13 Feb
2016

Sri Aurobindo de PRANAB MUKHERJEE, Președintele Indiei – Traducere de George Anca

Sri Aurobindo și Centrul

Internațional de Educație

25 septembrie 2013

 

Este o plăcere pentru mine să fiu aici, la confluența unui trecut extraordinar, un prezent promițător și un viitor semnificativ. Anticul Puduchery se crede a fi fost adăpostul înțeleptului Agastya care a venit din Nord și a făcut Sudul casa lui, astfel simbolizând căutarea unitară a Indiei de a înțelege rostul vieții.

Dacă acela este trecutul glorios, Puducherry este un minunat exemplu de de asimilare culturală în prezent. Aparte de eforturile sale de a prezerva elementele culturii franceze, limba și arhitectura, în mijlocul creșterii rapide, acest oraș este casă pentru oameni din aproape fiecare stat al Indiei și din multe țări străine. Aceasta a fost posibil în mare măsură datorită lui Sri Aurobindo Ashram, care stă ca un exemplu de armonie națională și internațională. De asemenea, orașul acesta găzduiește mereu mai mulți vizitatori. Spun vizitatori, în loc de turiști, deoarece un mare număr din ei vin cu un scop, mult mai serios decât simpla bucurie a sărbătorii. Ei vin în căutarea păcii și a cunoașterii din ambianța spirituală a locului.

Acesta este locul unde Sri Aurobindo a vizualizat viitorul omului. Prima parte a vieții acestui mare Maestru a fost dedicată eliberării patriei noastre de stăpânirea colonială a englezilor. A doua fază a vieții sale a fost devotată eliberării umanității de sclavia ignoranței.

Întocmai cum Sri Aurobindo a realizat că eliberarea Indiei a fost o certitudine, el a fost confident întru eliberarea omenirii. Mai mult, el a recunoscut că eliberarea nu trebuie să fie nici o evadare a sufletului din lumea fizică. În schimb, poate fi o viață activă liberă de orice imperfecțiune care ne afectează. În opinia sa, lumea în care trăim nu este un lucru care să fie disprețuit, ci transformat prin aspirația noastră colectivă. Sri Aurobindo credea că omul, așa cum este astăzi, fiind plin de trăsături conflictuale, cufundat în ignoranță, adesea impredictibil în comportamentul său și chiar străin de sine însuși, nu este ultima realizare a procesului de evoluție. Există un mâine mult mai strălucitor așteptând lumea. Omul va evolua într-o nouă ființă, ignoranța sa se va schimba în cunoaștere și slăbiciunile sale vor fi metamorfozate în energie.

Printre tristele maladii ale timpului nostru, sunt cinismul și disperarea. Ele duc la insinceritate în orice lucru face cineva. Și nesinceritatea este mama a numeroase alte rele. Eu sper că aceia ca dumneavoastră, care sunt adepți ai lui Sri Aurobindo, vor contribui la materializarea unui viitor mai bun prin atitudinea și acțiunea dumneavoastră.

Sunt fericit să aflu că studenții de la Sri Aurobindo International Centre of Education învață de la o vârstă foarte fragedă un set de limbi cuprinzând engleza, franceza și sanscrita, aparte de limba lor maternă. Voi reușiți în învățarea chiar a mai multor limbi, ca Tamil, Hindi, Bengali, Odia și Gujarati, spontan, trăind, studiind, jucându-vă împreună. Mai departe, unii din voi au ales, de asemenea, să învețe limbi străine ca germana, italiana, spaniola și rusa!

Voi copiii și învățătorii voștri – care, eu cred că toți sunt locatari ai Ashram-ului – trebuie felicitați pentru a proba că un copil are o nelimitată capacitate de absorbire a limbilor și, de asemenea, iar aceasta fără lacrimi, dacă sunt predate într-o atmosferă iubitoare și de către profesori dedicați. Este într-adevăr o mărturie a caracterului internațional al acestei instituții și Sri Aurobindo Ashram. Liberalitate abordării, atât de unică a lui Sri Aurobindo și a Ashramului său, stă ca un simbol al speranței pentru lumea noastră covârșită de conflicte și trebuie prezervată și protejată.

Sistemul educației voastre, așa cum a fost pus în practică de către Mother, pe baza viziunii Maestrului, Educația Integrală, cere o emfază echilibrată în toate aspectele personalității umane – fizic, mental, vital și spiritual. Ca națiune, noi trebuie să aspirăm a urma acest ideal. Și voi, ca precursori, trebuie să pavați calea.

Tinerii țării noastre nu rămân în urma nimănui altora în chestiuni de inteligență și talent; dar ceea ce are nevoie țara noastră sunt sinceritatea și dedicația. Acesta este doar o perspectivă largă- neîngrădită de regionalism, negrevată de îngustime, nestingherită de prejudecăți – care poate face mare această națiune, un ideal pentru a conduce lumea. Acesta este rolul pe care Sri Aurobindo, în ambele faze ale vieții sale, aștepta ca India să-l joace.

Astăzi omenirea se confruntă cu o multitudine de crize. Toate ființele umane au nevoie de o lume ferită de violență și o lume în care oricine să-și poată urma visurile. Dacă nu există nicio dispută asupra acestui țel, de ce ar continua atâta conflict, atâta ură și intoleranță? Maladia reală pare a zăcea la un nivel mai adânc. Sri Aurobindo a diagnozat-o ca pe o criză evoluționară. Pe de o parte, omul este la comanda unei colosale puteri materiale tehnologice, științifice și altele, dar, pe de altă parte, el nu este în deplină comandă a conștiinței sale. Există, adânc în el, elemente ale conștiinței care denaturează și chiar pervertesc toate bunele sale intenții. Totuși, Sri Aurobindo ne asigură, de asemenea, că soluția crizei rămâne ascunsă în criza însăși. Avem de descoperit și de dezvoltat secretul splendorilor conștiinței noastre, avem de invocat și de activat o putere transformatoare, pe care el o numește Supramentalul.

Trebuie să fim din ce în ce conștienți de sensibilitățile celor din jurul nostru și cum pot fi afectați de cuvintele și faptele noastre. În timp ce ne străduim să eliminăm problemele care denaturează dezvoltarea noastră socială și abordăm imbalansurile, trebuie să identificăm colectiv valorile care, de-a lungul secolelor, au servit la salvgardarea țesătirii pluraliste și seculare a societății noastre. Și trebuie să consolidăm aceste etici, astfel încât, mergând mai departe într-o lume globalizată, noi, ca indieni, să rămânem credincioși acestor unice tradiții. Similar, trebuie să ne sforțăm pentru a genera continuu mai mare toleranță și înțelegere între toate secțiunile societății noastre democratice.

Cum a spus odată Sri Aurobindo, și citez și închei: „O viață fără țintă este totdeauna o viață tulbure. Fiecare individ trebuie să aibă o țintă. Dar, nu uita, calitatea țintei tale va depinde de calitatea vieții tale. Ținta ta trebuie să fie înaltă și vastă, generoasă și dezinteresată; aceasta îți va face prețioasă viața, pentru tine și pentru alții. Oricare ar fi idealul tău, el nu poate fi realizat perfect dacă nu ai realizat perfecțiunea în tine însuți.” (încheiat citatul)

Să sperăm că omul nu va eșua de la a se ridica până la așteptările Maestrului; omul nu are nevoie să fie depășit; el se va transforma. Cele mai bune urări ale mele sunt cu voi.

12 Feb
2016

Carmen Marin: Ceai cu aromǎ de vis

Ceai cu aromǎ de vis

 

Tu ai bǎut un ceai cu aromǎ de vis?

L-ai savurat pe genunchi ce se creionau în nopţi?

Ai simţit cum aroma lui îţi invada buzele ?

Ai râs cu poftǎ de speranţa care se chinuia sǎ-ţi batǎ la uşǎ?

 

Eu,da.

Într-o orǎ a destinului am bǎut ceaiul parfumat.

Mi-a încǎlzit toate gândurile.

Mânile miroseau a mentǎ.

Şi sufletul mirosea.

 

Tu ţi-ai pregǎtit un ceai între o secundǎ ce înmugurea,

Şi alta care dispǎrea în noapte?

Ai crezut cǎ ceaiul va uni suflete stinghere,

Rǎtǎcite în abis?

 

Mǎ tem cǎ da.

L-am pregǎtit când aripile îngerilor mei se odihneau.

L-am savurat pânǎ la ultima picǎturǎ.

Râzând de clipǎ,

Ca apoi sǎ cânt împreunǎ cu destinul meu.

 

Carmen Marin

11 Feb
2016

Lili Bobu: Interviu cu Grigore Vieru – Simplu ca iarba, simplu ca pâinea, simplu ca Biblia

Motto:

„Un neam care zămisleşte din când în când un Eminescu sau un Vieru nu poate până la urmă să nu învingă.”

(Nicolae Dabija)

 

 

Lili Bobu:

Maestre, adâncă plecăciune, pentru răscolitoarea dedicaţie de pe antologia de versuri ,,Steaua de vineri”, pe care mi-aţi dăruit-o! Ea va fi, de acum, Biblia mea. Păstrez cu emoţie şi evlavie toate cărţile domniei-voastre, ce poartă alese gânduri dedicate sufletului meu, tributar nevoii de poezie, de infinit.

Trăiesc şi acum bucuria întâlnirii cu dumneavoastră, cu aceeaşi intensitate ca în vara anului 1989, când aţi venit la Botoşani, acasă la Eminescu, la matca poeziei, însoţit de Doina şi Ion Aldea-Teodorovici, suflete care ne-au hrănit spiritual din dulcea şi frământata Moldovă, din preaplinul ei de har şi durere, din preaplinul ei de dor şi cântec. Este meritul distinsei poete Lucia Olaru-Nenati, buna dumneavoastră prietenă întru spirit, pentru că m-a făcut părtaşă acestui eveniment istoric, când ,,Dumnezeu a plâns peste ţară cu lacrima limbii noastre”. Aşa avea să înceapă o frumoasă şi onorantă prietenie, oferindu-mi astfel privilegiul de a-mi fi mentor, în iniţierea desluşirii tainei cuvintelor, prin ochii ,,spionului” din Miorcanii lui Ion Pillat, satul străbunilor mei, la apus de Pererîta dumneavoastră natală, pe valea ,,dulce-amară” a Prutului. Vă mulţumesc că aţi găsit astăzi vreme şi dragoste să ,,privim în ochii cuvintelor drepte până vom plânge împreună cu ele.” Imortalizând clipa în şoapte şi tăceri, ,,trăind din pâinea metaforei şi bucuria creaţiei”, ne vom rătăci în întrebări şi răspunsuri, dezvăluind universul lăuntric al poetului zidit în templul cuvintelor, pregătit să dăruiască lumii candoarea, restituind astfel imaginea unuia dintre cei mai mari poeţi români, de la răscruce de milenii – un interviu scris cu ,,cerneala iubirii în peniţă”.

Aţi cutreierat desculţ prin iarba plaiului basarabean ,,dorind să deveniţi simplu ca ea”. Aţi plâns cu fraţii dumneavoastră în aceeaşi limbă, aţi cântat psalmii şi aţi colindat eroii neamului, aţi fost, pe rând, rapsod naţional, Patriarh al cuvintelor, membru al Academiei Române, propus la Premiul Nobel pentru Pace. Aţi urcat Golgota Basarabiei ,,dezmărginind lumea prin fiinţa şi taina poeziei”, sporind dragostea de cuvânt, de neam, de Limba Română, de pământ şi de Cer deopotrivă. Aţi umblat neobosit, toată viaţa, pe cărarea iubirii, la capătul căreia vă regăsim aşa cum aţi fost dintotdeauna: blând, smerit, generos, sfânt ca un apostol, ,,părinte coborât dintr-o adâncă sihăstrie”.

Grigore Vieru

Pururi voi oameni/ Pe cel care se-apropie/ De izvoarele suferinţei mele./ Prelungire în Dumnezeu/ A vieţii pe care-o trăiesc-/ Acesta e numele/ Îndureratei mele iubiri./ În lacrimă numele mi-a putrezit/ Renăscând în pământul/ Pe care l-am regăsit./ Fratele îmi este cel / Care numele îmi înţelege/ Îndrăgindu-l ca pe numele său.

Lili Bobu

Încorporând, într-o singură fiinţă tribunul şi ascetul, aţi urcat dealul şi sarea lacrimii, purtând îngândurarea şi durerea neamului atât de amăgit, atât de împins spre înstrăinarea de el însuşi, care nu-şi mai cunoaşte adevărata identitate, adevărata patrie şi limbă. Ieşind din cuminţenia aparentă a verbului v-aţi adresat Basarabiei îngenuncheate, în versuri ce adună-n ele energia durută, strânsă de veacuri, având ceva din forţa şi mânia ,,Doinei” eminesciene. Aţi ridicat steagul şi l-aţi bătut în cuie de martir pe trupul dumneavoastră, dând marele semn de chemare străjerilor de neam, obosiţi prin cotloanele istoriei.

Grigore Vieru

Basarabie,/ Trecută prin foc şi sabie./ Pământule, tu cel de glorii,/ Te caut prin străvechi istorii,/ Ca-n vremea noastră, de acuma,/ Ce-a mai rămas din tine? Huma!/ Doar huma cu de aur fire,/ Ce, de atâta siluire,/ Degrabă nici pe ea, o, Doamne,/ N-o vom cunoaşte-n veri şi toamne./ Ridică-te din suferinţă/ Şi din cazona umilinţă!/ Ridică-te, Basarabie,/ Trecută prin foc şi sabie,/ Bătută, ca vita, pe spate,/ Cu biciul legii strâmbate,/ Cu lanţul poruncitoarelor strigăte!/ Ridică-te! Ridică-te! Ridică-te!

Lili Bobu

Întreaga viaţă, întreaga dumneavoastră energie creatoare au fost puse în risipirea  hotarului dintre fraţi…

Grigore Vieru

Însingurat, Prutul pare să curgă printre două maluri străine. Dacă visul unora a fost ori este să ajungă în Cosmos, eu viaţa întreagă am visat să trec Prutul.

De-ai curge tu, Prutule,/ De-ai curge pe Mureş,/ Ca liber să pot asculta/ Cântecul nostru,/ Cântecul neamului meu!/ Să nu/ Mai fiu întrebat/ Ce caut eu, –/ Auzi?! – ce caut eu/ În Ţara mea?!

Lili Bobu

Visul dumneavoastră – un mare şi inegalabil poem întru revenirea la matca străbună. ,,Apa cu lacăt ” a Prutului care ascunde-n adâncuri freamăt, clocot şi zbucium şi ferestrele casei părinteşti să se verse nestingherit unele în altele.

Grigore Vieru

E atât de mare binele ce îl aştept,/ Că orice suferinţă-mi pare-o fericire.

Răbdăm. Dar totul, negreşit,/ Pe lume are un sfârşit./ Un capăt toate au sub cer/ Răbdare, umilinţi, tăceri…/ Dar totul are un sfârşit./ Suntem.Venim. Am răsărit!

Lili Bobu

Ostenind, la ,,ocna cuvintelor”, arma dumneavoastră a fost slova care a făcut revoluţia basarabeană cu poezia şi cântecul, purtând crâmpeie din istoria şi suferinţa neamului. V-a urcat pe baricade durerea din sufletul dumneavoastră şi a pământului care v-a zămislit. Cetatea care v-a ţinut mereu trează conştiinţa de apartenenţă la Patria-Mamă a fost Limba Română. Nădejdea dintâi v-aţi pus-o în limba noastră, pe care o scrieţi, invariabil, cu majuscule, ,,aflând în Limba Română un adăpost al fiinţei.”

Grigore Vieru

Avem un grai cu ochi umezi de dor şi istorie. Un grai cu tâmple îmbrobonate de roua trudei creatoare. Nicăieri dorul nostru de desăvârşire nu s-a arătat mai clar şi mai cu tărie ca în cuprinsul limbii. Limba este cea mai mare dreptate pe care poporul şi-a făcut-o sieşi. Două lucruri am întâlnit pe lumea asta zidite cu adevărat până la capăt: Biblia şi Limba Română. Din mila, din dragostea şi din dărnicia Limbii Române, am răsărit ca poet. Limba Română este destinul meu agitat… Aş putea să mă strămut de oriunde, numai din două locuri nu: din Munţii Carpaţi şi din Limba Română.

Lili Bobu

Purtând povara unei punţi de lacrimi şi flori, aţi simţit că nu puteţi supravieţui decât în Limba Română şi că patria întreagă de cuvinte vă va împlini şi idealul reîntregirii cu Ţara-Mamă.

V-aţi înlăcrimat versul în aşteptarea revenirii la sânul patriei. Şi aţi aşteptat o viaţă. Cu dor de România, cu aceeaşi dragoste de-o parte şi de alta a Limbii Române – Heruvimul neamului înstrăinat nădăjduind la reîntoarcerea la glie.

Grigore Vieru

Norodul cuvintelor a biruit. Graniţa dintre cuvinte s-a prăbuşit. Mântuirea prin cuvânt a venit. Toate zilele mele izvorăsc şi se înalţă din adâncul şi din puterea limbii materne. Vieţuiesc în limba mea, acţionez în limba mea: de la un cuvânt până la altul se întâmplă toate minunile Universului în limba mea.

Lili Bobu

Devotatul dumneavoastră prieten, Academicianul Nicolae Dabija, a mărturisit faptul că primele Mari Adunări Naţionale au luat naştere, la începutul anilor 80, la seratele de poezie Grigore Vieru. Ulterior ele au curs în stradă, încurajând mulţimile să-şi regăsească Ţara, dar şi Ţara să-şi regăsească Basarabia, cea a culturii şi a poeziei.

Grigore Vieru

 Am mucenicit ca Hristos/ Pe crucea suferinţei/ Ca să ajung la tine,/ Ţară./ N-aveam arme secrete,/ Aveam numai/ Proverbul poporului meu:/ „Cine caută printre străini,/ Înstrăinat rămâne.”

Patria este ca un copil: dacă uiţi de ea, poate să plece de acasă.

Am un singur crez politic: reunirea cu Patria-Mamă. După aceea să mă lase Dumnezeu să mă ocup numai şi numai de credinţa în el.

Vă las dorul meu durut  şi nădejdea de la Prut.

 

Lilli Bobu

Dreapta speranţă… Vom birui?

 

Grigore Vieru

Va birui nu ţara cu cele mai multe tancuri, ci ţara cu cel mai mult Dumnezeu în ea, cu cel mai mult grâu în ea şi cu cele mai multe splendori ale limbii ei materne. Aştept ziua de mâine, iar cântecele mele nu sunt decât nişte steaguri pe care le agit către ea, în semn de prietenie. Nu aştept să vină timpul meu, ci Ţara mea.

 

Lili Bobu

În perioada în care poezia era pusă în cătuşe, în Basarabia aţi cunoscut Ţara prin nişte mari spioni, din partea dreaptă a Prutului: Mihai Eminescu, Vasile Alecsandri, Liviu Rebreanu, Octavian Goga, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga şi mulţi alţii care au încăput în hrisovul fără de sfârşit al aceleiaşi istorii. Prin nespusul de limpede şi ameţitorul adânc al numelor lor aţi apărat fiinţa românească în Basarabia. Primul manual de Limba Română, primul manual de istorie şi primul manual de spirit românesc: Eminescu. Primul dascăl: Eminescu. Contaminat până la străfunduri de Eminescu, aureolat de Eminescu – zestrea eminesciană însemnând şi o tainică şi neistovită modelare.

 

Grigore Vieru

La zidirea Soarelui, se ştie,/ Cerul a muncit o veşnicie,/ Noi, muncind întocmai, ne-am ales cu,/ Ne-am ales cu domnul Eminescu./ Domnul cel de pasăre măiastră,/ Domnul cel de nemurirea noastră – Eminescu./ Suntem în cuvânt şi-n toate,/ Floare de latinitate,/ Sub un cer cu stele sudice!/ De avem sau nu drepate,/ De avem sau nu drepate,/ Eminescu să ne judece.

 

Lili Bobu

Zeificat, modelul Eminescu rămâne reperul absolut, ,,lacrima de foc a universului”, cu care aţi încheiat ,,Legământ”.

Grigore Vieru

Ştiu: cândva, la miez de noapte,/ Ori la răsărit de Soare,/ Stinge-mi-s-or ochii mie,/ Tot deasupra cărţii Sale./ Am s-ajung atunce, poate,/ La mijlocul ei aproape./ Ci să nu închideţi cartea,/ Ca pe recile-mi pleoape./ S-o lăsaţi aşa deschisă,/ Ca băiatul meu ori fata/ Să citească mai departe/ Ce n-a reuşit nici tata./ Iar de n-au s-auză dânşii/ Al străvechii slove bucium,/ Aşezaţi-mi-o ca pernă,/ Cu toţi codrii ei în zbucium.

 

Lili Bobu

Un post-scriptum la Eminescu?

 

Grigore Vieru

Descoperindu-l pe El mi-am descoperit sufletul. Dacă a existat cândva România ca Imperiu, acel Imperiu se numeşte Eminescu. Este cel mai drept, cel mai frumos şi cel mai al nostru Imperiu, în care mă simt atât de bine, în care mă simt şi eu poet. Veşnic trăi-va Neamul care l-a născut.

 

Lili Bobu

Sunteţi un poet de drumul mare. Prin locurile pe unde şi-au sunat paşii, de-a lungul vremii, mari nume ale culturii române, v-aţi preumblat şi dumneavoastră. Purtând fiori de sfânt mister, v-aţi dus la Lancrăm să puneţi o piatră la templul celui ,,aplecat peste marginile lumii”. Niciun drum nu a fost prea lung pentru a fi unde sporeşte taina. Aţi mărturisit că l-aţi simţit pe Lucian Blaga ca o imensă lacrimă, care acoperă chipul întregii noastre patrii. Căci, dacă a rămas un colţ neacoperit de lacrima lui Blaga, acela este un deşert, un pustiu.

 

Grigore Vieru

Numele-acest are ceva în el/ care sună nespus de frumos -/ e ca şi cum/ boabele copiilor/ care ne seamănă de sărbători/ s-ar lovi de trupul unei viori./  Numele-acest/ Are ceva nespus de limpede-n el -/ e ca şi cum te-ai uita la o stea/ prin altă stea./ Numele acest/ are în el ceva ameţitor de adânc -/ e ca şi cum te-ai uita/ în oglinda unei fântâni,/ prin altă fântână./ Numele-acest/ e ca streşina casei noastre -/ pe fiecare literă a lui/ rândunica îşi poate clădi/ cuib de lut.

Lili Bobu

Cu lanţul de rouă la glezne, prin iarba verde de acasă, aţi cuprins sfinţenia fiinţei, a obârşiei, a casei ,,văduve şi triste de pe margine de Prut”, în metafora ,,verdelui ce ne vede”. Lumea satului, ,,picurat alb pe un deal”, a rămas vie. O apartenenţă sufletească irevocabilă. V-a urmărit mereu acest univers tainic, invadat de blajinătate, învăluit într-o atmosferă de Eden, de bunătate divină, de bucurie beatificatoare, mirosind a dumbrăvi şi busuioc.

Grigore Vieru

E atâta tăcere/ În casa mumei,/ Că se-aude în jur murmurând/ Plânsetul humei.

Divinizez pământul care se urcă până-n vârful frunzelor, numai el, numai biata asta mână de lut urcă atât de departe în Univers, până în vârful frunzelor. Nimeni n-a zburat încă mai sus de frunză, mai sus de firul de iarbă, prin care urcă dulce laptele. Pământul, atât cât l-am avut, ne-a hrănit prin dărnicia şi cuminţenia sa, la fel prin osteneala mâinilor noastre.

Lili Bobu

,,Există un limpede loc,/ O casă cu cireşe de foc.”

Întors din lume, la locul replierii fericite, vă ,,curge lin pe chip liniştea şi pe mâini tăcerea”. Sunteţi ,,alb de duminică”, purtând respectul cuvios celor care, ,,adunaţi grămăjoară,/ ar putea încăpea într-o icoană”.

 

Grigore Vieru

Oamenii la noi/ Primăvara/ Scot din malul Prutului/ Lut pentru casă:/ Îi scot pe străbunii noştri,/ Prefăcuţi în lut./ Pe urmă,/ Frământă, dureros, lutul/ Până când/ Le sângerează picioarele./ Apoi,/ Femeile pictează pe horn,/ Cocoşi şi flori stilizate.

Lili Bobu

Dacă aţi fi un zugrav al penelului şi ar trebui să imortalizaţi o imagine din această mirifică lume, care ar fi acest tablou ?

Grigore Vieru

Ferestrele casei/ deschise-n Univers./ Pereţii albi/ ca miezul de nucă proaspăt,/ ca nişte steaguri de pace,/ mama răcorindu-şi palmele,/ alipindu-le de faţa lor.

Iarba înaltă, uitându-se pe geam în casă. Eu, jos, în ogradă, sub umbra zarzărului, care nu mai este, păzind ţărâna, pasărea, izvorul… Şi lumina dimineţii, în care îmi simt mai liber sufletul. Nimic nu i se mai poate adăuga…

Îmi văd umbra pe ierbi,/ Mă pot pe dânsa culca,/ Convins pe deplin/ Că-i umbra mea proprie./ Iarba îmi linge pe spate/ Sarea cămăşii.

Lili Bobu

O singură sărbătoare continuă aţi avut. Ea s-a numit MAMA – sufletul în care au încăput toate neliniştile lumii. Mama – sinonimă cu aşteptarea, ca o statuie a solitudinii, cu lacrima pierdută la poartă. Mama – fântâna, adâncul şi înaltul, femeia – aripă, femeia – teiul, istoria în curgerea evenimentelor ei tragice. Icoana mamei adună în ea, ca într-un altar al sacralităţii: satul, copilăria, casa părintească, iubita, izvorul, lacrima, pâinea, ploaia.

Grigore Vieru

Un străvechi proverb spune: ,,Cum Dumnezeu nu poate fi pretutindeni, El a inventat mama.” Dintre toate religiile, cea mai frumoasă este mama.

Şi eu ţin atât la mama,/ Că nicicând nu îndrăznesc/ Dumnezeul din privire/ Să mă vâr să-l mâzgălesc. 

Lili Bobu

Simbolul central al creaţiei dumneavoastră este mama, cu toată încărcătura de afecţiune şi ecouri, pe care acest cuvânt ne-o aduce aminte. Un mit fundamental. Sunteţi considerat cel mai important poet al mamei din literatura universală şi pentru aceasta ar trebui să primiţi Premiul Nobel.

Grigore Vieru

Dragostea melancolică a omului matur pentru mama ar fi dorinţa lui de a redeveni copil şi conştiinţa dureroasă a imposibilei întoarceri. Mama este copilăria noastră îmbătrânită.

Lili Bobu

În evocarea lirică, de mare vibraţie, a celei care v-a dat viaţă, încape toată sensibilitatea, aproape dureroasă, întreaga energie afectivă.

Fiinţa dumneavoastră se umple absorbant de fiinţa mamei.

Grigore Vieru

Mamă, de ai fi-n cer stea lină/ Te-aş găsi după lumină.

Mama este trecutul meu cald,/ prezentul meu,/ viitorul meu strălucit.

Lili Bobu

Iar ea, cu ,,fierbintea ei respiraţie,/ roteşte pe cer stelele, luna”, cosmosul, căpătând astfel un nimb matern, mama devenind osia lumii. O mucenică este mama din versurile dumneavoastră, o făptură care abia atinge pământul şi cerul, ridicată deasupra binelui şi răului.

Grigore Vieru

Uşoară, maică, uşoară,/ C-ai putea să mergi călcând/ Pe seminţele ce zboară/ Între ceruri şi pământ./ În priviri c-un fel de teamă,/ Fericită totuşi eşti./ Iarba ştie cum te cheamă, / Steaua ştie ce gândeşti. 

Lili Bobu

Aţi fost profund marcat de tragismul vieţii mamei dumneavoastră. În ziua în care s-a stins din viaţă, plecând la strămoşi, a murit în ochii dumneavoastră întregul univers. V-aţi simţit orfan. ,,Pierzând pe mama, v-a rămas Patria, dar n-aţi mai fost copil de atunci.”

Grigore Vieru

Mi-i plină fiinţa de jale,/ Ca trupul mării de sare.

Mă doare căsuţa,/ Grădina ta verde,/ Toate/ Câte-au rămas fără tine/ Mă dor./ Nu-mi mai e dor/ De nimeni, mamă,/ Numai de tine mi-i dor.

S-a mutat pe mormântul mamei toată iarba din abecedarul copilăriei mele.

Lili Bobu

Apelând la memoria vie a vârstei paradisiace, ce păstrează ea din inocenţa copilăriei?

Grigore Vieru

Copilăria mea a fost desculţă, pârjolită săraca de ea de focul războiului şi umilită de urmările sale. Pomul schilodit de explozii, pământul ucis de secetă… Mă urmăreşte, de atunci, din copilărie, un fel de teamă în faţa neploii, a nezăpezii… Unele dintre cântecele mele sunt un fel de litanii pentru firul de grâu şi de iarbă. Mă tulbură ninsorile albe, tot mai rare azi şi mai istovite şi ele.

Din anii zburdalnici,/ Din anii mei cei copii,/ N-am mai fost atât de/ Aproape de Cer.”/ şi, Doamne,/ „Câtă zăpadă curată/ Şi câtă ţară/ În copilăria mea!

Când eram mic/ mă jucam în cuvinte./ Jucam prost –/ am pierdut aproape/ toate cuvintele./ N-aveam de la cine/ lua altele./ N-am timp de pierdut,/ mă silesc să le-nvăţ/ măcar pe cele mai sfinte./ Încep să fac cântece/ din numai două cuvinte.

Eu, când nu mă înţeleg cu cei mari, mă întorc în lumea copilăriei, la cei care mă cheamă în jocul lor, fără să-mi ceară în schimb un compromis. Trebuie să ai neapărat un copil în adâncul fiinţei tale, pentru a putea scrie pentru ei. Fără acel copil etern nu ai făcut nimic. Dacă poezia pentru maturi înseamnă, în cazul meu, aratul pe arşiţă într-un pământ uscat, poezia copiilor este ploaia curată, care mă spală de colbul zilei, mă înseninează şi mă întăreşte în vederea aratului.

Întors în anii copilăriei, călăresc/ Calul mărului către cocori/ Până când trupul său/ Se umple de-o albă şi sfântă/ Sudoare: de flori.

 

Lili Bobu

Într-un cireşar incandescent, prin vibraţia trăirilor sub semnul lui Eminescu, am redescoperit împreună bucuria întoarcerii în lumea copiilor, acceptând cu generozitate invitaţia Grădiniţei ,,Sandy-Belle”, prima instituţie de învăţământ preşcolar privat din România, de a participa la recitalul dedicat marelui poet, spectacol organizat în Amfiteatrul Complexului Memorial de la Ipoteşti. Cucerit de puritatea şi delicateţea indicibilă a eului personalităţii copiilor, le-aţi dăruit abecedarul ,,Albinuţa” .

Dincolo de plăcerea jocului şi a muzicii, ,,Albinuţa” este o ,,veritabilă Odisee a copiilor basarabeni, menită să-i întoarcă în Itaca frumosului şi adevărului propriei lor identităţi.” Respirând blândeţe, într-un spaţiu vierean ingenuu, răscolit  de o bunătate primordială, vă risipiţi în poeme, visând la o simplitate mereu proaspătă.

 

Grigore Vieru

La ,,Albinuţa” ţin cel mai mult din tot ceea ce am scris. Este o carte curată ca lacrima, o carte sinceră, scrisă cu dragoste şi căldură şi nu am nicio îndoială că ea va trăi încă multă vreme. Caut să-mi găsesc echilibrul în literatura pentru copii şi în cântec. Un cântec frumos/ Pentru copii/ Poate salva în viitor/ O patrie.

Există o ţară preafrumoasă,/ În gând te-ntorci ades la ea,/ Strigat de maica ta la masă/ Ori invitat de-o viorea./ O ţară în care grănicerii/ Sunt greieraşii cei verzii/ Şi-n loc de paşaport se cere/ Să spui la vamă poezii./ Cât e de bine, cât e de bine/ Să te joci copil mereu,/ Într-un fraged april!/ Oare cu cine, oare cu cine/ Se jucase Dumnezeu/ Când era copil?

 

Lili Bobu

În arbori, în păsări, în iarbă, în izvoare, în pâine, în busuioc, în dimineaţă sunt mereu  şi ochii lui Dumnezeu. ,,Ostil tenebrelor, refractar dezolării năruirilor morale”, aţi căutat zădărnicirea sordidului, întunericului… Deşi, ,,nu este destul întuneric, în tot universul, ca să stingă lumina unei plăpânde candele”.

 

Grigore Vieru

Fericit este cine are limpede în minte numele unei lumini. Există o singură uriaşă cultură: religia. Restul e disperare, neputinţă, ceaţă, graniţă, port în care nu te-aşteaptă nimeni.

 

Lili Bobu

Într-un secol grăbit şi asaltat de un real degradat, evlavios, contemplaţi succesiunea anotimpurilor, ,,culegeţi roua sufletului” şi, bolnav de armonie, îngăduiţi ,,căznitului suflet” o apropiere de dumnezeire, anihilând păcatele lumii. Developând suferinţa ca rană, conjugând credinţa şi eticismul, lirica dumneavoastră este deopotrivă rugă şi blestem.

 

Grigore Vieru

Mă împrospătez zilnic/ Cu înălţătoare cuvinte/ Întru Hristos.

Lili Bobu

Au fost şi momente când aţi fost singur, când aţi simţit că divinitatea v-a părăsit?

 

Grigore Vieru

Păşeam prin sfânta rourare,/ Pe-al mării ţărmure frăţesc,/ Mirat că două urme clare/ Pe ale mele le-nsoţesc./ Păşeam în dimineaţa lină/ Atât, atât de fericit,/ Părând eu însumi o lumină/ În Universul infinit./ Creştin, am înţeles pe dată,/ Că Cel alăturea păşind/ Era chiar Domnul ce Se-arată/ Prin semne numai ori în gând./ Pe mare înceta furtuna,/ Dragi urme mă-nsoţeau ca-n vis,/ Voiam să le sărut întruna/ Ca pe-al măicuţei mele plâns./ Tristeţea, însă, ca pe-un laur/ O am simţit când am văzut/ Că cele două urme de-aur/ M-au părăsit, au dispărut./ „Nu-Ţi mai sunt drag eu, Doamne, oare?!”/ L-am întrebat pe Dumnezeu./ Şi-am auzit un glas de soare:/ „Te duc în braţe, fiul meu”./ Cu Ţara-mi de trudită pâine/ Păşeşte, Doamne, alăturea/ Şi dacă merită, Stăpâne,/ Tu ia-o-n braţe şi pe ea.

 

Lili Bobu

Simplu, cu nevinovăţia şi candoarea celor care păşesc pe acoperişuri, aţi umblat cu lira-n lacrimi, pe muchia muntelui de cuvinte, nepedepsite cu prăbuşirea. Unde ar trebui să-l căutăm pe Grigore Vieru? În care poem îl găsim cel mai bine?

Grigore Vieru

Locuiesc la marginea/ Unei iubiri./ La mijlocul ei/ Trăieşte credinţa mea./ Locuiesc la marginea/ Unui cântec./ La mijlocul lui/ Trăieşte speranţa mea./ Locuiesc la marginea

Unei pâini./ La mijlocul ei ?/ Dragostea mea pentru voi.

Llili Bobu

Creaţiile dumneavoastră v-au fost scut, v-au apărat de vremelnicie, de zădărnicie, de nimicnicie, de ostilitatea şi răutatea oamenilor. Am simţit cum v-aţi stins câte puţin cu fiecare trădare de dincolo sau de dincoace de Prut. Cât de bun sunteţi cu cei care vă contestă?

Grigore Vieru

Sunt bun, în măsura în care mi-o îngăduie răul din jur. Aceştia suntem noi, buni cât se cuvine, în mijlocul răului.

Puternic nu sunt./ Nu pot fi de faţă/ Cu sângele meu/ Când e rănit.

Sufletul rănit naşte mărgărit. Suferinţa naşte frumuseţe.

Am urmat învăţătura biblică : Celui ce îţi azvârle o piatră/ Aruncă-i o pâine. Căci, n-au reuşit să-mi spargă cerul din fereastră odată cu geamul. Şi, dacă vei întoarce piatra cu faţa spre tine, vei vedea că-i plânsă.

 

Lili Bobu

Blândeţea dumneavoastră imponderabilă naşte empatie, ingenuitate, o armonie evanescentă, cu accente de profunzime omenească, autentică, aidoma cuminecării, sporind dragostea de semeni. Şi ei v-au răspuns în exerciţii de curată preţuire, admiraţie şi condescendenţă, jinduind la prietenia dumneavoastră.

Grigore Vieru

Să ai un prieten în familie, unul în ţară, unul în lume şi unul în Cer. Mai mulţi numai Dumnezeu poate avea. Suntem un amestec ciudat de stări şi de lucruri: trădăm plângând şi râdem trădând.

 

Lili Bobu

Aţi reuşit să zidiţi iubirea între coperte de carte. Extazul iubirii este o incantaţie a sentimentelor, care nu se îndură a se irosi. Lirica dumneavoastră poartă marca inconfundabilă a purităţii, a candorii, a sincerităţii, fără mască, fiind străină oricărei duplicităţi, conferindu-i femeii un statut miraculos, care ţine de taina filozofiei. Ea fiinţează şi aureolează sensul existenţei. O iubire pământeană şi o alta cosmică – locuire întru moralitate. Într-o poezie cantabilă şi cu o mare inocenţă sentimentală, adoraţi, proslăviţi şi idolatrizaţi femeia.

 

Grigore Vieru

Femeia/ pasăre trebuia să fie,/ să zboare/ în preajma Lui Dumnezeu. Pe ea doar o am pe lume şi nu voi alte veşnicii.

 

Lili Bobu

Vibraţia profundă, pe care o produc poemele dumneavoastră, se datorează propriei vibraţii lăuntrice, căci ,,dacă nu ar fi dragostea, v-ar fi teamă de viaţă”.

 

Grigore  Vieru

Galeşă pururi!/ Noaptea, fiind/ de iubire cosită,/ în zori răsărind ca otava,/ Albastra fereastră luminatoare, deschisă către sufletul meu întunecat, uneori, ca un nor,/ Biruitoare  pururi, tu, asupra deznădejdii mele – numai atunci, frumoaso, înceta-va/ Iubirea noastră, când lumea va sfârşi pe/ Pământ, dar şi atunci regăsi-ne-vom în ceruri, în veşnicia lor.

Lili Bobu

Tot ce atinge iubita devine dor, lumină, cântec de leagăn. ,,Ochii ei sunt marginea lumii.”

Grigore Vieru

Femeia este al cincilea anotimp, în care natura se odihneşte, amintindu-şi toate florile primăverii, toate privighetorile verii, toţi strugurii toamnei şi toate ninsorile iernii. 

Lili Bobu

Între pâine şi iubire ce aţi alege ?

Grigore Vieru

Aş alege cântecul, care le poate câştiga pe amândouă… Căci în Basarabia, românii sunt săraci de mângâiere.

Am două vieţi:/ În vene una-i,/ Cealaltă în muzică tresaltă./ Întâia, într-o zi, muri-va,/ În cântec va trăi cealaltă.

 

Lili Bobu

Poet al candorilor, născut în cântec (de leagăn), aţi crescut din ,,adânca rădăcină a cântului cosmic”, clădind lumea şi sinele prin cântec, într-o cascadă a bucuriilor simple, regăsindu-vă în metafora lui Lucian Blaga: ,,locuiesc într-un cântec de pasăre”.

Grigore Vieru

M-am amestecat cu viaţa/ Ca noaptea cu dimineaţa./ M-am amestecat cu cântul / Ca mormântul cu pământul./ M-am amestecat cu dorul/ Ca sângele cu izvorul./ M-am amestecat cu tine, / Ca ce-aşteaptă cu ce vine.

Lili Bobu

            Îndrăgostit iremediabil de muzică, ca o privighetoare mistuită de dor, cântând pe o claviatură neobişnuit de amplă, care dezvăluie complexitatea eului creator, aţi oferit cu generozitate multe dintre creaţiile dumneavoastră unor compozitori şi artişti talentaţi, care au tezaurizat în cânt patria de pământ şi de spirit, sentimentul matern şi valorile copilăriei, iubirea ce poate copleşi şi birui totul. Un univers construit din nostalgii, visare şi revărsări de luminozitate solară pe portative, din care n-au lipsit, nicio clipă, substanţa şi rafinamentul emoţional. Pretabile la ample declamări pe scenele publice, versurile dumneavoastră ascund reliefuri afective de un incontestabil dramatism, păstrând nealterată ,,corola de minuni a lumii”.

Grigore Vieru

Două sunt partidele care au fuzionat în unul singur în inima mea: Limba Română şi Muzica, pe care nu le voi părăsi nicicând. Tot ce-i dur şi tot ce-i amar în viaţa mea se va topi în farmecul muzicii. Cu cât cânt, cu atâta sunt.

 

Lili Bobu

Cu dorul în glas, fiinţa dumneavoastră întreagă pare a fi un creuzet al cântecului liric – originalitatea melodică a slovei, delicateţea simţirii şi a expresiei, estetica frumosului, înscrise în crezul dumneavoastră: ,,a fi zilnic frumos şi simplu”.

Aţi colindat, aţi doinit, aţi şoptit cântece de leagăn, aţi lăsat o lacrimă pe cântecul amintirii, bijuterii cantabile, duioase, eliberând melosul-reverie, netezind intrarea în rezonanţă cu cei care s-au întâlnit cu ele. Dincolo de cântec începe pustiul…

Grigore Vieru

Dincolo de mierla ce se-aude-n ramuri/ Ard ale pustiei nisipoase flamuri.

 

Lili Bobu

Ilustraţi cel mai elocvent metafora lui Nichita Stănescu: ,,Poetul este ca soldatul. El n-are viaţă personală.” Toată existenţa dumneavoastră s-a transformat, a devenit vers – ,,fiinţă întru Poezie”, cum v-a numit Academicianul Mihai Cimpoi. Pentru Grigore Vieru, poet elegiac, spirit incoruptibil, voce oraculară, cu accente mesianice, poezia este travaliu sau terapie ?

Grigore Vieru

Poezia este un chin pentru cei lipsiţi de har şi o suferinţă pentru cei chemaţi pentru poezie. Este cântecul care uneşte spiritul cu simţirea; e ca un măr împlinit, sănătos: din care parte nu-l muşti îţi bucură inima. Este răzbunarea frumuseţii pe urâţenie.

Lili Bobu

Noica v-ar numi ,,un poet al singurătăţii bucuroase”…

Grigore Vieru

Actul de creaţie este o repetabilă moarte, iar în acest gen de murire poetul a fost întotdeauna singur. Chiar dacă scrie pentru cei mulţi. Poezia mea vine din marea singurătate şi greaua suferinţă.

Lili Bobu

Academicianul Eugen Simion  a declarat că poezia dumneavoastră este ca o lacrimă care mărturiseşte şi profetizează. Care ar fi menirea, rostul ei?

Grigore Vieru

Aceleaşi dintotdeauna. Să-i facă omului clipa mai uşoară şi mai frumoasă. Să-l facă pe om mai bun, mai sigur pe forţele sale. Să-l facă să-i fie dragă viaţa, natura din sânul căreia este uneori smuls. Să încurajeze soarele să răsară şi femeia să nască. Să întindă punţi între oameni, între popoare.

Lili Bobu

Opera dumneavoastră s-a împletit organic cu viaţa a câtorva generaţii, intrând în conştiinţa acestora avidă de adevăr şi splendoare, de frumuseţea logosului, ca o hrană vitală. Cum e să trăieşti ca un simbol?

Grigore Vieru

M-am săturat de simboluri,/ Pictează-mi o mirişte./ Mi-e dor de copilărie./ De Prut./  De linişte.

Nu eu am ales poezia, ci poezia m-a ales pe mine. Nu sunt un mare poet. Nu harul, ci lacrima mea e mare. Scriu pentru că vreau să-l văd pe Dumnezeu de aproape. M-am născut ca poet dintr-o mare suferinţă.

Eu continui să vin. Eu nu am ajuns. Încă nu am scris acea carte, de care să fiu sigur că va rămâne în istoria literaturii române. O caut, mă zbat şi sper că va veni.

Lili Bobu

Încrezător în puterea divină, în taina care vă apără şi ne apără tuturor fiinţa, cu destinul şi opera împlinite, ce vă conferă cu adevărat sentimentul plenitudinii ?

Grigore Vieru

Eu ştiu că Dumnezeu mă iubeşte, dar nu ştiu pentru ce… Ca un copil aştept dimineaţa,/ Până la lacrimi mi-e dragă viaţa. Din bunuri/ Câte fostu-ne-au lăsate,/ Eu am păscut înfometat/ Ideea/ Pe dealurile cele mai/ Sărate,/ De-aceea ars mi-i sufletul,/ De-aceea./ Şi-asemeni cântăreţului–/ Al vieţii–/ Sub ceruri/ Ce topite cură,/ Am dus la gură/ Fluierul arşiţei/ Şi-o stea de sus/ M-a sărutat pe gură.

 

Lili Bobu

Peste aceste cuvinte trec anotimpurile, se face istoria, se schimbă lumea, trăieşte poetul… Încă nu v-aţi adunat memoriile într-o carte de confesiuni, în care să vă odihniţi şi să vă găsiţi liniştea în adevărate duminici ale spiritului, dăruite cu generozitate cititorilor de azi şi de mâine, sporind acea taină a lumii, care vă apără.

Grigore Vieru

Cu mine lucrurile stau puţin altfel. Nu eu îmi povestesc viaţa, ci viaţa mă povesteşte pe mine. Viaţa în complexitatea ei este de nepovestit. Ca şi divinitatea.

Nu pot până la capăt/ Cântecul duce./ Scriind,/ Parc-aş ara cu o cruce.

 

Lili Bobu

Constantin Ciopraga a consemnat faptul că, în confesiunea despre Lucrarea în cuvânt, aţi declarat că afară de nostalgia infinitului spiritual nici o alta nu v-a tentat. Doar orizontul deschis, autodepăşirea, fuziunea cu înconjurimea…

Grigore Vieru

Dorul de alte nesfârşiri nu mă mistuie. Nesfârşirea e fără trecut, iar eu sunt o fiinţă iubitoare de toate, care au un început, un trecut. Eu sunt o fiinţă prea casnică, legată de firul de iarbă, de firul izvorului.

Lili Bobu

Ce credeţi despre viaţă, maestre, la vârsta înţelepţilor atenieni?

Grigore Vieru

La 14 ani, flămând fiind, credeam că nu există pe lume nimic mai bun, decât o bucată de pâine. La 25, îndrăgostit fiind, credeam că nu există nimic mai frumos pe lume, decât iubirea, la 40 mai credeam în iubire, iar acum cred că nu există nimic mai tulburător, decât viaţa în general, fie că eşti flămând, fie că nu ţi-ai găsit dragostea, pe care ai visat-o.

Lili Bobu

Care este temerea, emoţia care v-a dominat în tinereţe şi aţi reuşit să o risipiţi ?

Grigore Vieru

De prin 47 mi-a fost frică de foamete. Cu alte cuvinte m-am temut de moarte. Viaţa este o necontenită frică de moarte. După 70 de ani nu te mai temi de nimic, aştepţi cu seninătate moartea. Şi nici ea nu se mai teme de tine.

Voi muri lângă cel care nu mă va plânge şi nici nu se va bucura de moartea mea : voi muri lângă mine însumi. Dar cine ştie dacă moartea este sau nu partea noastră de cer şi lumină, cine ştie dacă sufletul nostru nu este şi el muşchiul verziu de pe cruce ?

Lili Bobu

Doar marile spirite, palpând esenţele, ajung la această simplitate cutremurătoare a zicerii: ,,Respectăm moartea,/ pentru că nu este/ mincinoasă ca viaţa.”

Grigore Vieru

Dar ai să-ţi iei din mine ce e lut,/ Iar ce e foc îţi va scăpa din mână.

 

Lili Bobu

Unul dintre gesturile cele mai impresionante şi definitorii ale liricii dumneavoastră este cel al sfidării morţii, în numele valorilor, care vă călăuzesc fiinţa şi dau marile înţelegeri ale creaţiilor.

Când steaua poetului va cădea, înălţându-se parcă mai strălucitoare, amintirea dumneavoastră va dăinui, atâta timp, cât va exista poezia. Opera durată şi durută, sfidând ,,păienjenişul sârmei ghimpate”, citind lumea prin prisma suferinţei basarabene, iradiind candoare, o lirică trainică, sub cupola adevărului, este ceea ce ne va rămâne. O lume clădită din frunze, din cuiburi de păsări, din ierburi şi din dulcile vetre. Mai bună, mai frumoasă, mai accesibilă, mai umană. Şi acolo, deasupra bolţii Luminii, veţi dantela noi versuri, senine şi neliniştite deopotrivă, resacralizând lumea.

Grigore Vieru

Mare eşti, moarte,/ Dar singură, tu./ Eu am vatră unde iubi,/ Tu nu, tu nu./ Ce dulce este pe câmp/ A ciocârliei umbră,/ Ce verzi sunt pomii prin care/ Melcii stelelor umblă!/ Ce dulce-i femeia/ Care-mi născu!/ Prin mine un cântec de dor/ A trecut chiar acu./ Eu am ţară unde să mor,/ Tu nu, tu nu.

Lili Bobu

Aţi trecut vămile timpului, purtând în mâini propria-i lumină, statornic devotat unei cauze nobile. Rostindu-vă poezia, aţi vibrat dinspre toată istoria, pe care o duceţi cu dumneavoastră. Prin forţa verbului şi spiritului dumneavoastră, aţi adus ploaie şi rod pe un pământ ars de stele. Aţi durat o Casă a Poeziei, în care trăieşte un neam întreg, învăţându-ne cum să vieţuim demn, întru curăţenia lacrimii, asemenea fiinţei începuturilor de lume, ,,aurorală, nefisurată, neculpabilizată”.  Primordială înţelepciune! Primordială bunătate! Primordială iubire de semeni!

Adâncă plecăciune, maestre, pentru clipele neasemuit de frumoase sub semnul cuvântului zămislitor de pronie, a cuvântului îndumnezeit de credinţa dumneavoastră îndurătoare, de blândeţea sublimă, de iubirile vrednice, de osânda dumneavoastră aleasă.

            Mă simt împlinită, pentru faptul că am avut nemăsurata mândrie şi marele privilegiu de a fi contemporană cu dumneavoastră, de a vă cunoaşte, îmbogăţindu-mi astfel fiinţa cu un tezaur răvăşitor. Viaţa mea, viaţa noastră s-a schimbat când am înţeles fenomenul fascinatoriu Grigore Vieru. O pildă uriaşă, un mare caracter, un model de ,,conştiinţă plurală”! O pură vocaţie a prieteniei, iubind infinit mai mult decât am fi vreodată vrednici de prietenia dumneavoastră. Vă sărut mâna care scrie cu lacrimi, sporind lumea, considerând că sunteţi: lumină şi bucurie durută, lecţie de demnitate şi dăruire întru poezie şi frumos.

            Să ne trăiţi nouă şi literaturii române! Ne-am dori să fim demni de numele dumneavoastră! Românitatea vă va rămâne datoare! Acum şi în veac! Fiinţarea întru adevăr şi cuvânt vă va înveşnici!

Grigore Vieru

            Pentru că a văzut, ochiul meu a murit./ Lacrima: piatră funerară/ Pe mormântul ochiului meu./ Va veni alt cer./ În altă lume se va deschide/ Ochiul meu, dând piatra la o parte. 

——————————————-

Epilog

,,Patimile şi urile vor obosi, poate, distrugătorii şi demolatorii îşi vor găsi liniştea, dar şi uitarea sub brazde, revoluţiile vor deveni istorie, oamenii vor intra, poate, pe porţile unei patrii mai largi şi mai mănoase, dar cine va voi să-şi audă sufletul urcând din rădăcini, în răgazul unui amurg cu umbre de aur, în care iubirea faţă de mamă, de glie, nu se va fi demodat, o va putea face sprijinindu-se pe armonia evanescentă a versului vierean.”

Lucia Olaru Nenati

 

           

Interviu imaginar – 14 februarie 2015, ziua naşterii poetului, îndrăgostit până la lacrimi de patria de cuvinte şi de ţărână, de mamă, de femeie, de copii şi de Limba Română

 

LILI BOBU – ASOCIAŢIA CULTURALĂ ,,REGAL D`ART”

—————————————————————–

Notă:

Interviul va fi cuprins în volumul ,,Inscripţie pe stâlpul porţii” (poeme, cântece, aforisme, confesiuni, interviuri, secvenţe publicistice, evocări – pagini alese cu CD), antologie pe care Asociaţia Culturală ,,Regal d`Art” o va edita în anul 2016, în cuvinte de mătase şi auriu regal – o Biblie a Poeziei.

 

Bibliografie

 

BÃILEŞTEANU, Fãnuş. Grigore Vieru: Omul şi poetul. Bucureşti: Editura Iriana, 1995, 128 p.

CIMPOI, Mihai. Grigore Vieru: poetul arhetipurilor. Chişinãu: Prut Internaţional, 2005, 188 p.

CIMPOI, Mihai. Întoarcerea la izvoare. Chişinãu: Literatura artisticã, 1985, 185 p. („Scriitori contemporani”).

CIMPOI, Mihai. Mirajul copilãriei. Chişinãu: Lumina, 1968, 62 p.

CODREANU, Theodor. Duminica mare a lui Grigore Vieru. Bucureşti: Litera Internaţional; Chişinãu: Litera, 2004, 411 p. (Colecţia ,,Biblioteca şcolarului”).

CORBU, Daniel. Grigore Vieru în amintirea contemporanilor – antologie. Iaşi: Princeps Edit, 2009.

DOLGAN, Mihail. Creaţia lui Grigore Vieru în şcoalã. Chişinãu: Lumina, 1984, 78 p. (,,Scriitorii moldoveni în şcoalã”).

DOLGAN, Mihail. Grigore Vieru, adevãratul. Chişinãu: 2003, 63 p.

GRUIA, Stelian. Poet pe Golgota Basarabiei. Bucureşti: Editura Eminescu, 1995, 186 p.

POSTOLACHI, Veronica. Cuvântul ca instrument al magicului în poezia lui Lucian Blaga şi Grigore Vieru : studiu comparat. Chişinãu: Pontos, 2007, 262 p.

RACHIERU, Adrian Dinu. Grigore Vieru şi „biblioteca de rouã” în volumul ,,Poeţi din Basarabia”. Chişinău: Editura ,,Ştiinţa”, 2010. Oglinda literarã, 3, nr. 38, feb. 2005, p. 1106-1107.

ŢIGÃNUŞ, Virgil Nistru. Grigore Vieru, iluminat de poezie. Chişinãu: Editura Universitãţii din Chişinãu, 2006, 152 p.

Un discipol al lui Orfeu: Omagiu poetului Grigore Vieru. Ediţie reeditată, îngrijitã de Raisa Vieru. Chişinãu- Baştina – Radog, 2010.

VICOL, Mihai Sultana. Grigore Vieru – pontiful limbii române. Iaşi: Princeps Edit, 2009.

VIERU, Grigore. Acum şi în veac: poeme, cântece, confesiuni. Colecţie coordonată de Anatol Vidraşcu şi Dan Vidraşcu, ediţia a VIII-a. Bucureşti-Chişinău: Litera Internaţional; 2004, 532 p. (Colecţia ,,Biblioteca şcolarului”).

VIERU, Grigore. Lucrarea în cuvânt: confesiuni; aforisme. Craiova: Editura Fundaţiei „Scrisul Românesc”, 2001, 212 p.

VIERU, Grigore. Taina care mã apãrã – opera poeticã. Ediţie realizată de Grigore Vieru şi Daniel Corbu. Itinerar biografic şi bibliografie de Daniel Corbu. Prefaţă de Mihai Cimpoi. Postfaţă de Theodor Codreanu. Iaşi: Princeps Edit, 2008, 790 p. (Colecţia „Ediţii Critice”).

Interviuri şi articole

Poetul cel mare. Adrian Pãunescu. Literatura şi Arta, nr. 40 (2304), 28 sep. 1989, p. 4-5.

Vin din lacrima mamei, lângă al cărei mormânt, la Pererîta, când nu voi mai fi, vreau să mă odihnesc şi eu. Constantin Preda în dialog cu Grigore Vieru. Craiova – Bucureşti (1994 – 2006), editie.ro.

Interviu cu Grigore Vieru. Valentin Marica. Bistriţa- Târgu-Mureş, 1995, basarabia91.blogspot.ro.

Nu am venit sã mã credeţi, am venit sã vã cred – Interviu cu academicianul Grigore Vieru.  Ion Anton. Flacãra lui Adrian Pãunescu, 3, nr. 6 (73), 6 feb. 2003, p. 19.

Basarabia este un copil înfãşat în sârmã ghimpatã. Interviu realizat de Adrian Pãunescu. Flacãra lui Adrian Pãunescu, 4, nr. 9 (128), 26 feb. 2004, p. 5.

Sunt o inimã care cugetã. Grigore Vieru în dialog cu Andrei Strâmbeanu. Flacãra lui Adrian Pãunescu, 8, nr. 25 (296), 29 iun.-5 iul. 2007, p. 11.

Umilinţa, cel mai sângeros tiran: Dialog Vieru-Strâmbeanu. Flacãra lui Adrian Pãunescu, 8, nr. 26 (297), 6-12 iul. 2007, p. 6.

Patriotismul nostru nu este o slãbiciune sentimentalã, ci o datorie bãrbãteascã. Interviu realizat de Adalbert Gyuris. Convorbiri literare, 142, nr. 8, aug. 2008, p. 6-8.

La moartea lui Grigore Vieru: Sufletul neînvins al Basarabiei. Alecu Reniţã. Formula AS, 19, nr. 853 (3), 23-30 ian. 2009, p. 22.

Nu sunt altceva decât o lacrimă de-a lui Eminescu – Interviu cu Grigore Vieru. Grigore Ilisei. Revista Română Nr. 1/ 2009.

La moartea lui Grigore Vieru: Fratele lui Eminescu. Nicolae Dabija. Formula AS, 19, nr. 853 (3), 23-30 ian. 2009, p. 22.

Femeia este al cincilea anotimp– Interviu cu Grigore Vieru. Constantin Preda. Revista Tango, 02.04.2010.

Poezia mea vine din marea singurătate şi greaua suferinţă Interviu cu poetul Grigore Vieru – Stelian Gomboş. 13.02.2015, liternautica.com.

10 Feb
2016

Părintele Justin Pârvu: „Trădările intelectualilor duc la prăbuşirea noastră”

16 ani grei de încarcerare ca deţinut politic în puşcăriile comuniste l-au apropiat pe Iustin Pârvu, unul dintre cei mai mari duhovnici ai României încă în viaţă, de tot ce poate fi numit sacrificiu, nevoinţă pentru credinţă, neam şi pentru aproapele. Imediat după 1989, pe locul unui străvechi schit de pe vremea lui Petru Rareş, din inima munţilor împăduriţi ai Neamţului, el a înfiinţat Mănăstirea „Petru Voda”, înspre care „curge” întreaga românitate – de la mic la mare.

După ce ne-am închinat la moaştele unor mucenici din perioada comunistă, adăpostite cu grijă de părintele Iustin în bisericuţa schitului de maici, ne-am amintit cutremuraţi de un alt erou devotat neamului şi Bisericii Ortodoxe – Gheorghe Calciu Dumitreasa, care odihneşte tot acolo. Apoi, stareţul de la Petru Vodă” a oferit un interviu în exclusivitate pentru JURNAL.

– Prea Cuvioase părinte Iustin Pârvu, aţi fost foarte îndrăgit de basarabeni, mai ales imediat după istoricul 7 aprilie 2009, când aţi adresat un mesaj lui Traian Băsescu, în legătură cu drama basarabenilor. Aţi cerut atunci preşedintelui să ne sprijine şi să se „împotrivească fiarei comuniste”. Cum apreciaţi evoluţia lucrurilor? Transformările ulterioare din RM au fost pe măsura aşteptărilor Dvs.?

Tineretul nostru este aprins. A făcut o pălălaie şi n-a ieşit nimic. Dar astea au fost organizate în mod special, ca să poată veni, ca să mai poată lovi în tineri. Tinerii au căzut pradă ignoranţei. Situaţia din Moldova de peste Prut nu se va schimba niciodată, din motivul conjuncturii politice. Aşa o Basarabie ne-ar mai trebui… Cum s-o refaci ca să fie cea de altădată? România nu are resurse pentru sine. Dar să mai vină şi cu alte încărcături financiare? Mă impresiona odată naţionalismul şi ideea revenirii la hotarele istorice, însă am ajuns la concluzia că e o zădărnicie totală. Azi nu trebuie să ne mai gândim la hotare şi la naţionalism, ci să ne rezumăm la realizarea omului pentru mântuire. A ne împăca sufletele cu Mântuitorul Hristos este scopul şi rostul nostru.

– Funcţionarea celor două mitropolii ortodoxe în RM a adus dezbinare printre credincioşi. Ruşii au pretenţiile lor asupra bisericilor noastre, invocând chiar drepturi canonice, pe de o parte. Iar Mitropolia Basarabiei, pe de alta, se vrea a românilor şi invocă legislaţia europeană, ce-i permite libertatea activării. Cum vedeţi o rezolvare a acestei situaţii?

Mitropoliile au fost, în mod special, aşezate în faţa lumii ca să compromită Biserica. Noi nu avem două mitropolii în Basarabia. Noi avem nevoie de unitatea creştină. Aceasta nu se face cu dihonia. O soluţionare a acestor chestiuni e posibilă doar în cazul unei situaţii politice europene favorabile, pentru că toate sunt legate de Moscova, fără care nu putem face nicio mişcare. Ce poate face Mitropolia Basarabiei cu drepturile sale, stipulate de legislaţie? Nu trebuie să renunţăm la ea, ci să avem mult calm şi înţelepciune cu care să ne putem ajuta creştinii noştri basarabeni.

„Nu cred că unirea RM cu România e posibilă prin UE”

– De ce e dispersată Biserica Ortodoxă, în general?

Forţa naţiunilor e Biserica. Ai intrat aici şi începi să stăpâneşti „porţile” ei ce dirijează şi nu sunt proprii nici României, nici Bulgariei, nici Rusiei etc. Iudaismul dirijează, de fapt.

– Mai mulţi politicieni de primă importanţă, în frunte cu preşedintele României, au tot declarat în ultimii ani că Unirea Basarabiei cu România se va face prin intermediul UE. Sunteţi de aceeaşi părere?

Nu am nicio speranţă în această privinţă, pentru că UE, la rândul său, e subordonată altui for superior, pentru care lucrează şi nu face mai mult decât îi dictează acela. Sunt nişte negustori, care deseori fac panică şi descurajare printre cetăţeni, prin introducerea diverselor „dihonii”. Basarabia este trunchiată, apăsată şi chinuită de Răsăritul care şi-a întins mereu carapacea peste ţara noastră. Eu mi-aş dori să ne unim cu basarabenii prin lupta împotriva păcatelor, a răutăţilor dintre noi. Abia atunci când vom aduce chipul nou al lui Hristos, vom putea să refacem unitatea spirituală.

– Dar fiecare om se va mântui cu neamul său, spun cărţile.

Aşa este, dar trăim nişte vremuri, când diavolul are un spaţiu mare de mişcare, a întunecat minţile şi ale celor mari, şi ale celor mici. Cel mai mult suferă poporul.

– Aţi adus critici intelectualilor, care s-au distanţat de credinţa ortodoxă, fiind, totodată, prin egoismul lor şi foarte dispersaţi. Aţi spus că ar fi „cuprinşi de o stare materialistă” şi că „ar dărâma până şi temelia casei strămoşeşti, ca să poată supravieţui”. Vina mare e doar în ei?

Cel mai repede trădează şi se corupe un intelectual. Niciodată omul de rând care a dus povara greutăţilor neamului n-a fost capabil să facă asemenea trădări. Intelectualii noştri au făcut-o şi o fac până azi. Şi asta pentru că ei sunt interesaţi foarte mult să se ridice. Nu se mai satură cu o existenţă medie. Vor din ce în ce mai mult. Aceasta a dus şi duce la prăbuşirea noastră. Elita noastră, cu regret, a fost mâncată de „iepuri”.

„Dacă ar ajunge elita la conducere, ar fi compromisă în 24 de ore”

– Cum aţi dori să fie implicaţi politicienii de pe ambele maluri ale Prutului în rezolvarea problemelor naţionale?

Platon a indicat două direcţii – a Cetăţii Pământeşti şi Cetăţii Cereşti. El oferea recomandări clare referitoare la cine ar trebui să conducă un popor. Un popor trebuie condus de cei mai de seamă gânditori. Conform teoriei platoniene, este inacceptabil să existe criterii de influenţă a manevrelor politice sau financiare. Or, pe noi cine ne conduce? Elita? Ea nu poate urca atât de sus. Dacă s-ar întâmpla asta, elita ar fi compromisă în 24 de ore. Or, politicienii de azi nu au nicio calitate – decât să fure şi să mintă.

– RM ar avea şanse să fie scoasă de sub comunism?

Comunismul nu va muri niciodată, pentru că e „aşezat” de multă vreme acolo. Este foarte activ în Basarabia. Europa Occidentală e o moscovie întreagă şi oricare alegeri din zona noastră sunt doar pentru gloată.

– De ce ne faceţi atât de pesimişti?

Trăim realitatea, ca urmare a celor aproape 50 de ani de comunism. Nu avem nicio şansă să scăpăm de el. Unica ce ne rămâne este mântuirea. Trebuie să urmăm şcoala noastră de înnoire moral-spirituală. Iar pentru aceasta ne trebuie preoţi distinşi, mame deosebite, oameni care să ridice poporul prin modelul lor de viaţă.

„Cu rugăciunile martirilor din puşcăriile comuniste mai trăim noi”

– Mereu ne-aţi adus ca exemplu vieţile eroilor noştri, martirilor care s-au jertfit în închisorile comuniste.

Am avut tineri care au ajuns la culmea martirajului. Iată aceste modele proaspete – Ionel Moţa, Vasile Marin, Valeriu Gafencu (basarabeanul), Mircea Vulcănescu ş.a. Ei ne ajută din Ceruri, cu rugăciunile lor mai trăim noi la ora actuală.

– Presa a difuzat la un moment dat o ştire, potrivit căreia, la Mănăstirea „Petru Vodă”, un grup de măicuţe au fost filmate cântând la aniversările Dvs. de 90 şi 92 de ani imnul legionarilor „Sfânta tinereţe legionară”. Aveţi convingerea că Mişcarea Legionară a fost benefică pentru Români?

Istoricii de azi nu spun adevărul despre legionari, pentru că nici nu cunosc fenomenul acesta în complexitatea sa. Legionarii au omorât milioane de oameni? Nu ei l-au ucis pe Iorga, ci criminalul de la Răsărit. Apariţia legionarilor în România a însemnat naşterea creştinismului ortodox, matca noastră şi n-au avut nimic în comun cu hitlerismul.

– Vorbiţi mereu despre o elită intelectuală exemplară, legionară, care a îmbrăţişat sacrificiul şi jertfa pentru idealurile naţionale. Aflăm despre moaştele unor sfinţi care au provenit din rândurile prietenilor Dvs. de idei, ajunşi în gropile comune ale sistemului diabolic.

Legionarii au avut succese mari şi influenţă puternică până în 1948, când au fost încarceraţi în închisori. Arestările lor au fost ultimul argument de existenţă a acelei mişcări. La Aiud nu au fost numai legionari. A fost tineretul nostru, generaţiile din 1948, 1952, până în 1964. Toţi au fost eroi, martiri, care s-au angajat cândva – că au venit în ceasul al nouălea, în ceasul al doisprezecelea, numai iconomia lui Dumnezeu ştie cum îşi va lua fiecare plata după ostenelile lui.

– Este un eroism să-i slujeşti azi lui Dumnezeu?

E un mare eroism, pentru că purtăm o mare luptă împotriva noastră, adică a păcatelor noastre. Dacă noi am face o asemenea curăţire a firii noastre, am deveni îngeri şi, deci, am stăpâni noi lumea.

– Şi, în finalul discuţiei noastre vă rog să ne ziceţi un cuvânt de învăţătură, cu un mesaj la care adesea vă gândiţi.

Pentru că basarabenii sunt sufletul nostru, noi respirăm odată cu ei. M-am născut cu un sentiment nobil faţă de voi. Am avut colegi la Seminarul de la Mănăstirea Cernica din toate zonele României, inclusiv de peste Prut. Toţi ne-au inspirat lucruri frumoase. Erau foarte legaţi între ei. Basarabenii şi ardelenii aveau ceata lor. Şi le spuneam: „Voi trei-patru faceţi comunism, vedeţi nimeni să nu vă vadă!”. Aş vrea să-i văd odată pe fraţii noştri uniţi.

„Ţara noastră dă mucenici şi acuma. La noi aici este cea mai înaltă „fabrică” de mucenici, pentru că au grijă conducătorii noştri să ne toarne în „cuptorul” de mucenici. Ortodoxia noastră a fost şi este o mucenicie continuă. Nu ne vom şterge păcatele până când nu vom trece printr-un val aspru de suferinţă şi prigoană. Şi dacă azi suntem aşa cum suntem, este din cauza că Dumnezeu vrea să ne pregătească neamul ca să se înfăţişeze curat, gata spre Înviere. Acolo nu o să meargă nici bogatul, nici împăratul, nici sluga, nici ostaşul, acolo va merge numai cel care va purta haina de nuntă a Creştinătăţii.”

„Când a intrat în Europa dihonia asta răsăriteană, comunismul, terenul era foarte propice pentru introducerea greşelilor şi ereziilor şi rătăcirilor. Pentru că peste Nistru şi peste Prut au trecut mereu, val după val, veşti despre toată „fericirea” asta bolşevică. La noi în ţară a prins foarte puţin, pentru că noi nu am avut oameni care să cultive comunismul, care nu au avut orientări spre alte lucruri. Noi eram deja orientaţi spre ce avem de făcut, pentru că imediat după primul război mondial am avut oameni care au consolidat cultura şi viaţa bisericească.”

„Să dea Dumnezeu ca Patimile Domnului, suferinţele şi persecuţiile neamului nostru să ne dea tăria să înfruntăm necazurile acestor vremuri, ca să putem rămâne aşa cum ne-am născut în Tradiţia noastră ortodoxă şi să nu ne rătăcească nimeni cu învăţături străine de duhul evanghelic. Să ne învrednicească Domnul de bucuria mărturisirii, aşa cum au mărturisit Piteştiul, Gherla, Aiudul (n. red.: puşcăriile comuniste de acolo), toţi martirii neamului nostru. Vedeţi, totuşi, pe noi, în închisoare, comunismul ne-a învăţat smerenia, să fim creştini, să ne dăruim. Ne-a învăţat smerenia, şcoala cea mai înaltă. Astfel de vremuri grele or să ne aducă smerenia, care este învierea noastră sufletească. Prin mândria satanică a comuniştilor, noi, de fapt, am câştigat daruri duhovniceşti de la Hristos. Aşa să aveţi şi voi parte de Învierea lui Hristos în inimile voastre.”

Din învăţăturile părintelui  Justin Pârvu

 

,,Relatare din 10 Februarie 2013: Ultima aniversare a Părintelui Justin pe acest pământ ” :  http://roncea.ro/2014/02/10/ziua-parintelui-justin-parvu-10-februarie-1919-16-iunie-2013-ultima-aniversare-de-pe-pamant-adevaruri-tulburatoare-despre-viata-moarte-jertfa-si-inviere-videofoto/

http://roncea.ro/2016/02/10/ziua-parintelui-justin-duhovnicul-neamului-la-97-de-ani-acum-trei-ani/

 

Foto: Cristina Nichitus Roncea

 

 

10 Feb
2016

Nehru de PRANAB MUKERJEE, Președintele Indiei – Traducere de George Anca

Imagini pentru Jawaharlal NehruJawaharlal Nehru și Crearea

Indiei Moderne

13 noiembrie 2014

 

Sunt onorat să rostesc cea de-a 46 Prelegere Memorială Nehru organizată cu ocazia celei de-a 125-a aniversări a nașterii lui Jawaharlal Nehru. Sunt recunoscător D-nei Sonia Gandhi, Președintă, și Administratorilor Fondului Memorial Jawaharlal Nehru pentru această invitație.

Nu este ușor, într-o scurtă conferință, a face dreptate remarcabilei vieți a lui Jawaharlal Nehru, ca și contribuției sale în crearea unei Indii moderne. Mă voi strădui totuși astăzi să acopăr pe scurt unele din vederile sale, acțiunile sale și moștenirea lăsată în urmă.

Îm mai, acest an, India a văzut un transfer pașnic al puterii de la o formație politică la alta, pentru a opta oară din 1952. În 24 septembrie 2014, Misiunea Martie lansată de Indian Space Research Organization a intrat pe orbită spre planeta roșie. În 2008, India și Statele Unite au încheiat un Acord Nuclear Civil, care a recunoscut India ca Stat cu tehnologii nucleare avansate și a adus India în principalul flux nuclear internațional.

Ceea ce am citat mai sus sunt trei importante, dar diferite, momente din istoria recentă a Indiei. Dar, un fir comun care străbate printre ele și ceea ce ele ilustrează dramatic este cum moștenirea lui Nehru nu e chiar intactă, ci continuă să conducă India zilei moderne către noi cote ale realizării.

Serviciile lui Nehru pentru India sunt remarcabile. El este una din marile figuri ale timpurilor noastre. Nehru a avut o viziune clară asupra cum va trebui să arate India modernă și și-a propus să realizeze visurile sale prin construirea unor stâlpi puternici care să suporte tânăra națiune. Dacă India este o națiune vibrantă astăzi, aceasta este datorită fundațiilor așezate de el. Dacă India a devenit a treia cea mai largă economie din lume în termenii Purchasing Power Parity (Paritatea puterii de cumpărare), este datorită proiectelor multifuncționale, întreprinderile din sectorul public și instituțiile de învățămînt superior stabilite de Nehru, precum și procesul de planificare sistematică inițiat de el. Dacă India este azi socotită printre națiunile avansate tehnologic ale lumii este grație promovării de către Nehru a temperamentului științific și lanțul de laboratoare științifice pe care le-a construit în toată țara. Nehru este cel care ne-a adus dintr-o economie înapoiată și dependentă la puterea emergentă care suntem astăzi. El este cel care a echipat indienii cu încrederea și abilitatea de a asigura că țara noastră obține locul drept și onorat printre țările conducătoare ale lumii.

Contribuția lui Jawaharlal Nehru la mișcarea de eliberare a fost unică. Sfârșitul Primului Război Mondial a văzut deșirarea imperiilor majore rulate de Kaiser, de Calif, de Țar. În India, 1917 a văzut Home Rule Movement (mișcarea guvernării acasă) sub conducerea Dr. Annie Besant. Jawaharlal Nehru, încă în anii săi 20 și-a început cariera politică fiind unul din secretarii asociați ai Ligii Home Rule din Uttar Pradesh, cu tatăl său Motilal Nehru ca Președinte. Jawaharlal Nehru a plonjat atunci în mișcarea Non-Cooperării lansată de Mahatma Gandhi și a mers în închisoare în 1921. După aceea, Nehru a continuat să fie în rândurile fruntașe ale mișcării de eliberare. El a devenit Președintele Congresului, la vârsta de 40 de ani, în Lahore Congress din 1929. Transferul bastonului de la tată – Motilal Nehru, care prezida sesiunea Congresului la Calcutta în 1928 – nu a fost doar simbolic. În adevăr a însemnat un veritabil transfer de leadership al Congresului către tânăra generație. Lahore Congress a declarat „Purna Svaraj” ca țel al său și a autorizat Mișcarea Nesupunerii Civile. Nehru a devenit apoi Președinte al Congresului în Sesiunea Lucknow din 1936, în Sesiunea Faizpur în 1937 și de multe alte dăți.

Cu mult înainte ca eliberarea din stăpânirea străină să devină o realitate, Jawaharlal Nehru, ca Președinte al Congresului Național Indian, a declarat în 1936 că obiectivul ultim al Indiei era stabilirea unui „stat democratic”, „deplină democrație” și „o nouă ordine socială și economică”. Nehru a popularizat, de asemenea, cererea pentru o Adunare Constituantă care să redacteze Constituția Indiei și a făcut din aceasta o problemă centrală în alegerile provinciale din 1937.

Nehru a înregistrat în total 3262 de zile în timpul luptei pentru libertate, cu 1040 de zile în timpul Mișcării Quit India ca cel mai lung răstimp. În această perioadă a scris manuscrisul celor 1200 de pagini al The Discovery of India, pe când era sub arest în Ahmednagar Fort. A fost scris cu mână fluentă, folosind hârtie rechiziționată în timpul războiului, fără tăietură, greșeală sau corectură. Nehru a fost prodigios productiv în termenii scrisului și gândirii de-a lungul diferitelor perioade de întemnițare. După cum se știe, Glimpses of World History (Priviri asupra istoriei lumii) a fost scrisă de el în 1934, bazat pe 196 de scrisori scrise tinerei sale fiice, Indira, din diferite pușcării. El a acoperit în aceste scrisori întreaga istorie a umanității din anul 6000 B.C., până la scrierea acestor scrisori, folosind numai notele sale personale, fără nicio referință din cărți.

Pasiunea intensă a lui Nehru pentru libertatea Indiei poate fi văzută în cuvintele din aprilie 1942: „Vrem mult. Apetitul nostru pentru libertate este insațiabil. Suntem flămânzi de ea și gâturile ne sunt uscate de sete”.

Stabilirea deplinei democrații parlamentare în India a fost un pas crucial în istoria de-colonizării. Nehru a jucat un rol central în modelarea procesului prin care guvernele reprezentative limitate date de britanici în doze progresive au fost transformate în instituții vibrante și puternice, pe potriva geniului indian. Democrația, pentru Nehru, însemna un sistem politic responsabil și responsiv, guvernând prin consultare și discuție. Era în el ceea ce biograful său, S. Gopal, numește: „un miez de granit al unui angajament intelectual și moral pentru valorile democratice”.

Trecând Rezoluția ‘Obiective’ prin Adunarea Constituantă, Nehru observa, „Orice sistem de guvernământ am stabili, aici, trebuie să fie pe potriva temperamentului poporului nostru și să fie acceptabil pentru el”. Nehru a stabilit practici și precedente sănătoase ca Leader of the House în Parlamentul Provizoriu din 1950 și în prima, a doua și a treia Lok Sabhas, din 1952 în 1964. El a tratat Parlamentul cu mare respect și a stat răbdător în lungile și adesea obositoare dezbateri, ca un exemplu pentru colegii săi și parlamentarii tineri. Vorbea fluent în Parlament și-l folosea ca forum pentru a-și disemina vederile în public.

Nehru a promovat franc discuțiile pe subiecte de importanță în Camerele Parlamentului și nu a apreciat uzul interesului public drept motiv de a nega informația. Nehru era conștient că lipsa unei Opoziții stabilite denotă o slăbiciune semnificativă în sistem. El a spus: „Eu nu vreau ca India să fie o țară în care milioane de oameni să spună ‘da’ unui om, vreau o puternică opoziție.”

Cele mai multe Sesiuni Parlamentare din timpul primei până la a treia Lok Sabha au fost devotate discutării legislației, bugetului, Planului și problemelor legate de bani și finanțe. Volumul tranzacțiilor financiare în acele zile era foarte slab. În fapt, Jawaharlal Nehru a comentat odată, în glumă, că bugetul Guvernului Indiei este mai mic decât bugetul Corporației Municipale New York. Dar aceasta n-a împiedicat Membrii Parlamentului de a avea dezbateri pline pe varii probleme financiare, în special Planurile de Cinci Ani.

Nehru a întâlnit frecvent liderii opoziției pentru a schimba idei asupra problemelor cruciale și cerea miniștrilor săi să primească întrebări de sondaj și dezbateri. Chiar și așa, nu exista un partid formal de opoziție. Nehru a dat cel mai mare respect liderilor Opoziției, ca Dr. Shyama Prasad Mukherjee, Shri Hiren Mukherjee, Shri H. V. Kamath, Shri A. K. Gopalan și Shri Ashok Mehta, din care toți au fost membri ai Lok Sabha. Shri Atal Bihari Vajpayee a fost ales în a doua Lok Sabha, și Dr. Ram Manohar Lohia, care a devenit membru al celei de-a treia Lok Sabha, de asemenea au primit de la Nehru specială atenție.

Nehru era interesat cu pasiune de Question Hour și a fost mai mereu prezent în timpul Orei. Nehru a fost atent la nevoia de a prezerva și proteja drepturile și privilegiile membrilor. Era special ca demnitatea și prestigiul Camerelor să fie păstrate în orice moment.

Nehru a avut o extraordinară credință în capacitatea poporului sărac, analfabet de a înțelege probleme și a exercita alegeri motivate. El nu a făcut uz de scuza partiției țării și violențele comunale ce-au urmat, ori de influxul de refugiați, pentru a amâna alegerile. Dimpotrivă, el era nerăbdător să meargă la oameni, și nefericit că alegerile nu s-au putut ține mai devreme. În campania pentru primele Alegeri Generale din 1951-52, Nehru personal a călătorit vreo 25.000 de mile și s-a adresat la în jur de 35 de milioane de oameni, ori o zecime din populația de atunci a Indiei. El a educat oamenii despre valoarea sufragiului adult și datoria lor de a-și descărca votul lor de drept cu responsabilitate.

Nehru a fost secular până în miez. Când scriitorul francez Andre Malraux l-a întrebat pe Nehru, târziu în viață, care a fost cea mai grea misiune a sa, el a răspuns, „crearea unui stat just prin mijloace juste, cred…” Și, după o scurtă pauză, „Poate crearea unui stat secular într-o țară religioasă, în special când religia sa nu se întemeiază pe o carte inspirată.” Aceasta a fost datorită eforturilor consistente ale lui Nehru ca India să se stabilească ea însăși ca stat secular cu drepturi egale pentru toți, fără deosebire de afilierea lor religioasă.

Nehru a dorit intens ca femeile să joace rolul lor ca cetățeni egali în națiune. Spre deosebire de Occident, femeile din India au dobândit dreptul de a vota în același timp cu bărbații, un țel pronunțat de către Congres încă în 1928. El a spus într-un discurs la Kalyani în 1954: „Femeile Indiei trebuie să joace un rol adecvat în construirea țării. Fără ele, țara nu poate face progres rapid. Starea progresului țării poate fi cunoscută prin condiția femeilor sale deoarece ele sunt făcătoarele poporului țării.”

Deznodământul celui de-al doilea Război Mondial a văzut globul despicat între două blocuri de putere rivale, Est și Vest. Pentru India, și mai mult pentru Nehru, care, ca Prim Ministru, a deținut portofoliul afacerilor străine pentru șaptesprezece lungi ani, stând în afara blocurilor militare și a alianțelor, a fost esențială menținerea libertății de acțiune pentru născândul Stat Indian. Nehru a refuzat să accepte asistență sub Planul Marshal pentru a nu compromite independența Indiei în problemele politicii străine. Politica lui Nehru de non-aliniere nu a însemnat echidistanță ori izolaționism. Ea a însemnat independența judecății și a acțiunii. Nu a fost o politică pasivă, ci pro-activă și dinamică, prin care India a fost puternic anagajată în obiectivele Națiunilor Unite și a făcut tot posibilul pentru pacea lumii. Nehru nu a vrut să implice India în conflictul pe care îl purtau, sau să devină adept al taberei vreunui grup.

Încă din 1946, India a trecut o rezoluție în Adunarea Generală a Națiunilor Unite condamnând discriminarea rasială în Africa de Sud. India a trimis trupe de menținere a păcii în Fâșia Gaza și Congo. India a fost un neobosit militant împotriva armelor nucleare și a testării lor în oceane și în atmosferă. Ea a jucat un rol important în concluzia Tratatului de interzicere parțială a experiențelor nucleare, din 1963. Astăzi, când Războiul Rece a trecut în cărțile de istorie, trebuie ținut în minte că politica străină a lui Nehru a fost înrădăcinată în sănătosul și consistentul principiu ‘India first’ (India întâi).

India a emers din stăpânirea colonială ca o țară mai mult agrară. Agricultura a fost virtual stagnantă timp de jumătate de secol și rata creșterii economice a fost de sub un procent. Față de acest sumbru fundal, primii cinci ani au văzut o creșetere a GDP (PIB) estimată la 4 procente și 2 procente per capita (față de 0,1 procente în anii 1900-47). Aceasta a fost o cotitură și India a fost la egalitate cu economiile timpului, înaintea Chinei, Regatului Unit și Japoniei.

Președintele Congresului, Subhas Chandra Bose, a înființat în 1938 un Comitet al Planificării Naționale, cu Jawahar Nehru ca președinte. Jawaharlal Nehru a inclus în el nu doar politicieni, dar și oameni de știință, economiști, oameni de afaceri și industrialiști. Planificarea a fost văzută de Nehru ca un vast efort național și nu doar o sarcină a Comisiei de Planificare. Binecunoscutul economist P.C. Mahalanobis a descris abordarea nehruviană a planificării ca fiind ‘calea de mijloc’ (middle way) sau cărarea de mijloc (middle path). Economia mixtă și Bogăția statului au emers după aceea ca importante concepte. Înființarea Comisiei de Planificare, apariția sectorului public, a reformelor pământului, a regulilor monopolului industrial, a comerțului de stat, au fost toate rezultatul inițiativelor multifațetate ale lui Nehru. De asemenea, Nehru a divizat instituția Consiliulului Național al Dezvoltării (NDC), pentru a asigura consensul național și inter-regional asupra dezvoltării programelor. NDC a fost descris ca un exemplu de federalism în acțiune.

Nehru a orientat țara pe calea socialistă, incluzând în Constituție Principiile Directive ale Politicii Statului. A fost la istorica Avadi Session a Congresului Național Indian în 1955, când Congresul a dat el însuși, formal, credo-ul modelului socialist al societății. Sesiunea a coincis cu lansarea celui de-al Doilea Plan de Cinci Ani. De atunci înainte, utilizarea viguroasă a resurselor, rapida industrializare și realizarea distribuției echitabile au devenit prioritățile națiunii.

Nehru a fost criticat, cu ani mai târziu, pentru a fi asigurat întâietate guvernului în problemele economice. Aceste politici trebuie totuși văzute în contextului timpului lui Nehru. Formarea capitalului într-o societate exploatată timp de 190 de ani a fost o sarcină uriașă, care nu putea fi lăsată numai sectorului privat. Planificarea a ajutat alocarea resurselor insuficiente în concordanță cu prioritățile naționale. Relativul merit al economiei reglementate a fost acceptat pe scară largă în acele zile.

Eforturile lui Nehru nu au strangulat inițiativa privată. Sectorul privat a continuat să joace un rol important, în special în agricultură și industriile mici și mijlocii. În fapt, pe durata zilelor timpurii ale independenței, chiar sectorul privat a suportat ideea unui rol cheie al guvernului în crearea creșterii economice. Mai mult, multe companii din sectorul privat au primit sprijin puternic de la instituțiile financiare din sectorului public, permițându-le să se transforme în giganți domestici din domeniile respective.

Discursul lui Nehru la inaugurarea barajului Bhakra Nangal încă rămâne în memorie ca unul din cele mai fine dintotdeauna. „Pentru mine, templele, gurdwaras, bisericile, moscheile de astăzi sunt aceste locuri unde ființele umane muncesc pentru beneficiul altor ființe umane, al umanității ca întreg. Ele sunt templele de astăzi. Mă simt mai mult, dacă pot folosi cuvântul, conștient religios când văd aceste mari lucrări, decât când văd oricare templu pentru cultul pur. Acestea sunt locurile de cult, pentru că aici divinizăm ceva; construim indieni; construim milioanele Indiei și astfel aceasta este o misiune sacră”.

Investițiile în oțel și îngrășăminte, baraje hidroelectrice și topitorii de aluminiu au avut peste tot efect asupra economiei. Ratele de creștere în agricultură între 1950-65 au fost în medie 2,6 la sută, mai înaltă decât toată prima jumătate a secolului 20 în India. S. Gopal a rezumat realizările lui Nehru după cum urmează: „El a consolidat o națiune, a instruit-o pentru democrație, a construit un model pentru dezvoltare economică și a pus țara pe calea creșterii.”

Nehru credea că prejudecățile de castă, bigotismul religios, inegalitățile sociale etc. ar putea fi eliminate numai prin dezvoltarea unui spirit științific în relațiile sociale și obiceiurile mentale ale noastre. Împreună cu realizarea științifică, au fost egal importante dezvoltarea unui cadru științific al minții și un obicei științific de a gândi. Știința a fost nu numai o căutare a adevărului, dar a însemnat și îmbunătățirea omului. A fost adoptată de guvern o Politică a Științei și s-au înființat laboratoare științifice în toată țara. Au fost stabilite Institute Indiene de Tehnologie spre a nutri mâna de lucru în inginerie. Disciplinele de frontieră precum spațiul și energia atomică au intrat în supravegherea personală a Primului Ministru.

Azi tindem să luăm drept garantată democrația noastră parlamentară. Trebuie totuși avut în minte că, în multe noi națiuni independente, prima generație a liderilor naționaliști au concentrat toată puterea în propriile lor mâini și au fost succedați de conducători militari. Jawahar Nehru și alți părinți fondatori au fost cei care au asigurat ca, la cucerirea independenței, puterea să fie transferată către poporul Indiei prin adoptarea Constituției și alegeri libere și echitabile regulat.

În timpul independenței, s-a crezut extensiv că India va luneca repede în autoritarism și se va prăbuși. India s-a consolidat ea însăși în dificilii ani formativi ai făuririi națiunii datorită puternicului și stabilului sistem al democrației parlamentare stabilit de Nehru.

Provocarea cu care s-a confruntat India și succesul ei au fost bine descrise de fostul Prim Ministru al Britaniei, Sir Anthony Eden. Citez: „Din toate experimentele de guvernare, care au fost încercate de la începutul timpului, eu cred că aventurarea indiană în guvernarea parlamentară este cea mai captivantă. Un vast sub-continent tentează aplicarea unui sistem de democrație liberă pentru zecile, miile, milioanele sale. Este un lucru brav a încerca să faci aceasta. Aventura indiană nu este o palidă imitație a practicii noastre acasă, ci o reproducere magnifiată și multiplicată la o scară cum noi n-am visat niciodată. Dacă reușește, influența ei în Asia este incalculabilă în bine. Oricare ar fi rezultatul, noi trebuie să-i onorăm pe cei ce l-au încercat.”

Nehru, întrebat odată care va fi moștenirea lui pentru India, a replicat: „Să sperăm, sunt patru sute de milioane de oameni capabili să se guverneze ei înșiși.” În cuvintele lui S. Gopal,

„Realizată împotriva unor sorți descurajanți, democrația indiană – sufragiul adult, un Parlament suveran, , o presă liberă, un judiciar independent – este cel mai durabil monument al lui Nehru.”

Viața și viziunea lui Nehru, luptele și realizările sale au fost nu mai puțin decât epopee. Dar cea mai prețioasă moștenire a sa pentru noi sunt spiritul și practica democratice ale unei politici investite în suveranitatea poporului. Maniera în care 66,4 la sută din puternicul nostru electorat de 834 de milioane și-au exercitat votul, în recentele alegeri, în ce-a de-a 16-a Lok Sabha, este cea mai bună validare a eforturrilor lui Nehru în privința de mai sus.

Democrația și-a înfipt rădăcini adânci în India și a supraviețuit împotriva unor enorme decalaje mulțumită administrării țării de către Nehru în anii timpuri. Fiecare din instituțiile noastre – de la judiciarul independent și presa liberă la legislaturi și Comisia Electorală – poartă amprenta lui Nehru. Privind înainte, noi trebuie să împrospătăm din nou imperativul protejării și întăririi instituțiilor și practicilor noastre democratice. Ele pot fi imperfecte, dar reprezintă cel mai bun pas înainte pentru națiunea noastră, așa cum avansăm constant în cel de-al 21-lea secol.

Închei această prelegere memorială salutând și plătind umilele mele respecte lui Jawahar Nehru, Piatra Scumpă a Indiei. India este ceea ce este astăzi datorită lui Nehru, viziunii și dedicației sale de-o viață întru națiune. Să celebrăm moștenirea sa și să luăm inspirație din viața sa spre a duce națiunea noastră spre o glorie tot mai mare.

10 Feb
2016

Dr. Daniela Maris: Barnevernet or Upside – Down Psychiatry For Dummies

Barnevernet or Upside - Down Psychiatry For Dummies “From the moment information began to appear on social media I have followed the unfolding drama of the Bodnariu family. Like many of you, I went through several stages of processing the reality of this situation. The first stage was denial. The picture of an idyllic Nordic country, namely Norway, which is highly developed and very civilized somehow didn’t line up with the incredible act of confiscating five children, the youngest one still being breastfed.

I then moved to the next stage: I wanted information. I researched the practices of Barnevernet, the already infamous structure of the Norwegian Child Protection Services. As the weeks progressed curious aspects started to emerge. More and more documented situations, surprisingly similar to the case of the Bodnariu family, began appearing in the public eye. Following the publication of Marianne Haslev Skanlånd’s research about the 69 reasons that Barnevernet used in order to remove children a litany of questions emerged: What does the way one makes an omelet or how thick one slices the bread have to do with the confiscation of the children? Why is the child not allowed to smile at strangers on the street? Why do the parent have to be punished because the baby is turning his/her head in the opposite direction when its face is being washed? …

Every experiment, be it a medical, social or otherwise, is motivated by a particular theory. And no matter how genius or ridiculous that theory might be, I have tried to unearth the one governing Barnevernet’s activities. Because of my early interest in Psychiatry, which began when I studied at the Medical University, and through the research of people like Dr. Mariana Goron and Mr. Steven Bennett, I have come, on one hand, to the Theory of Attachment and, on the other hand, to the Norwegian laws regarding the protection of children. So… can sense be made of this situation?

Let’s discuss these problems in order. The Attachment Theory was launched by Mr. John Bowbly, a British psychiatrist, and completed by the Canadian Mrs. Mary Ainsworth. Based on the evolutionist model, it argues that, at the base of the relational behavior of every person, there lies a relationship of fundamental attachment to a single individual which is genetically determined and formed right after birth. Initially, this was considered to be the mother. This person was generically referred to as “the person of reference” or “the caregiver”. This attachment is of a great importance for the child in as much as he or she will formulate his or her behavior and thinking to perpetuate this relationship. This continuity becomes essential to the survival of the individual. The child will even “pay” with functional faults for keeping this attachment to the caregiver. This child-caregiver attachment relationship is so strong, that its impairment, destruction, or disappearance leads to more-or-less severe emotional and cognitive distresses in both childhood as well as into adulthood. These distresses appear through passiveness, apathy, failure to thrive, agitation, lack of attention, the inability of forming long-term significant relationships, emotional instability, depression, etc. It is important to emphasize here that there are several types of attachment, which are considered NORMAL, even though not all of them are ideal: the secure attachment (optimal), anxious-ambivalent, anxious-avoiding, disorganized and unclassified. There are also PATHOLOGICAL types of attachment disorders.

According to the DSM (The Diagnosis and Statistics Manual of Mental Disorder) these are diagnosed by a psychologist or a psychiatrist following an in depth evaluation and thorough standardized tests as well as by verifying the qualifying criteria for psychiatric pathology(s). It is treated only under the direction of a psychiatrist. The most serious causes leading to these pathological attachment disorders are negligence, abuse or the violence of the caregiver inflicted upon the child. This information is all well and good. The problems begin however, with the way the Barnevernet agents are putting this theory in practice. In Romania we have a saying “teoria ca teoria, dar practica ne omoară”. Essentially this means that an idea may be difficult in theory but in practice it will be far more so. I have read about multiple families who are suffering greatly under this system. Without exception, I have identified a few of the major problems that are at the root of each case:

1. The most condemning problem is that this “practice” launches from the presumption that the parent are GUILTY. From the very beginning the process starts off with the unshakeable conviction that these children (who will ultimately be taken away from their families) are in fact, suffering from a PATHOLOGICAL disorder of attachment. This automatically means that they have in some way been either abused, neglected, or beaten and therefore must be immediately removed from this aggressive environment. The natural result of this presumption is to look for (or to create when actual incriminating evidence is lacking) proofs to justify this purpose.

2. The presumption of guilt originates when “concerns” or “assumptions” are expressed by persons who have no psychiatric qualifications to evaluate or assess the given situation but are given the instructions and the authority to do exactly that – evaluate and assess. This opens wide the doors that have lead to abuses throughout the system. Observe the Bodnariu girls’ situation: They were taken from their parents after a denouncement in which the director of their school expressed her “concern” that the girls “might be” disciplined at home.

3. Another blaring problem is that the diagnosis of pathological attachment disorder has been given by individuals who are NOT PSYCHIATRISTS!! In the majority of the cases the diagnosis is FALSE. If, in the best case scenario, those assessing the situation are actually psychologists, it has been revealed that they did not apply standardized testing nor repeated evaluation in giving a diagnosis according to all the criteria found in DSM. This has been the case in all the situations presented thus far. They would not have had the time to follow this protocol because everything was done so quickly. It has been justified that “this is how things are”, without proofs… and then the children are removed as an emergency. According to the declarations given by the Norwegian activist, Marius Reikerås, even the psychologists who tried to point out the discordance between the family’s situation and the severity of the measures taken became undesirable for the system. The lecturer Gunn Astrid Baugerud from the University College of Applied Sciences in Oslo and Anskerhus noted in a study of criminalistic psychology, that this discrepancy between the problems of the family and the extreme measures of urgently taking away children has appeared in an unjustified number of cases.

4. The way the evidences are fabricated is an insult to civilized psychology and medicine, most especially to psychiatry.

Here are a few examples:

  • The child turning his/her face when it’s being washed by the father. This means that the child is afraid that the father would hit him/her, not a normal reaction of a child when a wet hand is placed on his/her face.
  • The child is intently watching people passing on the streets. For Barnevernet this means that the A2 criteria from DSM-IV-TR shows that the child has under reactive attachment disorder or undiscriminating sociability rather than, as is actually the case, the normal interest in other human beings, which demonstrates the standard psychological development of the child.
  • The mother cries when the baby is ripped from her arms by Barnevenet. This means she suffers from depression – without an evaluation, without any diagnostic criteria and without any differential diagnosis.
  • The mother is suffering from a profound ambivalence in her interpersonal relations. An ambivalence or inconsistency, which is of course, denied by the father. This fact for Barnevernet suggests that the mother herself has a pathological attachment disorder – which will be reflected in the attachment of the child to the mother, an aspect sustained by the attachment theory, but unconfirmed those who know the mother personally.
  • The child is eating too fast – surely this child was the victim of incest.
  • The child is eating too slow – surely the child was the victim of incest.
  • The child does not like caviar – surely the child was the victim of incest (In the last three cases I could not find a correspondent in present day psychiatry).
  • The child is taken obsessively to the family’s doctor or to the emergency room for fictitious reasons, only to demonstrate the inability of the mother to care for her own child. And so on.

5. The way the children are treated afterwards is again an upside-down approach to the attachment theory. The obvious intention is to break all stable attachments formed within the biological family and recreate an attachment to a different family. This is called by Barnevernet “the superior interest of the child”. It is like peeling off a stamp from one place to relocate it to another. Let’s take the Bodnariu children as an example. Why were the five children separated? Because you can “populate” three new families with them; five stamps on three different envelopes, right? Why were the older children grouped by twos with the sibling of the closest age? Why were the parents given different visitation schedules for each set of children? Because their attachment to the biological family is in different stages of development, based on their ages. Eliana and Naomi already have a stable attachment, having developed from ages five and six, so they had to be completely separated from their parents, without visitation rights, presents or phone calls. As a result, the ten-minute phone call to each of the girls that was granted to the parents was an enormous concession, made possible only because of the actions of the Romanian authorities.

This thing should have never happened. But it did, as well as the recent one-hour meeting with parents, thanks to the involvement of all who came out in the streets to protest. As a result it was also discovered that there was a letter to the parents from the girls that had never been delivered. One of the girls declared: “I thought you were going to die”. They should never have found out that their parents are still living. They should have already begun to work through the reattachment mechanisms to the new family in conformity with Barnevernet. With the two boys, ages five and two, Matei and Ioan, the situation is even more inhumane. According to the attachment theory this is the age when repeated breakups will have an effect similar to that of mourning, as in mourning after a person has died. As a result, Ruth was permitted to see her sons periodically, so that they could develop aggression toward her. The end goal? In the end they won’t want to see her anymore. This is what the theory is telling us should happen. This is the reason why one of the boys asked “Did daddy truly say he misses me?”. With the youngest the authorities didn’t bother too much.

They “generously” allowed the mother to visit him twice a week because he would never know that Ruth was his mother if he were to remain with Barnevernet. It didn’t matter that they risked failure to thrive syndrome by pulling him away from his mother’s breast. It didn’t matter that they irradiated him for no reason by exposing him to a head-to-toe CT scan, even though they could have done non-invasive ultrasound on different parts of the body to see whether or not he had been abused.

6. I will continue with this rationale: If this displacement from the biological family, attachment to a surrogate family and multiple transfers to various other families is supposedly beneficial for the child, why do recent statistics show that 8-9 childhood deaths are reported amongst children placed in the foster care system? This rate is a much higher than that of the general population. Also, why is the rate of adoption of Norwegian children found under Barnevernet custody so much smaller than the rate of those temporarily placed into surrogate families? In the majority of cases this goes up to and as far as the age of 18 years old? This information was revealed when the Romanian Parliament’s delegation visited Norway. I will not even begin to explore the motives behind the financial aspect of supporting and promoting Barnevernet. Others have done it before me, and much better.

Going back to the second point of my argument, the one regarding the Norwegian legislation of Child Protection, a few facts need to be mentioned. The primary reason for taking a child away from its biological family and placing him/her in a foster family are exactly the ones described in the attachment theory: negligence, abuse or violence toward the child. This would not be a problem in itself, but the statistics published by the National Bureau of Norwegian Statistics reveals that, out of the total number of reasons given for the removal of children from their biological home, only 20% of the cases are referring to negligence, violence, abuse of any nature and/or consumptions of drugs. The other 80% have unjustified reasons (“other reasons”). The law articles that are governing the Barnevernet activity, and the most frowned upon, are those found under number 4.12, sections A-D. For example, section A is allowing the state to take over the children if the physical and psychological conditions of the child’s lifestyle are not up to Barnevernet’s standards. That is why, if the agent doesn’t like the way the mother is cooking an omelet, or if he/she considers that the bread slices are too thick, the child is taken away. If the child’s clothes are not folded the way the agent likes, then the child is taken away. Very logical, right? Also, section D of the same law indicates the state is free to take the child away if it SUSPECTS that the child will be neglected or abused at some point IN THE FUTURE.

As a result the parent who is a product of the Barnevernet system is marked with a hot iron stamp and is automatically considered at risk, which means they will never be allowed to keep their own children. Any parent who has requested Barnevernet’s help in the past is also black listed and will be followed. For the parents who have already had children removed, it is clear that any future children they have in Norway will be removed in the same way. Without assistance, suitable treatment, help, counseling or correct diagnosis; with unprofessional activity that is forced upon by some agents lacking proper training or credentials; disguised as “the superior interest of the child” and glazed with a bit of an upside-down psychiatry – this is child protection in Norway.

I cannot end without shining the spotlight briefly on another kind of psychiatric care in Norway. This is the kind that Ruth Johanne Bodnariu, as a nurse who specialized in child psychiatry, understood and practiced. She counseled teenagers to help them avoid acts of self-aggression through the emergency phone line Kirken SOS. For this, and for her activity with street children in Romania, she was cited in the most prestigious psychiatric journal from the Nordic countries, Mental Health Journal in 2012. So, for her contribution to society, Barnevernet “repays” her by taking her children away. If somehow in all this there is involvement of a personal vendetta at the hands of a Barnevernet agent, it is even more heinous. The end result is humiliating for the entire medical profession.

I am now at the final stage of my Barnevernet diagnosis. I did not rush to declare it, because I wanted time for research. These life and death situations cannot and should not be evaluated in just a few short days. But, as long as the Norwegian state continues to endorse the flagrant abuses against human rights and against all principles of good medical practice produced by Barnevernet, I firmly declare that I do NOT want to see the fiords in the next 50 years.”

 

Dr. Daniela Maris

Bucharest, Romania

9 Feb
2016

Harry Ross: Aforisme – Despre artă și meșterii ei

Imagini pentru Harry Ross

În teatru totul trebuie să fie strălucitor, de la actor până la decor.

X

Fiecare om are o nebunie. Artistul le are pe toate.

x

Poezia nu-i făcută din cuvinte, ci din simţăminte.

X

În fiecare domeniu al artei sunt opere trăite şi opere trăznite..

X

Arta este drogul cel mai inofensiv.

X

Debutantul are toate uşile deschise, dar straşnic păzite de cerberii afirmaţi.

X

Arta este o grădină în care alături de flori superbe,  cresc şi buruieni.

X

Sunt opere care au devenit artă  după ce au fost ignorate secole întregi.

x

Natura este cea mai reuşită operă de artă.

X

Arta autentică nu se conjugă la nici un timp. Ea ţine de eternitate.

X

Nicăieri nu-i permis să treci peste cadavre. În artă, da.

X

Fiecare epocă are artiştii pe care-i iubeşte şi-i plăteşte… dumnezeieşte.

x

Există şi o anumită artă naivă. Naivii cred în ea.

X

Artistul care nu lasă în urma sa opere nemuritoare, astăzi e şi mâine nu-i.

X

Crezul în artă este singura religie pentru un creator adevărat.

x

Gradele de comparaţie nu fac parte din gramatica artei.

X

Ceea ce e greu de înţeles la unii artişti e de neînţeles şi la alţii.

X

Unii artişti promovează un stil bombastic sau confuz, confundând creaţia cu aberaţia.

X

Românul de-i născut poet, face versuri, nu bănet.

X

În artă, drumurile bătute sunt interzise circulaţiei.

X

Michael Jackson a fost primul alb care se mândrea cu trecutul său…negru.

X

Artistul se crede Dumnezeu. El recrează lumea după chipul şi asemănarea sa.

X

Dacă umorul s-ar putea steriliza, râsul nostru ar fi mult mai igienic.

X

Omul care suferă de maladia scrisului, este ori reclamagiu, ori…romancier.

X

Nimeni nu ştie cât trudeşte un umorist ca să-i facă pe alţii să  moară de…râs.

X

Fericiţi artiştii care mor în plină glorie.

X

Frumosul în artă a devenit mai relativ, decât teoria lui Einştein

X

Nu-i nici o tevatură; arta e o …aventură.

X

Numai un creator este capabil să transforme culoarea și visul în poezie.

X

Râsul accentuează ridurile feţii, dar netezeşte pliurile sufletului.

X

Regizorul e un căutător de aur în sufletul actorului.

X

Inspiraţia este talent aplicat la…moment.

 

 

Harry Ross

Israel

 

Cuvânt și Iubire

Cuvânt și Iubire

„De aş grăi în limbile oamenilor şi ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare şi chimval răsunător. Şi [&hellip

Comments Off on Cuvânt și Iubire

Follow Me!

Follow Me! Follow Me! Follow Me! Follow Me!
,,Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește". (Corinteni 13,4)
 

Carţi în format PDF

Articole Recente

Reviste de cultură și spiritualitate

Linkuri Externe

Multimedia

Ziare

Vremea

Ultimele Comentarii