie de grădiniţe de copii reparate, şcoli construite şi reparate, cele peste o sută de microbuze acordate şcolilor moldoveneşti pentru asigurarea reformei şcolare. Un ajutor ce nu poate fi neglijat a fost acordat în sprijinul presei scrise din Republica Moldova. Fără acest ajutor multe ziare nu ar fi supravieţuit. Dar oare ajutorul acordat în educarea tinerilor plecaţi în România la studii liceale, universitare, de masterat cu bursă de stat nu este important? Chiar dacă mulţi tineri nu se întorc acum, acesta ar putea fi un fond de aur în cazul în care condiţiile politice şi economice vor fi prielnice întoarcerii lor din România şi din alte ţări. Şi, în final, să nu uităm că România nu este Germania, ca putere economică. Ea a dat permanent din puţinul pe care l-a avut, ca o adevărată mamă fiicei temporar aflate la ananghie.

De aceea, este strict necesar acum, în special acum (când emisarul lui Putin Dodon încearcă să reorienteze această navă naufragiată grav spre malul rusesc!), ca România să fie prezentă la luarea oricăror decizii privind viitorul Republicii Moldova. Tocmai părerea României în calitate de membru al Uniunii Europene şi în virtutea comunităţii etnice şi lingvistice, care cunoaşte cel mai bine situaţia din Republica Moldova, ar trebui să stea la baza oricărei strategii europene privind organizarea structurală a Republicii Moldova.

 —————————-

Valeriu Dulgheru

Chișinău

 

26 Apr
2017

Dorothy WHAREHOKA: Poduri lirice (poeme bilingve)

Dorothy Wharehoka a iubit poezia întreaga ei viaţă. În 1978, la vârsta de 45 de ani, ca modalitate de a stimula și de a îmbunătăți creativitatea în clasa ei de elevi de 10 ani, ea a început să scrie poezii şi să le împărtăşească cu ei; rezultatele au fost uimitoare. De asemenea, şi-a dat seama că nu doar ea se bucura de realizările sale, dar şi alții erau dornici să citească şi să audă creaţia ei. Poezia a devenit o parte importantă a vieţii ei.

Din acele momente de început i-au fost publicate două volume de poezie. Primul, Bucăţi de Peninsulă în 1994 şi Vorbe de profesor în 2016. Alte poezii au fost incluse în antologii, reviste, publicații educaționale şi reviste literare din Noua Zeelandă, Canada şi Statele Unite ale Americii. A participat la concursuri naţionale şi a obţinut chiar un loc întâi. Poezia „Înfricoşat” a fost folosită ca simbol pentru un miting anti-violență.

Mai există şi alte manuscrise aşteptând cu speranţa să fie publicate atât ca volume de sine stătătoare sau ca o parte dintr-o antologie. Între timp, inspiraţia continuă pentru ofertele viitoare.

***

Dorothy Wharehoka has all her life had a love of poetry. In 1978, at the age of 45, as a way to stimulate and improve the writing of her class of 10 year olds she began to write poetry herself and to share it with them; the results were amazing. She also realized that not only was she enjoying the progress but others were keen to read and hear her work. Poetry became a major part of her life.

 

Since those early days two collections of her poems have been published. The first Peninsula Pieces in 1994 and Teacher Talk in 2016. Other poems have been included in anthologies, magazines, educational publications and literary journals in New Zealand, Canada and USA. There have been placings in national competition and even a first placing. One poem “Afraid” was used as the feature for a rally for anti-violence.

There are other collections waiting hopefully for publishing times. Both as stand-alone work or a niche in an anthology. In the meantime, inspiration continues for futures offerings.

***

 

MIJLOCUL IERNII

 

Suntem închişi

într-un congelator gigantic.

Frunzele

sunt cristalizate

cu gheaţă.

Sălciile

îmbobocite

se retrag

şi se ghemuiesc în moliciunea lor.

Crengile

brazilor

sunt pulverizate cu alb

cum e un pom de Crăciun.

Gerul ascuţit

trosnind

pocnind

ne-a prins

în mâinile sale.

(1978)

 

MIDWINTER

 

We are enclosed

in a giant deepfreeze.

The leaves

are crystalized

with ice.

Pussy willows,

busting into bud,

retreat

and curl into their softness.

The boughs

of conifers

are sprayed with white

as is a Christmas tree.

The crisp

crackling

crunchy frost

has gripped us

in his hands.

(1978)

 

 

APERITIVUL

 

Seara devreme a sosit

servită pe tava de argint

a ultimei luni pline din aprilie.

 

Un aperitiv tentant la ora 6 pm

se odihneşte

pe pânza palidă a cerului

cu bordura aplicată din

nori gri, negri şi albi,

margini conturate

de lumina toamnei

unde ele se învecinează

cu dealurile întunecate.

 

Venus a apărut,

altă ofertă

plasată jos, în partea de est

de mâna tăcută a chelnerului cosmic.

 

În nemişcarea

dintre porţii

o anticipare

o foame

pentru întregul festin galactic

ce va fi oferit

în următoarele ore.

(1998)

 

HORS D’OUEVRE

                      

Early evening arrived

served on the silver salver

of the late April full moon.

 

A tempting six o’clock appetizer

resting upon

the pale cloth of the sky

with it’s appliquéd border

grey, black and white clouds

edges accentuated

by the autumnal light

where they abutted with

the darkening hills.

 

Venus appeared

another offering

placed low in the east

by cosmic waiter’s silent hand.

 

In the stillness

between servings

an anticipation

a hungering

for the entire galactic feast

that would be offered

in the hours to come

(1998)

 

REZULTATELE SCHIMBÃRII

 

 

De-a lungul mileniilor vânturile schimbării

au împrăştiat seminţele familiei noastre

către aceste insule sudice.

Rădăcinile noastre s-au răspândit

prin solul fertil căutând hrană –

dezvoltând esenţa noastră

asimilând, amestecând

creând hibrizii ce suntem acum.

Înrădăcinaţi precar aici

unde pământul ne tremură sub picioare

şi mareele vorace ne ciugulesc ţărmurile;

unde fraţii rivali ai mitologiei

continuă lupta lor pentru supremaţie

supunându-ne la secetă şi inundaţii

ar fi bine să ne amintim

noi toţi suntem din stocul de imigranţi

care de asemenea a schimbat faţa acestui pământ.

Noi suntem rezultatele schimbării.

(2014)

 

PRODUCTS OF CHANGE

 

Over millennia winds of change

have blown our family seeds

to these southern isles.

Our roots have spread through

the fertile soil seeking sustenance –

developing our essence

assimilating, mingling

creating the hybrids we now are.

Precariously rooted here

where the earth tremors under our feet

and voracious tides nibble at our shores;

where the rival siblings of mythology

continue their battle for supremacy

subjecting us to drought and flood

we do well to remember

we are all from immigrant stock

which has also changed the face of this land.

We are the products of change.

(2014)

 

26 Apr
2017

Harry Ross: Maxime și cugetări despre picături de viață

Nu trăim pentru clipa de față, ci pentru toate clipele de aur  din viață.

*

Viața e făcută din fragmente și fragmențele, nu-i ușor să construiești  castele din ele.

*

Traversăm zile și nopți uscate, ciorchine de viață ratate.

*

Sufletele mari zac în pământ, cele mărunte încă-și așteaptă un mormânt.

*

Viața e un pom cu roade variate, unele dulci, altele necurate.

*

În fiecare secundă, aștepți ceva aparte din care niciodată n-ai avuut parte.

*

Viața e un profesor mare, îl șfătuiește pe fiecare pentru ce are chemare.

*

O viață tensionată e boală curată.

*

Suntem  dornici a face din viață o pictură, dar atenție! Să nu iasă cumva o caricatură.

*

Întâmplări neașteptate deviază viața pe căi încurcate.

*

Drumul vieții nu-i bătut în stele, mai curând gropile domină pe ele.

*

Când vezi cum unii își bat joc de viață, pur și simplu, ți se face greață.

*

Dacă vrei să descoperi comori, sapă adânc și nu te grăbi să mori.

*

O viață poleită cu aur e un cadou cu lauri.

*

Printre animalele din casă, viața apare de altă clasă.

*

Familia e centrul, necazurile sunt restul.

*

De regulă, nu socotim  clipele fericite, ci doar pe cele peticite.

*

Privim adesea în jur și ne mirăm câți oameni trăiesc în nori.

________________

 

Harry Ross

Israel

23 aprilie 2017

25 Apr
2017

Vasilica Grigoraș: Anna Nora Rotaru-Papadimitriou în peregrinare sufletească

La începutul anului 2017,  Nora Rotaru îşi completează lista apariţiilor editoriale cu încă două volume: Apostol fără nume şi La graniţa-ntre vise, publicate la Editura Singur, Târgovişte.

Ca şi la rugăciune, scriind poezie coborâm şi căutăm în noi pe Dumnezeu şi pe noi înşine. Şi, cum Dumnezeu nu poate fi descoperit cu mintea, tot la fel şi poezia, nu poate fi scrisă şi înţeleasă doar cu mintea. Pe lângă gânduri, idei şi imagini este nevoie de simţire, de trăire, de suflet deschis. Cine scrie poezie se simte fericit, mângâiat de Dumnezeu, îşi simte întreaga fiinţă luminată de har şi simte nevoia să  dăruiască din această binecuvântare semenilor, prin cuvinte: „Ce-mi ceri, tu, Doamne, sufletul am să-l predau, / Cuvioasă, c-aicea pe Pământ am învăţat destule… / Din viaţa ce mi-ai dăruit, am luat şi pot să dau / Şi la-alţii, că braţele-mi sunt pline şi sătule!”

Volumul Apostol fără nume  reprezintă căutarea de sine a Norei Rotaru. Este un ritual, care se desfăşoară dincolo de minte şi are ca scop găsirea liniştii, împăcarea cu sine şi cu lumea. În concepţia autoarei, a scrie poezie este un proces de eliberare de angoase, de bănuieli, de frici, de neînţelegeri, o posibilitate de curăţire şi de purificare, însă, în acelaşi timp şi o modalitate de a construi  pârghii către libertate şi împlinire. Poetul este o pasăre care nu uită că are aripi, care nu-şi uită trilurile şi ceea ce este şi mai important, pasărea crede în menirea ei. Într-o joacă de copil ghiduş, Nora îşi strigă Dorul călător (p. 122) „Şi-aşa-nvârtindu-mă, liber sângele-mi pulseze, / Pe-aceeaşi rezonanţă, totuna cu pământul! / Coardă să-mi fac din trup, prin oscilaţii să vibreze, / Din dimineţi-necate-n rouă, până-n adânci amieze, / Să-mi fure şi-apoi să-mi dea, minţile şi cântul”!

Pentru Nora Rotaru, a scrie poezie înseamnă a întreprinde o călătorie, în timp şi spaţiu, timp în care putem învăţa lucruri noi, interesante şi binefăcătoare, putem reacţiona adecvat unor situaţii, putem iubi, ierta  şi dărui mai mult. Această carte poate fi un tovarăş de nădejde pentru orice cititor într-o asemenea drumeţie în varii universuri; putem deschide  porţi spre lumea terestră (natură şi oameni),  spre cea astrală, dar şi spre lumea tainică, divină. Cu siguranţă, prin poezie autorul deschide lacătele unor uşi spre sufletul cititorilor şi construieşte punţi de la inimă la inimă, atingând cele mai sensibile corzi. Dacă în vremea Mântuitorului, pescarii au devenit „pescari de oameni”, în viziunea autoarei, apostolii de azi sunt poeţii; şi dacă la început a fost cuvântul, şi astăzi cuvântul spus cu iubire ajunge la suflet.

Poate, uneori, a scrie poezie pare a fi o simplă întâmplare, însă şi în aceste condiţii, cred că este o chemare tainică, de undeva de mai sus de noi, care ne aprinde flacăra dorinţei de a scrie şi întreţine licărul cuvântului,  gândim în alt mod, vedem cu alţi ochi, auzim cu alte urechi.

Bine ancorată în realităţile lumii de azi, prin poezie, autoarea mărturiseşte Îmi luai lumea în cap (p. 87) şi  călătoreşte pe tărâmuri noi, necunoscute : „Mă găsesc pe alt tărâm, / Pe o alt-a lumii coastă… / N-are case, caldarâm, / Ci doar un bătrân salcâm… / Singurei suntem pe creastă!” „Căutăm Steaua Polară… / Cunoscând că vremea trece, / Îmi las sufletul să plece… / Lumea asta-i prea barbară!”

Cu mintea trează, cu zbateri intime, continuă periplu prin lumea răscolită de înfinite încercări şi,  dezamăgită de tot şi de toate constată că …Şi îngerii-au căzut din cer (p. 90): „Şi chiar, cum s-auzi, în lumea asta destrămată… / Se-mprăştie cuvintele în ploi pe caldarâm… mă tem / Că şi Îngerii au căzut din cer cu ploaia înspumată, / Din lumea lor, fără prihană, ce poate-i sfărâmată, / De-o Mână mai presus de Ei, ca-ntr-un blestem!”

Asemenea apostolilor plecaţi în lume să propovăduiască cuvântul Domnului, Nora Rotaru, prin vers, face Paşi spre eternitate (p. 94) descoperind o lume plină de suferinţă, nevoi, necazuri, neputinţe, amărăciuni, agonie, semnalând nevoia de credinţă, de rugăciune, de lumină.  Cu modestie, tot ceea ce îşi doreşte este Un loc pentru mine „Că… n-am căpătâi şi nici altar… / De unde vin şi-unde m-oi duce? / Că nopţi de fug şi zori răsar, / Cu sacu-n spate, iar hoinar, / Paşii nu-mi ştiu-ncotro s-apuce!”

În ansamblu, cartea Apostol fără nume este o carte tristă, care dezvăluie trăirile autoarei într-o lume nebună, numai bună de legat, o adevărată junglă,  în care oamenii rătăcesc precum nişte năluci prin locuri întunecate şi întinate.  Omul, asemenea celui de zăpadă, este rece, înţepenit de gerul lăuntric care-i intră-n oase, trist şi singuratic „Şi ninge… ninge enervant… tulburător… / Cu viscol şuierând, nămeţi mă doboară… / Zăpadă-n suflet, în gânduri şi în dor… / Un trist Om de Zăpadă, agoniind să mor!” Om de zăpadă (p. 112)

Volumul ne prezintă două imagini ale omenirii la o distanţă de peste două mii de ani, între care găsim asemănări izbitoare şi dureroase. Poetul ne prezintă omenirea de azi care nu se deosebeşte de lumea în care a fost răstignit Iisus, cu farisei şi trădători, cu laşi şi fără suflet, cu păcătoşi care arată cu degetul şi chiar aruncă cu pietre în cel fără de vină. Parcurgând cartea, de la un capăt la altul, aş putea spune că imaginea lumii de astăzi în viziunea autoarei poate fi conturată lapidar astfel – înotăm în oceanul lumii deşarte.

Prin firea sa umană, îşi îngăduie să oscileze, nu în credinţă, ci în felul de a vedea ieşirea din necredinţă. În atare situaţie, consideră că este o utopie să mai avem vreo speranţă, iar singura cale de a fi fericiţi este lumea de apoi pentru că, acolo „Nu semnezi foi, nu te-aşteaptă nevoi, / Nu te simţi prigonit, de ochi urmărit, / Nu te sperie strigoi, nu-s la pândă ciocoi, / Nu te simţi istovit, ci-n pace liniştit…” (Joc de gânduri printre rânduri, p 167). Omul contemporan  poate avea şi crede într-un singur posibil Vis de libertate (p. 118)  „Când vremea o să vină, / Pragul să-l păşeşti, / Lumina cea divină, / Te-ndeamnă s-o-nsoţeşti. / Uşor o să te-nalţi / Şi vei zbura-n etere, / Cu alţii o să-mparţi, / Făgăduitele mistere. / Dureri şi suferinţă, / Pe veci rămân uitate, / Având doar ca dorinţă, / Un vis de libertate!” 

Plină de înţelepciune, prin formaţie şi educaţie, autoarea înţelege că fiecare are destinul lui şi, important este să descoperim cheia acestuia (Cheia destinului, p. 140), ceea ce ea a reuşit: „Ca să-mi respect legile până să pier… / Că-mi voi trăi clipele luptând cu vlagă… / Cheia Destinului o voi purta ca giuvaier, / Fapte, trăiri, toate le-oi pune în desagă!” Numai astfel  îşi va putea construi Un naos pentru mine (p. 228) „Să mă adun din firimiturile-mprăştiate-n haos, / De lanţ să mă dezleg, fulg să fiu de nea zburdalnic…  / Din trupul meu să îmi ridic spre nori, sfinţit naos, / Acolo să mă-nchin sufletului meu, cel regăsit şi darnic!”

Sporadic, dar de bun augur, în volum regăsim şi poeme optimiste în care strălucesc fărâme de speranţă, raze fierbinţi de doriri de bine, sunete armonice de convieţuire, picuri de apă vie. Amintesc Treptele vieţii (p. 44) „Clipe doar de fericire, / Mult, puţine-aşa cum sunt, / Să n-aştept în lincezire../ Să urc treptele cântând!” pentru că Închisoarea e în noi, Unde e umbră, e şi lumină, Speranţele nu mor, Mai pâlpâie o lumină şi, uneori Plouă cu lumină.

De admirat şi faptul că autoarea nu-şi uită rădăcinile, meleagurile natale unde şi-a petrecut copilăria, adolescenţa şi unde s-a format ca om. După propria-i mărturisire, în Vaslui „am învăţat primele litere ale alfabetului, acolo am învăţat ce-i frumosul şi-am încercat să-l slujesc cu pasiune de-atunci şi până azi!” Aş adăuga şi faptul că Nora a cunoscut şi asimilat aici  omenia şi altruismul. Prietenilor le oferă daruri de suflet,  cărţile sale. Pentru a ajunge la cât mai mulţi cititori, a ales să doneze cărţile sale Bibliotecii Judeţene „Nicolae Milescu Spătaru” şi Bibliotecii Colegiului Economic ”Anghel Rugină” din Vaslui.

Autoarea volumului simte şi o nevoie acută de senin, de limpezime prin cuvinte. Spirit mereu viu, colindă prin amintiri şi prospectează poteci, uneori nebănuite pe care presară boboci de vise. Un Apostol fără nume este însuşi autorul volumului, binecuvântat cu har, iubire, răbdare, care, cu sinceritate ne dezvăluie o lume aşa cum o vede şi o simte, cu dorinţa fierbinte de a schimba ceva. Este o carte bine aşezată în formă, atent şi profund alcătuită în fond. Prin ansamblul coerent al operei sale, subtilitatea şi robusteţea versului, Nora Rotaru intră în mod inevitabil în panoplia liricii româneşti şi face paşi importanţi spre eternitate.

Coperta este o realizare de excepţie, extrem de sugestivă, vine să completeze conţinutul de idei şi mesajul versurilor. În întunericul vremurilor, lumina vine de la apostolii timpului; să-i iubim şi să urmăm calea lor!

 ______________

Vasilica Grigoraş

25 aprilie 2017

Sursa: https://gradinaculecturi.wordpress.com/2017/04/25/anna-nora-rotaru-papadimitriou-in-peregrinare-sufleteasca/

25 Apr
2017

Dr. Viorel Roman: Antioccidentalismul lui Dughin și Puric

Antioccidentalismul lui Dughin si Puric  

este expresia panslavismului, panortodoxiei pravoslavnice in vremea lui Vladimir Putin, seful Federatiei, Bisericii ruse, protectorul ortodocsilor, si a ortodoxiei moldo-valahe in simfonie cu partida devalmasiei PMR, PCR, FSN (PNL, PSD), pe linia interbelica a lui Nae Ionescu, Legiunii Arhangelului Mihail: „cine nu-i ortodox, nu-i roman.“

Moscovitul Alexandr Dughin (1962-) pledeaza pentru a III-a Roma, pe cand bucuresteanul Dan Puric (1959-) pentru a IV-a Roma. II uneste aversiunea fata de UE/NATO, iar adversitatea e din perioada interbelica cand Moscova era anticrestina si Bucurestiul i-a luat astfel locul ca a IV-a Roma. Nicolae Iorga: Bizant dupa Bizant, Bucuresti 2002, 280 p.

Dupa erodarea Lagarului ortodoxo-comunist, viziunii Profetului Israelului Amos si a lui Karl Marx, nepotul unui rabin ranchiunos, refacerea unitatii Vechiului cu Noul Testament si mai ales speranta refacerea unitatii crestine s-a metamorfizat in lehamite, pentru ca integrarea in civilizatia occidentala a ortodocsilor fara unirea cu Roma e o iluzie. Fata morgana a Formele fara Fond, mimarea integrarii in UE/NATO pe linia culturala, masonica, germana, maghiara, evreiasca e sortita esecului.

Unirea de la 1859 s-a facut dupa Razboiul Crimeii cu sprinjin occidental inpotriva Rusiei tariste, cea din 1918, dupa Razboiul Mondial, tot cu sprinjin occidental impotriva Rusiei comuniste. Asta explica atat incercarea lui Dughin de a-i convinge pe toti ortodocsii sa adere la planul rusesc Euroasiatic, cat si aversiunea fata de UE/NATO, din care face parte Romania din 2007. Fara aceasta apartenenta, in cazul redefinirii sferelor de influenta a Chestiunii Orientale, Romania ar putea avea soarta Bucovinei, Tinutului Herta, Bugeacului, Transnistriei, Gagauziei, Republicii Moldova.

Rusii au purtat opt cruciade ortodoxe de eliberare a Constantinopolului, asa ca e un afront pretentia moldo-valahilor de a fi urmasii Bizantului si mai ales o politica independenta sau potrivnica celui de a III-a Roma, Moscova. De aceea Ion Antonescu si Nicolae cu Elena Ceausescu au fost ucisi. Puric nu-i in primejdie in pledoaria sa pentru a IV-a Roma, care prinde un contur arhitectural cu Biserica Mantuirii Neamului din curtea Palatului lui Ceausescu. Primejdioasa e insa incercarea moldo-valahilor de a periferiza Biserica Unita cu Roma, cu prilejul aniversarii a unui secol de la Marea Unire. Contraproductiva e monopolizarea Ideii de emancipare nationala si sociala a Scolii Ardelene, mai ales ca este asteptata vizita papei Francisc.

Links:

http://bentodica.blogspot.ro/2016/10/papa-francisc-in-romania.html

http://confluente.ro/Viorel_roman_revenirea_rusilor_si_mo_viorel_roman_1357895454.html

http://confluente.ro/Viorel_roman_antioccidentali_viorel_roman_1369254427.html

http://vorba.16mb.com/ce-asteapta-romanii-de-la-papa-francisc/

https://valcea-turism.ro/prof-dr-viorel-roman-papa-francisc-romania-si-chestiunea-orientala/

http://confluente.ro/Viorel_roman_statul_si_bise_viorel_roman_1388742302.html

http://www.marianagurza.ro/blog/2017/04/12/dr-viorel-roman-semnele-vremii-spre-est-sau-vest/

http://www.amosnews.ro/viorel-roman-spre-est-sau-spre-vest-2017-03-06

http://www.marianagurza.ro/blog/2017/01/23/dr-viorel-roman-romania-stat-mafiot/

http://confluente.ro/Viorel_roman_antioccidentali_viorel_roman_1369254427.html

http://www.ziarulnatiunea.ro/2014/08/13/%EF%BB%BFrazboiul-rece-religios-in-2014/

https://www.academia.edu/27240741/Occidentalizarea_lumii

http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Scoala%20Ardeleana%20si%20cea%20moldovalaha%20de%20Roman.htm

http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/COMENTARII/Formula-moldo-valaha-a-statului-a-esuat-Viorel-Roman-Agero.htm

24 Apr
2017

Cezarina Adamescu: Tristețea din floarea vieții adevărate

  Cezarina Adamescu: TRISTEŢEA DIN FLOAREA VIEŢII ADEVĂRATE

Mariana Gurza, Dumnezeu şi umbra, Traducere în limba engleză: George Anca, Editura Singur, Târgovişte, 2016

        Poeme dintr-un plâns înnăbuşit. Din tristeţea ascunsă în floarea vieţii. Ca şi din „tainica licoare a dorului nesfârşit” – turnată în cupele de cristal. (Lacrimi tăcute). Lacrimi din acelaşi cristal, pe acelaşi obraz.

Căutând umbra lui Dumnezeu în propria ta umbră. Nu se zăreşte decât flacăra palidă a lumânării pascale, adunată în duminicile de peste an, la fiecare utrenie şi vecernie. Priceasna devine balsam. O lumină în care s-au pitit o mulţime de eu veniţi de pretutindeni, ca-n Mănuşa fermecată, o poveste populară ucraineană în care îşi află culcuş, într-o pace netulburată şi deplină armonie, şapte  vieţuitoare din specii diverse. Eu, eu, eu şi eu şi eu şi eu şi eu…Toate ipostazele omului. Jumătate lumină, jumătate umbră. Până toţi aceşti eu se prefac în tu. Cu ochi trişti de prea multă dragoste, căutându-te. (Lacrimi tăcute).

Nu trebuie să fii poet sau filozof ca să te înfiori de trecerea timpului. Orice om percepe în felul lui această ireversibilă scurgere. Mariana Gurza şi-a făcut provizii de stele căzute, stingerea lor este percepută „ca o scurgere/ de clepsidră” (Căderea stelelor).

Un halou de tristeţe învăluie ochii trişti în care se reflectă sufletul poetei. Prin versuri scurte, cu intensitate de blitz, poeta punctează stările. Sunt viziuni? Sunt sentinţe? Uneori e de ajuns un singur cuvânt ca să creeze o lume. Celelalte sunt de prisos. Rămâne haloul de tăcere. Rămâne muşuroiul de nisip scurs în formă de piramidă.

Cu ochii către cer, născându-se din nou, acum se desfată cu darul de viaţă nouă dat de Dumnezeu, ca să poată din nou trăi, după ce a căzut la pământ, să poată lupta, „precum în neclintirea lor stâncile”(Mă uit spre cer).

O poezie de adâncă intensitate a trăirii, fără cuvinte de prisos, ca o curgere de apă limpede, din stânca creaţiei. De ajuns, doar o atingere de toiag şi stânca lăcrimează din belşug, pe relieful obrazului curat de fecioară. Simţământul religios este foarte pregnant şi poeta se consideră „doar o mlădiţă / Din viţa ta, Doamne” (Ruga o port în mine). Mariana Gurza îşi declină simplu intenţiile, fără ascunzişuri, ea-şi dezvăluie firesc, desenul secret al fiinţei. Poţi s-o cunoşti, doar citindu-i aceste versuri, de o simplitate şi limpezime aproape miraculoase.

O încercare de autodefinire: Am crezut că ştii cine sunt. / Eu mă credeam, / deopotrivă că sunt / şi umbră şi fiinţă. / Până când mi-am dat seama / că-n oglinda timpului / nu eram mai mult decât / un strigăt, / un hohot de râs, / o rochie albă, / o flacără de lumânare, / un ou roşu, / o bucăţică de prescură, / un ochi de lumină” (Spune-mi cine sunt). Un element comun poeţilor din totdeauna şi de pretutindeni: dorinţa de zbor, năzuinţa spre Înalt. Zbor printre nori ilustrează această încercare icarică: “Se făcea că sunt pasăre-n zbor. / A câta din numărătoarea / lui Dumnezeu? / A câta întoarsă de vânt? / Pe mine ar trebui / să mă recunoască / după gânguritul meu sălbatic, / după cuiburile ascunse  / în clepsidra / timpului vameş”.

Succintă, misterioasă, cu o economie maximă a mijloacelor de expresie artistică, Mariana Gurza transmite emoţii proaspete, prin mesaj şi trăire poetică, ceea ce nu e puţin. În locul verbalismului, preferă starea pură a luminii de dimineaţă, limpede şi plăcută. Cu toate acestea, autoarea poate construi “Imaginea infinitului”.

Aşa cum singură mărturiseşte, pe Mariana Gurza o înfioară (cum altfel?) trecerea timpului. Totodată, nu se sperie de moarte pentru că, spune ea, plecarea va fi doar temporară, provizorie, doar un simulacru. Astfel ca să se poată oricând întoarce, pentru a fi din nou “femeia din vis”. De altfel, spune poeta, “moartea e doar un drum” pe care cu toţii îl facem fiecare pe contul lui. Dar până atunci, orice zi e un nou urcuş, o Golgotă. În orice caz, realitatea nu e aceeaşi cu închipuirea. Pusă faţă în faţă cu propria realitate, poeta spune, nu o dată: “Am crezut că travestindu-mă / în lumină, / în disperare / am să-ţi adorm inaginaţia. / Am reuşit / să-mi zăresc îngerul / rătăcit de mine / căutându-mă / în gestul meu / de umilinţă” (Cerul plânge în inima mea).

Percepţia asupra noastră e în totdeauna diferită. Una e să ne vedem aşa cum suntem, alta e să ne vedem aşa cum ne văd oamenii şi altceva este felul cum ne vede Dumnezeu. În oglinda noastră ar trebui să apară astfel trei fiinţe, cu aceleaşi trăsături, pe care le putem numi generic, Eu. În apele proprii poţi apărea, de fiecare dată altfel: o rochie albă, o flacără de lumânare, o bucăţică de prescură, un ochi de lumină.

Să adăposteşti în grădina sufletului o pasăre cântătoare, e un dar. Ea îţi va cânta pururi, un psalm cu parfum de iasomie, de gând încolţit, de mireasmă de vânt adiind. Cântul ei e limpede precum privirea după prima ploaie de lacrimi, spune foarte frumos, poeta.

Poeta îşi asumă viaţa firesc, anotimpurile – după iarna albă, după verdele-verde, între dureri şi senin, pe care le va trece senină, depăşind încercările, cu gândul că doar durerile, trecătoare, vor rămâne singure.

La o asemenea înţelepciune ajungi după lungi meditaţii. O oarecare oboseală şi resemnare răzbate totuşi din cuvinte, din tăcerile grăitoare, din pauzele dintre cuvinte. Umbra poetei – albastră – nu aleargă, ci alunecă alene. Gândul mai e încă măcinat de o dragoste verde. E nevoie de un răgaz, pentru a o putea lua, de fiecare dată de la început ca-n prima dimineaţă de luni a lumii.

Urmând cărările sfinţilor, te vei întoarce mereu spre tine însuţi. Şi acolo poţi avea, în mod miraculos, “imaginea infinitului”. E vorba aici, de căutarea de sine, o deschidere a uşii memoriei: “Memoria e mimoza pudica/  Azi se deschide cu dăruire, / Mâine e golită de sensuri. / La fiecare atingere / omul se strânge-n sine / căutându-se / în prima urmă din lutul / ţinut în palmă de Dumnezeu. / La picioarele lui, / îngenunchind umil, / pământescul” (Căutare de sine).

Unele poeme au sensuri ascunse, ermetice şi sunt mai dificil de descifrat, îţi trebuie o atenţie sporită, dar au logică şi un limbaj metaforic. Astfel, bobul de nisip rămas pe talpa vremii, ori în unele cazuri, metafora se desfăşoară pe mai multe versuri, e istorisită, are chiar şi o anecdotică. Altă metaforă: “din lacrimi un înger am îngemănat”.

“Travestiul din urmă al bunicului, / ca noi să nu-l recunoaştem / A fost unul şi-n Făt-Frumos. / Era la fel, / cu calul său năzdrăvan, / cu eternitatea în faţă, / în spate cu vieţile anterioare, / cu alte travestiuri…/ Într-unul era aidoma unui sfânt. / Bunica croşetase pentru el / o tichie de mărgăritar, / în alta un nimb strălucitor. / Poate că m-am întâlnit / cu el într-o poveste,/ sau poate l-am văzut / pe vreun zid cu grafitti / şi-am  dorit să fie bunicul meu.” (Mă doare…)

Autoarea relizează portrete admirabile, tatălui, bunicului (cel mai reuşit), şomerului singuratic care luptă să supravieţuiască şi să pună o bucată de pâine la masa copiilor săi, cerşind pe la biserici. E o realitate destul de tristă, trăită de mulţi în zilele noastre. Poeta aruncă o privire realistă asupra acestor aspecte, zugrăvindu-le cu măiestrie: “E frig în casă, în trupu-i ger, / golit de vise şi speranţe, / pierdut, / se plimbă un şomer / cu lacrimile îngheţate. / E greu să meargă mai departe, / când buzunarul îi lipseşte / urzeşte iar minciuni frumoase / gândindu-se la ce-o să pună iar pe masă / copiilor neînţelegători. / Şi iar privind cerul rugător / cerşind din mila cea creştină / ar vrea un trai mai bun, un ban cinstit / să nu mai cerşească în bisericile pline. / Iar nu i-a venit şomajul, /vârsta nu-i permite să muncească, / căci, vezi Doamne, / dacă nu eşti tânăr / nu mai ai azi nici o şansă. / Din când în când un trecător / la fel de trist / îi pune un bănuţ în mână ./ Sărac şomer, umil începi să plângi, / şi fugi speriat s-aprinzi o lumânare; / căci Doamne, bine-i printre sfinţi / când doar lor poţi să le spui ce te doare!” (Şomerul singuratic).

Situaţia precară în care se află, nu se datorează neapărat lipsurilor, ci mai curând, decăderii spirituale, pierderii demnităţii umane. Tristeţea poetei vine şi din faptul că oamenii şi-au schimbat, nu numai înfăţişarea, nu numai condiţia materială, dar şi mentalitatea. Ei au devenit indiferenţi la necazurile celor din jur: “Trecătorule, / priveşte în jurul tău / şi spune-mi ce vezi. / Cum arată ochii copiilor, / ai bătrânilor, / cât de elegante sunt mamele, / mamele noastre? / Ce simţi când vezi atâta tristeţe / ce simţi când vine un biet copil / şi-ţi cere un ban pentru un corn? / Mă-ntreb şi eu ce ne-a schimbat / de-am devenit atât de indiferenţi / faţă de cei pe care îi vedem zilnic / zgribuliţi şi tulburaţi / de mersul rapid al anotimpurilor” (Indiferenţă).

De aceea, poeta lansează un “Manifest pentru viaţă” împotriva celor care încătuşează firea, natura, omul, dorinţele, libertatea, adevărul: “Lăsaţi caii să zburde pe câmpiie-ntinse / Liber în jocul nebunesc de altă dată,/ Fără poveri şi fără lanţuri groase / să simtă ce-i aceea viaţă. // Lăsaţi florile să crească unde e verde / Şi mugurii păstraţi înrouraţi de zori, / Să nască în soarele viselor crude, / În viaţa aceasta plină de erori. // Lăsaţi-mi gândul neîntinat, / Dogorind în iubiri pierdute, / Lăsaţi-mi sufletul curat / Şi visele plăpânde…”

Dar poeta nu se mulţumeşte doar să atragă atenţia asupra nedreptăţilor sociale şi a îngrădirii spiritului, ci realizează un adevărat rechizitoriu, trăgând la răspundere pe cei vinovaţi de aceste stări nefericite, în aceste vremuri de răscruce: “Cine va da răspuns pentru multe sărăcii / ce-mi zbuciumă neamul şi îl duce? / Suntem prea mici în marea bătălie, / pe care alţii o pornesc abrupt. / Ce se va-ntâmpla cu-această glie / când azi dăm totul cu-mprumut? / Nu mai avem nimic bun, totu-i putregai? / Unii vând străinilor în disperare; / Noi rămânem cu bruma noastră de mălai, / plângând la mormântul lui Ştefan cel Mare” (Inconştienţă).

O conştiinţă înaltă, dreaptă, nu poate rămâne indiferentă la asemenea realităţi, ori să se facă a nu le vedea. Căci numai înconştienţă poate fi numită, atitudinea aceasta de nepăsare. Şi poeta este, din acest punct de vedere, glasul tribunului care vorbeşte în cetate. Este glasul autorizat al cetăţii care strigă adevărul, cu voce de stentor, indiferent de consecinţe.

În “Paradox sentimental” – poeta reliefează câteva realităţi, sub forma panseurilor: “Omul învaţă pentru a fi înţelept; / prostul cultivă legumele altora / fără a înţelege / care este rădăcina / şi pe unde curge seva. / Poetul scrie doar pentru a fi numit / un biet scrib / la curtea lumii. / Oamenii iubesc pentru că trebuie / să iubească… / Există o lege nescrisă / care ne obligă la iubire. / Dar cum iubirea a devenit o relaţie / dintre cerere şi ofertă, / nimeni nu este suficient de bogat / pentru a cumpăra iubirea…”

Autoarea se pronunţă şi asupra degradării Limbii Române, care este “ofilită, / călcată în picioare / de încălţări murdare / dar cu etichete străine”.Mâhnirea unui om al condeiului este îndreptăţită: “Limba noastră doineşte singură / şi suferă / sperând la o vitaminizare / pur Românească. /Limba noastră rămâne Sfântă / deoarece / acolo sus, în cer, / cineva / i-a dat binecuvântarea / încă de la facerea lumii” (Limba noastră).

Slavă poeţilor care-şi apără cu orice preţ, limba maternă!

Făcând din versuri “harfă gândului” – poeta doineşte şi-şi cântă dorul şi iubirea pentru neamul său, pentru limba română şi pentru semenii cei încercaţi şi siliţi să poarte o povară care nu este a lor.

Volumul se încheie frumos cu un cuvânt de bunăvoire, ca o briză marină, rostit de editorul acestei cărţi, Ştefan Doru Dăncuş care, privind în ansamblu creaţia Marianei Gurza, opinează: “aura profesorală ca primă senzaţie, când îi citeşti poemele, aproape că dispare, dacă te laşi purtat de versuri, fără intenţii critice imediate. Ce şi-ar putea dori mai mult un poet, decât să trezească emoţia în potenţialul cititor?”

Volumul, în ansamblu, beneficiază de o traducere în limba engleză efectuată de George Anca, de mare subtilitate lingvistică şi stilistică şi este o izbândă şi o treaptă superioară în evoluţia poetei.

CEZARINA ADAMESCU

21 Aprilie 2017

24 Apr
2017

George Anca – Mariana Gurza: Apropieri – pelerinaj prin idee, gând şi suflet

DOSAR-CREDINȚĂ

 

            Mariana Gurza, așa cum se retrografiază în noul volum, Apropieri – ce-au scris prieteni despre ea, ce-a scris ea despre ei -, își denunță pietatea  bucovineană pe foi ca de acatist. Să fi bravând poeta creștină? Dar au bravat Vasile Plăvan sau Aspazia Oțel Popescu prin pisaniile lor însângerate? Astfel de scrieri nu țintesc neapărat literatura, cât spiritualitatea ancestrală. Se tinde ideal spre logodirea rugăciunii cu poetica.

            Evaluările critice ale lui Adrian Dinu Rachieru sau Artur Silvestri îi statuează parcursul de la întâmpinare la recunoaștere literară, în afara modelor. Versalitatea pelerinar-creștin-dedicativă a poetei magnetizează judecăți afine din țară și diaspora românească: ,,poeta cu suflet de înger”  (Valentina Teclici) –  ,,o recreare a unui stil neconvenţional” (Ben Todică)  – ,,minus durere”  (Vasilica Grigoraș) – ,,model de limbă românească”  (Cecilia Bănică Pal) – ,,pete de inocență”  (Alexandru Moranu) – ,,un univers antinomic”  (Eleonora Schipor) – ,,o rețetă salvatoare”  (Vetuța Dnghel).

            Masiva recoltă de laudații sporește prin reflecțiile de cititor, sincere panegirice ale Marianei Gurza, ca într-un ordin al mărturisirilor. Ajungem, cumva, la dedesubturi ale creației sale, prin empatia  cu autorii recenzați. Facem cunoștință cu un cerc similiortodox, în prelungirea Gândirii:  Anatol Covali (,,Fraternitatea cu poetul Radu Gyr denotă puritatea poetului”) – Veronica Bălaj (,,un fel de Vitoria Lipan modernă”) – Camelia Cristea (,,este inspirată de tot ce mișcă”) – Ilie Motrescu (poet crâsnean – Cântarea Carpaților / Arizona / postum – ,,o carte necesară”) – Dorina Stoica (,,o poezie profetică ce s-a născut în urma prigoanei”) – Eleonora Schipor (,,truditoarea cuvântului românesc”) – Hedir Al-chalabi (,,şi-a creat universul ei dincolo de imaginaţia noastră”).

            Acest dosar-credință se citește ca un poem de poeme, că nu în cine știe ce instanță. Dacă poemele poprii vor fi fost ecouate amical-eufonic, de o subtilă grandoare este reeditarea Boabe de lacrimi de Vasile Plăvan în volumul Vasile Plăvan „un Slavici al Bucovinei” . ,,Mulţumim Marianei Gurza pentru încredinţarea acestei lucrări’ (Dumitru Mnerie). În volumul Destine umbrite, carte de neuitare,  “în galeria personalităţilor care îi confiscă interesul nu putea lipsi unchiul Vasile Plăvan”.

            Vivacitatea cărților de poezie lasă deschisă și o fereastră politică  ,,incorectă” (?). Cum ar fi ,,O lacrimă de dor, rostogolită din “Țara fagilor”…Vivat, crescat, floreat, mucenița Neamului Românesc, Aspazia Oțel Petrescu!’:   ,,M-aș cuibări ca o copilă / în poala ta sfântă mucenică /și-am depăna filă cu filă /povești din dulcea Bucovina.(…) O îmbrățișare creștină /din Țara Fagilor venită / ca o sfântă cetină-n lumină / de la legionari primită.

            În ce-o privește persona pe Mariana Gurza: „Am crezut că travestindu-mă / în lumină, / în disperare / am să-ţi adorm imaginaţia.”

GEORGE ANCA

( Vol. Apropieri – pelerinaj prin idee, gând şi suflet de Mariana Gurza, coordonator Emilia Țuțuianu, Editura Mușatinia, 2017)

 

Cuvânt și Iubire

Cuvânt și Iubire

„De aş grăi în limbile oamenilor şi ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare şi chimval răsunător. Şi [&hellip

Comments Off on Cuvânt și Iubire

Follow Me!

Follow Me! Follow Me! Follow Me! Follow Me!
,,Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește". (Corinteni 13,4)
 

Carţi în format PDF

Articole Recente

Reviste de cultură și spiritualitate

Linkuri Externe

Multimedia

Ziare

Vremea

Ultimele Comentarii