6 Jul
2017

George Anca: M-am îmbătat tovarășe (stihuri)

PE UŞA PRIETENĂ

 

pe uşa prietenă

amonii italice

nonsinuciderii

 

chei pierdute

lentile plânset

contra voinţei

 

franţuzeşte la re

de-a cantilenele

spinare soarele

 

 

NEGÂTUIŢI CUM RAR SE ÎNTÂMPLĂ

 

negâtuiţi cum rar se-ntâmplă

pe aruncate porcii râd

vreo doi în braţele tale

 

cantos cetatea vera

copii printre cireşi

păpând dorayaki

 

mâine pe vremea asta

actriţa din Nantes

îşi alege personajul

 

 

UITAI CĂ OMORÂI

 

uitai că omorâi

pui rupt din ou

de veveriţă pui

 

prin aer liber nimeni

vikingi peste Paris

al cui eşti mă dau jos

 

vină ba artiştii

întoarcem saunele

de ne-om înghesui

 

 

ÎMI TAI UNGHIILE

 

îmi tai unghiile

mă pun la costum

în ce avngardă

 

destui de oprit

totul va fi bine

pian dezacordat

 

cel mai ferice

pianistul Beyle

fanat religiosus

 

 

CINCI PĂIENJENI

 

cinci păienjeni

privighetoare

Anastasie

 

propos omonim

ne ţinem fest

băiat ca tine

 

foame canadiană

pică pe linie

nesupărând

 

 

LUNI SCRISOARE

 

luni scrisoare

fatalelor locuri

întâiul ultimul

 

să nu rătăcesc

tot acasă vere

amintirii de-a gata

 

plâng urdori

rămân în urmă

ce-o fi fost pe-aici

 

 

ORA DUSĂ ÎI FACEM CU MÂNA

 

şi-aşa rămân în urmă tot aici

la ţară canadianul cu trupă

p-orice carat claia pieptănată

 

înaintea răsăritului citirea

oi da  bani scriselor mango

tocmai alerg nu mai ajung

picioarele lungesc drumul

 

hai iute cât să nimeresc linia

spitalului de înviere luneci

ţi-aud vocea oaselor miluind

să te fi dus dis de dimineaţă

 

 

PE APA FURCILOR CE MOHORÂRE

 

pe apa furcilor ce mohorâre

încetinind brădetul ireal

a nu mai face spectacol

Melpomene în Micene

 

real precum ireal irealizat

protestanţi sub  comandă catolică

prin Vestfalia lui Simplicius

pic viabil stăruind malformaţie

 

nu refuz războaie nu muschete

pagină albă romantic pictată

s-o fi sfârşind ce nu se ştie

din însemnarea calabreză

 

 

NEORTODOCŞILOR PREAJMA

 

neortodocşilor preajma

cărăruie spre deltă gunoi

în Parioli cu secretara

ministrului bust Coşbuc

 

îngândurare ordo surya

rescriere citind neamţul

în ochii călăuzitorilor

aşteptare bordelul invers

 

sentiamo din Arghezi

întunecându-se crucile

peste aurul mutei

portrete până-n Răcăuţi

 

 

ADICĂ TU DANSEZI ÎN BARCELONA

 

adică tu dansezi în Barcelona

şi eu să cer  bani de spectacol

părererea cui de rău de nu a mea

în taină spovedindu-mă leela

 

vreo pantă bandă ori cârcel

ruptură premiind-o Epidaur

pe antici ca pe Via Appia

la catacombele obscurse

 

nu că te văd ori tu spre mine

din călători din părăsiţi

aveam pe mine neştiinţă

şi după ea nicio catrinţă

 

 

A TREIA COASĂ CIMITIR SIMPLICIAN

 

a treia coasă cimitir simplician

amnezic zdruncin restul paraclis

de-a fuga înapoi izmuitori câte doi

ceasul caleaşcă partea arghezită

 

neseamăn amarantelor amante

ăi din ţânţari la denii ce ni-i

fertilitatea înfloririi pasă

prin soarele Gebeleizis

 

noncingătoare sfâşie diferenţa

admiraţii violuri geambaşe

frica lupilor mâinile de gât

stane la plug împăcare adultă

 

 

AMOR AMNEZIC TREABA CUI

 

amor amnezic treaba cui

abstinenţă te abţii ba tu

mormoloc cu prune-n gură

mi-uitai râsul şi pe tata

 

stânga punga pivot beţiei

la ore negre studiu firmă

arendele talmudice pe rol

nudă vestala contrabandă

 

a fi urât de toţi ce bogăţie

mă laşi pe bancă într-un caz

tot jucam noi accidente Petru

de-oi ispăşi prohod  în viu

 

 

NOR ÎNGER SURYA CORONIN

 

nor înger surya jain coronin

singurătatea sfârşitului vieţii

a nu-i fi fost urât pe cruce

ne închinăm neîntâlnindu-ne

 

în propria transcriere maternă

cum ţi-ai  vrea Mahabharata

scris greu necitire surpare

furnici albe spaima de tropic

 

i-am fluierat venea spre mine

mierla pe gard reperându-mă

de-o auzi mai cine jansenişti

lentoarea frigurilor naratorul

 

 

DIN AN ÎN AN DUMNEZEIRE LIPSĂ

 

din an în an dumezeire lipsă

înonjură apropierea tatălui

mierlă cuc ori altă pasăre

cer cât albastrul pe frunziş

 

Alda are băiat mare o iubim

ultimul Sergiu ultima Silvie

începutul zilei darul încotro

cadoul soarelui şi invers

 

arte generaţii tentat-am tam

viking în cătare cu spatele

cum să-mi depăşesc starea

stând cu timpul în poze

 

 

EGIPŢI ARMINI DUPĂ ANSELMUS

 

egipţi armini după Anselmus

Kohlhass îl speriaşi pe Luther

von Kleist pe cine mai împuşcă

mierlele morţilor clocit gheoroi

 

iască albă steguleţe pe-nchisoare

pe lespezi aşteaptă clocitoare

pe prinse neînzbor iertare-trifoi

rămasă una paşte după note

 

corale de consoane pe nemierlă

lungul zilei pe citite insomnie

m-ai pieptănat nu te-am văzut

s-a îngrăşat de ieri alergătoare

 

 

MUREAM NEONORAT S-O FACE

 

muream neonorat s-o face

de n-ar fi la persoană quando

şi cum s-o înmâna cuvânt

aflu din datorie scăzământ

 

fixişti din tată-n cariaţi

ţinându-te pe margine

şi-n sistem şi-n afară

neştiind pe ce lume

 

năduşeala ca de panică

mai nicio vorbă abia suflu

sapienţă yogină comete

meditaţii ca de prima oară

 

 

CÂND M-A PLEZNIT MALARIA

 

când m-a pleznit malaria

concentrare fragment volitiv

că nu era mai mult de-o teză

acoperire moartea tatei

 

psihodiagnostice prin schit

pe la veveriţe goetheene

raţionarea florică distinction

nemişcătoare nici în familie

 

şi-n capul lui cu ale mele

distinguished indologist award

fluierai plecă neplăcându-i

m-apucă prânzul trece ziua

 

 

IAR ŞTREANG ŞI TOT OI FI PUNCTUAL

 

iar ştreang şi tot oi fi punctual

neieşind nimic sunt în materie

în fiecare zi beau zeolit cu zeii

de nu se văd de triluri mierle

 

magnet omfalic deşertul

pe unde ne-o duce ziua

din asat în sat ierburile

în aer eu pe pământ

 

oscilatorii devălmăşii cămăşii

spre sunete abia păsăreşti

rupt nor omor ploaia ta

mierlite buturi în paradă

 

 

DUPĂ DODISM REFUZANDISM

 

după dodism refuzandism

reordin lungesc opul ritm

ceea ce se întâmplă la toţi

scurtaţi de poeme şi teatru

 

ultima suflare fluierată mierlei

îţi închipui că pe ea o scriu

îmi buzunărise umbrela ia-o

mandragorină vraiştea amurg

 

exact că nu trageţi ci foc

numai din cârdul crom

ore-n plus fac tura altei

a treia icoană renunţie

 

 

AM MERS ÎN COBORÂRE O VIAŢĂ

 

am mers în coborâre o viaţă

nimerească-mă scufundaci

măciucă reverenţa bustului

de grasul bronz crampon

 

lovit de aceleaşi copite

cum de mă mai prind

în ce slavă să-i mai zvânt

cu bătaia bălegarului

 

groaznic vorbea poliţistul

programat secret trupe iarbă

nu mai suni foi de liliac

spre spulberarea spelbeţelor

 

 

STĂTUSEM TINEREŢE ALTOR FRUNZE

 

stătusem tinereţe altor frunze

Zakintos încă jumătate bravă

ce se mai salută lumea bună

actorii aplaudă ca pe ei înşişi

 

noutatea amintirii neîncotro

ceilalţi pe aceeaşi plajă

curiozitate capelană vedeta

seara retezată privighetoare

 

măciuci dantelându-se creştet

pe treapădul sunetelor ubicue

mierla mantrei Shivo hum

endeavour Colin Dexter cameo

 

 

ANUSHTUB VRINDAVANA HINDUTVA

 

anushtub Vrindavana hindutva

smulşi nemişcării din nimeni

stăm firului să prindă orice gât

furnicile ui poka tagoriene

 

dinainte vremea strangulării

retezată plimbarea mierlelor

rebasm jaina adunată-n teatru

les Mardies de Mallarmee

 

frumos modelaşi pe Dumnezeu

maica Medeea încă ibsenieni

de azi Mahavira Tulsidas toţi

LSD se primeşte cu minereuri

 

 

LUMINĂ SAU NEANT BA UMBRĂ AURĂ

 

lumină sau neant ba umbră aură

aveam lumină la fereastră

putusem să mă fi dus la geam

nimic de invidiat de înviat

 

Arcturus în persoană  Plaut

personajul Kabir tot ţesând

unul altul împreună avatari

se şi vorbesc producătorii

 

din chişiţă scânteile sangue

ciocnire retractilă de copii

vedem noi şi de ziua asta

jale bulucul  insalubrităţii

 

 

CINE-OM FI DIN FLOARE SOARE

 

cine-om fi din floare soare

noi cu ziua ea cu noi

avans descreştinărilor

pisica neagră noroc oblu

 

din cuplu se apropia una

alta cât să mă ia în aripi

spectru sosea din potrivă

fluieram globului stătut

 

stau şi jos carismă ex

s-or fi trezit mierlele

bunget ciori pe cracă gibe

nor cu zvâcnet fostul soare

 

 

FIINŢELOR TALE CALEIDOSCOPICE

 

fiinţelor tale caleidoscopie

vă dau zbor clocind ouă de cuc

cum n-aş fi naş nedando

măr virându-ne viroagă Pita

 

renta împerecherii spre pui

postaţa siflantele răstoarnă

ne cunoaştem neînchipuire

sfredelind a cui singurătate

 

perdant ostoiul amneziei

delăsare reticenţa divă

de se-ntorc şi ne consolă

pante panta împănează

 

 

CONŢI DIN REVOLUŢII LA VECINI

 

conţi din revoluţii la vecini

Chamiso pe muzică de Schuman

Comaraswami cu Eliade

umbrelele deasupra altora

 

aşa ne mai strângem nemierle

ne uităm întorsura ochilor

vijelie părul pe străvechi pean

le-oi zice paşi vedem noi cum

 

cred că te-a vizitat vecina

fără papagal nu-ţi convine

strâng poezii din romane

mierlele trepidaere

 

 

ŞI DUMINICĂ ŞI TÂRG ARĂTOS

 

şi duminică şi târg arătos

Peguy Bernanos Stăniloae

pelerini în Indii sunt

în Benares la Madura

 

mantrică rugăciunea probantă

blestemul comparaţiei umile

în simfonismul tăcerii rânduri

de marmoră dări de seamă

 

rar mânca mănâncă-mă pe mine

acelaşi soare numai azi fiind

şterge-te şi mai scrie unul

cât să mă reped de sub umbră

 

 

SCURTEZ NEPLOII ALPINEŞTII

 

scurtez neploii Alpineştii

nici mierlele să se întreme

abia la una fluierare

de se apropie s-apropie

 

dropie mai răsari caraulă

în ce landă cu mine vedere

alicele ude-le năduşeala duş

la vară dară Mărioară

 

creştet secet secetei stei

lamente placebo pantha rei

down a cui sapienţă reumă

bisericească-se clanţa lanţ

 

 

AIA-ŞI MUTĂ PLUTELE ÎN GÂND

 

aia-şi mută plutele în gând

primesc nereturnând de jenă

altfel ce ne mai trebuiam

alta cu baboiul în căruţ

 

ar ieşi soarele să-mpingă nori

salcâmul neînflorit face umbră

şi Ionuţ vernisa pe-un tablou

de le-ar avea nepoata

 

tuie amnezie Mircea Vulcănescu

din scris şi filme om râde

pe bătătorite ocheanide

ondine la citire operatică

 

 

M-AM ÎMBĂTAT TOVARĂŞE

 

m-am îmbătat tovarăşe

cred că suntem în alt mai

apa cu lebede karma

dacă nu găsii alt cuvânt

 

ce-şi închipuie fata asta

perfuziile mamă-sii

nu mă mir că nu mă suni

ce ţi-oi răspunde

 

cât e de clar că eu sunt eu

pronto mierlele ce mă fac

mă petrec trecători ce-ascult

descriind  îmbătarea lentă

 

*

am fost declarat mort

când vă şi uitaţi la mare

mă căutaţi inutil

am oarece laur

 

fie-vă cum vreţi

oi ajunge acasă

văd ce film avem

aceeaşi Therese

 

ce vă închipuiţi de mine

păsărilor salvante

hai că nu vă las nu mă las

mierle soarelui cântaţi-mi

 

*

doar vedeţi scris poetic

Cişmigiul ăl mai al mierlelor

nimeni nu mi-o fi prins

bălăbănirea vedem acasă

 

există parfumurile

exist şi eu mai ălălalt

scalpat salvat nene

atâtea ape off palincă

 

câte poliţii din lume

văd că merg pe Elisabeta

greşiţi o iubesc

pe mama Elisaveta

 

*

să mai stăm la taifas as

dracul beat în persoana mea

cred că vă ştie de maică-sa

de nu i-oi fi mirosit

 

o zi acolo şi eu ancoros

nu se mai ştie orice

poate am anumite picioare

o anumită solaritate

 

molto chiaro ne pe Alpines

mă făceam de ploaie

de nu dădea soarele

mai pe unde-ne

 

*

nori pe pădure

vipere cu corn

Crăcăul Cornwal

păianjen în cruce

 

mestecănişu de la Reci

Pordenone Isle of Skye

totuşi pe mine mă înţeleg

cât e ceasul 6 fără 18

 

decât ce-oi merge jaldi

ce vă închipuiţi puiţi

oi ajunge recognoscibil

nu discutăm much citim

 

*

voi fi palincând deese

şi eu m-aş mântui

pe la nevastă acasă

nu e de glumă neuer

 

ce scris fluent după drum

te uiţi la mine domşoară

nu mai e perversiune

a nimănui între cine

 

lăsai punga plicului

pe cine cine mai conduce

ce simplu sclavii cuiva

într-o discuţie pe-aşa

 

*

dacă de cine ne-ar păsa

vedeţi speriatelor dumneata

ăsta şi eu vrabia

ca să zic aşa Brazilia

 

mi-oi ajunge mai acum

drum nedrum

care mă feriţi nici eu

pe-un transmisibil scris

 

vedem noi şi noaptea asta

nu-ţi pară cine ştie ce

nu vă jucaţi probleme

gen Therese Desquierous

 

*

cu cine staţi de vorbă

judecători voi politicii

treaba cui pe nonclar

de nu ne-om mai cunoaşte

 

eu parcă mă cunosc

şi dinainte nerimosc

bună perfuzia mamă

că şoc de nu şcoală

 

ştreangul mi se mulează

la staţia Reşiţa

şi mai ales acasă

şi nu mai discutans

——————-

George ANCA

Bucureşti

1 iulie 2017

5 Jul
2017

Alexandru Nemoianu: Câteva gânduri despre Ernst Junger

Ernst Junger (1895-1998)  este una dintre cele mai de seama personalități ale culturii europene și în mai toate chipurile, un simbol al destinului german în veacul al XX-lea.
Născut la sfârșitul veacului al XIX-lea în Hanovra el a crescut în amurgul frumuseții ultimului veac normal, care s-a sfârșit în 1914. El a cunoscut normalitatea și bogăția unei lumi care apunea. Caracter aprig și neobișnuit a căutat situațiile limită de foarte tânăr. A fugit de acasă și s-a înrolat în “Legiunea Străină”, de unde a fost adus înapoi de părintele lui. Izbucnirea Primului Război Mondial a facut ca intrarea lui sub arme să nu mai poata fi oprită. Ernst Junger participă la lupte crâncene și se distinge prin vitejie personală la nivelul de a primit Ordinul  Pour le Mérite, cea mai de seamă distincție militară germană. Era cel mai tânăr dintre cei doar optsprezece germani sub arme care au fost onorați cu această decorație pe toată durată războiului. De fapt primirea acestei decorații i-a marcat destinul definitiv. Ernst Junger trebuia să se comporte exemplar și asta a și făcut.
A facut serioase studii în entomologie și câteva specii îi poartă numele. În același timp devine unul dintre cei mai de seamă eseiști și publiciști ai vremii. Patriot autentic el a slujit cu devotement interesele țării lui pentru care nu șovăise să își dea sângele. Ernst Junger a știut că rușinoasa pace impusa Germaniei va aduce dezastru dar în același timp în chip activ s-a opus regimului nazist pe care îl diprețuia aristocratic. Prestigiul său a făcut cu neputință arestarea lui. (În mod ciudat Hitler personal a interzis arestarea lui. Este una dintre ocaziile în care putem întrezări o taină, felul în care oameni aleși sunt ocrotiți…La fel ca în interdicția de persecuție dictată de Stalin pentru Mihail Bulgakov). Enrst Junger se căsătorește cu Gretha von Jeisen (pe care atâta de emoționant în ”Jurnalele”  sale o numește, ”Perpetua”)  și a avut doi feciori, Ernstel și Alexander. În vremea celui de al doilea Război Mondial a servit sub arme pe frontul de Vest, în Caucaz și la Statul Major din Paris. În septembrie 1944, în urma complotului împotriva lui Hitler, este înlăturat din armată ca “nedemn de a purta uniforma germană” și se retrage la casa sa din Kirchhorst unde va trăi până la mijlocul anilor 50. Pe durata ocupației (1945-1949)  nu va avea dreptul sa publice și va suferi mari privațiuni. Apoi devine una dintre cele mai de seamă personalități ale culturii germane postbelice și la împlinirea vârstei de o suta de ani va fi cinstit cu onoruri naționale. A fost ultimul purtător al ordinului  Pour le Mérite și chiar acest lucru, în sine, este simbolic.
Despre Ernst Junger și opera lui s-au scris tomuri nesfârșite. A fost lăudat și insultat. Nu este rostul acestor rânduri să adauge ceva ci doar de a înfățișa câteva gânduri despre o personalitate exemplară.
Cred că măsura personalității sale a dat-o deplin Ernst Junger în anii 1944-1949  când, simultan, a fost prigonit de catre regimul nazist muribund și apoi de către autoritățile de ocupație. În acei ani a pierdut și pe fiul sau Ernstel, trimis cu un batalion de pedepsire  (pentru opinii anti-naziste) în Italia. Acea perioada din viața lui Ernst Junger se poate desluși din paginile uluitoarelor lui “Jurnale” (cele dedicate perioadei în cauza sunt, ”Pagini din Kirchhorst” și “Coliba din Vie”).
În Kirchhorst și împreună cu locuitorii din jur, Ernst Junger a trecut prin marele examen al persecuției și suferinței. El a trecut acest suprem examen de caracter în chip exemplar, aristocratic și fără îndoială meritând din nou ceea ce primise în anii Primului Război Mondial, ordinul Pour le Mérite. Ceea ce Ernst Junger a demonstrate, a fost că valoarea și semnificația existenței umane nu este dată de suma “realizărilor” ci de consecvența de caracter a persoanei.
Sfârșitul războiului, ”capitularea necondiționată”,  Ernst Junger o primește uluitor, ”poți să vezi, să înțelegi, să vrei și chiar să iubești ceea ce este necesar și totuși să fi pătruns de o durere uriașă”.  A înțeles imediat esența demonică a conceptului de “capitulare necondiționată” care înseamnă continuarea războiului prin pace. Tratarea unor oameni fără apărare ca inamici de război. (În acest fel cu mult înainte el a intuit și demonstrate esența demonică a sistemului american) , nu se sfiește să îi caracterizeze pe ocupanți  (adica trupele americane), ”…necunoscând limbile vechi, mitul grecesc, dreptul roman, Biblia și etica creștina, moraliștii francezi, metafizica germană, poezia din întreaga lume. Pitici în ce privește viața adevarată, goliați în tehnică-de aceea uriași în critică, în distrugere, misiune ce le revine fără ca ei să știe…Titani cu un singur ochi, spirite ale întunericului. ”În acei ani Ernst Junger,  care atunci citește pentru a doua oară integral Biblia, a dat dovada măsurii lui umane.
Fără teamă ajută cu vorba și fapta pe cei din jur. Trăiește mai mult decât modest, din rodul grădinii pe care o îngrijea și din mici daruri primite de la prieteni. Aceste activități îl fac să scrie în Jurnalele pe care le ține (“Pagini din Kirchhorst” si “Coliba din Vie”),  “munca este sfințită de ceea ce nu poate fi plătit în ea. Din această catime divină se revarsă asupra oamenilor fericirea și sănătatea…Valoarea muncii se orientează după măsura dragostei ascunsă în ea.”
Știe să asculte și să sfătuiască pe toți cei cu care intră în contact și nu își ascunde simpatia pentru țăranii din jur. Ernst Junger descoperă că “Veșnicia nu e o mărime, ci o calitate. Din acest motiv, nu mileniile și milioanele de ani sunt mai aproape de ea, ci clipa este”. Iar, consecvent,: ” În situația lumii moderne, care se standardizează și în care persoană devine număr, în care cei mai deștepți eșuează și cei curajoși caută o soluție, putem vedea cum cineva dă liniștit un sfat bun sau face ceea ce e bine. Atunci putem fi siguri că am întâlnit un om care se roagă.”
În acei ani, când cu ușurința ar fi putut deveni un profitor, Ernst Junger refuză să se prezinte în fața “tribunalului de denazificare” ( o nouă manifestare a obsesiei pentru “reeducare” a celor care încă mai sunt stăpânii lumii si mai ales, a celor care îi manevrează) căci acest lucru îl făcuse, punandu-și viața în pericol și jertfind un fecior. Dar probabil cel mai important lucru este faptul că Ernst Junger deplin deslușeșete legătura cu Divinitatea și rostul jertfei și trudei omenești, legatura dintre actul uman și veșnicie : “  Dar înăuntru s-a săvârșit”. Cuvinte importante, de meditat la ele. În absolut, există o încheiere a acțiunilor noastre, o completare a lor, care nu depinde de reușită sau de eșec. E în asta o imensă consolare.
Acțiunile noastre sunt comparabile cu lansări de o dublă forță. Pe de-o parte, ele sunt ca săgețile care, slobozite de arcul vieții, se subordonează hazardului, gravitației și vântului. Nimeresc la țintă sau o ratează; drumul lor nu este în mâna noastră.
Pe de altă parte, fiind întinse și de forțele iubirii, coarda trimite săgeata în suprareal, pe o traiectorie dreapta de zbor care își atinge ținta în nevăzut. Există întotdeauna un al doilea destinatar căruia se adresează cuvintele, faptele,gândurile noastre.
Scriem o scrisoare unuia dintre apropiații noștri și o ducem la poștă. În clipa în care o aruncăm în cutia poștală, ne gândim la destinatar și ni se strecoară o grija, o îndoială: oare mesajul nostru va ajunge la el? Când domină haosul, această grija devine preponderentă. Și totuși ne consolează faptul că am scris scrisoarea, indiferent dacă își va atinge scopul ori nu. Simțim că, scriind-o, ceva s-a schimbat în lume. Ea este o jertfa împlinită, chiar daca nu va fi citită. Căci “ “înauntru s-a săvârșit”.
La fel se întâmplă, în genere, și cu grija legată de cei de departe. Gândurile noastre se rotesc în jurul luptătorilor, al celor dispăruți, al prizonierilor. Poate că niciodată nu va mai veni vreo veste de la ei, poate vom afla peste ani că au căzut.  Și niciodată suflul absurdului nu ne va părea mai puternic decât atunci când vom fi obligate să recunoaștem că ne îngrijorasem de soarta unui om care a putrezit de mult. Ne gândisem la el ca și cum ar fi trăit. Și totuși, e ceva miraculos în acest “ca și cum”. Ar trebui să ne gândim la fiecare mort ca și cum ar trăi și la fiecare viu ca și cum ne-ar despărți deja moartea de el. Astfel ne adresăm dorințele mai sus, către persoana invulnerabilă. Iar dacă am încorda arcul corect, am trăi clipa miraculoasă în care ar sosi raspunsul.” Căci înauntru s-a săvârșit.””
Probabil ca Ernst Junger a fost mai mult decât un om special, poate a fost un desăvârșit, unul dintre Sfinții pe care doar Dumnezeu îi cunoaște, unul dintre cei cărora ne putem ruga.

———————————-

Alexandru Nemoianu

Istoric
“Centrul de Studii și Documentare al Românilor-Americani”
(Valerian D. Trifa. Romanian-American Heritage Center)
Jackson , Michigan, USA
la

5 iulie 2017

4 Jul
2017

Alexandru Nemoianu: Poveste cu cai

POVESTE CU CAI
(lui Maya-Maria)

În anii copilăriei mele, la începutul anilor cincizeci ai veacului trecut, drumul de la București la casa strămoșilor mei din Borlovenii-Vechi, Țara Almăjului, era o adevarată aventură.
De la București plecam cu un tren accelerat aproximativ, de noapte, care oprea cam prin toate stațiile, tras de o locomotivă cu aburi. Trenul, București-Timișoara, oprea și în stația Iablanița, cea mai apropiată gară de Borloveni.
Drumul cu trenul dura cam zece ceasuri și oprirea în Iablanița era în jurul orei cinci dimineața. Era o emoție și o agitație plină de spaimă până ce reușeam să coborâm din tren.
În acei ani, în gara Iablanița, ne aștepta o căruță trimisă încă de cu seară de către Taica (bunicul meu) meu, Lt.Colonel K.u.K , Romulus Boldea. Inițial el ne trimitea “berlina” cu coverga de piele a familiei, rămasă încă din vremea “imperială” dar, ulterior, pentru a nu atrage atenția autorităților noi orânduiri, ne trimitea o mai democratică și mai incomodă căruță de munte.
Era o caruță simplă, cu loitre între care era așezat, totuși, un “sitz”(scaun) cu arcuri. Apoi coșul căruței era umplut cu fân, care mirosea ca nimic altceva pe lume. Căruța era trasă de doi cai de munte, mici și vânjoși și cel mai adesea “cocisul” era Ion Isaac din Borloveni. Ne îngrămădeam cu toți, două femei mature, patru copii și bagaje și porneam spre Borloveni. Un drum de peste treizeci de kilometrii și care dura cam cinci ceasuri aproximativ. Era un drum de munte, trebuia să trecem peste două brâie de deal premontan și străbăteam “Țara Crainei” spre a ajunge în cea a Almăjului și acasă. Era cel mai aventuros eveniment al copilăriei mele și personajele principale erau caii.
Așa cum ziceam, erau mărunți, vânjoși, încăpățânați și totuși blânzi. Ne lăsau să îi atingem și o făceam cu voluptate în ciuda tuturor avertismentelor. Cea mai mare răsplata și dovadă de încredere era să fim lăsați să stăm pe “capră”,  lângă  “cocis” care, uneori, culmea onoarei, ne îngăduia să ținem hamurile. Nu exista o cinste mai mare. Îmi plăcea să văd caii mergând, să le simt mirosul, să îi văd mâncând din traistele de ovăz și bând apă, atunci când făceam popasul de la mijlocul drumului, la “crucea Pârvovei”. Când ajungeam acolo, probabil în jur de șapte și opt dimineața, oamenii din Pârvova, ”pârvovinții” se duceau la lucru. Ei treceau în căruțele lor trase de vestiții cai din Pârvova, având  “comotele” (jugul hamurilor) împodobite cu ciucuri roșii și cu păr de lup contra deochiului. Mereu mă amăgeam că “ai noștri” erau, măcar, la fel de frumoși.
Aceste drumuri mi-au stârnit dorința arzătoare de a avea și eu un cal.

    În una dintre veri am început să cercetez unde ar putea fi adăpostit. Casa stramoșilor mei avea (și încă are) un enorm grajd și deci am socotit că această problemă este rezolvată. Apoi am iscodit pe un vecin, Taica Gavrilă, cam cât fân îi trebuie unui cal pe durata iernii (în restul anului, mă gândeam, ar putea să pască prin grădină). El mi-a spus și am făcut socoteala că fânul recoltat din grădinile casei ar fi suficient. În plus din banii primiți la Crăciun și în timpul anilor cred că aveam o rezervă de câteva zeci de lei. Înarmat cu aceste informații i-am spus Mamei mele că ar trebui să îmi îngăduie să cumpăr unul dintre cai lui Ion Isaac. Cred că înduioșată de această dorință fierbine Mama mea mi-a spus ceva în genul, ”nu este așa un gând rău, dar să ne mai socotim”. Aceste vorbe le-am primit ca pe o făgăduință și în mintea mea eram proprietarul unui cal. Era un sentiment de bucurie, de responsabilitate, de triumf. Dar, către seară, pentru o mică abatere de la regula casei, Bunica mea, (Maica), nemțoaică fără multe delicatețuri, mi-a spus, ”să ști că nici un cal de la Ion Isaac nu va veni daca te porți așa”. Brusc am înțeles că am fost amăgit și că trăisem o iluzie. Știam că nu voi căpăta un cal. Dar, cu toate acestea de atunci și până azi știu bine că o după amiază întreagă de fapt am avut un cal al meu.

———————————-

Alexandru Nemoianu

Istoric
“Centrul de Studii și Documentare al Românilor-Americani”
(Valerian D. Trifa. Romanian-American Heritage Center)
Jackson , Michigan, USA
la

4 iulie  2017

4 Jul
2017

Vavila Popovici: Despre mediocritate

„Mediocritatea este plaga civilizației.” – John Fowles

   Conform dicționarului, Mediocritatea este „starea celui mediocru – om fără talent, lipsit de merite”. Figurativ, mediocritatea este caracterizată prin insuficiență de spirit, de merit. Etimologic, cuvântul provine din latina veche, „medio” însemnând mijlociu și „ocris” – munți, pietre cu aceeași înălțime. În dicționar sunt citate cuvintele scriitorului Mihail Sadoveanu: „Mediocritatea, prostia ori incultura lor mă exasperează. Aceștia nu sunt artiști”. Parafrazând, am zice că mediocritatea oamenilor politici din zilele noastre ne exasperează.

   Mediocrității îi este opus geniul. Rare sunt geniile, mediocritățile – cât lumea! Suntem mediocri, trăim în sânul unei mediocrități! Mai grav este că asupră-ne acționează Mediocrația – puterea politică formată din oameni mediocri care, nu pot ridica acest popor, ci din contră, creează contradicții, haos, regres.

   Petre Țuțea când vorbea despre tipuri umane, categorisea: sfântul, geniul, talentul, omul obișnuit și neputinciosul. Cu alte cuvinte, mediocri sunt cei ce cuprind tipurile omului obișnuit și al celui neputincios, separat de geniu, acesta fiind definit ca cea mai înaltă treaptă de înzestrare spirituală a omului, o personalitate care posedă o inteligență sau talent la superlativ. Îmi amintesc de plăcerea cu care am citit cândva, într-o revistă primită din Italia, poezia intitulată Piața Furstemberg dintr-un volum de versuri a scriitorului Ion Andreiță, care se referea la talente – genii: „Pipa lui Eliade/ Ademenind dumnezei/ Privirea lui Cioran/ Ademenind disperări/ Zâmbetul lui Ionesco/ Strângând scaunele/ Gata/ Reprezentația a luat sfârșit/ Următorul spectacol/ Peste o sută de ani”.

   Criticul, istoricul literar Romul Munteanu (1926-2011) – neobosit în muncă și de formație academică – pe care Marian Marino îl considera „un complex aparat de citit cărți”, întrebat dacă la anii înaintați pe care îi avea se socotea „un biruitor sau un înfrânt”, a răspuns: „Nici un învingător, dar nici un înfrânt. Am ieșit din scenă ca un personaj mediocru care s-a strecurat printre evenimente și printre oameni ca să rămână în picioare”. Luciditatea, modestia și resemnarea omului trecut prin vremuri!

   Mediocritate nu înseamnă prostie, fiindcă te naști prost sau deștept, geniu sau om obișnuit. Conștientizezi acest fapt, te încadrezi în așa zisa mediocritate generală, pe care o descoperi oarecum ierarhizată, încerci să depășești pragul mediocrității tale. Este ca și cum te-ai afla la parterul unei clădiri având două alternative: te poți simți bine, relaxat, mulțumit, fără să ai dorința, curiozitatea de a urca treptele etajelor clădirii, mai comod fiindu-ți să rămâi pe loc, integrat în turma pe care o conduce „un brav mediocru” și să aștepți sfârșitul vieții în aceste condiții, sau, cu voință și putere să fugi pe scări, să scapi de mediocritatea de la parterul clădirii. Voința te poate pune în mișcare. Voința despre care spunea Schopenhauer că „a vrut întotdeauna viața, ei slujindu-i intelectul”.

   Rămânem uneori perplecși în fața unui om care se complace într-o plată mediocritate. Fericitul Augustin spunea: „A iubi pe Dumnezeu înseamnă a urca”. Nu-l poți ajuta fiindcă își încarcă sufletul cu arma nepăsării, încrezător în slaba lui judecată, cu care te dă la o parte dacă încerci să-l ajuți, în timp ce alții pornesc la urcuș – încrezători. Unul se-nalță, altul se împiedică, cade și vine-n jos de-a berbeleacul, nu reușește să scape de platitudinea mediocrității, din cauză că voința-i slăbește sau mintea nu-l ajută. Unii, dintre cei căzuți, se resemnează, alții încearcă să se răzbune pe cei care au reușit, devin invidioși, vanitatea, răutatea le acaparează sufletele.

   Treapta mediocrității o dobândești în viață, nu te naști cu ea. Prostia are limitele ei interioare care nu pot fi depășite, pe când mediocritatea câștigă cât poate, punând mintea la contribuție. Este în fond o luptă a vieții. Cei ce desemnează în anumite funcții oameni mediocri, incompetenți, sunt tot atât de mediocri, incompetenți pentru rolul lor de desemnatori ai acelor persoane incompetente. Perverșii o fac cu scopuri ascunse. Uneori plângi urmărind scena vieții, alteori te amuzi până îți dau lacrimile. Scriitorul Nicolae Filimon sau Ion Luca Caragiale, fiecare în genul său, dacă ar fi trăit în această perioadă, ar fi avut mult material documentar. Regizorul piesei care se joacă în zilele noastre pare a fi un spirit primitiv, cu un comportament de snob, iar actorii nu-și dau seama de rolurile distribuite care nu li se potrivesc. Orgolioși – le acceptă cu ușurință. Mediocrul cu spirit primitiv, deși speră la o funcție și mai înaltă, nu va ajunge niciodată genial, cu toată truda, toată transpirația, fiindcă îi va lipsi acea condiție stipulată de Thomas Edison, acel 1% – imaginație (despre care spunea Albert Einstein că este adevăratul semn al inteligenței). Procentajul de 99% al transpirației atribuit de Edison cândva, cercetătorii îl divizează acum în: 29% instruire de bună calitate (cultură cu alte cuvinte) și încurajare, și doar 70% transpirație. Ca atare, mediocrul rămâne cu … transpirația!

   Mediocrul este lipsit de idei, sau dacă are idei, acestea sunt eronate din cauza raționamentului  distorsionat sau al interesului ascuns. Orice efort făcut din parte-i, nu aduce câștig, ci mai curând pierderi materiale și spirituale. Se pierde timpul, se înrăutățește situația. Scriitorul rus Feodor Dostoievski (1821-1881) în cartea sa Idiotul: Ești mediocritatea însăși, fudulă și încrezută, mediocritatea plină de sine, închistată în auto-liniștirea ei olimpiană, ești rutina rutinei! Nici în capul și nici în inima dumitale nu se va zămisli vreodată o idee proprie”.

   De ce totuși să ne petrecem toată viața în mod călduț, într-un anonimat? Chiar nu putem evolua, și indolenți fiind, trebuie neapărat să rămânem în acea mediocritate plată? Indolența se amestecă întotdeauna prostia.

   Mediocrul va atrage oameni tot mediocri. Rob al materiei, nu se va simți bine decât în preajma acestora. Mircea Eliade afirma că „Mediocritatea e cu atât mai impresionantă cu cât o descoperi într-o structură ce se crede deasupra mediocrității”. Aș zice și mult mai periculoasă, exemplificând oamenii politici ai zilelor noastre. Unii dintre aceștia chiar dacă au voință și pun suflet în urcuș, nu reușesc fiindcă nu-i ajută mintea, nu pot vedea, prevedea treptele pe care le avem de urcat și nu cunosc pașii ce trebuie făcuți. Vorbe și iar vorbe, promisiuni fără acoperire… Ca în comunism: jurăminte de credință pentru partid și angajamente strigate în public… Acești hămesiți, nu-și uită interesele. Cumpără tot ce pot, îmbogățindu-se. Și-au propus să cumpere până și populația, și acest târg a început cu anumite facilități, neținând cont de consecințe în viitor. Măcar dacă ar fi frunzărit scrierile lui Marin Preda și ar fi dat de întrebarea lui Moromete: „Pă ce te bazezi?”, să și-o pună când își asumă riscurile.

   Mediocritatea ne cam stăpânește de multă vreme. Oameni superiori au fost și mai sunt, dar turma celor mediocri îi înșfacă de cum încearcă să le arate adevărul. Poetul ardelean, politician de extremă dreaptă Octavian Goga (1881-1938) scria: „Îmi pare rău că nu am putut sluji Țara așa cum aș fi vrut și cred că aș fi putut – cu credință și hotărâre. Am trăit în vremea proștilor – a stăpânit mediocritatea sub un rege tranzacționist în chestiuni de morală, timid și fără orizont în probleme de Stat. Ce va fi de Țară în vâltoarea care vine, nu știu, dar cred în puterile sufletești ale neamului”.

   Elasticitatea minții pentru înțelegere, analiză profundă și perspectivă nu o poți avea numai din viața pe care o trăiești, ci și din educație, cultură, experiență. Nu contează goana după diplome luate fără trudă, așa pentru a îngroșa CV-ul. Istoricul, academicianul român Nicolae Iorga (1871-1940) vorbind despre viața poporului românesc, pleda pentru formarea „omului armonios, omul sănătos, omul cu iubire pentru lucruri vrednice și folositoare, omul capabil de a da de la dânsul, fără a cere prea mult, ceea ce este necesar pentru dezvoltarea unei societăți. Românul întreg de care avem nevoie. Nu fabricațiile în care e ceva specialitate și sub specialitatea aceea nimic. Căci nici o specialitate nu poate să fie în adevăr folositoare pentru oameni, și numai pentru o anumită ocupație umană abstractă, decât când își înfige rădăcinile într-o cultură generală, ea însăși legată de instinctele cele mai vechi și cele mai sănătoase ale unui popor.

   Românii sunt deștepți. Se știe! Dar, unii, din lipsă de instruire serioasă și cultură, folosesc deșteptăciunea pentru diferite sforării, șmecherii, ipocrizii, slugărnicii, sfidări ale valorilor autentice, atitudini arogante, zeflemele, bășcălii… Mă întreb în aceste momente: La ce a folosit răsturnarea unui guvern cu miniștri etichetați ca incapabili, dacă s-au adus în noul guvern aceiași miniștri – de data asta considerați „foarte capabili”? Am asistat la demisii și retrageri de demisii, ca la un joc de copii… Un spectacol trist, deși au fost și momente de ilaritate. Avem și noi cabotinii zilelor noastre, am auzit pe cineva spunând. Jalnic! Criteriile de integritate nu mai sunt respectate. Acest popor care a avut oameni reprezentativi, capabili, cultivați care au condus poporul în vremuri grele, acest popor care, la ora actuală mai are intelectuali de marcă care pot să preia funcția de educatori, de deschizători de drumuri, această țară membră a Uniunii Europene și NATO cum de a ajuns să  aleagă conducători mediocri, submediocri?

   Unde ne este acea „combinație neașteptată de rațiune și luciditate” despre care vorbea Părintele Stăniloae că este una dintre trăsăturile de bază ale românilor? Românii sunt considerați oameni eficienți care știu să păstreze echilibrul, adică să aleagă soluții utile. Ei nu sunt persoane înclinate să riște, să efectueze schimbări bruște doar de dragul de a observa ceva nou și a primi aplauze necuvenite. Cum de au apărut aceste personaje politice care efectuează decizii proaste, doritori fiind de schimbări grabnice și excesive, de parcă ar fi ispitiți de „un diavol”? Cineva parcă nu lasă caii căruței să meargă înainte și trage de hățuri pentru a-i ține în loc și chiar a-i întoarce. „Înapoi, înapoi!” parcă-ar striga cineva. Cine să fie? Cine să fie?  Cum de s-a stricat atât de tare echilibrul acestui neam care, în ciuda atâtor nenorociri care au venit peste el în istorie (și nu au fost puține!), nu s-a lăsat doborât? Echilibrul românesc nu a fost creat de mediocritate. Au ieșit în față oameni capabili, pe mâna cărora a meritat să ne dăm, oameni care, dând la o parte interesele personale, au dorit binele țării și al poporului, adică al celor mulți. Au fost sacrificii făcute din iubire de țară și de popor. Echilibrul, normalitatea au constituit perioade bune ale existenței noastre. De ce, acum, atâta grabă, atâtea schimbări dese, bruște, fără logică, atâta prostie, atâta risc asumat? Cine îi ispitește pe acești alergători-aventurieri fără orizont? Vor să dovedească curaj? Dar curajul nedublat de înțelepciune, te poate arunca într-o mlaștină.

   Nicolae Iorga previziona: „Interesul e pizmăreț și gâlcevitor: el desparte un popor în clase care se vrăjmășesc și în aceste clase chiar, dintre care nu e om care să nu urmărească mai multă putere și plăcere decât ceilalți, egoismul cel rău, iubirea pătimașă de sine și numai de sine scapă din lanțurile cuviinței și datinilor bune și se repede sălbatic asupra bunurilor lumii. În acest fel, societatea se face vijelioasă, veșnic tulburată, neliniștită la lucrul ei, lipsită de siguranță în păstrarea roadelor ei și împiedicată în cugetarea mai înaltă. Oamenii se simt tot mai departe unul de altul, legăturile ce sunt siliți să le încheie nu mai sunt decât false și trecătoare”.

———————————

Vavila Popovici

Carolina de Nord

iulie 2017

 

 

3 Jul
2017

Alexandru Nemoianu: Prostia ca virtute

De mai bine de un secol tot soiul de “luminați” caută să acrediteze ideea că singura posibilitate a Românilor de a fi pentru totdeauna fericiți ar fi să preia, în întregime și fără rezervă, în formă și spirit, “valorile”  apusene. Acest mesaj neghiob a fost și este purtat prin intelectualii mercenari, bugetofori și campioni ai amoralității, “elita de mahala”. Cei care au stat și stau, neclintiți în jurul celor care se constituie ca stăpânire vremelnică. Oricine ar fi acea stăpânire. Oricine.

Mai nou această “elită de mahala” se dă de ceasul morții propovăduind necesitatea convertirii Românilor la ideologia satanică a  “globalizării”  și abandonării cât mai grabnice a Tradiției Romanești și a credinței Drept Măritoare.

Acești amăgitori și vânduți nu iau o clipă la socoteală împrejurarea că o civilizație nu se măsoară în înzestrarea ei tehnică, un criteriu nespus de fragil și lesne schimbător, ci în respectul arătat valorilor veșnice și mai ales vieții. Măsurată sub cumpăna celor în urmă amintite, civilizația românească se gasește în o categorie net superioară “apusului”. Să nu uităm că civilizația românească este parte componentă a Bizanțului (care înseamnă tot spațiul Ortodox), probabil deplina și desăvârșita înțelegere a rostului omului pe pământ.

În Bizanț pedeapsa cu moartea era doar arareori folosită. Chiar și în caz că se pronunța o condamnare la moarte ea putea fi apelată în fața Împăratului și în chip obligatoriu executarea ei se amâna cu treizeci de zile. Exact pentru a da vreme de corecție a unei sentințe pripite.

În Rusia “kieviana”, în codul de legi al Prințului Vladimir Monomahul (1113-1125), pedeapsa cu moartea era interzisă și, asemenea interzise, erau mutilarea și tortura. Iar în anul 1503 Sfântul Nil “Sorski”, de la sihăstria Sora din ținutul de peste Volga, vehement cuvânta împotriva acumulărilor de averi de către cinul călugăresc. El propovaduia sărăcia și slujirea aproapelui în nevoie. Același Sfânt osândea, până la asemuirea cu păcatul sinuciderii, violența împotriva celor abătuți de la credință, a  “ereticilor”. El cerea ca împotriva lor doar “sabia” Cuvântului să fie folosită. Să ne aducem aminte de orgiile de sânge comise de către “luminații” Apusului în aceiași vreme, și mai apoi, în chip egal, “reforma” și “contra reforma”.

Aceste puține exemple oferite, și cărora nenumarate altele le-ar putea și le pot fi adăugate, arată limpede că pretinsa superioritate a “apusului” față de “răsărit” este un fals și o teză sfruntată. Este expresia lipsei de cinste sufletească a unor intelectuali care poartă necuvința ca pe o demnitate și prostia ca pe o virtute. Iar lor li se alătură trista ceată a “imbecililor utili”,  a celor care copiază și mimează, a celor care din prostie își fac stemă, a tinereilor neliniștiți hormonal și a tinerelelor care confundă procesul de gândire cu simptomele rănii periodice pe care ființa lor intimă o primește sub un semn selenar.

———————————-

Alexandru Nemoianu

Istoric
“Centrul de Studii și Documentare al Românilor-Americani”
(Valerian D. Trifa. Romanian-American Heritage Center)
Jackson , Michigan, USA
la

3 iulie  2017

3 Jul
2017

George Anca: Wendy

GEORGE  ANCA

WENDY

(Scenariu, film).

            Anahoretul scriind rostirea în ce piesă, conăcari? Noiane, noi Nae. Rolul în Williamsburg.   Principal harpist. Asistent de producţie.  Speakeriană la BBC.

Indicativ: Numitul vizitează un element lucrat de indicativul nostru. Nu veţi da curs scrisorii la destinaţie. Să fie perfecţionate/percheziţionate amănunţit.  Obiectivul a fost căsătorit până în 1953 cu cetăţeana engleză Muston Wendi. Pe parcursul meditaţiilor, este posibil să-l întrebe pe agent ce interes are să înveţe limba engleză şi de ce tocmai la el a venit să facă meditaţiile, întrucât există şi alţi profesori în oraşul Câmpulung. Scontăm că agentul odată contactat cu suspectul sub pretextul mai sus documentat, vom realiza infiltrarea lui şi în cazul că Noica Constantin face spionaj, va apela la serviciile agentului şi astfel vom reuşi să aflăm ce date îl interesează, canalul ilegal, prin care ar transmite datele vreunui serviciu de spionaj, prin ce mijloace realizează el acest lucru.

Cu Noica  pe el, orice vapor devine Titanic. Wallace, diabetul. Pază, nu piesă.  Să fi fost mai interzis ca Noica, din cauza lui (toţi cei ce l-au întâlnit că ar scoate un manuscris din ţară, Geistes).   Esenian, noicar.   Primul an după zdup. Răni în clocot. Vezi, să se înţeleagă, ca la estradă, altfel cine mai citeşte. Drace, şi Wallace, şi Noica, şi taică-meu, câte două soţii, le ştiu, sunt fiul celei dintâi, călugăr de mic.

Celălalt Noica, păr. Rafail, tuns în monahism, la Essex, de păr. Sofronie. Sf. Siluan Athonitul. Frământaţi un pic de Doamne, atunci gândirea începe să vă devină rugăciune. Cu mine mântuirea este total cu neputinţă, cu Dumnezeu a se pierde este total cu neputinţă. În Dumnezeu nu este şi nu poate fi tragedie, oricât de tragică ar fi viaţa noastră. Când ne-am născut pe lumea asta şi am murit pentru lumea din pântecele maicii. Porunca lui Dumnezeu este pentru noi devenire întru fiinţă, calea spre a deveni ca el.

Gestra (revistă, editură). Am de scris piesa Noica. Rolul lui Hegel (cam tot două neveste). James Mason. Ben Beranke. Clipuri acţioniste la picioarele crucii constantine. De unde acţiune sub interdicţie? Iar suferirea acţiunii claustrale să nu apară fatalitate. Să-i zic Filosoful. Expresia “absolutul” provine din religiile păgâne. “Fiul Tatălui” depersonalizează pe Dumnezeu, creează confuzie. Suntem urmaşii unor maimuţe modificate genetic de extratereştri. În palimsest-seco, Hegel ia locul lui Nae? Fried Naegel. Cu dumneata mă întâlnesc în paradis (în Jilava? aşa m-a citit?)

Noica: De luni de zile sunt pierdut în Hegel. Din Hegel în recluziune. După: “Sunt desprins de toate”. A spune lucrurilor pe nume şi, simultan, a camufla ceea ce spune. “Nu mai poţi fi doar alexandrin după aceste evenimente”. Concluziile de învinuire. Vrea cineva să-i majească una?

Teatrul, dacă nu înţeleg stilul şi cuvintele e la revedere. Cască lumea. Les images sont les images. Ce-aş bea o bere. Îi zicem noi bere. Dacă-i zicea pere, hai să bea pere.  Noi, ca Wallace. Specatacol-cupeu, nu mai e o piesă, şapte scheciuri, Faca-Millo. Ce faci, Găbiţă, bine-merci, săru’mâna. Dacă n-o iau razna, totul e-n regie.

Titlul piesei e Wendy. Faci aşa. Ghimbaţi. Din tren vine Wendy. Începe scena. Şi să nu uiţi de Noica. Nu e realitate ca joc, ce-a făcut în viaţă, altfel, la bibliotecă. A vorbit-n-a vorbit, vorbeşte-nu vorbeşte, foarte bine, a vorbit dar n-a vorbit, cam aşa. Te iubesc da’ nu te iubesc. Undeva să spun, s-o dau pe ceva clar, lămuritor şi clasic. Nu a vorbit pentru că era ascultat. Cameră de microfoane transformabilă. Mă întorc la muzică, salvarea mea. Acordurile disonante. Beethoven de la coadă la cap. Cum e cu Wendy. Să bem un pahar. Afară ninge, o splendoare fantastică. A dat jos bluza. Gică (personajul) a fost uimit, şi-a scos cămaşa şi a uract fără să urce. Lumea, a, ce face ăsta, când tu ai trecut la alta.

Spaţiu, timp, acţiune, mai e una, îţi spun pe e-mail. Spaţiu Boemia, loc aici. Nu sunt atât de mare cât aş fi putut să fiu dacă eram băgat într-un scandal. Amarillo. Gemelare. Îl băgară pe Wallace în maimuţă. Felicia, înainte de toate, Răzvan şi Melissa. În ce mă priveşte, prost filmat, vorbesc cu spatele, din profil. Au micşorat din rol, au scos secvenţa finală, faţa tristă, bolnav de cancer, mă făceam mic, au vrut să se refilmeze dar îmi tăiasem mustaţa. Filmul ieşea mult mai bine dacă ne dădea libertate, tot cum vrea el, conversaţiile în olandeză nu se traduc, nu vrea băiatul. Locaţia (locul), juma de oră în taxi, nimic de pe stradă, iar adorm.

Sunt singurul profesor universitar care cântă muzică uşoară. Franc Sinatra nu cânta, şi făcea şi film? Sunt Vrăjitorul, rolul principal, am succes mai mare decât Aladin. Nu puteau să facă ce le ceream eu. Textul, nu fraze întoarse, că îl înnebuneşti pe actor. Altfel, de citit, nu de jucat. Fetele sunt studente, poate rămân tâmpite de ce le spui.

Reînvii conversaţii, de unde matriarhatul – pe istorie, pe şcoală? Îl chiar văd, maică vorbitoare, persoană conversantă, meditator, la surpriză, vorbindu-şi sieşi, verificându-se, dozându-se. Pentru actul I am rezolvat povestiri dintr-un manuscris indian, pe principiul – discipolul spune poveşti maestrului, eu lui Dinu, Dinu lui Nae. Lui Ganesh să-i caut şoarecele, ucigaşul lui Noica, în versiunea peronajelor secundare din real. În rolul lui Noica: Vasile Menzel, Nae/Hegel: Dragoş Pâslaru/Dan Puric, Madi: Irina Velcescu. La harpă, Iwy Wallace. Regia: Puşi Dinulescu (în timp ce scrie la Manolescu sub aripa diavolului).

Are pact, are dosar, scrie Lăbescu, să nu zgândări. Lăbescu e ca Vitner, da’ ăla a condus licenţa lui Vasile Văduva despre Gib Mihăiescu, aşa că în stilul dosargiului nu dau pe Vitner pe zece Lăbeşti. În catacombă am fost fericit că n-ai denigrat şi acum vii cu ăsta care scrie cu p mic Pământuri, de-aia a murit Preda. Iar Noica-Hegel a făcut puşcărie din cauza manuscrisului trimis-pierdut la Paris. Şi când am plecat în India, prorectorul cadrist al lui Răutu mi-a spus că s-a primit o anonimă la CC al PCR că vreau să scot un manuscris din ţară – protestez vehement – nu, că aţi fost urmărit, ştim că nu vei scoate – ba scot, doctoratul meu e manuscris. Probabil, care plecau, manuscris scoteau, tot după Hegel. Iată manuscris indian i-am trimis lui Noica, nu l-a primit, Eliade da. C-ai vrut să mă ajuţi, că poate nu ştiai că l-a făcut Lăbescu comunist pe Noica. Sunt avansat. Greu l-aţi urni pe Ganesh (căprioara s-a vaporizat). Mă duc la supraveghetori. Ţi-am dat rolul suspectului.

Vespasian i-a pictat peştera cu bizoni, d-na Kogălniceanu a scris o carte despre Noica. D.D. Roşca traducea în foileton Fenomenologia, mai şi Maxim. L-am cunoscut pe taică-tău, cânta, n-am ştiut, şi eu cu doinele din satul meu, era mai înalt ca tine, paladin într-o fabulă, trimit prin poştă. Sunt obligat să mă salvez. Lechea că are o sută de scrisori de la Noica, paralizat, sub teroarea custodei, şi Carandino. Ortodoxia e singura noastră şansă de a rezista la globalizare, nu şi la a treia Romă, noi pe când a patra. Enclave de români ortodocşi în latinitate, vin şi localnicii la liturghiile lor. În tinereţe ne-am fi vrut într-o lume mai dinamică. Vezi că dacă-l face Boia pe Mihai mit, fă-l şi tu pe Wilhelm mit. Nu există numai rădăcina de mapamondizare umbrind necunoacute absolute. În piesă se întâlnesc trei limbaje: Hegel/teză, Noica/antiteză, dodii/sinteză.

Se joacă Noica, vol I. Pictorul s-a înecat în Dunăre. Noica show. Astă-seară se joacă Noica. Un accident fellinian, cu lume la etaje şi în subteran, o curgere atotbanală. A fost răpit de muză-securitate. În câte caiete şi piesa coborâtoare-urcătoare-smeie. Tot nu mă opresc în biografie, în gândire, în supraveghere. Nu e una, sunt toate filosofiile şi represiunile, de câte ori e minge şi zid, că la un meci cu capul lui, cum şi l-ar fi aruncat minge de arbitru. Misiune în munte, pelerinar, toţi pe arest, pe reţinere, pe sine. Spovedanii de unul şi de toţi, în dosare. Ce mi se întâmplă mie cu piesa, nu încă nici în roluri, nici în stal. Ne simbolizăm decomplexarea, dedemitizarea, nu mai râdem de filosof, al nostru e, el suntem.

Nu mi-aţi spus că vă vedeaţi cu Noica, frica. Nici d-stră că sunteţi din Clisura, cu Marcu Beza, aromân de-al lui Noica. N-aveţi concurenţă la jurnal, a, Noica lăuda jurnalul lui Peyps, codificat să nu-l prindă nevasta cu altele – codul lui, pe N’alte subiecte. Uitasem, tot spăimos, l-am scris invers, Acion, în India, în memorii la mijlocul vieţii: ţii jurnal? Aţi ţinut d-stră şi pentru mine. Arhiva primeşte manuscrise, biblioteca le pierde, copiii nici atât. Actul I, cerc – Sita/căprioara, Ravana/tigrul. II, triunghi (?), III, pătrat (cub? Atunci şi primele: sferă, con). Noica, pe scaun (fotoliu) în centrul scenei, cu faţa spre public. Al doilea personaj, cu faţa la el. În spatele lui Noica, al treilea personaj/peisaj, variabil, replicator şi pantomim, gesticulant în replică-Noica spre interlocutorul-comun-public.

Taică-său a fost mare torţionar. Ăsta e nivelul când eşti criminal. M-ai lăsat cu gura mută. Face urâtă o miss, o fi şi ăsta un criteriu, e dreptul lui democratic. Nu-i încap gradele pe umăr. În pod, în puşcărie, în Cuba. Bucătărie de carribi-canibali. La fiecare ascultare un meniu new, niet. Şerpii-eroii, Achileea, scanează, ce o stâncă, Pietricică la Piatra Neamţ. Tagore-Haysam-ciclopi sub lână, pe vapor. Nu e suficient să stai într-o lojă, trebuie să stea şi loja în tine. Ăştia cred că peştera e un peşte.

Ce mai citeşti, Hegel, l-a tradus Noica prin ’46, ’48 şi s-a dus la Câmpulung. Unul mâne la un prieten, altul la han; primul îl visează pe al doilea, vino că mă omoară hangiul, se trezeşte, se culcă la loc, vino că m-a omorât, m-a pus într-o căruţă şi m-a coperit cu balegă, se trezeşte, se duce, căruţaşul pleca, trimis de hangiu, ce-ai acolo, a luat-o la fugă, l-a ucis pe hangiu. Am tot Cicero, tradus de un nebun. Predecesor lui Seneca.

Divinaţie din divi-zei latini, nu mantică din manie-nebunie grecească. Irrideamus aruspices, să-i luăm în râs pe haruspici. Sed quid ego Graecorum? Dar de ce m-oi fi ocupând eu de greci? Illa due somnia, cele două vise. Vide, quid Socrates in Platonis Politia loquatur, iată ce spune Socrate în Republica lui Platon. De fato. Tot ce se întâmplă se întâmplă din voia destinului. Cauză este ceea ce produce efectiv lucrul a cărui cauză este, aşa cum o rană este cauza morţii, indigestia cauza unei boli, focul cauza unui incendiu. De aceea nu trebuie considerată cauză a unui lucru tot ceea ce-l premerge, ci doar ceea ce, premergându-l, îl şi produce. L-a premers, l-a şi produs ( H. pe N.?)

 Lucrul temut nu a fost experimentat, vidul trebuie să fie experimentat, o, Doamne, fie să fiu viu atunci când voi muri. Doar dincolo de non-existenţă începe existenţa. Spaima de prăbuşire poate fi frica de un eveniment trecut care nu a fost încă experimentat, vezi şi spaima de moarte, căutarea vidului. Boala psihotică este o organizare defenisvă împotriva unei agonii primitive. Neintegrarea are apărare dezintegrarea, căderea la nesfârşit se apără prin autosusţinere, nu reuşeşti să te instalezi în soma, te aperi prin depersonalizare, pierzi simţul realului recurgi la narcisismul primar, pierzi capacităţile de relaţionare cu obiectele te aperi prin stări autiste, relaţionare doar cu self-fenomene. România în pihanaliză.

Die Phaenomenologie des Geistes. Dialectica suspendării, aufhebung, prăbuşirea unei atitudini spirituale spre o nouă atitudine. “Das Wahre ist das Ganze”, adevărul este întregul. Negaţia este creatoare/pozitivă.

anandrie, afrazie, adogmatism, acatafazie, acataleptic

nonacţiune, noncărţi, nonautor, nonmuzică, nonoameni, nonviolenţă

infidelitate (nefidelitate, nestatornicie, inexactitate, neadevăr, inconstanţă)

imparitate, improductivitate, improprietate, imputrezibil, ireligios, ireuşită, irezonabil

nealtul, neamăgeţ, negrăit, nelume, nemargine

ni-arâs/nefericit/nerâs, nifaptu/nefăcut/nenăscut, ni-imnare/neumblare, ni-luţită/nelucită/năluci, niminduire /negândire, ni-mortu/nemuritor, ni-oaspe/duşman, niom, ni-putut/bolnav, ni-putame/epidemie, ni-vrut/neiubit/urât, ni-zburat/nevorbit.

De unde vorbeşti? Sunt la Paris. Tot mai bună pâinea acolo? Fără sare. Scriu o piesă despre Noica. Fiu-său e călugăr în Anglia. În Apuseni. Şi eu am vrut să merg la Peştera, dar au făcut-o cârciumă. Vezi că scriu şi despre tine o piesă. Dacă te enervez? Ce face d-na? Nu vorbeşte, dânsa e franţuzoaică. Sunt la Republica. Acolo a lucrat unchiu-meu, fost campion la toate categoriile de box, după 20 de ani de puşcărie politică, închideau o sută de-ăştia în sala de festivităţi – azi amfiteatrul “Motru” – când venea Ceauşescu, ăia erau namile, puteau cu un umăr să arunce tot în aer. Joacă iar Tyson cu Holyfield. Să ia bani. Nu se lovesc. Se lovesc.

Haiku d’etat, coup de theatre. Spaţiu claustral, interior, ne jucăm piesa fenomenologică. Denunţă pe cine bate la uşă, lovitură de teatru, de cinema, de spital, de ciocan. Hitler atacă Uniunea Sovietică. Nefertiti dispare fără urmă. L’histoire du communisme racontee aux malades mentales. Nu râdeţi de filosof. Teatrul va fi evacuat. Ne-am născut printr-o lovitură de teatru al absurdului, în ciuda neînţelegerilor care ne unesac rămânem împreună.

Noica-India, virez spre Ganesh. Vezi şi scena pe elefant din primul dosar. Metoda Hegel-Noica mă plonjează în propria literatură-arest. Îmi vor veni mereu în minte replici ale lui Noica, şi pentru australieni. The Boy in the Bush. Cine i-a incendiat biblioteca? And a bearing just a little too lamb-like to be convincing. Eunuci, eunoici. “Hegel pe Gange”, Furnici albe, p.130. Halterele, după levitant, la zi(le). Australians who are suffering of bush fires. Martirii, florile torturii; lăsaţii în viaţă, denigraţi canonic şi după moarte. Carte întru Noica-Hegel, încropită în trei săptămâni din 40 de ani.

Geistes omoară Gioia. Traducătorul, dedublat absolut. Pe repovestitor l-a costat puşcăria. Nu că l-a turnat, a avut cine, au fost închişi în aceeaşi celulă. Caut AU(M) în rugăciunea lui Nicasius. Basm din alchimie, dodii din dialectică (sigur i le-am spus, l-or fi şi interesat, or fi şi la dosare: dodii împărtăşite – în ce scopuri?) Da, îmi voi fi raportat dodiile către povestitor. A câta oară trec pe lângă piesă (personaje transpenitenciare: Noica şi Hegel). Lege-l Hegel. Dezlegat Descartes. Hunt Kant. Fum Hume. Iat-o, Plato. La citta delle donne. Decapitare pe toată linia, eres. King Kong făcut viezure, hăitaşii monografi. Inuendo. Bumbaraci. Caffe Noica.

Noica: Uitarea e de limbă.

Hegel: Dingheit (a fi lucru).

Noica: Unbendingheit, mai ales un lucru ultim.

Hegel: das Aufheben (suprimare-conservare).

Noica: Vocabulă dialectică de prim-ordin, “întru tine, Doamne”.

Hegel: das Aussereinandersein  (exterioritatea reciprocă).

Hegel: Frumosul, sfântul, etrenul, religia şi iubirea sunt momeala cerută spre a deştepta pofta de a muşca; nu conceptul, ci extazul, nu necesitatea progresând rece a lucrului, ci entuziasmul care fermentează trebuie să fie ceea ce susţine şi răspândeşte progresiv bogăţia substanţei.

Noica: Iar cugetarea filosofică se bucură, cum spuneai tu, când întâlneşte în limbi cuvinte nu numai cu semnificaţii deosebite, dar şi opuse.

Hegel: Mugurul dispare în apariţia florii şi s-ar putea spune că el este infirmat de către aceasta. La fel, prin fruct, floarea este arătată ca fiind o falsă existenţă a plantei şi fructul trece în locul florii ca adevăr al ei. Aceste forme nu numai că se deosebesc, dar ele se elimină una pe alta ca fiind de neîmpăcat.

Noica: Fiarele au tactici şi iscusinţe omeneşti. O căprioară paşte în voie în poiană. Tigrul care o vede din desişul pădurii nu o atacă direct; dă o dată sau de două ori târcoale poienii, îşi lasă urmele, miroasele, şi apoi îşi face deodată simţită prezenţa. Căprioara vrea să fugă într-o parte, dar dă peste urmele tigrului; încearcă în alte părţi, dar e la fel. Aleargă înnebunită în cercul în care e prinsă, şi cade istovită la pământ. Atunci tigrul se duce liniştit şi o mănâncă.

Hegel: Fiecare trebuie să meargă către moartea celuilalt, după cum fiecare îşi riscă propria lui viaţă; căci celălalt nu valorează pentru el mai mult decât el însuşi.

Noica: După Heidegger, fiinţa este ceea ce se dezvăluie, după gândirea românească implicită vorbirii, fiinţa e ceea ce se ascunde.]

Hegel: Conştiinţa vieţii, a existenţei-ei-în-fapt şi a acţiunii ei, este doar suferinţa în ce priveşte această existenţă şi acţiune.

Noica: Trăim într-o lume în care universalul e pedepsit – aceasta ştim de la tine încoace.

Hegel: Spiritul absolut intră în existenţă numai pe culmea în care cunoaşterea sa pură despre el însuşi este opoziţia şi interschimbarea cu el însuşi.

Noica: Dar ce cuvinte sunt acestea de care nu ne putem desprinde?

Regizorului (teatru radio?) Până la piesă, rolul Iago, plus alte song-uri such as the following ones. Cu permis de la Pasy de supra cf dodii.

în izlaz la casa Liţii / cuibul gol de compoziţii / morarul murmurându-şi moară / ne macină de ne omoară / lavanda poisentia / detenţia Luteţia / tăindu-ne garanţii / din răsăritul Franţei /    Universita di Trento / soru-meo adiacento /îmi pare parmen Carmen / prin larme de alarme-n

toarcem smirnei fumul / naosului cumul / asupra asprei presuri / din creştet ne împresuri / cauciucurile arse / catrinţele ne întoarse / nicidecum de bătrâneţe /   pe călcâie avion / în viaţă nea Ion / am de cântecul copăii / caii răii ia-i-i dă-i-i / iepele cu drag de răii / smulg biserici hărăbăii /  frate naţie de naţiu / cu bubatul lui Pancraţiu

 lotului tăcut nebasnic / nu armată nu kalasnic / neuitând în comparaţii / să martirizaţi şi fraţii /

 ce nu răsare-n cer de / nor cetină tot verde / cu plata înainte / ai ziua către sfinte /  ne-om sobru muţi vădi / cortegiului de-a fi /  lăstuneţe hindu ne / karmă nefiindu-ne / pe acum mi-erai şerif / de cătuşe loja if /Nae şi cu aliaţii / voci de stinse caterinci / de numără pân’ la cinci a compune imortele / din pământ cântat de iele /  triştii râsului nerâs / în Sahara beau cumâs / infidelitate bâta / trenul pân’ la Pojorâta / nici aliat nici aliaj / de am ajuns târziu în Raj / picuri creştet de cianuri / din Polizu în Panduri / am un teatru stau în cuşcă / de ani n-am mai dat o duşcă / hu pucioşilor pe pecii / înainte de toţi vecii / sub glotă dromaderii / deşertului tuilerii mai mult să ies în ploaie / destinul mi se moaie / cât călăream pe Ţâncul / berbec ţigău şi încu-l / în grădina gazdei surde / se exprimă Kant kurzi kurde / calci pe ape cu platfus / mai la munte de apus / nici John Donne rafaeliu / nici leat soru-mii soriu / din Rousseau confesii fim / de copii Ierusalim / hai o sută şcoala tower / să-l întriste Schopenhauer

tu cu Hegel el baptist / apoi Zosimei calist /  ce scandal cu Eva şarpe / raiului strună de harpe / ce serios nechează cal / sub spumele de râs cabal / dacă n-are Noica / Pacificul scoica /

acţiunea carceră / creierii îi maceră / ne cerem la o goangă / pe actuala Gangă / să nu răsară raza /  nici apocatastaza / că şi tu reciti-vei / din Hegel Paraschivei

 piesa după actul doi / de-o începe Noica noi / Nae şi cu aliaţii /  într-o mlaştină ce juni / pe arcadii de cajuni / în arest pe Gange Hegel / dakoiţii supraveghe-l / la rânduri nesfârşire şir / hindus de ce trăim empire / în colonii de iarbă pir / pe la Arghezi tibişir / aici ar fi de Wallace / cântând Maria Callas / cu Noica în mandala-s / traduşii de la Dallas

ADRIAN  BOTEZ

 

DISCURS (ÎN CURS) DESPRE MOARTE

în definitiv – ce-i

moartea asta – de te tot dai cu capul de

ea – din clipă în

clipă? – cel puţin de zece ori pe zi auzi

şoptindu-se clandestin sau – dimpotrivă

urlându-se patetic – emafatic şi cu grimase

mereu diferite – împădurite până la

muchia buzelor: “moarte – moarte – moarte

moarte…”

e o chestie atât de

banal de normală – atât de stringent necesară – ca

gospodinei o

oală –  când s-a pomenit cu puzderie de

musafiri – dar la gătit

s-a-ntâlnit cu lipsa şi – mai ales – cu

zăbava… – da – e necesară – vă spun – precum paiele şi

pleava – într-o

gospodărie de om – întru alcătuirea unei case – vieţi sau

sindrom:

moartea e pauza de lucru – e

imperios – duşul pe care-l faci – după ce ai

râmat – de dimineaţă şi până-n amurg – în

mizeriile creaţiei de

demiurg

e veioza tihnită – pe care ţi-o pui

la capul patului (…tare ostenit – dup-o zi de

scârbavnic rânit…) – veioza – da – ca să

desluşeşti întunecimea adâncă a

slovelor – dintr-o carte – care

nu-i lume – nu-i ticăloşie ori trădare de

brume  – ori crimă cu

pretenţii de scrimă – ci – pur şi simplu e

curată vestire – …e

cu totul altceva – deloc

mucava

moartea e o truditoare cinstită

veşnic îndrăgostită de ceea ce

face – şi de cei cu care

temeinic – desface

moartea e duşca de apă

vie – cu care-ţi clăteşti

gura – în fiecare dimineaţă – spre a-ţi

detoxifia organismul de

ziua trecută şi atât de

benefic pierdută

moartea te ia de după gât – tovărăşeşte

insinuantă cumva şi

cochetă – şi te tot plimbă printr-un

“dincolo” – din crâşmă-n dugheană – dar la

plată – nici vorbă să deschidă

poşetă – şi – în general – când e vorba de murmurul

lumilor – ea-i numai

soprană

…moartea stă cu mâna-n mâna

mea: cum aş putea să

zic ori scriu – despre

ea – o vorbă

rea?

ea e prototipul tuturor

nevestelor din

oricare lume – şi dacă voi mai

scrie mult – voi scrie cu

spume – ca un ocean dat în foc

şi-mi voi face – orişipeunde – un jalnic

renume – ca un jucător de cărţi

veşnic urmărit de

noroc

…acum – când scriu aceste stihuri banale – cu

viu colorate papagale cerneale – moartea

priveşte la mine

aşa – …moale… – adică: “las’ că te lecuiesc eu

derbedeule (…neruşinat

furişat între lume şi

vis  – traficant mizerabil de

paradis…) – …da – te lecuiesc eu – acuşica – de

discursuri lungi – de tot

indiscrete – la

adresa Doamnelor Firii

din înşirate peste tot şi

mistice

pachete…”

*

Străini celebri despre români și strămoșii lor

 1. Sumerologul rus A. Kifisim: „Strămoşii rumânilor au exercitat o influenţă puternică asupra întregii lumi antice, respectiv a vechii Elade, a vechiului Egipt, a Sumerului şi chiar a Chinei”

2. Pitagora (580 î.H – 495 î.H), face zece referiri la valorile superioare ale geţilor. În „Legea 1143” el spune: „Călătoreşte la geţi nu ca să le dai legi, ci să tragi învăţăminte de la ei. La geţi toate pamânturile sunt fără margini, toate pamânturile sunt comune.

3. Homer: „Dintre toate popoarele geţii sunt cei mai înţelepţi.”

4. Platon (427 – 347 î.H.), elev a lui Socrate şi profesor al lui Aristotel, surprinde în dialogul „CARMIDES” o discuţie între Socrate şi Carmides, în care profesorul îi spune lui Carmides ce l-a învăţat un medic trac când a fost la oaste:
„Zamolxe, regele nostru, care este un zeu, ne spune că după cum nu trebuie a încerca să îngrijim ochii fără să ţinem seama de cap, nici capul nu poate fi îngrijit, neţinându-se seama de corp. Tot astfel trebuie să-i dăm îngrijire trupului dimpreună cu sufletul, şi iată pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli. Pentru că ei nu cunosc întregul pe care îl au de îngrijit. Dacă acest întreg este bolnav, partea nu poate fi sănătoasă căci, toate lucrurile bune şi rele pentru corp şi pentru om în întregul său, vinde la suflet şi de acolo curg ca dintr-un izvor, ca de la cap la ochi. Trebuie deci, mai ales şi în primul rând, să tămăduim izvorul răului pentru ca să se poată bucura de sănătate capul şi tot restul trupului. Prietene, sufletul se vindecă prin descântece. Aceste descântece sunt vorbele frumoase care fac să se nască în suflete ÎNŢELEPCIUNEA”.
Uimitoare aceasta viziune asupra medicinei lui Zamolxe acum mai bine de 2400 de ani!

5. Dionisie Periegetul (138 d.H.): „În ceea ce urmează voi scrie despre cea mai mare ţară, care se întinde din Asia Mică până în Iberia şi din nordul Africii până în SCANDIA, ţara imensă a dacilor.”

6. Marco Merlini, arheolog italian (n. 1953), spunea referitor la plăcuţele de la Tărtăria: „Oasele ca şi plăcuţele sunt foarte vechi. Acum este o certitudine. Este rândul nostru să gândim că scrierea a început în Europa cu 2000 de ani înaintea scrierii sumeriene. În România avem o comoară imensă, dar ea nu aparţine numai României, ci întregii Europe.”

7. Friedrich Hayer 1899 – filozof austriac: „Rumunii sunt poporul din Europa care s-a născut creştin” (ambasadorul Vaticanului la Bucureşti spunea în aula Academiei acelaşi lucru, şi asta acum câţiva ani).

8. Alfred Hofmann 1820 – în Istoria Pământului: „Într-adevăr nicăieri nu vei putea găsi o putere de înţelegere mai rapidă, o minte mai deschisă, un spirit mai ager, însoţit de mlădierile purtării, aşa cum o afli la cel din urmă rumun. Acest popor ridicat prin instrucţie ar fi apt să se găsească în fruntea culturii spirituale a Umanităţii. Şi ca o completare, limba sa este atât de bogată şi armonioasă, că s-ar potrivi celui mai cult popor de pe Pamânt. Rumania nu este buricul Pământului, ci Axa Universului.

9. Marija Gimbutas – Profesor la Universitatea California din L.A.- Civilizaţie şi Cultură: „România este vatra a ceea ce am numitVechea Europă, o entitate culturală cuprinsă între 6500-3500 î.H., axată pe o societate matriarhală, teocrată, paşnică, iubitoare şi creatoare de artă, care a precedat societăţile indo-europenizate, patriarhale, de luptători din epoca bronzului şi epoca fierului. A devenit de asemenea evident că această străveche civilizaţie europeană precede cu câteva milenii pe cea sumeriană. A fost o perioadă de reală armonie în deplin acord cu energiile creatoare ale naturii.”

10. Louis de la Valle Pousin: „Locuitorii de la nordul Dunării de Jos pot fi consideraţi strămoşii Omenirii.”

11. Gordon W. Childe: „Locurile primare ale dacilor trebuie căutate pe teritoriul României. Într-adevăr, localizarea centrului principal de formare şi extensiune a indo-europenilor trebuie să fie plasată la nordul şi la sudul Dunării de Jos.”

12. Eugene Pittard: „Strămoşii etnici ai Rumunilor urcă neîndoielnic până în primele vârste ale Umanităţii, civilizaţia neolitică reprezintă doar un capitol recent din istoria ţării”.

13. Daniel Ruzzo – arheolog sud-american: „Carpaţii sunt într-o regiune a lumii în care se situa centrul european al celei mai vechi culturi cunoscute până în ziua de astăzi”

14. William Schiller – arheolog american: „Civilizaţia s-a născut acolo unde trăieşte astăzi poporul rumun, răspândindu-se apoi spre răsărit şi apus”.

15. John Mandis: „Cele mai vechi descoperiri ale unor semne de scriere au fost făcute la Turdaş şi Tărtăria”.

16. Olof Ekstrom: „Limba rumună este o limbă-cheie care a influenţat în mare parte limbile Europei”.

17. Universitatea din Cambridge:
– În mileniul V î.H. spaţiul carpatic getic era singurul locuit în Europa;
– Spaţiul carpatic, getic, valah a reprezentat în antichitate OFFICINA GENTIUM, a alimentat cu populaţie şi civilizaţie India, Persia, Grecia, Italia, Germania, Franța şi aşa-zisul spaţiu slav;
– VEDELE (RIG VEDA) cele mai vechi monumente literare ale umanităţii au fost create în centrul Europei. Fostul Prim-Ministru al Indiei, Jawaharlal Nehru a scris că: „Vedele sunt opera arienilor care au invadat bogatul pământ al Indiei”.

18. Bonfini: „Limba rumunilor n-a putut fi extirpată deşi sunt asezaţi în mijlocul atâtor neamuri de barbari şi aşa se luptă să nu o părăsească în ruptul capului, încât nu s-ar lupta pentru o viaţă cât pentru o limbă”.

19. Ludwig Schlozer (Russische Annalen-sec XVIII): „Aceşti volohi nu sunt nici romani, nici bulgari, nici wolsche, ci VLAHI (RUMUNI), urmaşi ai marii şi străvechii seminţii de popoare a tracilor, dacilor şi geţilor, care şi acum îşi au limba lor proprie şi cu toate asupririle, locuiesc în Valachia, Moldova, Transilvania şi Ungaria în număr de milioane”.

20. Michelet, Paris 1859, către trimisul lui Cuza: „Nu invidiaţi vechile popoare, ci priviţi pe al vostru. Cu cât veţi săpa mai adânc, cu atât veţi vedea ţâşnind viaţa”.

21. Andre Armad: „Într-adevăr acesta este unul din cele mai vechi popoare din Europa… fie că este vorba de traci, de geţi sau de daci. Locuitorii au rămas aceiaşi din epoca neolitică – era pietrei şlefuite – până în zilele noastre, susţinând astfel printr-un exemplu, poate unic în istoria lumii continuitatea unui neam”.

22. D’Hauterive (Memoriu asupra vechii şi actualei stări a Moldovei, 1902): „Limba latinească în adevăr se trage din acest grai (primodial), iar celelalte limbi, mai ales rumuna sunt acest grai. LATINEASCA este departe de a fi trunchiul limbilor care se vorbesc astăzi (aşa zisele limbi latine), aş zice că ea latina, este cea mai nouă dintre toate”.

23. Huszti Andras: „Urmaşii geto-dacilor trăiesc şi astăzi şi locuiesc acolo unde au locuit părinţii lor, vorbesc în limba în care glăsuiau mai demult părinţii lor”.

24. Bocignolli (1524): „Rumunii despre care am spus că sunt daci”.

25. L.A. Gebhardi: „Geţii vorbeau aceeaşi limbă ca dacii şi aveau aceleaşi obiceiuri. Grecii dădeau atât geţilor din Bulgaria, cât şi dacilor din Moldova, Valahia, Transilvania şi Ungaria acelaşi nume şi credeau că şi geţii şi dacii provin de la traci”.

26. Martin Hochmeister (Siebenburgische Provinziaal Blatter, 1808): „În cele mai vechi timpuri cunoscute, în Transilvania şi în ţările învecinate locuiau dacii, care mai erau numiţi şi geţi şi de la ei a primit actuala Transilvanie împreună cu Moldova, Muntenia şi regiunile învecinate din Ungaria numele de Dacia”.

27. Abdolonyme Ubicini (Les origines de l’histoire roumaine, Paris, 1866): „Dacii sunt primii strămoşi ai rumunilor de azi. Din punct de vedere etnografic dacii par să se confunde cu geţii, aceeaşi origine, aceeaşi limbă. Asupra acestui punct de vedere toate mărturiile din vechime concordă”.

28. Universitatea din Cambridge (1922, The Cambridge History of India): „Faza primară a Culturii Vedice s-a desfăşurat în Carpaţi, cel mai probabil, iniţial în Haar-Deal”.

29. Jakob Grimm (Istoria limbii germane, 1785-1863): „Denumirile dacice de plante, păstrate la Dioscoride (medic grec din perioada împăraţilor Claudius şi Nero) pot fi găsite şi în fondul limbii germane”.

30. Cronicile spaniolilor 25 (pag.179): „Daco-Geţii sunt consideraţi fondatorii spaniolilor”.

31. Carol Lundius (Cronica ducilor de Normandia): „Daco-Geţii sunt consideraţi fondatorii popoarelor nordice”.

32. Leibnitz (Collectanea Etymologica): „Daco-Geţii sunt consideraţi fondatorii teutonilor prin saxoni şi frizieni, ai olandezilor (daci) şi ai anglilor”.

33. Miceal Ledwith (Consilier al Papei Ioan Paul al II-lea): „Chiar dacă se ştie că latinaesca e limba oficială a Bisericii Catolice, precum şi limba Imperiului Roman, iar limba rumună este o limbă latină, mai puţină lume cunoaşte că limba rumună sau precursoarea sa, vine din locul din care se trage limba latină, şi nu invers!
Cu alte cuvinte, nu limba rumună este o limbă latină, ci mai degrabă limba latină este o limbă rumună. Aşadar, vreau sa-i salut pe oamenii din Munţii Bucegi, din Braşov, din Bucureşti. Voi sunteţi cei care aţi oferit un vehicul minunat lumii occidentale”.

34. Daniel Ruzo (1968): „Am cercetat munţi din cinci continente, dar în Carpaţi am găsit monumente unice dovedind că în aceste locuri a existat o civilizaţie măreaţă, constituind centrul celei mai vechi civilizaţii cunoscute astăzi”.

35. Carlo Troya (1784-1858, istoric italian): „Nici un popor din cele pe care grecii le numeau barbare nu au o istorie mai veche şi mai certă ca a geţilor sau goţilor. Scopul lucrării mele, Istorie Getică sau Gotică se împarte în două părţi şi una din ele arată că geţii lui Zamolxe şi ai lui Decebal au fost strămoşii goţilor lui Teodoric din neamul Amalilor.”

36. Harald Haarman (specialist în istoria culturii): „Cea mai veche scriere din lume este cea de la Tărtăria (cu mult înainte de scrierea sumeriană;), iar civilizaţia danubiană este prima mare civilizaţie din istorie.”

37. Paul Mac Kendrick: „Burebista şi Decebal au creat în Dacia o cultură pe care numai cei cu vederi înguste ar putea-o califica drept barbară”. „Rumunii sunt membri ai unuia din cele mai remarcabile state creatoare ale antichităţii.” „Sus în Maramureş există un loc marcat drept centrul bătrânului continent” (Europa de la Atlantic la Urali).

38. William Ryan şi Walter Pitman (geologi, 1995): „Locul descris de Vechiul Testament ca fiind inundat de potop este cel al Mării Negre”.

39. Robert Ballard (explorator, 1999), confirmă cele spuse de Ryan şi Pitman.
40. Cavasius (De la Administratione Regni Transilvaniae): „În Italia, Spania şi Galia, poporul se slujea de un idiom de formaţie mai veche sub numele de lingua rumunească, ca pe timpul lui Cicero”.
41. G. Devoto, G. Wilkie, W. Schiller: „Barbarii n-au fost numai descoperitorii filosofiei, ci şi descoperitorii tehnicii, ştiinţei şi artei… Trebuie să merg mai departe şi să arăt lămurit că filozofia greacă a furat din filozofia barbară. Cei mai mulţi şi-au făcut ucenicia printre barbari. Pe Platon îl găsim că laudă pe barbari şi aminteşte că atât el cât şi Pitagora au învăţat cele mai multe şi mai frumoase învăţături trăind printre barbari”.
42. Clement Alexandrinul (Stromatele): „În sfârşit o altă greutate de interpretare cu această metodă a unor învăţături din Scriptură constă în aceea că nu le avem şi în limba în care au fost scrise întâia oară… Apoi limba e păstrată şi de popor, nu numai de învăţaţi, pe când înţelesul şi textele le păstrează numai învăţaţii şi tocmai de aceea putem să concepem uşor că aceştia au putut să falsifice înţelesul textelor vreunei cărţi foarte rare pe care o aveau în stăpânire”.
43. Emmanuel de Martone (profesor la Sorbona, 1928, în interviul dat lui Virgil Oghină): „Nu pot să înţeleg la rumuni mania lor de a se lăuda că sunt urmaşi ai coloniştilor romani ştiind foarte bine că în Dacia nu au venit romani, nici măcar italici, ci legiuni de mercenari recrutaţi din toate provinciile estice ale imperiului, chiar şi administraţia introdusă de cuceritori avea aceeaşi obârşie. Voi rumunii sunteţi daci şi pe aceştia ar trebui să-i cunoască rumunii mai bine şi să se laude cu ei, pentru că acest popor a avut o cultură spirituală şi morală înaltă”.
44. Marc Pagel (profesor, şef al laboratorului de bio informatică la Universitatea Reading, Anglia): „Acum 10.000 de ani în spaţiul carpatic a existat o cultură, un popor care vorbea o limbă unică şi precursoare a sanscritei şi latinei”.
45. Clemance Royer (în Buletin de la Societe d’Antropologie, Paris, 1879): „… celţii, germanii şi latinii vin din estul Europei… iar tradiţiile arienilor istorici din Asia îi arată venind din Occident… noi trebuie să le căutam leagănul comun la Dunarea de Jos, în această Tracie pelasgică a cărei limbă o ignorăm”.
46. Jean Laumonier (în cartea „La nationalite francaise”, Paris, 1892): „Românul sau dacul modern este adevăratul celt al Europei Răsăritene”.
47. Andre le Fevre (în lucrarea „Les races et les langues”, Paris 1893): „Celţii bruni cărora etnografia le relevă urma din Dacia pâna în Armric (Bretania) şi Irlanda, galii blonzi… populaţii care vorbeau dialecte indo-europene”.
48. Împăratul Iosif al II-lea: „Aceşti bieţi supuşi rumuni, care sunt fără îndoială cei mai vechi şi mai numeroşi în Transilvania, sunt atât de de chinuiţi şi încercaţi de nedreptăţi de oricine, fie ei unguri sau saşi, că soarta lor, dacă o cercetezi este într-adevar de plâns…”

*

Rezonanta umana

In tratamente, medicina chineză ia in calcul şi factorul suflet. Spun chinezii că in vindecare trebuie să participe sufletul bun. Medicina chineză susţine că un om cu suflet rău nu se vindecă. Chinezii susţin că inima este sediul sufletului. Există şi un punct pe corpul omenesc prin care se ajunge la suflet. Acest punct este denumit de chinezi vama sufletului şi reprezintă un punct energetic aflat la două laturi de deget de incheietura pumnului. Se spune că in acel punct a pătruns primul cui in trupul lui Iisus, atunci cănd a fost răstignit. De altfel, cu mii de ani in urmă, şi chinezii credeau intr-un singur Dumnezeu.
Reamintim spusa filozofiei chineze că sediul sufletului este in inimă, dar chinezii  mai susţin că fiecare organ are un suflet, un duh. [Tot de la bătrâni, mai ales babe, aflasem asta, dar liber cugetătorismul m-a prostit. Când mă supăra ceva, din mine, mă rugam de acel organ şi – minune ! – el se calma, ce-i drept, temporar.]
Ficatul este sediul sentimentului de mânie, sediul supărării, ficatul este generalul care elaborează strategia, dar vezica biliară este organul care dă curajul de a lua decizii. Un om cu deficit de energie pe ficat este un om care se enervează des.
In mod paradoxal, inima este afectată când sentimentul de bucurie este in exces.
De altfel, componenta Yang este cea a bucuriei, iar contrariul Yin inseamnă tristeţe. Dar aceste contrarii energetice se transformă unul in altul cănd ajung la limita excesului. Yang cănd atinge excesul se transformă in Yin şi invers. Dacă un om se va bucura foarte tare, va urma o perioadă de tristeţe. [Stări de minie trăite-n nenumărate dăţi, încât de pe la 45 de ani mi-am impus să nu mă mai bucur excesiv! Ci, cu prudenţă…]
Când pancreasul, dar şi stomacul prezintă deficite de energie, omul acela este tot timpul ingrijorat, nemulţumit, el despică firul in patru.
Când plămânul se află in suferinţă energetică, oamenii sunt trişti, melancolici.
Insă rinichiul dă durata vieţii. El este rezervorul de energie al organismului. In rinichi se află energia ancestrală. Părinţii lasă descendenţilor moştenirea de energie in rinichi. Cand alt organ se află in sărăcie energetică, rinichiul ii donează energie.
[De aia, te şi simţi ca “frânt de şale”, éreinté, cum ar spune frâncii, uneori, nu doar la solicitări fizice.]
EFECTELE SUPARARII
Supărarea este una din cele mai răspândite încălcări ale legilor universului, care poate determina mari neplăceri în viaţa, atât a celui pe care te superi, cât şi în propria ta viaţă.
Potrivit legii bumerangului, tot ceea ce emitem în atmosferă, din punct de vedere vibratoriu: gânduri, vorbe, dorinţe, fapte, sentimente se întorc la noi producând efecte perturbatoare în câmpul nostru energetic .
De aceea nimeni nu poate face rău altuia, fără să plătească…
Gandul
Oricând aveţi gânduri negative despre o  persoană, să vă rugaţi în permanenţă pentru sănătatea ei..
Când ne gândim la cineva, se creează instantaneu o punte energetică între noi şi omul la care ne gândim.
De aceea, orice  gând rău reprezintă un atac  energetic care aduce un prejudiciu omului  respectiv. Astfel ne atacăm şi ne omorâm în mod inconştient, de multe ori fără să ne dăm seama de acest lucru. Ajungem sub nivelul energetic cu acel om rau.
Gândirea noastră dispune de cea mai puternică forţă creatoare din întregul univers.
Gândul este cel care aduce pacea şi liniştea în sufletul nostru.
Gândul este cel care atrage binele sau răul în existenţa noastră.
Toate  gândurile rele emise plutesc în aer ca nişte mine ameninţătoare pentru a lovi pe cel ce le-a produs.

In cuplu
Neîntelegerile într-o relatie de cuplu vin din nevoia de a-l controla şi domina pe celălalt.
Fiecare încearcă astfel să aibă controlul şi să rămână deasupra întregii situaţii.
Când controlezi o altă fiinţă îi iei energia, îţi faci plinul pe socoteala altuia.
Astfel  devii vampir energetic.
Răcirea relaţiilor dintre doi parteneri se datorează creşterii nivelului de agresivitate interioară.
Lipsa de compatibilitate duce la lipsa de comunicare..
Lipsa de comunicare duce la dezastru…
Lipsa de comunicare prin iubire duce la ură…
O agresivitate subconştientă faţă de bărbaţi / femei se transformă într-un program de autodistrugere.
Dacă doi parteneri  abuzează fizic sau emoţional unul de celălalt, atunci ei nu pot să rămână împreună.
Cu cât este mai puternică  dependenţa de persoana iubită, cu atât mai numeroase sunt pretenţiile noastre faţă de ea.
Dependenţa naşte agresivitatea, iar agresivitatea produce boala.
Dependenţa de dorinţe, frica, depresia şi supărarea atrag gelozia.
Orice expresie dură, afirmată pe un ton categoric poate provoca un rău atât sieşi cât şi unui alt om.
Ori de cate ori cădem în acest prost obicei, ne deconectăm de la sursă şi intrăm în suferinţă.
Cearta, mânia, nerăbdarea emit în tăcere o mare forţă destructivă.
Numai prin iubire poate seca izvorul răutăţilor..
În dragostea omenească trebuie întotdeauna să existe o detaşare de omul iubit.
Cu cât aveţi mai multe pretenţii, iritări şi nemulţumiri faţă de omul apropiat, cu atât mai mult creşte dependenţa de el.
Dependenţa de valorile materiale ne va omorî încetul cu încetul şi spiritul şi sufletul.

Despre problemele personale
Să nu vorbiţi despre nenorocirile trăite, pentru că ele pot prelungi durata lor…
Când nu vorbim cuiva despre  problemele noastre, noi ne îndepărtăm de ele..
Îndepărtarea de ele este primul pas pentru depăşirea acestora.
Esenţial este când vorbiţi despre problemele şi emoţiile dv. să NU căutaţi milă sau compătimiri…
Dacă aveţi o mare supărare sau tristeţe, încercaţi să nu aduceţi sentimentele acestea acasă.
Ieşiţi în stradă cu deosebire în locurile înverzite şi plimbaţi-vă..!
Nu faceţi din casa dvs. o groapă de gunoi energetic.
Dacă locuiţi de câţiva ani şi aţi saturat spaţiul cu regrete, supărări şi spaime, amintiţi-vă momentele în care v-aţi certat şi supărat, aşezaţi-vă în acel loc, iertaţi, anulaţi agresivitatea faţă de iubire, rugaţi-vă..!
Descarcare
Este mai bine să plângeţi,decât să urâţi…
Dacă n-aţi reuşit să vă învingeţi pe dv. înşivă, agresiunea se acumulează în mod inevitabil.
Atunci când plângeţi, agresiunea apărută se distruge.

Munca
Munca NU trebuie să ne omoare, ci să ne dezvolte…
Înseamnă că supraîncărcările nu trebuie să fie permanente şi în fiecare ocupaţie să găsim plăcerea.
Dacă nu există plăcere, orice activitate se poate transforma într-o suprasolicitare şi va dăuna sănătăţii.
Încercati sa identificati cat mai corect care este munca care v-ar aduce satisfactii prin insasi existenta ei in viata dv.
Nu cautati neaparat satifactii materiale. Nu căutaţi plată, nici laudă şi nici o răsplată, orice aţi face.
Săvârşind ceva bun noi pretindem imediat recompensă. Aceste dorinţe aduc ca rezultat suferinţa.
Cu cât veţi intensifica acest tip de pretentii, cu atât  va creşte nivelul de agresivitate şi se va întări programul de autodistrugere.

Ofense
Când cineva te jigneşte, nu te răzbuna pe el, nu-l urî şi nu te supăra pe el, întrucât această jignire este un dar de la Dumnezeu.
Dacă n-o accepţi, urmează ca purificarea sufletului să se înfăptuiască prin boli şi nenorociri, iar dacă nu eşti pregătit nici pentru aceasta, prin moarte daca vei fi iertat de Dumnezeu.
Această formă de purificare ne este dată prin intermediul celor apropiaţi, de aceea în măsura în care reuşim să-i iertăm, în aceeaşi măsură sunt posibile schimbări interioare de profunzime.
Se cuvine să iertăm nu numai în gând ci şi cu sufletul. Cel mai mult ne leagă de trecut supărările neiertate. Iertând un om care ne-a jignit sau ne-a supărat, ne putem vindeca de o boală gravă.
Cum dăruieşti aşa primeşti..!
Dumnezeu este in toate si vede tot ce faci si cand daruiesti te rasplateste dar nu imediat ca sa bagi de seama, iti da o idee care te ajuta, ori te fereste de boli ori da altcuiva un gand bun pentru tine.
Nu are nici o importanta motivatia ta, gandurile si faptele rele pateaza sufletul.
Cand daruiesti devii mai bun si incetul cu incetul sufletul ti se purifica si te apropii mai mult de Dumnezeu.  In Biblie scrie ca e bine sa primesti dar e mai bine sa daruiesti.
Acest mai bine trebuie sa il cauti mereu si cat bine gasesti tu sa daruiesti atat de mare e si credinta ta.

3 Jul
2017

Paşcu Balaci: Scrisorile confiscate de către K.G.B. ale tovarășului Ivan din Ștei către iubita sa din Moscova

În luna mai a anului 2017, cu ocazia unor lucrări de reparaţii ale unor pivniţe din Palatul Companiei Naţionale a Uraniului din Ştei s-a descoperit un seif din oţel ascuns în zid, de unde, după tăierea cu flacără oxiacetilenică a capsulei, au fost extrase mai multe documente cu caracter confidenţial privind situaţia la zi a livrărilor de uraniu către fosta U.R.S.S., calitatea deosebită a eşantioanelor de uraniu care au fost expediate pe calea aerului direct către Moscova, o hartă amănunţită şi bine documentată, cu privire la zăcămintele de uraniu, aur, argint, bismut, molibden, etc., încă neexploatate din această zonă a Munţilor Apuseni. Într-un colţ al seifului s-a mai descoperit o cutie mai mică, zincată, umplută cu scrisori a căror unică destinatară era tovarăşa Liudmila Zenaida Groznîilanskaia din Moscova, districtul Central, raionul Arbat, str. Maxim Gorki nr. 56, etajul 5, apartamentul 8. Epistolele sunt scrise cu multă dăruire şi căldură, chiar cu entuziasm, pe file de culoare trandafirie de către acelaşi inginer sovietic al cărui nume l-am aflat abia acum, acesta fiind Ivan Ivanovici Ivanov, un tânăr rus, sosit pe meleagurile Şteiului şi Băiţei şi despre care am scris şi în alte ocazii. Unele documente descoperite au pe ele ştampila pe care o reproducem, alăturat, având atât cuvinte în limba română, cât şi în limba rusă, în format mare şi în culoarea ei original, albăstrie.

 

Ne-am străduit să traducem şi de astă dată, cu cea mai mare grijă şi cu respectul cuvenit datorat manuscrisului, aceste epistole de dragoste tulburătoare, fideli întru-totul spiritului şi expresiei, a literei ruseşti şi atenţi în depistarea şi descrierea atmosferei criptocomunisto-panslaviste de altădată a acestor scrisori expediate către frumoasa şi necunoscuta femeie din capitala fostei Uniuni Sovietice. Întrucât, noi am făcut publice o bună parte din aceste epistole în cartea intitulată „Scrisorile secreteale tovarăşului Ivan din Ştei către iubita sa din Moscova”, carte apărută în anul 2014 în editura Biblioteca revistei „FAMILIA” din Oradea, înclinăm să credem că aceste mărturii şi evocări (scrise dintr-o iubire oarbă, iraţională,aproape don-quijotească pentru Liudmila) au cuprins destule realităţi specifice locului şi chiar unele întâmplări cu caracter insolit din perimetrul exploatării miniere Ştei-Băiţa, astfel încât cele mai multe file amoroase au fost confiscate de către organele locale ale KGB (Komitet Gosudarstvenoi Bezopasnosti – Comitetul pentru Securitatea Statului). Printr-o fericită întâmplare, ele fiind descoperite de curând, văd acum, pentru prima oară, fireasca şi binecuvântata lumină a tiparului, în vederea cunoaşterii pe deplin a frumoasei şi durabilei poveşti de dragoste, înfiripată între inginerul rus din Ştei şi misterioasa sa iubită din Moscova. Prin aceste scrisori de dragoste, Şteiul s-a metamorfozat dintr-o puternică cetate industrială de altădată cu zeci de mii de mineri şi muncitori într-un fel de Taj Mahal al Europei centrale şi de est.

***

Oleg Kedrovski, al nost΄ Tătuc din Ştei…

(Despre relatarea celei mai mari explozii din toată istoria exploatării de uraniu, executată chiar în duminica de Paşti a anului 1952, sovieticii fiind presaţi de cursa de înarmare atomică în competiţie directă a războiului rece cu S.U.A. şi ţările din Occidentul Europei.)

 

Oleg Kedrovski, al nost΄ Tătuc din Ştei

Ca să combată aici pe mistici, bieţii,

A dat poruncă el, la toţi băieţii,

Ca-n ziua cea de Paşti, când mieluşei,

 

Tăiaţi sunt pe ascuns de creştinei,

Să umfle la Băiţa parapeţii

Cu patru mii de kile de injecţii

De explosivi în nişe adânci prin şchei.[1]

 

Când clopotul bătu amiaza zilei

Munţi de uraniu s-au cutremurat

Zvârlind spre cer depunerea fosilei

 

Şi soarele- nvelind cu un brocart:

Sub cruce-ateii comuniştiai silei

Vârâră suliţele-n Împărat…

———————————-

Duminică, 20 aprilie 1952

 

[1] În ziua de duminică, 20 aprilie a Sfintelor Paşti din anul l952 a avut loc cea mai mare detonare din istoria exploatării de uraniu de la Băiţa când s-au utilizat peste 4.000 kg. de explosibili, iar efectele detonării au fost atât de puternice încât martorii ocular au relatat cum s-au cutremurat toate casele din satele din jur, precum Fânaţe şi Câmpani (n.a.)

***

 

Tov. Kuzneţov întruna mă îmbie…

 

(Despre invitaţia neaşteptată făcută de către tovarăşul Kuzneţov eroului nostru de a pleca împreună cu el în delegaţie în oraşul Kişinev (Chişinău), capitala R.S.S.M – Republica Sovietică Socialistă Moldovenească unde prim-secretar era tovarăşul Leonid Ilici Brejnev)

Tov. Kuzneţov întruna mă îmbie

Să merg cu el acum la Kişinev:

Prim secretar în urbe e Brejnev…

Cred că mă duc; eu, într-o berărie

 

Am auzit: «Moldova-i satrapie

A Moscovei sau un oblast[2] la Kiev».

Dar lucrul ce mai ţin să îl relev

Dragă Liudmila, tu, minune vie,

 

E că aflai de la un basarabean:

«Kremlinul tot strămută pe români

La Irkutsk, Karaganda, grosolan

 

Şi-aduce în R.S.S.M.[1] alţi stăpâni

Din Rusia întreagă, an de an,

S-o smulgă dintr-a României mâini».

———————————-

Joi, 1 mai 1952

 

[2] Oblast – regiune, provincie. Leonid Ilici Brejnev a ocupat funcţia de prim secretar al Partidului Comunist Moldovenesc între iulie 1950 – octombrie 1952 la Chişinău, capitala R.S.S.M. (n.a.)

[3] R.S.S.M. – adică Republica Sovietică Socialistă Moldovenescă (n.a.)

 

***

 

Ieri am văzut áura de uraniu…

 

(Despre o lumină supranaturală, nefirească pe care eroul nostru a observat-o în jurul căştii unui miner în Vinerea mare a anului 1952 pe când ortacul ieşea din adâncurile pământului.)

 

Ieri am văzut áura de uraniu

Cum strălucea pe-o cască de miner

Crezui la început că-i un mister,

Un fenomen montan, stingher şi straniu:

 

N-o fi un abur transpirând din craniu

Când omul iese din pământ la ger,

Sau luna plinăde acol΄ din cer

Nu se reflectă ca-n oglinzi de staniu?

 

Dar azi, Liudmila, când ieşea din şut,

Văzui iar pâcla aceea nefirească,

Vie şi caldă ca al tău sărut,

 

Ce mi l-ai dat în izba ta rusească.

Românulcobora spre Ştei, tăcut,

Făr΄ ca lumina – acea să-l părăsească.

———————————-

Vineri, 16 mai 1952

 

***

 

E-un cimitir în marmură-n Vaşcău…

 

(Despre dorinţa funerară a eroului nostru de a fi înmormântat în straturile albe de marmură din împrejurimile oraşului Vaşcău în caz că nu se va mai întoarce la Moscova)

E-un cimitir în marmură-n Vaşcău

Pe o costişă: aici să-mi sapi mormântul,

Liudmila, dacă nu mor pe pământul

Moscovei noastre împietrită-n hău.

 

Pe-aici mut plânge, doar în felul său,

Ţăranul izgonit, ars de cuvântul

Partidului, să-l bată mereu vântul

Prin Bărăgan cu seceri pe ilău.

 

Tov. Kuzneţov îmi spuse că o sută

Familii fost-au încuiate-n tren

Şi lângă Dunăre, acum, le mută

 

 

Să facă loc l-ai noştri-n ăst Eden.

Pe alţi chiaburi din sate, tot strămută

Să vină elementul alogen…

———————————-

Marţi, 20 mai 1952

 

***

 

«Mult, repede şi bun!» asta-i deviza…

 

(Din nou despre îndoctrinarea pe care o suportă colectivele de mineri, lucrători şi specialişti de la Ştei prin însuşirea lozincii «Mult, repede şi bun!», sub care să se desfăşoare întreaga activitate de scoatere a uraniului la suprafaţă.)

 

«Mult, repede şi bun!» asta-i deviza

Sub care scoatem noi uraniu zilnic

Din adâncimi de munţi sau pe sub câlnic

Iar Moscova cunoaşte care-i miza

 

Şi vrea să se-ntărească în repriza

Acestui joc: războiul rece, silnic…

Liudmila, dragă, sunt eu oare vrednic

Să pregătesc burjuilor surpriza

 

De-o fi să ne provoace slăbănogii?

Ca Ivan Groznîi eu m-aş duce-n lume

Să scot la luptă orbii, muţii, ologii

 

Pe cai sălbatici, asvârlind cu spume,

Cum aruncat-au ei, Paleologii,

Focul grecesc în păgâneşti huidume..

———————————-

Miercuri, 28 mai 1952

 

***

 

«Cobori Doamne pe pământ/ să vezi Stalin ce-a făcut…»

 

(Despre comentariul făcut de eroul nostru asupra unor versuri care circulă printre minerii din perimetrul Băiţa Plai)

 

«Cobori Doamne pe pământ/ Să vezi Stalin ce-a făcut:

A făcut din cai cârnaţi/ Şi din ţigani deputaţi!»

Ce spui Liudmila, cât de talentaţi

Sunt ei, minerii, care ies din şut

 

Şi cântă pe la nunţi cu glas crescut,

Mereu sperând c-«americanii fraţi»

Vor coborî pe creste prin Carpaţi.

Un manifest regal, chiaram văzut

 

 

Adus de la Vaşcău în mare taină

De un ortacslăbuţşi cumsecade;

L-a-mpăturit de şapte ori în haină

 

Şi mi l-a dat şi l-am simţit cum arde:

Nu am mai spus la nimeni marea taină,

Nu vreau a face rău la nici un bade…

———————————-

Sâmbătă, 31 mai 1952

 

***

 

L-am întrebat pe- un deţinut râzând…

 

(Despre aflarea veştii morţii unui torţionar comunist prin gura unui fost deţinut politic)

L-am întrebat pe-un deţinut râzând,

Uimit să ştiu şi eu care-i pricina:

I-o fi iertat regimul, oare, vina?

Dar el îmi spuse: «Am aflat curând:

 

Ludovic Czeler[4], un călău bolând

Ce ne orbea-n anchete cu lumina

Şi ne împungea sprezid cu bormaşina,

Plutoane de-execuţii aducând

 

Şi simulând că-ndată ne împuşcă

S-a sinucis c-un glonţ: cumplit farsor,

Simţind că toată viaţa lui e-o cuşcă

 

Prea mică pentru un întreg popor.

Când a avut pistol, putere, puşcă,

A tras şi dup-al lui înger păzitor…»

———————————-

Duminică, 22 iunie l952

 

[4] Ludovic Czeller (cu numele căruia s-a botezat neinspirat în anii studenţiei mele o sală de seminar a Facultăţii de drept din Cluj-Napoca!) a rămas în amintirea supravieţuitorilor din închisori printr-o apucătură sinistră… simularea execuţiilor. Se spunea despre el că a făcut parte dintr-o „elită a morţii” ce a îngrozit tot sistemul concentraţionar din România anilor ’50. El alegea care deţinuţi se vor duce în diferite penitenciare din ţară, dar şi la Canalul Dunăre-Marea Neagră. A fost la început un torţionar şi informator al Siguranţei, fiinducenic într-o moară şi apoi a devenit strungar. Între 1919-1920 a participat la tentativa lui Bela Kun de bolşevizare a Ungariei. După înfrângerea de către Armata regală a României a Republicii Sovietelor Ungare, Ludovic Czeller a fost internat în Abony şi Nyreghaza, de unde a evadat la 1 ianuarie 1920. S-a întors în Regatul României unde în anul 1933 a fost arestat de Siguranţă pentru infiltrarea comuniştilor în mişcarea sindicală din Banat. În anul 1940 a fost internat în lagărul de la Caracal. După Diktat-ul de la Viena s-a întors la Oradea unde şi-a luat angajamentul faţă de Siguranţa maghiară de a nu mai activa în mişcarea muncitorească. În anul 1942 a fost arestat de Siguranţă şi predat contraspionajului care l-a şi recrutat ulterior ca informator pentru a divulga activitatea unor membri importanţi din conducerea organizaţiei de partid orădene. De la statutul de informator al Siguranţei maghiare, Ludovic Czeller a reuşit uluitoarea performanţă de a fi numit în funcţia de comisar-şef la Chestura Poliţiei Oradea la 1 ianuarie 1945. În această poziţie cheie a condus cu mână de fier activitatea Securităţii orădene în perioada 1 aprilie 1948-31 mai 1950. A rămas în amintirea anchetaţilor şi a duşmanilor poporului prin cruzimea sa atroce, dar mai ales prin metoda perversă de simulare a execuţiilor deţinuţilor, astfel că a devenit în scurt timp spaima întregii regiuni Crişana. Aurel Brazdă, fostul preşedinte al Filialei bihorene a Asociaţiei Deportaţilor şi Victimelor Opresiunii Comuniste (ADVOC), relatează un incident în care membrii organizaţiei „G4” au fost martorii unei astfel de simulări. „În arestul Securităţii din Oradea era o linişte de mormânt. De teama gardienilor se gemea în surdină. Când, deodată, zgomot de cizme în fugă, gratii trântite de pereţi, urlete: «Afară, bandiţilor, afară!». Îmbrânciţi, duşi de puhoiul celor peste 100 de oameni scoşi din celule, loviţi cu bâte şi paturi de armă, am ajuns în curte. Eram toţi grămadă, în faţa unui zid. Era beznă, nu vedeam nimic. La un moment dat vocea aspră a lui Czeller se aude în noapte: «Pluton de execuţie, v-aliniaţi! Rându’ unu, în genunchi! Încărcaţi armele! Ochiţi…» Aşteptam cu groază prima rafală. Eram atât de mulţi că nu aveau cum să ne ucidă pe toţi de prima dată. Mihele, un alt deţinut politic, care era lângă mine, a zis: Mă, dacă trag, strigăm «Trăiască România! Să nu murim ca nişte câini» (apud Florin Budea, „Călăii Roşii”, în Bihoreanul, (Oradea), 16 mai 2005, accesibil on-line http://old.bihoreanul.ro/articol/ziar/oradea/cclcii-rocii/5729/ Czeller s-a sinucis prin împuşcare în data de 3 iunie 1952 (n.a.)

***

 

Lucru firesc să ai salar «balşoi…»

 

Lucru firesc să ai salar «balşoi»:

Dragă Liudmila, ar trebui să cer

Şi spor de depărtări, la Minister:

Din Ştei până la Moscova, la noi.

 

Alt spor ar fi: pericol de război,

C-aici ţăranii uită-se la cer

Să vină americanii cu jungher

Să-i spintece pe ruşii mai de soi.

 

N-ai nici o grijă. În vreo câţiva ani

După «ukaz»[5]-ul de la Bucureşti

Ar trebui să strâng movili de bani,

 

Să cumpăr pentru tine de-aur ceşti,

S-avem copii cuminţi şi dolofani,

Să bem cafea, s-asculţi din Ştei poveşti…

———————————-

Sâmbătă, 28 iunie 1952

 

[5] ukaz – (ordin, ordonanţă, decret, în limba rusă). Este vorba de H.C.M. nr. 919/07.06.1952 pentru aprobarea sistemului de tarifare şi salarizare al muncitorilor societăţii SOVROM –CVARŢIT (n.a.)

***

 

Cu bucurie văd cum limba rusă…

 

(Despre felul în care este recepţionat aici studiulobligatoriu al limbii ruse în rândul tinerei generaţii de şcolari şi elevi din Ştei)

 

Cu bucurie văd cum limba rusă

Se-nvaţă pe la şcolile de-aici:

Cu note de la unu pân΄ la cinci.

Cu faţa concentrată, descompusă,

 

 

Şcolari cu atitudine supusă,

Află că oamenii sunt… cialovici

Şi că… nagaikae un fel de bici

Ce nu se dă din România dusă.

 

Tî gavariş΄ po ruski?[6] îl întreabă

O profesoară pe-un elev ce-i place,

El e un înger, ea este o gloabă;

 

Cel întrebat o las΄ de-ndată-n pace

Şi nu-i răspunde barem c- o silabă.

Ia tebia liubliu![7] Dar el tot tace.

———————————-

Luni, 15 septembrie 1952

 

[6] Tî gavariş po ruski? – Vorbeşti ruseşte?

[7] Ia tebia liubliu! – Te iubesc!

 

***

 

Sunt bucuros, cum nici nu se mai poate…

 

(Despre bucuria pe care o resimte eroul nostru la ştirea oficială că vor fi repartizaţi prin ordin de la Bucureşti un număr suplimentar de 200 de şoferi pentru a conduce autocamioanele sovietice ce transportă uraniul de la Băiţa la Ştei)

 

Sunt bucuros, cum nici nu se mai poate:

Prin H.C.M. o mie cincisute doi

Din luna aceasta august ciin΄ş΄doi[8]

Se pune treaba aici la Ştei pe roate.

 

Ascultă, Liuba-un pic şi te socoate:

S-au concentrat ca şi într-un şuvoi,

Şoferi, fix două sute, oameni noi,

Sergenţi, soldaţi, cu scrupulozitate.

 

Românii dau şoferii, iar noi ZIL-uri,

Excavatoare, vagoneţi de mină,

Locomotive şi trotil, fitiuri,

 

Să scoatem tot uraniul la lumină.

Vom alungaburjuii prinsteriluri,

Cum trântorii goniţi sunt de albină.

———————————-

Marţi, 30 septembrie 1952

 

[8] Prin H.C.M. nr. 1.502 / l9. 08. l952 s-a decis concentrarea a 200 de şoferi, sergenţi şi soldaţi în rezervă pentru Societatea sovieto-română SOVROM-CVARŢIT (n.a.)

 

***

 

Se spune pe aici că un anume…

 

(Despre revolta lui Vasile Roba într-un sat din Apuseni şi despre credinţa multor români că vor debarca americanii, aşa cum se vehicula la posturile de radio occidentale)

 

Se spune pe aici că un anume

Vasile Roba, moţdin Apuseni

La o serbare, chiar între săteni

A smuls, de faţă cu atâta lume,

 

Portretul lui Stalin plin de cunune

Şi l-a călcat pe scenă. Vai, ce vremi!

Tot auzind , începi ca să te temi

De ai lui «Dumnezeu haiduci», aşa le spune!

 

Deci, nu mă miră, scumpa mea Lidmila,

Un strigăt: « Ţine doamne partizanii,

Până vin americanii!». Sila

Tot creşte-n inimă-mi încet cu anii

Şi cred c-o să ne cadă-n Ştei acvila

C-aici dormim în pat cu toţi duşmanii.

———————————-

Duminică, 16 noiembrie 1952

 

***

 

Am cunoscut ieri un profesor mare…

 

(Despre episodul cunoscut în Ştei al marelui specialist român în radioactivitate şi combustibili nucleari, Mihailovici, care a refuzat colaborarea sa, atât cu nemţii, cât şi cu sovieticii)

 

Am cunoscut ieri un profesor mare,

Pe nume Mihailovici, bun român,

De dragul lui, în mină mulţi rămân

Să smulgă minereu dintre calcare.

 

Se spune-n şoaptă: este omul care

Sacrificând ficat şi ochi, plămân,

Palpă uraniu-n ale sale mâni,

Ghicind puterea lui nimicitoare.

 

Dar n-a colaborat nicicum cu nemţii;

Din munţi, naziştii –l aruncară-n beci,

Dar nu ştiu ce făcură ei, procleţii ,

 

C-acest savant onest , cu priviri reci,

Deşi făcuram noi pe mari clemenţii,

N-o să ne spună tainele-i în veci…

———————————-

Duminică, 7 decembrie 1952

 

***

 

Sovrom Kvarţit , născut exact la Ştei…

 

(Despre enumerarea societăţilor mixte româno-sovietice, create rapid, în vederea exploatării bogăţiilor României)

 

Sovrom Kvarţit , născut exact la Ştei,

Sovromtransport, năşit în patru΄ş΄cinci,

Fost-a şi Sovromfilm cu caterinci,

Sovrompetrol cu sonde printre miei,

 

Un Sovromlemn, cu brazi făcuţi scântei,

Un Sovrombank: ruble, dolari, şilingi,

Iar Sovromgaz ,să sugă de su- opinci

Sovrommetal, d-Urali la Pirinei,

 

Cu Sovromchim şi Sovrom în construcţii,

Sovromnaval , Sovrom de neferoase,

Sovromcărbune pentru revoluţii,

 

Sovromasigurare pentru oase,

Sovromtractor pentru mai mari producţii

Şi chiar Sovrom la zboruri ΄nalte- ori joase…

———————————-

Luni, l5 decembrie 1952

 

***

 

Cum ştii, iubito, că sunt grijuliu…

 

(Despre un Raport cu caracter confidenţial al inginerului sovietic care propune imediat Conducerii Partidului Comunist al URSS din Moscova să se treacă la exploatarea intensivă a aurului, argintului, wolframului, bismutului şi altor elemente existente în perimetrul Băiţa-Avram Iancu din Munţii Apuseni)

 

Cum ştii , iubito, că sunt grijuliu,

Atent la totul, mare gospodar,

Având în grijă orişice pahar,

Aşa am fost şi sunt şi o să mai fiu,

 

Azi, redactat-am un Raport, târziu :

Având atâta aur, dat în dar,

De care Kremlinul n-are habar

Şi-argint, wolfram, bismut, atunci, măcar,

 

Să profităm de-ndat΄ şi utilaje

S-aducem la Băiţa să culeagă

Şi-aceste bogăţii în alte barje,

 

Să meargă către Moscova cea dragă…

Am dat Raportul… unui şef de-o maje

Şi-am „anexat”, cum e pe-aici, şi-o iagă…

———————————-

Duminică, 25 ianuarie 1953

 

***

 

Iubita mea, Liudmila, am zărit…

 

(Despre apariţia camioanelor pentru transportarea minereului de uraniu de la minele din Băiţa Plai în Ştei şi care face o deosebită impresie eroului nostru)

 

Iubita mea, Liudmila, am zărit

Un lung convoi urieşesc de ZIL[9] -uri

Din ale Marelui Război aziluri,

Venind spre Ştei din dalbul Răsărit.

 

Ce tare inima mi-a tresărit:

Cum crinul ΄nalţă către cer pistiluri,

Aşa ale Katiuşelor fitiluri,

La Orsa[10], au zdrobit nemţescul mit.

 

Acum aceste – eroice camioane

Vin să deschidă-n Ştei altfel de front;

Le-aş acorda, ca şi la veterane,

 

Medalii de uraniu de un font

Din minele de-aici, mari garnizoane

De care lumea tot va ţine cont.

———————————-

Luni, 6 aprilie 1953

 

[9] ZIL, de la rusescul „Zavod imeni Lihaciova” (rusă: Завод имени Лихачёва (ЗиЛ), cunoscut mai mult ca un mare producător rus de camioane, dar şi de tehnică grea, pentru război. ZIL-ul a mai fabricat şi multe şi solide, sigure automobile de lux pentru foştii lideri sovietici, precum şi microbuze, dar şi o variată tehnică militară şi aerosănii. Se spune că limuzinele marca ZIL erau comparabile cu modele redutabile ca Maybach şi Rolls-Royce. Pe autocamioanele sovietice s-au instalat celebrele baterii de proiectile numite KATIUŞA în cel de-al doilea război mondial.

[10] Orsa este localitatea din Bielorusia unde au fost folosite pentru prima oară katiuşele în 14 iulie 1941 cu ajutorul cărora au fost distruse maşinile de luptă, vagoanele de combustibil etc. sosite din Germania în gara din localitate. Atacul a început devastator la orele l5:l5, întreaga încărcătură de pe şine s-a preschimbat într-o uriaşă minge de foc. Înaltul comandament german a scris în jurnalul de luptă: „Pe l4 iulie la staţia Orsa, ruşii au folosit arme noi, necunoscute până acum. Pământul însuşi a ars, iar metalul s-a topit…” (n.a.)

***

 

Îţi scriu cu frică şi dezgust deodată…

 

(Despre sentimentul de nesiguranţă resimţit de eroul nostru la Ştei la o eventuală epurare între membrii de partid de aici)

 

Îţi scriu cu frică şi dezgust deodată

Că iar Ejovşcina[11] s-a instalat la Ştei:

Zilnic zăresc pe micii dumnezei

Ai Moscovei trimişi ca să ne bată.

 

Ne urmăresc în mină, la serată,

Răstălmăcesc cuvintele tot ei,

Ne cred burjui, vânduţi, cripto-yanchei

Şi scormonesc biografii de tată.

 

Iar între ei, un« politruk» dement

Mi-aţine calea chiar când ies din şut,

Dulce la vorbă, aparentclement

 

Pe buze-mi dă scârnavul lui sărut:

«N-ai vrea să o tulim în Occident?»

Mă-ntreabă rusul Iudaprefăcut.

———————————-

Vineri, 8 mai 1953

 

[11] Ejovşcina – epurarea făcută prin teroarea sau Marea Teroare declanşată de Stalin şi al cărei nume provine de la numele lui Nikolai Ejov, şeful NKVD (Comisariatul Poporului pentru Afacerile Interne. În 1933, de exemplu, aproximativ 400.000 de membri au fost daţi afară din partid. Dar din 1936 până în 1953 termenul ejovşcina şi-a schimbat sensul, pentru că a fi exclus din partid era sinonim cu a fi arestat, întemniţat şi de cele mai multe ori, executat (n.a.)

 

***

 

Aur, argint şi platină, uraniu…

 

(Despre bogăţiile incredibile pe care inginerul crede că le ascund Munţii Apuseni şi pe care le face cunoscute iubitei sale din Moscova, fără a i se mai adresa pe nume, ci trecând direct la enumerarea acestor elemente, scrisoare care a fost imediat oprită la sursă, în Ştei de către organele KGB de aici, tocmai în scopul de a fi păstrat un secret absolut asupra formidabilelor resurse ale Carpaţilor Occidentali, aflaţi în apropierea Europei centrale).

 

Aur, argint şi platină, uraniu,

Molibden, bismut, fier, titan, iridiu,

Plumb, cobalt, mercur, crom, beriliu,

Nichel, magneziu, fosfor, tungsten, staniu

 

Cadmiu şi ceriu, galiu şi germaniu,

Sulf, calciu, bor, carbon, azot, paladiu,

Cupru, mangan, zinc, wolfram şi berkeliu,

Galiu, siliciu, litiu şi poloniu

 

Lantan, lawrenţiu, osmin şi krypton

Curiu şi fermiu, bohriu, franciu, stibiu,

Natriu şi iod, zirconiu şi neon,

 

Vanadiu, gadoliniu, mendeleeviu,

Stronţiu, teluriu, fermiu, flor, radon

Scandiu, potasiu, stibiu şi einsteiniu…

———————————-

Marţi, 14 iulie 1953

 

***

 

În mina de uraniu, ieri, văzui…

 

(Despre strania viziune a unui cap de mort în mina de uraniu din Băiţa şi relatarea, deloc întâmplătoare a felului în care Stalin, profanând mormântul lui Timur Lenk, şi-a atras nenorocirea invaziei fasciste a altui mare năvălitor din istorie, pe nume Adolf Hitler)

 

În mina de uraniu, ieri, văzui

Un cap de mort. Ce tare am urlat

Ca şi cum cineva m-ar fi-njunghiat.

Liudmila mea, la nimeni să nu spui

 

Această întâmplare. Când mă sui

Pe muntele Băiţei saturat

Cu atâtea elemente de furat

Mi-aduc aminte ca de un cucui,

 

De o legendă-n care el, Tătucul

Popoarelor, pe care-l ştim, Stalin,

Vrut-a să vadă-n taină, el, năsucul

 

Lui Tamerlan în copârşeul fin.

Era-ngropat în Samarkand, năucul,

Năvălitor, cu sumbrul lui destin.

———————————-

Luni, l7 august 1953

 

***

 

Dar somnul «Dumnezeului Război»…

 

(Despre relatarea, în continuare, a episodului profanării nelegiuite de către I.V. Stalin a mormântului Dumnezeului Războiului, aşa cum a fost cunoscut Timur Lenk sau Tamerlan şi despre nenorocirea abătută asupra Tătucului popoarelor care a luat în derâdere legenda despre inviolabilitatea sarcofagului năvălitorului din Samarkand)

 

Dar somnul «Dumnezeului Război»

(Cum fost-a botezat, turco-mongolul,

Ce dat-a Rusia de-a rostogolul,

Scăldând-o-n groază, sânge şi puroi),

 

Nici ieri şi nici în veacul de apoi,

Nu trebuia stârnit barem de stolul

De libelule ce-ar fi dat ocolul;

Dar… Djugasvilli nu a dat ΄napoi:

 

 

Râzând, în nouă΄şpe chiar, patru΄ş unu

A profanat sicriul cu blestem[12],

Peste trei zile,-n douăzecişiunu

 

Lunii lui Iunie, fatal totem,

Află Tătucul: Hitler, Herr, nebunu΄,

Ca Timur dă năvală-n tanc suprem.

———————————-

Marţi, 18 august 1953

 

[12] Este vorba de blestemul marelui năvălitor asiatic Tamerlan (cunoscut şi sub numele de Timur Lenk). Dictatorul U.R.S.S. din acea perioadă, Iosif Vissarionovici Stalin a vrut să-i vadă faţa comandantului turco-mongol, din secolul al 14-lea, înmormântat în Samarkand. Legenda atrăgea atenţia că „somnul Dumnezeului Războiului nu trebuie să fie deranjat”, după cum relatează în biografia lui Stalin, Edvard Radzinsky. Se spunea că, în cazul în care cadavrul lui Tamerlan ar fi fost deranjat, temutul năvălitor s-ar fi întos în a treia zi, aducând război şi distrugere. Dictatorul Stalin a luat însă în derâdere această legendă şi, la 19 iunie 1941, a poruncit să fie deschis sicriul lui Timur Lenk. La 21 iunie, adică a treia zi de la profanarea mormântului, Stalin a fost informat că Germania nazistă era pregătită să invadeze Uniunea Sovietică, a doua zi în zori, adică pe 22 iunie 1941, lucru ce s-a şi întâmplat (n.a.)

 

***

 

Te-ntreb, Liudmila: după ce eu chipul…

 

(Despre gândurile negre care îl bântuie pe eroul nostru după ce a dezgropat şi el un chip ca de mort în zăcămintele de uraniu ale muntelui din Băiţa şi despre intrebarea tulburătoare, dramatică, adresata iubitei sale de la Moscova)                       

Te-ntreb, Liudmila: după ce eu, chipul,

Din sarcofag de-uraniu dezgropai,

Câţi ani preascumpi de viaţă îmi mai dai ?

Ca-ntr-un deşert, mereu simt cum nisipul

 

Umple-al clepsidrei meletainic şipul,

Iar eu, când praful tulbur c-un vătrai,

Îmi văd tot trupul: arde ca un pai

Şi nu mai ştiu cum aş afla tertipul

 

Să fug de –aici: văzui în mort blestemul

Unui atomic Timur Lenk modern.

De-aici, din Ştei-ţi trimit acum îndemnul,

 

Că-n caz că peste mine pulberi cern,

Să te măriţi cu altul : ăsta-i semnul

Tău de Iudită rusă, eu sunt Holofern!

———————————-

Miercuri, 19 august 1953

 

***

 

Acu-mi explic eu viziunea morţii…

 

Acu-mi explic eu viziunea morţii

Ce am avut în recea adâncime:

El, Kuzneţov, veni palid, la mine

Ca un trimis al vremii şi al sorţii.

 

 

«Toţi banii câştigaţi la Ştei sunt orţii

Plătiţi de noi la ultima centime;

Iţi spun ceva ce n-am mai zis la nime΄

Pân΄ nu vom fi pulverizaţi cu toţii.

 

Am fost chemat să văd experimentul

Exploziei… cu bombă d-hidrogen

Şi eu i-am ascultat nerod, dementul…

 

De două nopţi nu dorm, ci numai gem.

Nimeni nu ştie-n Ştei evenimentul

Care despică-al lumii antic ghem».

———————————-

Joi, 20 august 1953

 

***

 

«Yancheii însă ştiu cu de-amănuntul»…

 

«Yancheii însă ştiu cu de-amănuntul

Ce s-a-ntâmplat că ne-au filmat de sus,

Deşi credinţă n-am, te rog, Iisus,

Salvează acumde generalipământul.

 

Fumul ciupercii a-mprăştiat-o vântul

Ca într-o premoniţie spre – Apus:

Mai repede, al înarmării fus

Se-nvârte, pregătindu-ne mormântul.

 

Ceasul Apocalipsei[13] ce ne-arată

Câte minute sunt pân΄ la sfârşit

Din patru΄ş΄nouă-ncoace, groaznic, iată

 

În Statele Unite a fost pornit.

Să ne săpăm aici o cazemată,

Ultim răvaş, trimiţi spre Răsărit»…

———————————-

Vineri , 21 august1953

 

[13] Ceasul Apocalipsei este o formă a unui ceas simbolic administrată de un conclav de directori al buletinului oamenilor de ştiinţă din domeniul atomic de la universitatea din Chicago şi care arată în mod sugestiv câte minute mai are omenirea până la o catastrofă de proporţii globale, momentul fiind simbolizat prin indicarea acului atomic spre miezul nopţii. Ceasul a fost pornit pentru prima oară în anul 1947 şi de atunci a fost repornit de 19 ori, în momentele tensionate de pe planetă ce ar fi putut declanşa un război nuclear. Acest ceas al Apocalipsei este un proiect generos, pacific, de a face publicul să conştientizeze ameninţarea armelor nucleare şi de a face presiuni asupra guvernelor pentru a descuraja construirea acestui tip de arme. Ceasul apare pe coperta fiecărui număr al buletinului oamenilor de ştiinţă din domeniul atomic, începând cu iunie 1947, când coperta a fost proiectată de artista grafică Martyl Langsdorf, soţia lui Alexander Langsdorf junior, un cercetător asociat la proiectul Manhattan. Deciziile de a potrivi Ceasul Apocalipseieasul, fie înainte, în caz de tensiuni, fie înapoi, în caz de destindere, sunt luate în urma şedinţelor consiliului de directori al Buletinului Oamenilor de Ştiinţă din Domeniul Atomic, format din cercetători şi oameni de ştiinţă, 19 dintre aceştia fiind laureaţi ai Premiului Nobel. În anul 1953, oamenii de ştiinţă au fixat acele ceasului atomic la ora 11:58:00, după ce SUA au testat prima armă de tip termonuclear, iar câteva luni mai târziu, URSS a testat o bombă cu hidrogen. Dar şi la începutul anului 2017, anul în care noul preşedinte ales al SUA a făcut afirmaţii şi comentarii îngrijorătoare cu privire la utilizarea şi proliferarea armamentului nuclear şi a contestat consensul ştiinţific copleşitor în ce priveşte schimbările climatice, Ceasul Apocalipsei a fost fixat la ora 11:57:30, la doar două minute şi jumătate distanţă de midnight (miezul nopţii) moment ce ar reprezenta sfârşitul civilizaţiei umane (n.a.)

***

 

Aici in Ştei, iubita mea, eu sunt..

 

Aici in Ştei, iubita mea, eu sunt

Un upravdomî; ştii tu, şef de bloc:

Toţi ruşii m-au ales, mi-au spus: «Noroc!».

Chiar am nevoie, după câte-nfrunt.

 

Le sunt duhovnic, frate, tată, sfânt,

Doctor ce pune oasele la loc,

Judecător, când între ei fac troc

Sau un hamal când beţi cad la pământ.

 

Le-am auzit atâtea întâmplări

Din Rusia cea mare şi de-aici;

Cerneală albastră nici din două mări

 

Nu mi-ar ajunge să le scriu. Ce zici?

Mereu golesc a inimii cămări

Şi plâng când şi- amintesc de-ai lor bunici…

———————————-

Duminică, l5 noiembrie 1953

 

***

 

Unic pe lume, trenul de uraniu…

 

Unic pe lume, trenul de uraniu

Coboară din Băiţa către Ştei

Cu trena lui de fum şi fumigei –

Un şarpe boa, greu, prelung şi straniu

 

Cu stemă roşie în loc de craniu

Şi burta cu uraniu şi scântei

Spre îmblânzitorii comunişti, atei,

Sclipind în noapte solzii lui de staniu…

 

Se-ntoarce apoi, nesăţios să strângă

Sub muşchii lui tot muntele captiv:

Şi-ncep să iasă printr-a minei strungă

 

Filoane mari de aur pur, nativ

Şi-argint, în chip de-ofrandă,cât s-ajungă

Acestui monstru radioactiv.

———————————-

Joi, 26 noiembrie 1953

 

***

 

În zile fără vânt şi umezeală…

 

(Despre efectele nefaste ale emisiei şi respirării radonului şi disperarea inginerului care nu îşi mai aduce aminte de nici o rugăciune din copilărie…)

 

În zile fără vânt şi umezeală,

Iubita mea Ludmila, făr΄ pereche,

Sunt ca un armăsar împuns de streche:

Radonul invizibil , cu fereală,

 

De-aici pân΄ l-aurora boreală,

Intră-n plămâni ca un ocnaş în zeghe…

Noaptea nu dorm, îmi sunt mie de veghe:

Să mă păzesc de stinghera scrânteală.

 

Ce rău îmi pare acum că nu mai ştiu

Nici mica rugăciune de copil:

În minte-mi scotocesc până târziu

 

Ca –n mină după un pierdut fitil…

Abia un Boje moi! dacă mai ştiu

Şi azi l-am învăţat lângă un ZIL …

———————————-

Miercuri, 20 ianuarie 1954

 

***

 

L-am sfătuit pe un ortac de-al meu…

 

(Despre sfaturile date unui ortac de a nu mai aduna pietrele pentru construcţia casei sale din pârâul Crişului Băiţei)

 

L-am sfătuit pe un ortac de-al meu

Să nu adune pietre pentru casă

Din râul cu şopoata cea duioasă

Că-s bune doar de cruci în temeteu…

 

Omul a râs precum un cimpanzeu

Şi a muşcat din slana lui cea grasă

C-un fel de lăcomie fioroasă,

Cum dintr-o zebră muşc-adânc un leu.

 

Nărodul, casa şi-a clădit din stâncă,

Cea prăvălită de pe munţi în vale,

Cum iese spinul dintr-o groapă adâncă…

 

Al meu miner, tot subţiat de boale

Şi-a amputat indiferent o brâncă

Dar tot nu-l scoţi pe ins dintr-ale sale…

———————————-

Marţi, 16 februarie 1954

 

***

 

De la un Obiectiv Întâi la altul…

 

(Despre neaşteptata cunoştinţă cu tovarăşul Mihai Urzică, venit de pe plaiurile Moldovei la Băiţa şi trasferat apoi la proaspăta uzina de alumină din Oradea)

 

De la un Obiectiv Întâi la altul

Cu număr Doi şi- apoi la Trei, tot zilnic,

Iubita mea Liudmila, în mod silnic

Trăiesc şi eu făr΄ de-a gândi la ΄Naltul.

 

Uraniu-i mai moale ca bazaltul

E şi-n adânc, dar şi pe runc, ce jalnic!,

E peste tot, distrugător, nacealnic,

Iar eu suport însingurat asaltul…

 

Am întâlnit un om numit Urzică,

Venit de pe la Iaşi şi-i vesel, harnic,

Când trâncănesc cu el, nu mi-e mai frică,

 

Mi-a povestit că a muncit amarnic

Pe la Canal, n-a stat la căldurică

Şi este bun cu mine, cald şi darnic…

———————————-

Miercuri, l9 mai 1954

 

***

 

Ieri scris-am tovului Ambasador…

 

(Despre episodul în care eroul nostru scrie ambasadorului URSS de la Bucureşti în speranţa că-i va fi acordată o permisie pentru a pleca la iubita sa de la Moscova şi despre răspunsul rapid, primit prin telex la Ştei)

 

Ieri scris-am tovului Ambasador

Leonid Gheorgheevici Melnikov[14],

Cum sufăr eu în mină ca un Iov,

Cu câtă dragoste îţi sunt dator…

 

N-am căutat să fiu linguşitor,

Nici să îl dădăcesc ca la ceaslov,

Ci l-am rugat, ca din acest ostrov

Din Ştei să scap, să vin spre tine-n zbor

 

La Moscova: fruntaşă-ntre oraşe,

Să-mi fac concediul ca orice om:

M-am săturat să tot compun răvaşe…

 

Mă şi vedeam în drum spre-aerodrom.

Dar telexul prin slove ucigaşe

Răspuns-a: Нет! (Niet!) De-atunci sunt ca neom.

———————————-

Joi,16 decembrie 1954

 

[14] Prin H.C.M. nr. 2495 din 25. 07.1953, a Republicii Populare Române, s-a acordat agrementul necesar ambasadorului U.R.S.S. în R.P. Română – tovarăşul Melnikov Leonid Gheorgheevici. El a fost ambasador al U.R.S.S. la Bucuresti între 28 iulie 1953 şi 7 aprilie 1955 (n.a.)

 

***

 

Iubita mea, minciună păgubaşă…

 

(Despre fariseismul oficial al denumirii de Sovrom-Kvarţit când denumirea reală ar fi trebuit să fie Sovrom-Uraniu)

 

Iubita mea, minciună păgubaşă

Este SOVROM-KVARŢIT. Ca denumire:

Ea este pe de-a –ntregul o scornire

Să piară adevărul chiar din faşă.

 

Nu-mi place nici postura noastră laşă:

Suntem ca struţul cel lovit de-orbire

Ce capul îşi îngroapă cu grăbire

Sub duna de uraniu uriaşă.

 

SOVROM-URANIU ar fi fost mai bine

Şi mai cinstit să botezăm frăţia;

Să nu le fie ruşilor ruşine

 

Că au minţit întreagă România.

Un neadevăr cădea-va de la sine

Şi va vădi întragă viclenia.

———————————-

Duminică, 9 ianuarie 1955

 

***

 

Tot muntele Băiţei e filon…

 

Tot muntele Băiţei e filon

De-uraniu pur, Liudmila,- a mea feerie!

Dicţionar de mineralogie,

De la argint şi aur la krypton.

 

΄Nalt turn de avuţii. Alt Babilon,

Cu flori de mină, nu cu limbi, ne –mbie;

Din toată carpatina bogăţie:

Noi am ales războinicul atom.

 

Noapte şi zi, cărăm spre Uniune

Şi ultimul bobuţde minereu.

De sună goarna iar, spre Soare-Apune,

 

Am să mărşăluiesc în rând şi eu.

Înfrângerile vor să se răzbune,

Dar am învins şi vom răzbi mereu.

———————————-

Sâmbătă, 29 ianuarie 1955

 

***

 

Dacă demult am suferit destul…

 

(Despre strigătele de revoltă ale unui specialist sovietic auzite într-o noapte de eroul nostru la Ştei)

 

«Dacă demult am suferit destul

De fobia boiaznitankovaia[15],

În Marele Război, fiind cucuvaia

Ce prohodea şi -al tunului recul,

 

Acum de mină, Hruşciov, sunt sătul

Că-mi vine să te- njur de… vorba aia,

Când cântă pe ruseşte măgăoaia

De difuzor drăcesc şi somnambul».

 

Astfel de strigăte – auzii azi noapte

În blocul peste care eu sunt şef;

Era Serghei , cel din odaia şapte,

 

Răcnind aşa , după un straşnic chef.

Liudmila mea, alină- mă cu şoapte,

Căci am să le brodez pe un gherghef.

———————————-

Marţi, 22 februarie 1955

 

[1] Boiazni tankovaia – fobia sau groaza, teama faţă de tancuri (n.a.)

 

***

 

Frumosul Saşa e leningrădeanul…

 

(Despre povestea unui leningrădean chipeş care trezeşte multe pasiuni în rândurile femeilor din Ştei)

 

Frumosul Saşa e leningrădeanul[16]

Ce patimi mari stârneşte la femei;

Când iese la plimbare el prin Ştei

Muieri întind pe feţe sulimanul,

 

Şi vor în Rusia, la el, hatmanul,

Chiar dacă le-ar trânti într-un bordei,

Vor să îşi facă din spinări fuştei

Pe care să dansezehoţomanul.

 

Ce oarbă-i dragostea! Cemare proastă!

Iar mintea la muieri, cât e de mică!

Eva-i creată dintr-o slabă coastă,

 

Căci ale ei urmaşe, totul strică:

La Ştei, rimez nevastă cu năpastă,

Liudmila mea, tortură bolşevică.

———————————-

Marţi, 8 martie 1955

 

[16] Este vorba despre Alexandru (Saşa) Gherghelenici, despre care mi-a relatat regretata prof. Ana Marossy care a predat în tinereţe la Ştei şi ing. Gelu Rădoiu din Cluj şi care a lucrat, de asemenea, în perioada exploatării uraniului la Ştei, ambii cunoscându-l pe frumosul şi masivul tânăr leningrădean venit în Munţii Bihorului din vechea capitală ţaristă de pe Neva (n.a.)

—————————

VA URMA

Cuvânt și Iubire

Cuvânt și Iubire

„De aş grăi în limbile oamenilor şi ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare şi chimval răsunător. Şi [&hellip

Comments Off on Cuvânt și Iubire

Follow Me!

Follow Me! Follow Me! Follow Me! Follow Me!
,,Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește". (Corinteni 13,4)
 

Carţi în format PDF

Articole Recente

Reviste de cultură și spiritualitate

Linkuri Externe

Multimedia

Ziare

Vremea

Ultimele Comentarii