21 Nov
2014

George Anca: S-a conceput

s-a conceput

 

s-a conceput posibilitatea

de a se prelungi viața

individului la infinit

 

 

ideea de a învinge moartea

bântuie mai mult

de un creier de savant

 

 

ceea ce n-a fost posibil

în două-trei sute de ani

va deveni în mii de secole

 

 

imaginațiile fantastice

ale magiei și poveștilor

sunt ferecate în știința viitorului

 

 

tot trecutul este doar începutul

unui început tot ce este și a fost

nu este decât crepusculul aurorei

 

 

credința religioasă și utopia

sunt față de rațiune și simțuri

exact ca văzul față de pipăit

 

 

raza de acțiune a văzului

fiind infinit mai mare

decât cea a pipăitului

 

 

a crede este a vedea în timp

a ști e a vedea în spațiu

a crede a vedea ce va fi

 

 

a nu crede în Dumnezeu

este a împiedica realizarea

destinelor umane

 

 

umanitatea crește

în măsura în care crede

credința îi determină creșterea

 

 

lumea se poate răci sorii să se stingă

dar este vorba de a menține înăuntrul

nostru ceva ce nu poate pieri

 

 

sângele și pasiunea existenței noastre

au fost reprezentate în perioada carboniferă

prin ceva cu sânge rece și piele vâscoasă

 

 

e posibil să fie nu e posibil să fie

se întâplă să fie nu se întâmplă să fie

nu e imposibil să fie e imposibil să fie

 

 

nu e necesar să fie e necesar să fie

e posibil să nu fie nu e posibil să nu fie

se întîmplă să nu fie nu se întâmplă să nu fie

 

 

nu e imposibil să nu fie e imposibil să nu fie

nu e necesar să nu fie e necesar să nu fie

schema imposibilului o vom afla cu voia domnului

 

 

vai fiul meu vai fiul meu pe cruce

piele fandată sub piroane

vai fiul meu tu prunc de lapte

 

 

cruce de unire între creație și Dumnezeu

rugul aprins al isihiei pocăință înveselitoare

alegerea cea bună secerișul peștii de taină

 

 

lăudată de mamele cu prunci

de cei care nu au pe nimeni pe lume

în mijlocul iernii în zilele de vară

 

 

mințile celor fără de minți le întregești

sănătate demonizaților le dăruiești

pe neînțelepți prea înțelepți îi arăți

 

 

nu ne-ai părăsit în timpurile cele grele

în toată vremea ne spui eu sunt cu voi

nu ne lași să fim munciți de diavoli

 

 

mărirea fecioarelor apărarea văduvelor

mângâierea orfanilor veșmântul celor goi

veselia celor întristați bucuria celor scârbiți

 

 

creștinilor locuința ai cercetat

cu mila ta pământul l-ai umbrit

îți pleci genunchii spre încoronare

 

 

izbăvești ochii noștri de veșnica tânguire

potolești dreapta mânie a lui Dumnezeu

destrami necazurile noastre cele vrmelmice

 

 

ai surpat idolii ai sădit credința

ai izgonit necredincioșii ți-ai ales grădina

locului acestuia darul tău l-ai făgăduit

 

 

zeii au sădit în om

tot ce era necesar

spre a nu se prăbuși

 

 

sortite să dispară trupurile

în materia universală amintirile

în nemărginirea timpului

 

 

te-ai îmbarcat ai plutit

pe mare ai coborât

pe țărm debarcă

 

 

dacă ai plutit către o altă viață

nici acolo nu lipsește

o providență divină

 

 

doctrina imitației dirijată

cu mână mângâietoare și ucigașă

contra lui Homer a tragicilor și a pictorilor

 

 

ne sculptăm sufletele

după imaginea sufletelor

respirând în personaje

 

 

suntem moderni nu

antici suntem francezi nu

greci sau romani

 

 

a inventa pare a recunoaște

o arie în căderea

monotonă a picurilor

 

 

mic templu

fiecărei chestiuni

stelă fiecărei enigme

 

 

teoriile unui artist

îl seduc să iubească ce nu iubește

și să nu iubească ce iubește

 

 

ce-n buclă sorb vasilian

de-o mesă pastor Singapore

sorbi-om castorului nor

 

 

s-ar răsfira meridian

ca-n ziua altui penteleu

ne-om închina lui Dumnezeu

 

 

 

virtuți franciscane

 

virtuți franciscane doar în

renunțarea darul mantiei

evanghelizarea păsărilor

 

 

sper s-o mai ascultăm curând pe signora

puțin probabil deoarece signora

a murit azi-dimineață exact la ora două.

 

 

uneltiseră împotriva intereselor noastre

și-și îndepliniseră misiunea lor

altfel decât hotărâse votul vostru

 

 

integrate într-un scenario creștin

numeroase tradiții arhaice

își dobândeau propria lor răzbunare

 

 

maturarea mineralelor

transmutarea metalelor

elixirul obligația secretului

 

 

știe să asculte

ceea ce se află de față

poate vorbi dacă este rostitorul

 

 

îndeplinindu-ți menirea clipei de față

păstrând partea divină existentă în tine

vei trăi ca un om fericit

 

 

privește toate activitățile ca un bărbat

ca un om ca un cetățean

ca o ființă hărăzită morții

 

 

caracter neloial

caracter de șarlatan

caracter tiranic

 

 

rotește-ți gândul asupra vremurilor

lui Traian toate vor fi la fel

și s-a stins totuși și această generație

 

 

ignobil nobil lerui

scoburi scorburi lustrale

palma tălpii traforată

 

 

ideea generală este separată

de orice existență individuală

și nu comportă altă expresie decât cuvântul

 

 

în cer se diviniza lumina trăznetul

pe pământ apele subterane

nopțile astronomice

 

 

înțeleg foarte bine

spune Dumnezeu

vă faceți examenul de conștiință

 

 

lăsați-mă să-mi fac meseria

păcatele vă sunt atât de prețioase

a le comemora cu un sort de pietate

 

 

bieți imitatori pe invers

puneți-vă seara jerbele

păcatelor de peste zi

 

 

vă gândiți mai mult la păcate

gândi-v-ați a nu le comite

când încă nu le-ați comis

 

 

în pragul bisericii

uiți tina

nu te uiți la picioare

 

 

nu inimă nu privire nu voce

decât pentru altar

pentru trupul lui Iisus

 

 

și amintirea și așteptarea

trupului lui Iisus sunt de ajuns

ca tina să nu fi trecut pragul

 

 

a nu se vorbi de tină

a-i transporta memoria

e a transporta însăși tina în templu

 

 

oaspeți îmi sunteți zice Dumnezeu

eu sunt Dumnezeul oaspeților

copii ai mei veniți în noaptea mea

 

 

faceți-vă examenul de conștiință

dar și vă

ștergeți picioarele

 

 

dus ieri băiete

gând pe mâine

ieri nemântuit poate mâine

 

 

nu e târziu a ispăși

e târziu a comite

a fi comis

 

 

se vorbește zice Dumnezeu

de imitația lui Iisus Hristos

imitația fiului meu de către oameni

 

 

a nu se uita că fiul meu

începuse prin această

singulară imitație a omului

 

 

singular fidelă până la

identitatea perfectă imitând

a se naște a suferi a trăi a muri

 

 

nu iubesc pe cel

ce știe mai bine ca mine

ce voi face mâine

 

 

nu iubesc spune Dumnezeu

pe cel ce nu mi se încrede mă vedeți

punând capcane ca un rege barbar

 

 

sunt bun creștin zice Dumnezeu

credeți că m-aș amuza a vă

surprinde ca un asasin de noapte

 

 

eu sunt tatăl lor zice Dumnezeu

și fiul meu le-a spus

le sunt judecător mai ales tată

 

 

ei sunt frații fiului meu

barieră între ei și mine

trei-patru cuvinte

 

 

își aruncase pe umăr mantaua

păcatelor lumii siajul rugăciunilor

fără număr în zile fără număr

 

 

imensă flotă

de rugăciuni

sunt atacat

 

 

salvată justiția pierdută mizericordia

omul imposibil a se salva

nimic imposibil lui Dumnezeu

 

 

sactificetur nomen tuum

adveniat regnum tuum

fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra

 

 

 

m-am jucat

 

m-am jucat ades cu omul

zice Dumnezeu ce mai joc

încă mai tremur

 

 

Dumnezeu juca a mântui

tremuram și eu

de a nu-l putea salva

 

 

el vrea să piardă

eu vreau să câștige

jucăm de-a cine pierde câștigă

 

 

le fac război

pentru a-i împiedica

să piardă bătălia

 

 

îl prea susțin nu mai e liber

nu îl susțin cade

îi expun ori libertatea ori mântuirea

 

 

însumi sunt liber zice Dunnezeu

am creat omul după

chipul și asemănarea mea

 

 

toate prosternările

nu valorează cât

îngenuncherea unui om liber

 

 

libertatea cuvântului

a fi lepros decât

să cadă în păcat

 

 

am creat libertatea omului

după chipul și asemănarea

propriei mele originale libertăți

 

 

tremur de iubire

fiul meu a murit pentru ei

cum ei au murit pentru el

 

 

în orice familie spune Dumnezeu

există un ultim născut

el e cel mai tandru

 

 

în vechiul testament

tatăl sfârșește

căutându-și fiul și aflându-l

 

 

în noul testament

fiul nud sfârșește

venind să-și afle tatăl

 

 

inocență plină experiență vidă

inocența câștigă

experiența pierde

 

 

inocența e tânără experiența bătrână

inocența crește

experiența descrește

 

 

inocența se naște experiența moare

inocența știe

experiența nu știe

 

 

uite zice Dumnezeu

ce fac

din experiența voastră

 

 

copii duceți-vă la școală

bărbați la școala vieții

la învățat la dezvățat

 

 

toată istoria se joacă

de două ori spune Dumnezeu

o dată în evreime o dată în creeștinime

 

 

copilul se joacă de două ori

o dată în Benjamin

o dată în copilul Iisus

 

 

nimic nu e mai frumos decât

un copil spunându-și

rugăciunea spune Dumnezeu

 

 

profetul vorbește înainte

fiul meu în timpul sfinții după

eu vorbesc tot timpul

 

 

fericiți imaculații pe cale

beati immaculati in via

va fi zis ce de sfinți ce de martiri

 

 

qui empti sunt de terra

vous voyez ce que nous

en avons fait dit Dieu

 

 

de teatru ave zile tină

petrecerea pe verso

impietată răsfirare opus

 

 

moartea pământului produce apa

din moartea apei se iscă aer

focul se naște prin moartea aerului și invers

 

 

îți este sortit să viețuiești

la curtea împărătească

și acolo se poate trăi cinstit

 

 

 

o reflecție

 

o reflecție-l făcu pe Paul

să fugă din situația divină de unde

contempla etaje de judecăți relative

 

 

atacă dumnezeii inamicilor

dar înainte descoperă-i

oamenii-și ascund dumnezeii veritabili

 

 

sunt situații și idei

ce nu se pot preciza

fără a pieri noi sau ei

 

 

orice crimă ține de un vis

se vrea comisă

naște tot ce-i trebuie

 

 

toată lumea asasinează

o mică mișcare secretă

un reflex asasin

 

 

privirea de-ar putea fecunda

morții de-ar putea ucide

străzi pline de cadavre și borțoase

 

 

printre reprezentații

procurând satisfacții

execuțiile necesare

 

 

societatea prinde un criminal

și-l închide cinci ani

fără a gândi la al șaselea

 

 

omul nu se poate sincer

nici vinde diavolului

nici dona lui Dumnezeu

 

 

ars ras pecetei script

din polilog necarte

nemai suflând lumânărire

 

 

ideea de proprietate

ca și ideea de patrie

este inerentă omului

 

 

cum să nege dreptul de proprietate infinită

fără să distrugă ceea ce a făcut

esența însăși a proprietății

 

 

dar cum să legitimezi dreptul să se extindă

fără să legitimezi dreptul de a ruina

și de a expropria o masă de semeni

 

 

bogățiile sunt imaginea lui Dumnezeu

nu bogatul este imaginea lui Dumnezeu

Dumnezeu este imaginea bogatului

 

 

se simt oameni

au nevoie de oameni

singuri neoameni

 

 

o inexistență pedepsește pe cei răi

o multiplicare a existenței

recompenează pe cei buni

 

 

clarul nu rezistă

la angoasă formula

obscură dă speranță

 

 

sunt otrăvit

puteam avea ideea

acum zece ani

 

 

să-mi fi clasat

propriile forme

să gândesc în ele

 

 

dacă viața

avea un scop

n-ar mai fost viață

 

 

ziua începe printr-o lumină

mai obscură decât toată noaptea

angoasa îmi e meserie

 

 

este în natura

rațiunii conducătoare

să se împace cu sine

 

 

iubește neamul omenesc

urmează îndrumările divinității

numai atomii constituie o realitate

 

 

este regesc să faci

bine și să auzi

că ești vorbit de rău

 

 

binele nu reprezintă

altceva decât

a salva și a fi salvat

 

 

aruncă-ți privirea asupra

drumului stelelor ca și cum

te-ai roti împreună cu ele

 

 

alții au trecut în legendă

iar alții în clipa de față

și din legendă sunt șterși

 

 

născuți unul pentru altul

ori fă-le educație

ori rabdă-i

 

 

cel care calcă voința naturii umiversale

este lipsit de pietate

față de cea mai veche dintre divinități

 

 

această divinitate se numește adevăr

și este cauza primă

a tuturor adevărurilor

 

 

piatra aruncată în sus nu simte niciun rău

când cade din nou pe pământ după cum

niciun bine când este înălțată atât de sus

 

 

dacă au făcut-o numai

pe eroii de tragedie nimeni

nu m-a condamnat să-i imit

 

 

nu spera să instaurezi

Republica lui Platon

ci cel mai mic lucru

 

 

cine ți-a spus oare că zeii nu-și unesc

puterea lor cu oamenii pentru acele

lucruri care se găsesc în tăria noastră

 

 

cum aș putea să mă culc cu această

femeie cum să fac să nu râvnesc

să mă culc cu această femeie

 

 

de nu mi-aș pierde

copilașul de nu m-aș

teme că-l pierd

 

 

să nu fie nevoie să te

învinovățești că nu te-ai așteptat

ca un astfel de om să greșească

 

 

tot ce ți se întâmplă a fost pregătit

pentru tine încă din vecinicie

încă din infinitul timpului

 

 

termenul măreție sufletească

reprezintă ridicarea părții inteligente

deasupra frământărilor

 

 

zeii nu doresc să fie lingușiți

ci au în primul rând dorința ca toate

ființele raționale să li se asemene

 

 

un păianjen se mândrește

că a vânat o muscă un om că

un iepure altul că o zglăvoacă

 

 

altul că a vânat un porc mistreț

altul că vânează urși

iar altul sarmați

 

 

voi spune universului că voința mea

este aceeași cu a lui că iubesc

împreună cu el ceea ce-i place lui

 

 

după ce a împrăștiat în mitră sămânța

tatăl se retrage o altă cauza preia sămânța

și astfel se zămislește copilul

 

 

în sfârșit vom răsufla

ușurați că am scăpat

de acest pedagog cicălitor

 

 

o ființă rațională

cuprinde cu înțelegerea ei

renașterea periodică a universului

 

 

nimic nu lezează cetățeanul

născut cetățean

dacă nu prejudiciază cetății

 

 

după tragedie a fost adusă pe scenă

comedia veche apoi comedia mijlocie

iar în cele din urmă comedia nouă

 

 

îngădui ca partea mai divină

din tine să fie înfrântă

de partea muritoare

 

 

nu s-a născut încă un hoț al liberului

arbitru să se găsească o tehnică

de acordare a consimțământului

 

 

sferă desăvârșit

rotundă mândră

de surâzătoarea ei statornicie

 

 

 

Turnavitu

 

Turnavitu

paraponisitu

n-ai gânditu

 

 

arrité ocara lumii englegé

afierosit isterit li-am jertfit

se zarifefsește se pudurește

 

 

punga nu-l embodisăște

să nu fie strănțuros

întoarce bernevecii pă dos

 

 

antereu caftan din ziua lui Cefan

conțeș din zilele cui

în letopiseți nu-i

 

 

gingășii d-epilepsii

amețăsc se sluțăsc

afumă cu pene gene

 

 

năbădaica vine

biciu bun la sine

una sută bine

 

 

nouăzăci la vine

șaizăci la spati

c-o umple de sănătati

 

 

schimbarea costumației

împrumută râsuri noi

vapori capriții teribilitate

 

 

țiganca vrăjitoare baba hârca

vâră în cazan doi drăcușori

și scoate un înger

 

 

primo comic

martor și bătrân

și tată nobil

 

 

să mă tai

pus de

trei crai

 

 

că nu-i bună

de-o pricină

îl anină

 

 

de-mpărătești heretisești

logos facă

Marea Albă

 

 

voinic șocaric

lângă dânsul

nu-ți ții râsul

 

 

veste

de răsmiriță

că este

 

 

balaur

scrâșni

strășnicii

 

 

tunuri fumuri

trăznet pleznet

păr din creștet

 

 

cântă sfântă

heruvimească

îngerească

 

 

neîbârzoiată

se ivește

pupupăiește

 

 

dintru

aflate

cetate

 

 

uriaș

gustă

lăcustă

 

 

căși mese ș-altare

zăifeturi ș-ospețe

la păhărele istețe

 

 

aleși direși

carte parte

pă hârtie să fie

 

 

ahele măsele

bere părere

ajută sută

 

 

a hărțuire

doao mâni

duh în plămâni

 

 

tâmplare ne

tâmpineze să să

scoale nescare

 

 

cu cale

nește dârdale

ha dă pă urmă

 

 

o nătărie

ș-o ciocârlie

cha câr

 

 

Sânt-Ilie

săgeată arată

în găvălie

 

 

corb mort

sătana

astupându-și rana

 

 

câte stele

cu jele

ahastă năpastă

 

 

dada Dumnezieu

să-l ierte

să să certe

 

 

creștet șede

dă a crede

bine de tine

 

 

cumplite țintuite

șatră de vatră

capete sparte

 

 

odinioară

acum ocară

om fi doară

 

 

soi

cum el

în gunoi

 

 

înțăleagă șagă

cu una cu doao

făcuți din oao

 

antifoane

ce ți-e

Spiridoane

 

 

nu vedeți

perit-au

nu e țară

 

 

o asină

Sân-Spiridoane

sui călare

 

 

rămăsăi

în viață

vorbeață

 

 

face

sfadă

după pradă

 

 

poate

zăuitându-și

de toate

 

 

își vor da seama de deosebirea

dintre comportamentul străbunilor

și atitudinea acuzatului

 

 

pietatea față de zei

respectul față de părinți

dragostea de binele patriei

 

 

la căderea nopții

porni cu barca

spre corabie

 

 

furișându-se pe portița aceea mică

fără să simtă nicio strângere de inimă

în fața porturilor patriei pe care le părăsea

 

 

lipsite de apărarea

la care avea

datoria să vegheze

 

 

s-a dedat la răspândirea știrilor false

prin fuga lui a dăunat societății

nu jurați strmbătate cu mâna pe altar

 

 

au venit corăbii s-a aflat

că cetatea noastră

n-a căzut pradă

 

 

este drept ca voi să pedepsiți cu moartea

pe omul care n-a găsit de cuviință să ia parte

la înmormântarea celor care au murit

 

 

pentru libertatea și salvarea poporului

aceștia n-au avut parte de înmormântare legiuită

în măsura în care aceasta depindea de el

 

 

la alte popoare veți găsi

în piețele publice ridicate

statui de atleți

 

 

la voi vedeți pe cele

ale strategilor învingători

și pe ale celor ce-au omorât tirani

 

 

dintre acele două urne așezate în fața voastră

una e a trădării

și alta a salvării

 

 

voturile voastre

vor hotărî sau ruina patriei

sau siguranța și fericirea ei

 

 

țara și arborii ei vă imploră

porturile arsenalele și zidurile

cetății vă cer stăruitor

 

 

templele și altarele vă roagă

fierbinte să le veniți în ajutor

amintindu-vă crimele lui Leocrate

 

 

tors ploii

de afară

a doua oară

 

 

sculptură topită

ochi albaștri

pas în-tors

 

 

învățătoarea

dându-ne nota

altei recunoștințe

 

 

Paul va deveni

creatorul misterului

evreiesc

 

 

evreii au procurat Dumnezeu Tatăl

evreii schismatici Dumnezeu Fiul

și elenismul filosofic Sfântul Spirit

 

 

Fiul este de origine mixtă iudeo-elenic

pentru că în el ideea de Mesia

a profeților se reunește cu Logos

 

 

aproximativa lor coincidență

între opera lui Iisus și a sfântului Paul

și opera lui Cezar și a lui August

 

 

dorința de iubire este un artificiu

prin care geniul speciei asigură

continuitatea acesteia

 

 

omul a fost creat nu pentru

a se bucura de o fericire terestră

ci pentru a îndeplini o misiune divină

 

 

gândirea este sursă

de bucurie dar câte

bucurii nu tulbură ea

 

 

fericirea este cauza reală

a progresului dar nu îi este

nici scop nici rezultat

 

 

sinuciderile cresc în raport

direct cu progresul

civilizației și culturii

 

 

Jean Racine la Sibiu

 

o poală de flamingo pe gust de nuc micesc

la tragerea pe gard cajunii

murind în a cui plasă

din peşte neam te lasă

 

 

oui puisque je retrouve un ami si fidele

oui je viens dans son temple adorer l’Eternel

quoi tandis que Neron s’abandone

 

 

în soare racinian pe necitite

Sibiu cu paznic Tolstoi copilul întrebând

dar Jean Racine la rege de Alexandru când

 

 

albul zarzărilor

galbenul cornilor

pantomima avatarului

 

 

să vând rachiu unui paznic

semănând cu Nicu Steinhard

el nu părea a-l fi băut

poate familia poate Sibiul

 

 

n-am să cer alte daune

decât tot pe mama şi paznicul

să refacem târgul

să ne întrebăm şi altceva

 

 

mama era Elisabeta

 

 

surori de ocazie ieşire din singurătate

Tavi Ghibu îşi pierduse vocea m-a luat

să-l vorbesc de nu kairos ne-am dus

şi la Plămădeală paznicul maicilor

 

 

i-am dat imperiul lui Horia Stamatu

mai doriţi ziarul Tolstoi gratuit

ce de ruşi în Sinaia Benedetto

 

 

Societatea Tolstoi nu s-a mai prezentat

nici în casa Micescu nici la subsol

dând spre Podul Mincinoşilor

a vedea oraşul ca pe război

 

 

voiaţi aici dar vă coceaţi

paznicul scormoneşte cu ochii

un kairos de când nu voi mai fi

ori încă nu-mi permiteam să fiu

 

 

toţi ne ocupăm cu acelaşi lucru

fetele n-or fi de la patrimoniu

românce în Japonia s-au certat

cu ruşii să nu prăpădim tot ce avem

 

 

în sus mai limpezi ape Gange

mama în ospiciu Tolstoi în Roma

paznicul cur în cur cu Tolstoi

care cu care Gheorghieni

 

 

un bună ziua de la paznicul controlor

un pic exhibiţionist de n-oi fi ratat-o

pe mama nevorbind cu ea pe-aşa tot

povestită o viaţă chiar fără China

 

 

minus 29 cald în hale pături de război

femeile mai sensibile dar aveau grijă

veneau cu marmide de ceai şi ele

puneau mîinile să se încălzească

 

 

al singurătăţii de voie în

nerecunoaşterea armonicei

de unde să te lămureşti lamură

pe neverde cine nu ne pierde

 

 

al treilea tunel şi-aş mai căuta

peniţele muririi dintr-un scris

urcasei o iei iar la vale

nu eşti drumul spre Bergen

 

 

lacuri nu sunt lacrimae rerum

de când nu mai invidiasem copacii

neconstruită coadă de Transilvanie

urâtul călător în persoana mea

 

 

voi scrie pe dosul patrimoniilor

departe fiindu-mi tu din partea cealaltă

de unde venisem amândoi acum singur

paznicul în centrul ţăranilor

 

 

cunoscându-i îi manipulează cu oraşul

Făgăraş pe Olt şi Radu Negru

în cinematograf cu Muntean

vară era ori aşteptătoarea

 

 

laudă vajnicei corporalităţi transilvane

download ronii coloratură du-te

până nu te-ai întors bidinea

Rică să te cânte descânte

 

 

somnul paznicului Tolstoi

în Sibiu o noapte de apoi

pe pojghiţa haitei de copoi

 

 

zgaibă de bust

pe protopop Cioran

sistem de alarmă

la casa Goga

 

 

s-o dus în sus

trebe să vină

ui măi călca-te-ai

una am prins

 

 

pe Valea Caselor Senelor

dumbrava mamei somnului

malaria din altă viaţă

nu mai tot face atâta praf

 

 

Măiastra lui Brâncuşi îl speriase

şi India mea de şapte ani

aş fi zis ce-aş fi zis

paznicului strategic

 

 

scrisul muzeu vizibilitate orbeniei

paznicul Niţelostoi muzeolog

un milion de oameni un milion de copaci

sunt mândru de paznicul personaj

 

 

asta ne-o fi soarta unora să ne

enervăm preopinentul când nici

nevoie unul de altul n-am avea

alta decât să ne coalizăm contra noastră

 

 

nici în dodii

nici în India

în Sibiu cu

pază călare

 

 

impulsul

morţilor

opozitivi

paznicul

 

 

plictisul

cetitorului

externist

culturist

 

 

textul

neamţului

fără

Cioran

 

 

frig luminos

numai pânze

bastioanele

de pe Cibin

 

 

povestea paznicului Tolstoi

mort şi înviat mama

iehovistă după asemănare

din tren în ambigen

 

 

Georges din Rennes rinichi

piteşteanca aer închis

trofee masca mea a înverzit sus

cu ea ceas albit în floare

pe câte ne-or nimeri şi cine

azi să scăpăm ghiorţ m-a

înghiţit m-a braconat din

spate suntem ubicue vrem

să murim vânate spre

lauda noastră a ochiului

şi penei amestec de crimă

şi eliberare la alegere

n-om fi vânat din naştere

ne-om vâna om uzurpa

fiarele căprioarele sub

mască poligon ne drămuim

sub Fuji prin Sibiu

după ce plecară vânătorii

am delegat şi dintre noi

să ne termine ne-am

mai decimat şi înşine că

nu zice naţii alea pe

căutate cu jurii gale

cum nu ne dorim decât să

fim vânaţi peste rând

să scăpăm de nedreptatea

singura e vânătoare

ne împuşcă trebuitorii

ne lasă şi în viaţă vai

cât să-i ronţăim

 

 

simplul instinct de a te lăsa fârşit

fârşind câte un pic dacă te şi

redistribui în alt animal avatar

îngurgitate clanţe ce-oţi zice

muzică ştiută plictisul îl văd

în dreapta mea mă duc la

catedrală înaintez spre sfinţi

voi şi intra catapeteasma

să mă împuşte în post pregătit

cu dulcele în măruntaie

cerul să ne vâneze în el

stingându-ne un balet

vânătoresc animale

vânând măşti pe oameni

nemascaţi îmblânzitori

 

 

voi ce suflet

crăuniţi

spre Tiresias

între coloane

 

 

paznicii

în linie

la temelia

vânătorii

 

 

mătură

cadavrele

măştilor

garoiule

 

 

când şi

ibsenienii

ni se mascară

să piară

 

 

doar paznicul

acum la Astra

c-a fost şi domnu’

preşedinte

 

 

în miezul

zilei

să rămânem

restaurare

 

 

dharma

lentoarea

contemplării

de paznic

 

 

recunoaştere

din tinereţe

din India

şi retro

 

 

cobori

avatar

munţii

mai repede

 

 

mama şi

paznicul

ne mai putem

pierde

 

 

omul

se ridică

pe vârfuri

degeaba

 

 

paznicul

i-a fost

client

la ţuică

 

 

musca

pe perete

băieţi

şi fete

 

 

duşi

întorşi

brâncuşieni

în Gorj

 

 

paznic

Tolstoi

rachiu

în buduroi

 

 

lemurian

alexandrin

Jean

Racine

 

 

pe tale pe hududoi

să vă faceţi trei din doi

meargă moara pe mălai

l’al botezului alai

din Pârcioagă doi şi gemeni

cu noi să ni te asemeni

uite soră mielele

în copaci nuielele

nu le mânce Paştele

ci le cânte broaştele

 

 

vom trage-n jos pe mal frumos

a te distra până la os

din moş străos a-ţi vorovi

de morţii ce au fost şi vii

nu te mănânc nu sorb adânc

mi-e mută şaua de oblânc

să nu întârzii pe Izlaz

când va seca spre tău şi iaz

ne vom încrucişa cuvinte

cum face-o naţie pe dinte

pendinte nu s-o mai uza

de Cuza nu te-oi meduza

n-am temă torpilată bine-ar poc

pe drumul lui Ulise-n iad pe foc

azi mă uitai nemuritoare

în porci nemaitransformatoare

cum aş traduce ca spălări

pe râu maşinile călări

am rânduit părinţoşie

în postul şi cu voioşie

ba tocmai trist a o lua

mai razna ca la mama mea

a renunţa a reveriei

două imaculări Mariei

 

 

harfa d’Orfeu

apăsată de smeu

cumsecade

ne dăm bade

pe voi înverziţi

printre veveriţi

păgâna cu ochi mari

măiastră indorari

am şi vorbit aseară

cum ajungeam în gară

pe senzaţionale

brăţări bumerangale

cum hoţul dintre gratii

arată spre Istrati

scris pe mormânt Brâncuşi

cosonii în arcuş

n-aş divulga în proză

războiul de o roză

 

 

quoi tandis que Neron s’abandonne au sommeil

faut-il que vous veniez attendre son reveil?

                                                                               

 

mai putem

 

mai putem noi încă să fim creștini

nu numai că putem dar nu putem

sub pedeapsă cu moartea să nu fim

 

 

neantul iată ce mă otrăvește nu este

și deodată îmi spune iată-mă

oribila față a ceea ce nu este

 

 

Dumnezeu permite ca națiunile

să se pedepsească unele pe altele

pentru disprețul cu care ele l-au tratat

oamenii sunt cei care fac zeii

și le împrumută veșmintele lor

vocea lor și formele lor

 

 

fericirea în libertatea de a-și pierde dușmanii

de a-i ruina, de a-i izgoni

de a-i fi pedepsit la moarte

 

 

reuni un mare număr de muzicieni

și dădu foc corăbiilor

în sunetul instrumentelor

senatul a ordonat construirea unui templu

pentru Venus Verticordia

Venus care întoarce inimile spre bine.

 

 

nici artă divină nici ştiinţă umană

sunt nişte impudenţi

pe care îi apasă foamea

 

acest infern nu este decât o invenție a poeților

moartea ne redă liniștii somnului

de care ne bucurăm înaintea nașterii

 

 

acum îndurăm clamitățile unei păci lungi

mai redutabilă decât spada

lumea învinsă ne dă viciile sale

 

 

această umilire voluntară a lui Cezar

nu este ea un vag și îndepărtat ecou care

amintește umilirea omului de pe cruce

 

 

monoteismul primitiv în cetate

politeismul în imperiu necentru

se transformă în scepticism ateu

 

 

lui Cezar August

fiul al zeului

Iulius Cezar

 

 

în toate aceste spectacole era vorba

mai ales de aceste probleme

ale celeilalte vieți

această persistență a vieții această

existență a celuilalt mormânt

misterele le arătau

 

 

nu teologii nu filosofii erau

agenți sincretismului religios

roman ci soldații

 

 

Capitoliul

o capelă

a lui Isis

 

 

că Jupiter

impunea

abstinențe

 

 

Pretextatus

hierofant

al lui Hecate

 

a primit

botezul sângelui

lui Mithra

 

 

din unirea sacră a Persefonei

și a tatălui ei Zeus

se naște Dionysios-Zagreus

 

 

suferințele și învierea lui Zagreus

ca o promisiune de imortalitate

preafericită după suferințele vieții

 

 

din mitul lui Zagreus

doctrina păcatului

originar şi a mântuirii

 

 

titanii ucigaşi ai

lui Zagreus sunt

strămoşii umanităţii

 

 

Zeus îi trăzneşte şi

din cenuşa lor

au ieşit primii oameni

 

 

umanitatea

pângărită

prin vechea crimă

 

 George ANCA

 

20 Nov
2014

Maria Diana Popescu: Noul Preşedinte trebuie să rupă tratatele fiscale dăunătoare României

Nu sînt omul care să se îmbete înaintea nuntaşilor şi nu accept ca poporul să primească din nou doar o batistă de şters lacrimile din partea unui suflu, aparent, echilibrat. Nu cred nimic pînă nu voi vedea reparaţii morale şi financiare pentru români, locuri de muncă, salarii şi pensii ca în Vest. Abia atunci putem spune  că „România lucrului bine făcut” nu e o lozincă. Analistul Ilie Şerbănescu spune aşa: „Ajunsă la guvernare, fosta opoziţie nu poate face de fapt nimic pentru a combate marile neajunsuri ale românilor, care sunt aceleaşi cu cele ale bulgarilor: sărăcia, umilinţa de la Bruxelles, practicile coloniale ale monopolurilor (bănci şi companii) vest-europene care au luat în stăpânire ţara”. Nu cred nimic, nu mai cred în lozinci pînă nu dispare din Guvern ultimul corupt şi incompatibil, pînă nu dispare rasa de politicieni violenţi, haotici, tot timpul puşi pe harţă şi răfuieli politice, pe furt, şantaj şi îmbogăţire. Românii au nevoie şi aşteaptă de un sfert de veac o schimbare în bine a nivelului de trai, aşteaptă un preşedinte pentru popor, un preşedinte pentru care poporul să fie mai presus de orice. Românii aşteaptă un preşedinte care să scuture Ţara de sclavia organismelor financiare mondiale şi să ţină femeiul în ploaie, pentru că acest organism nu este parte a vreunei soluţii de redresare a României, ci parte a problemelor crizei pe care o adînceşte perpetuu.

 

Noul Preşedinte trebuie să spună nu politicilor de austeritate

 

România şi toate ţările de sub tutela F.M.I. au devenit colonii insalubre, unde bancherii şi cămătarii mondiali se distrează cu banii şi cu viaţa oamenilor.  Românii aşteaptă un nou început acasă şi în Europa. Noul Preşedinte trebuie să spună nu politicilor de austeritate de la Bruxelles şi să rupă tratatele fiscale dăunătoare României. Sper că va da României posibilitatea să renască. Deocamdată îşi savurează felicitările, masa şi dansul, pe urmă va fi pus sub lupă, capturat, contorizat şi strîns cu menghina de către oficialii europeni, americani şi de alţi oficiali ai lumii, funcţie de interese, convinşi de importanţa României în geopolitică. Sînt un optimist-pesimist, pentru că de un sfert de veac noi n-am făcut altceva decît să rotim prin vot hoţii sătui cu hoţii flămînzi. Am sărit dintr-un guvern în altul, trecînd prin numeroase şi nepotrivite formule de guvernare. „Şi cu asta ce-am făcut?” – vorba lui Constantin Tănase. Am ajuns tot de unde am plecat. Dacă noul preşedinte va eşua în încercarea de a conduce Ţara spre bunăstare, trebuie să înţeleagă faptul că vremea acestor seniori expiraţi a trecut. Românii sătui de circ, austeritate şi sărăcie au aşteptări enorme.

Noul Preşedinte trebuie să spele numele României, mînjit de un sfert de veac cu sute de dosare penale

 

Simt că România va fi în continuare strînsă de  gît de găşti mafiote şi catilinare, de aceeaşi indivizi dubioşi, care mai au încă doi ani de mandat.  Dacă justiţia nu-i cazează cu preţuri mici la mititica, vor trăi boiereşte în continuare şi se vor distra pe seama românilor la fel cum se distrează B.N.R., achiziţionînd pentru angajaţii săi haltere, biciclete, benzi şi echipamente fitness, în valoare de 60.000 euro. Apropo de bănci, Florin Dănescu, preşedintele Executiv al Asociaţiei Române a Băncilor, a precizat „că băncile sunt blamate pe nedrept în România şi că practica face parte dintr-un joc, valabil şi la nivel european, denumit Jocul Acuzelor.” Să înţeleg că domnul Dănescu n-are conştiinţă, pardon cunoştinţă de faptul că bancherii – cîtă frunză, cîtă iarbă, pe teritoriul Ţării – abuzează milioane de români prin clauze frauduloase şi comisioane abuzive şi că neapărat au nevoie de vizita D.I.I.C.O.T.? Sub umbrela instituţiilor financiare se adăposteşte o întreagă mafie la nivel naţional! Aştept ca noul preşedinte să spele numele României, mînjit de un sfert de veac cu sute de dosare penale, cu marile tunuri, cu afaceri pe banii  şi cu terenurile statului, afaceri cu avuţia naţională. Sînt o reală problemă pentru Ţară lichelele din funcţii de stat şi politice: parlamentari, senatori, miniştri, primari, şefi de consilii judeţene – de toate culorile politice – au furat cu legea în mînă şi au fost apăraţi de ea! În 25 de ani, aceşti vrăjitori au transformat economia României în scrum şi cenuşă. De la exportul de vapoare, grîne, maşini grele, utilaje petroliere, utilaje agricole, am ajuns la exportul de capre, oi, bujii şi la importul de bancheri-cămătari, molluri şi farmacii.

 

 

Maria Diana Popescu, Agero

www.agero-stuttgart.de

20 Nov
2014

Ion Măldărescu: Toate drumurile duc la… Washington

Spiritul de turmă a triumfat!

Vrem, nu vrem, cugetarea lui Nicolae Iorga rămâne valabilă şi actuală: „Istoria se va răzbuna, repetându-se!”. S-a întâmplat 1996 când nu Emil Constantinescu, nu C.D.R. a câştigat, ci P.D.S.R. a pierdut. S-a întâmplat în 2014, când nu Klaus Iohanis, nu A.C.L. a câştigat, ci aversiunea electoratului pentru politica P.S.D.! Realitatea o demonstrează! Consecinţa alegerii unuia dintre cele două rele între care au fost obligaţi să opteze românii, a fost comisă. Soluţia ideală – la care am recurs şi eu – ar fi fost ca un procent important al populaţiei României să voteze, dar să nu aleagă niciunul dintre cele două rele. Alegerile ar fi fot anulate şi procesul ar fi fost reluat. Poate… cine ştie? Ar fi apărut şi un personaj competent, necompromis şi demn pentru a fi preşedintele românilor, nu al străinilor. Dar, aşa cum am afirmat, nu o dată, Istoria nu se scrie cu „dacă” şi „poate”. Aşa a fost să fie, mai bine zis, „zarurile fuseseră aruncate”[1]. Greu explicabilă atitudine oficială faţă de românii din afara Ţării (nu voi utiliza termenul „diaspora”, pentru că, la origini, are cu totul altă semnificaţie[2]. „Diaspora” este în gura tuturor comentatorilor din mass-media românească, cuvânt „plantat” şi „adaptat” după 1990, la televizor, de către marele guru Silviu Brucan, alias Samuel Bruckner, în „amintirile sale despre viitor”. În acest sens, spiritul de turmă a triumfat! A câta oară? Încurcate şi neştiute sunt căile Domnului, iar românii nu întotdeauna sunt previzibili.

Cetăţenii României au fost simplă masă de manevră!

Tare aş dori ca Ţara noastră, unde se spune că în peregrinările sale pe Pământ, Cel de Sus, păşind peste Carpaţi s-a împiedicat şi a răsturnat sacul cu bogăţii, să aibă parte de o echipă de patrioţi, care să aducă România acolo unde-i este locul. Patrioţi! Sună demonetizat, nu? Nu-i bai! Avem nevoie de asemenea oameni, nu de cei care fac jocul intereselor meschine ale altora, nu de cei care au sărăcit până la distrugere şi au vândut România cu poporul ei cu tot. Cine crede că recentele alegeri – ca şi cele anterioare – au fost hotărâte de români, se înşeală amarnic. Ieşirea neinspirata a premierului candidat, referitoare la gazele de sist de la Pungeşti, a fost taxată dur de corporaţia Chevron & Co. Ca şi în 1989, ca şi la precedentele circuri electorale postdecembriste, cetăţenii României au fost simplă masă de manevră, carne de tun pentru potentaţii planetei! Credeţi că noul Preşedinte va fi unul corect, echidistan şi patriot? Bine-ar fi…, dar nu mai cred în minuni. „Ne-au distrus specialiştii!”. Poate, cu un minim efort, veţi recunoaşte personajele ascunse sub măştile actorilor[3].

Deasupra planetei bat vânturi haotice şi confuze: Norvegia a refuzat, în mod repetat, invitaţia de a adera la U.E., iar Marea Britanie intenţionează să se retragă. Islandezii i-au arestat sau i-au gonit pe bancherii-cămătari. Ungurii, după ce şi-au achitat datoriile, au desfiinţat Biroul F.M.I. de la Budapesta, iar acum cochetează cu Kremlinul. Germania vrea să părăsească moneda Euro şi să se întoarcă la Marca Germană (D.M.). Şi dacă nouă, românilor tot ni s-a impus să trecem totul prin filtrul gheşeftului, nu pot să nu întreb:
– Ce foloase are România ca membră a Uniunii Europene?
– Ce foloase are România că şi-a trecut forţa sa militară (redusă la ceva mai mult de un sfert din ce era şi alungată de pe locul 17 în lume, unde se afla în 1989, pe cel de dicolo de 51[4], după unii, după alţii pe 57) dintr-o barcă în alta. Din Tratatul de la Varşovia, în N.A.T.O.? La această ultimă întrebare a răspuns „pretinul” nostru George Friedman, la ultima sa vizită în Capitala coloniei numită temporar România: apăraţi-vă singuri!

Sentință definitivă a Înaltei Curți de Casație și Justiție, posibil sfârșit de poveste?

Pe internet circulă un text catastrofal prin mesajul pe care-l transmite, dar nu de ignorat. Dea Domnul să fie profeţie mincinoasă! Vi-l prezint spre lectură:
„18 noiembrie 2014. Klaus Iohannis, câștigător în turul al doilea al alegerilor prezidențiale din data de 16 noiembrie 2014, este declarat incompatibil cu funcțiile publice, fie ele și elective, printr-o sentință definitivă a Înaltei Curți de Casație și Justiție. Cum legea a fost încălcată în mod clar și cum atât S.U.A. cât și U.E. nu ne îndeamnă decât la respectarea legii, nu există reacții internaționale. Victor Ponta, clasat al doilea,  se proclamă președinte al României. Revoltați, cei care l-au votat pe Klaus Iohannis ies în stradă în întreaga țară. Manifestațiile devin rapid violente, mai ales în București. Parte dintre manifestanți atacă forțele de ordine. Sunt semnalați lunetiști. Jandarmii intervin în forță. Președintele în funcțiune, Traian Băsescu, instituie starea de asediu. Prin lege organică, mandatul președintelui este prelungit până la calmarea situației. Guvernul este demis. Se stabilește reluarea alegerilor prezidențiale pentru aprilie-mai 2015. La alegerile prezidențiale din 2015 nu mai participă nici Kalus Iohannis, incompatibil, nici Victor Ponta. În urma violențelor de pe 18 noiembrie rămân 300 de morți și 1.000 de răniți în rândul manifestanților și al forțelor de ordine. Sfârșit de poveste. 

Eu sunt filo-român!

Adepţilor blocurilor militare le-aş fi recomandat vizionarea unui filmuleţ documentar pus pe You Tube, unde se arăta cum îşi păstrează Elveţia neutralitatea! Un mod ingenios de apărare, cu cheltuieli minime, fără baze militare, fără aeroporturi, fără forţe armate în slujba altora, trimise în diverse teatre de operaţiuni…[5]. Acolo pot fi văzute piese de artilerie amplasate în mijlocul câmpului, camuflate sub forma unei nevinovate barăci sărăcăcioase, în grote săpate în versanţii muntoşi, iar avioanele de luptă, găzduite în „reşedinţe” la fel de „banale” şi rulând pe şosele special amenajate. Ni se acoperă ochii, urechile şi gura şi ni se serveşte meniul: avem armată de specialişti, experimentaţi cu participare directă în teatrele de operaţiuni. De acord, dar ce reprezintă această armată nedotată corespunzător în cazul unui conflict real? Vax! Ferească-ne Domnul de Katiuşele care bat la uşa românului, ignorând scutul şi bazele militare ale altora. Citiţi articolul 5 din tratatul României cu N.A.T.O. şi veţi înţelege că până vine N.A.T.O., ne calcă lejer şenilele lui Ivan. Cu ce ne apărăm? Cu cine? Cu ce? Cineva, un pro-american 100%, spunea: îi trebuie 5 minute unui avion de luptă american F-16, F22 Raptor sau F-35 să ajungă de la Kogălniceanu, în Transnistria! De acord, dar oare nu acelaşi timp îi este necesar şi unuia rusesc, Sukhoi Su-35 sau T-50, pe direcţia inversă?

Unii mă numesc anti-american sau anti-occidental, alţii, pro-rus. Toţi greşesc fundamental. Eu sunt doar filo-român!

Ion Măldărescu

Sursa: http://www.art-emis.ro/editoriale/2572.html


19 Nov
2014

Lucian Hetco, Agero: Să ne trăiești, domnule Președinte!

Acest nou președinte ales al tuturor românilor reprezintă noua expresie a respectului pentru ordine, cinste și disciplină, dorit de majoritatea alegătorilor. O țară ca afară! Oponentul său, Viorel Ponta a demonstrat vizibil incapacitatea sa tehnică de a face față unei personalități autentice, ale cărui valori sunt opozante oportunismului, improvizației ca instrument de lucru, atacului la persoană, fuduliei și tupeului, tehnicilor evazive de a amâna probleme, abilității de reinterpreta cu aplomb(ori a întoarce lucrurile) verdicte naturale și în fond, indiscutabile. Tînărul Ponta a înțeles cel târziu în momentul comunicării rezultatelor alegerilor prezidențiale că adevărata performanță a unui politician de anvergură constă în stăpînirea de sine, afișată sistematic de Johannis, exemplul tipic al personalității ardeleanului sătul de farse și minciuni. Performanța lui Johannis se bazează pe sisteme de valori antagonice celor afișate cu obrăznicie și dispreț în penibila campanie electorală pesedistă. Johannis are evident un alt calibru, îi este superior lui Ponta în logică, calm, prestanță, ținută, sinceritate, autenticitate, chiar și prin aspect și nu numai. Nemții în general sunt în natura lor, altfel construiți decît românii, iar valorile lor morale nu au de lucru cu mioritismul, oportunismul, ori cu simptomul mândriei exagerate, ori al sentimentului persecuției. Niciun neamț nu ar considera necesar să se mândrească, să zicem, cu faptul că este catolic, ori protestant. S-ar simți  penibil! Un neamț se va mîndri întotdeauna cu rezultatele muncii sale asidue, cu disciplina, cu curățenia casei, a curții, cu familia sa intactă, cu salariul consistent câștigat din muncă cinstită, cu spitalele landului său, cu investițiile în cultură, cu performanțele economiei reflectate în autostrăzi, infrastructură și în cele din urmă cu ajutorarea azilanților politici și economici ale acestei lumi.

În lipsă de rezultate economice și sociale, PSD-ul și-a construit o fațadă artificială ce s-a dovedit mai mult decît a fi transparentă, s-a umflat sistematic și propagandistic în propriile pene, de parcă ar fi redescoperit la un curs de psihologie practică cum se pune la o adică, coada la prună! Proverbiala fudulie fără consistență, a lipsei unor rezultate politice de esență favorabile nației în rândurile acestui partid, nu a făcut altceva decît să întărească în ochii alegătorului, dezgustul pentru ridicol !

Atunci când 85 la sută dintre români sunt ortodocși, faptul că ignori cu bună știință catolicismul, biserica unită cu Roma, penticostalii, orice alte culte, a face un act de mândrie de prost gust din faptul că aparții unui cult, care chipurile ar fi mai bun ca celelalte, nu este decît expresia neputinței de a oferi o imagine fermă a unei administrații: stat de drept, economie funcțională, salarii decente, asigurări medicale finanțabile, buget pentru apărare, ori străduința de a asigura locuri de muncă stabile, pensii și demnitate socială pentru cei în vârstă. Ungurii noștri protestanți și romano-catolici, nu s-au sinchisit deloc de flăcăul Ponta, cum era de fapt de așteptat. Coaliție UDMR în stânga, ori în dreapta… ce importă, pentru ei Ponta este un sudist oacheș, guraliv și greu de suportat. Basta!

Apoi un partid autocrat, volatil în structura sa și condus ierarhic într-un mod slugarnic, ori mai degrabă feudal, cu principii de conducere fondate pe nepotism, pupincurism și corupție, având obrăznicia și penibilitatea de a se considera în mod aristocratic, demn ori apt pentru guvernarea unui stat cu probleme majore ca România, se elimină rapid de la sine. Imaginea pesedeului a fost puternic deformată din interior. Cum spunea bunica pe vremuri … “li s-a urcat la cap”!. Și noi știm prea bine, cum e cu fudulia și … prelegerea. O lecție neașteptată pentru strategii cu vorba iute de la Dunărea de jos!

Colac peste pupăză, oamenii nu sunt nicidecum proști și nici creduli la infinit, nici măcar massa largă de alegători pesediști din sudul și estul țării, pe care toate guvernele de până acum i-au lăsat la mîna baronilor locali și le-au asigurat multora o existență nedemnă, dar comodă – pe banii guvernului și din fondurile altor județe care au privatizat la timp, da… pînă și aceștia au calitatea de a aprecia labila situație economică a țării, ori a zonei lor. Nu se mai putea așa ca pînă acum! Domnilor pesediști, ați subestimat inteligența românilor și răbdarea lor, indiferent de regiunea lor istorică de proveniență. Constanța, Iașiul, Bucovina nu sunt excepții, ci exemple clare ale protestului civic, al normalității în afara Transilvaniei, Banatului ori a Bucureștiului.

Prezența lui Ponta ca prim-ministru în continuarea mandatului său nu este o întâmplare, ci o ultimă refulare – fiindcă tînărul ar avea teoretic suficient potențial retoric demn de o cauză mai bună.  Fiind într-adevăr inteligent emoțional, dispunând  categoric de o retorică de scandal lipsită evident de morala creștină de care făcea atâta caz în dezbateri, fiind el însuși exponentul penibil al mentalitatății moșierilor și boierilor din scursele secole fanariote din Țara Românească, elemente de atac verbal, ce i le atribuia cu tupeu contracandidatului său din Ardeal. I-auzi brîul!

 Dar zarurile sunt aruncate! Victor Viorel Ponta va purta cu el de acum înainte imaginea perdantului guraliv, obraznic și necopt.

Cred că viața i-a servit o lecție dură, după merit. Cu siguranță, are șanse bune ca în anii următori să mai învețe câte ceva. De exemplu retorică, bun simț, politețe ori drept civil. Dar PSD-ul îl va trece în rezervă. Va avea nevoie de un nou lider, de o nouă imagine, altfel vor pierde și alegerile din 2016. Este soarta politicianului care a jucat o carte mult prea mare pentru propriul potențaial și a pierdut cu brio. Nu la mustață precum Geoană! Orice alte victime politice de coaliție PSD ce vor fi servite de premier publicității ca țapi ispășitori, nu vor face altceva decît să  coboare și mai mult reputația sa în ochii electoratului. Mda, peștele de la cap se împute… Nu știu sigur care e varianta germană, fiindcă nu sunt echivalențe … “Aber mein lieber Ponta, du musst deinem Mann stehen!”, pe românește: “dragul meu Ponta, fii bărbat și … du-te odată, acceptă consecințele!” Recunoaște franc că ai buctat pe cinste și fă pe viitor pe procurorul, dacă te va mai investi cineva vreodată!

Opozantul etnic german ne-a oferit în schimb o perspectivă. Locuri de muncă! Fără corupție! Perspectiva normalității! Nu a fost nici măcar cazul ca Johannis să își afirme apartenența la vreun cult mai puțin ierarhic decât ortodoxismul bigot de cartier ori din stâna cu oile bălaie, fiindcă ardeleanul Klaus Johannis oferă ceea ce multora le lipsește: valori sigure, stabile: caracter, personalitate și seriozitate, o siguranță de sine, autenticitate, adică atuurile care prea tânărului premier cu aspirații mărețe ori grandomane, i-au lipsit cu desăvârșire. Că Victor Viorel Ponta este un oportunist, este mai mult decît evident. Va încerca cu siguranță să intre cumva în grațiile lui Johannis, dar șansele sale de a rămâne în scaunul său (devenit incomod) de premier sunt ireale. Johannis nu-l  va ierta, va fi intransigent. Johannis aduce un stil nou, efectiv. Este doar o chestiune de timp și iată cum Ponta ne va scuti de noi derapaje pe viitor.

Neamțul nostru, sibianul căsătorit cu o româncă inteligentă, plăcută și carismatică este deja o personalitate a Ardealului, care cu excepția unui obscur și pe bună dreptate uitat Petru Groza, nu a reușit pînă acum să impună lideri autentici – ori carismatici în capitala vechiului regat. O ironie a sorții este chiar faptul de a nu fi nici măcar “mândru român ortodox”. Este o dovadă de unitate cu Banatul și Ardealul fiindcă la 100 de ani de la Unirea Ardealului, Bucovinei, Banatului, Basarabiei cu țara, un președinte ne-ortodox și mai ales neromân, devine o performanță democratică pentru care ne invidiază deja alte nații. Coja, Vadim și alții ca ei, vor tuna și fulgera. Mare brînză! Să le fie de bine și să fie ei sănătoși! Fiindcă cine are nevoie de naționalitate și de religie ca propagandă trâmbițată pe burta goală, împinge mai puțin norocoșii acestei nașii în final la bataia de joc, la pupatul de moaște în speranța de mai bine, când copilul tău – cu greu crescut  curăță vesela în dosurile unei pițerii în sudul Italiei, ori adună căpșuni prin Andaluzia. Și asta într-un stat care se vrea laic! Numai rezultatul conteaza! Destul am fost umiliți acasă și în străinătate! E timpul ca românii să vină acasă, să aibă o șansă reală în țara lor.

Se prea poate că Johannis să aibă potențialul de a deveni un Charles de Gaulle al românilor, personal sunt convins că are tăria de a se impune politic și chiar de a deveni simpatic pe lungă durată, chiar dacă la momentul de față majoritatea comentatorilor politici nu înțeleg cum funcționează performanța morală, ori spiritul civic autentic german, criticând aiurea, spre exemplu faptul că Johannis ori este prea greoi, ori că vorbește cântând ca la Sibiu. Ce oare este greșit, ori fals, ori anormal în aceasta? Băsescu are o privire sașie și se comportă ca elefantul în prăvălia de porțelan, cu puțin respect față de adversarii politici. Chestia cu filmulețul pisicuțului Ponta demonstrează cît de mic la caracter este președintele în retragere. Și totuși va intra în istoria românilor! Premierii nu interesează pe nimeni! Și nici nu e rău că Johannis nu ne va delecta cu umorul negru, ori de dorința de a blama, refula, ori a miștocări strident și public pe alții, cum e cutuma printre olteni, ori alde teleormăneni bruneței, de care avem prea mulți, vorba ceea, nu ducem lipsă … Să nu mai vorbim de bardul ce își dorea un român viu ( mă tot întreb, dacă unul mort era mai de soi, măi să fie! ). Bravo, Gyuri Pascu! I-ai spus-o. O spun cu plăcere în amintirea tuturor prietenilor mei unguri, din Oradea copilăriei mele, ce s-au pribegit și ei săracii, pe unde au văzut cu ochii!

Se schimbă timpurile, fiindcă este nevoie acută de locuri de muncă și de încredere. De spirit civic! Clasa politică de pînă acum a eșuat lamentabil, iar cea nouă are evident nevoie de o remaniere. E mult de lucru! Probabil e nevoie și de o mînă de fier, de tipul celei a conaționalului nostru Klaus Johannis, care în convingerea mea, va asigura cadrul politic pentru schimbarea în BINE. Va trebui să îl ajutăm! Nu este neamțul de tipul regelui Carol și nici Ferdinand, nu este regele nostru impus genetic fiindcă este prin naștere saxon, el ESTE al nostru, printre românii ardeleni, unguri, țipseri, ucrainieni, secui, ruteni și alții dintotdeauna împreună cu noi, acasă. Asta este România. Nu e numai a celor din Sud și Est, e și a noastră, a ardelenilor, banățenilor, bucovinenilor. Nu mai vrem să să ne simțim anexați … Suntem un stat multi-etnic, la ce bun atâta naționalism? Iar soarele răsare și la Cluj, Timișoara, Iași, Brașov, așa cum răsar la București. Cui bono?

Sașii sunt cei mai deschiși românimii din toate timpurile dintre toate națiile ce trăiesc în țară la nord de Carpați. Costumele lor naționale seamănă cu alte noastre, vorbesc românește corect și pedant. Ne respectă! Se mixează cu români. Respect pentru ardeleni, bănățeni, bucovineni la sud de Carpați a existat întotdeauna, acum urmează probabil o transilvanizare în spirit săsesc, o afiliere a mentalității românilor dunăreni și pruteni, în spiritul valorilor occidentale. Din păcate ceaușismul a stricat multe. Barzii noștri post-revoluționari, n-au fost nici ei mai breji. Tranziția este iată,  mai lungă decât ne-am fi dorit vreodata. Cum la fel, nu este deloc o întâmplare că la Suceava se votează mai nou în albastru. Există și aici o moștenire a unor principii austriece,  tot un fel de nemți și ei, acolo …

 Nu suntem ca națiune nici mai buni și nici mai răi decît alții, suntem doar lipsiți de încrederea de sine, de multe ori demoralizați, timorați și mai nou, ușor dezbinați în roșu și albastru. Suntem mereu în devenire. Vom avea migranți la noi, așa cum vor pleca autohtonii. Furia a peste trei milioane de români emigrați de nevoie, ruperea familiilor lor, copii crescuți fără părinți, natalitatea redusă, lipsa de locuri de muncă, ori a perspectivelor unui trai decent, sunt realităti insuportabile pe durată, sunt probleme de anvergură ce se vor rezolva doar în timp. Și viața noastră e atât de scurtă! Nu există decît o singură cale de succes: MUNCA!

 Iar ardeleanul nostru, noul nostru șef de stat, atunci când vorbește de muncă, știe ce vorbește!  Să nu vă fie frică, funcționează! O știu prea bine, printre nemți, la  25 de ani de diaspora. Aller Anfang ist schwer – orice început e greu… De ce nu, în fond nu putem trăi la nesfârșit din banii din credite.

Lucian Hetco, Agero

 Germania

Sursa: Revista Agero Stuttgart – LUCIAN HETCO

19 Nov
2014

Emilia Țuțuianu – poesis

 

Dragostea

 

Fericire într-o bucurie,
Eternitate, într-o zâmbire,
Clipă într-o amintire,
Când argintie… când cenuşie!

Genune în gânduri profane,
Cu lanţuri de foc, de glezne legate,
Iubirea ce duce cu sine,
Lumina s-aprindă, o inimă-n uitare.

Bucurie, soare – celest totodată,
Apoi prezent şi viitor în devenire,
Nectar dătător de viaţă…
Învingător mereu, reculul niciodată.

 

 
Bob de dor cu amintiri

 

Te priveam,
aşa cum erai…
Cu dorurile strânse-n tine
şi sufletul gârbovit de ani…

Îţi priveam ochii,
tăcuţi şi grei…
Cu umbre însingurate
şi lumini de stei…

Desprinsă din sufletul tău
o stea va rătăci mereu…
Şi când va veni o clipă,
cu zile fără de dureri
Ne vom privi tăcut…
în ectenii boabe de-amintiri.

 

Flori de mac

 

Cât de roşii sunt florile de mac
Ca pârgul buzelor de fată,
Ce mistuitor sărutul aşteaptă
Pentru a se închina iubirii

Cât de roşii sunt florile de mac
Când nu le atinge arşiţa soarelui,
Misterul lor e neliniştea grea,
Ce-nalţă o rugă aprinsă de şoapte.

 

Cine?

 

Cine poate să-mi răspundă?
Pacea sufletului să o găsesc,
Ca viaţa să curgă clar, fără margini,
Până dincolo de moarte,
Până dincolo de întrebări…?

Voi răbda şi voi îndura orice,
Cu speranţa că într-o zi
Voi desluşi Adevărul,
Şi când orbirea, cedarea va veni…
Mă voi opri…pecetluind întrebările
…cu tăcerea.

 

Emilia Țuțuianu

16 Nov
2014

Părintele Constantin Galeriu: Pilda samarineanului milostiv

Pilda samarineanului milostivIn numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh. Amin.

,,Preaiubiti si dreptmaritori crestini in Sfanta Biserica a Domnului nostru Iisus Hristos! Cu acelasi fior sacru, divin, deschidem dumnezeiasca Evanghelie, cu constiinta ca ori-de-cate-ori il auzim si implinim cuvantul, Sfantul Duh lumineaza in noi tot mai adanci intelesuri; caci dumnezeiescul cuvant ne-a fost dat pentru a-l avea ca lumina, ca putere a iubirii si a vietii pana la sfarsitul veacurilor. Acelasi cuvant deschide neincetat noi si noi intelesuri si asa noi crestem mereu prin dumnezeiescul cuvant. Niciodata sa nu socoteasca cineva ca daca asculta aceeasi Evanghelie mereu, mereu, nu mai are ce invata. Doamne! Ea este adancul de taina negrait, si noi neincetat ne zidim, ca sa ajungem, cum spune dumnezeiescul Pavel, “la masura barbatului desavarsit”, adica la chipul lui Hristos.

Si rogu-va sa ascultam cuvantul dumnezeiestii Evanghelii de astazi (Luca 10, 25-37), pe care o vom relua, in constiinta ca noi primim aici Icoana desavarsita, modelul divin, pe Hristos; iar Hristos Mantuitorul vrea sa ne zideasca in El, dupa chipul Lui, al vesniciei Lui si al vesniciei noastre.

Acum, sa ne recunoastem pe noi in acel moment in care Hristos Se afla in mijlocul multimii. Erau in jurul Lui, pe langa cei doisprezece, si ceilalti saptezeci de ucenici pe care ii trimisese El spre propovaduire, si care veneau acum sa-I istoriseasca ce au facut. Si spuneau: “Pana si demonii se pleaca inaintea noastra cand rostim numele Tau”. Iar Iisus le-a raspuns: “Nu va bucurati (doar) ca demonii se pleaca inaintea voastra (nu aceasta sa-ti fie bucuria, ca se pleaca cineva inaintea ta, fie chiar si demonii), ci ca numele voastre sunt scrise in ceruri”. Altfel spus, tu insuti, in numele tau, te impartasesti cu lumina si iubirea divina care e in ceruri si care coboara de sus asupra ta, impartasindu-te, iar tu sa o impartasesti apoi semenilor. Important este nu ca altii se pleaca tie, ci tu sa te pleci lor si sa te impartasesti cu lumina si iubirea divina, cereasca, singura care da viata.

Si asa rostind, referindu-Se la demonii care se pleaca inaintea lor, Iisus descopera acel moment originar, tainic, pe care numai El il putea descoperi, rostind: “Vazut-am pe satana ca un fulger cazand din cer”. A cazut atunci din pricina trufiei lui, a pacatului lui (Nu voi l-ati doborat pe satana, care se pleaca inaintea voastra).

Si Iisus S-a bucurat in Duhul Sfant si, ridicandu-Si glasul, a zis: “Te slavesc pe Tine, Parinte, Doamne al cerului si al pamantului, ca ai ascuns acestea (tainele tainelor) de cei intelepti (adica de cei ce se socoteau intelepti – cu o intelepciune a lor) si de cei priceputi si le-ai descoperit pruncilor”. Mantuitorul se referea aici nu numai la cei din leagan, de varsta alaptarii (si pe cei mari ii hranesti tot cu lapte; oricat de mari s-ar socoti, sarmanii, inca au nevoie de lapte), ci la cei care sunt curati ca pruncii, nevinovati, frumosi la inima si la trup ca pruncii; pentru ca nu si-au intinat viata si trupul, si mai ales pentru ca sunt ochi si urechi catre cei care privesc la dansii. Pruncilor insetati de cunostinta, de adevar, acelora le descoperea Hristos.

O, Doamne, ajuta-ne sa fim ca pruncii, curati si luminati, pastrandu-ne frumusetea Ta, cea a Ta, Doamne, nu cea pe care noi vrem s-o dobandim prin – iertati-mi cuvantul – cosmetice. Ci frumusetea Ta divina, Doamne, si mai ales da-ne setea sa Te ascultam pe Tine si, prin cuvantul pe care il auzim de la Tine Doamne, la Tine sa ne inaltam cu sufletul. Sa simtim aievea ca Tu ne vorbesti, si in clipa aceasta Tu esti in mijlocul nostru, asa cum ai zis prin Evanghelia Ta: “Unde sunt doi sau trei adunati in numele Meu, Eu sunt in mijlocul lor”. Esti in mijlocul nostru Doamne, ca Tu ne vorbesti si noi Te ascultam pe Tine.

Si Iisus multumea Tatalui ca a descoperit pruncilor taina tainelor, adica dumneavoastra, care sunteti aici in clipa aceasta, sunteti pruncii de care vorbeste Mantuitorul. “Si asa Parinte, asa a fost inaintea Ta, bunavointa Ta”. Si iarasi a rostit un cuvant de taina, negrait. Sa-l auzim: “Toate Mi-au fost date de catre Tatal Meu si nimeni nu cunoaste cine este Fiul decat numai Tatal, si cine este Tatal, decat numai Fiul, si caruia voieste Fiul sa-i descopere”. E o taina negraita, caci Hristos insusi descopera aici cu adevarat dumnezeirea Lui, rostind acest cuvant: “Nimeni nu-L cunoaste pe Fiul decat numai Tatal”. Dumnezeirea Lui din veci se dezvaluie aici. Si Il mai cunoaste pe El acela caruia va voi Fiul sa-i descopere. Si El ne descopera si ni Se descopera, pentru ca vrea sa fim asemenea Lui, caci dupa chipul Lui am fost ziditi. Si toata curgerea Evangheliei va merge catre acest inteles negrait de adanc, in care El, de la Tatal, prin El, in Duhul Sfant, revarsa in noi lumina si iubirea Lui.

Si auzind acest cuvant pe care l-a rostit Iisus: “Toate Mi-au fost descoperite Mie de la Tatal”, vedem in el o marturie unica in fata celor ce-L ascultau, intr-o inaltare, elevatie. Unul din invatatorii de lege, care se afla in multime, si care de buna seama de multe ori Il cauta si venea langa Mantuitorul, avand dor de Dumnezeu (asa cum, de buna seama, multi dintre dumneavoastra demult vin la biserica cu acest dor), prinzand momentul cand Iisus a rostit aceste cuvinte, L-a intrebat: “”nvatatorule, ce sa fac sa am viata de veci?” (Viata de veci, cea fara de sfarsit, nu o zdreanta de timp, cateva zeci de primaveri pe care toamna le ofileste si iarna le ingheata. Viata vesnica! Nu spusese Inteleptul: “Doamne, ai pus in noi si gandul vesniciei”? – adica purtam in noi gandul, dorul, ideea de vesnicie, de sfarsit al mortii). Atunci, Iisus, ascultandu-l, ii raspunde: “Ce este scris in Lege? Cum citesti?” Legiuitorul, raspunzand, a zis (el stia Legea; mai mult, veti observa ca o rezuma in toata esenta ei, nu reproduce cele zece porunci, ci esenta lor): “…Scrie: Sa iubesti pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta, din tot sufletul tau, din toata puterea ta si din tot cugetul tau; iar pe aproapele tau ca pe tine insuti”. Era, repet, esenta intregului Vechi Testament. Pentru ca in cele zece porunci nici nu este mentionat cuvantul iubire, dar in celelalte porunci date prin Moise gasim intocmai aceste doua porunci. La Levitic 19,18, gasim cuvintele aidoma: “Sa iubesti pe aproapele tau ca pe tine insuti”; iar la Deuteronom 6,5, gasim: “Sa iubesti pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta, din toata taria sufletului, inima ta, cu tot cugetul tau!” Deci amandoua erau cuprinse in Vechiul Testament. Si acest legiuitor, care inseamna ca citise intreg Vechiul Testament, nu numai Legea, a stiut sa concentreze toate poruncile in acestea. Macar de am sti noi, cei din veacul XX asa cum stiau legiuitorii de atunci! Deci toti legiuitorii de astazi sa ia aminte la acest fapt – ca legiuitorul stia nu numai cele zece porunci, ci si sinteza lor. Avea o viziune de ansamblu si de esenta.

Si dupa ce a rostit legiuitorul aceste cuvinte, Iisus ii raspunde: “Drept ai grait (ai spus adevarul). Fa aceasta!” (Implineste aceasta; implineste iubirea). Vedeti, el a raspuns prin iubire, toate concentrandu-le in iubire – esenta. Iubeste si vei fi viu!… Oare nu iubirea este principiul, izvorul vietii? Din iubirea lui Dumnezeu s-a ivit lumea, din iubirea si vointa Lui creatoare. Din iubire se naste viata. “Fa aceasta…” – traieste astfel, si in iubire se lumineaza viata in vesnicia ei.

Dar legiuitorul, vrand sa se indrepte pe sine mai mult, altfel spus sa adanceasca intelesul acestor cuvinte, sa-si justifice dorinta lui mai intemeiat, si ravnitor a se arata ca vrea in plinatate sa cunoasca si sa traiasca adevarul, L-a intrebat: “Cine este aproapele meu?” Rogu-va sa retineti intrebarea in elementele ei esentiale; din modul in care a intrebat el se va deslusi un inteles tot mai adanc.

Mantuitorul i-a raspuns cu parabola atat de cunoscuta de noi toti, a samarineanului milostiv. Si a grait Mantuitorul catre legiuitor, catre lumea de atunci si catre noi acum, caci cuvantul lui Dumnezeu ramane in veci si e “mereu acelasi, ieri, azi si in veci”. Si a zis Mantuitorul: Un om cobora de la Ierusalim la Ierihon si a cazut intre talhari, care, dupa ce l-au dezbracat, ca sa-l fure, sa jefuiasca ce avea la el, l-au ranit, l-au lovit, l-au lasat abia rasufland; aproape mort. Si au plecat.

Calea dintre Ierusalim si Ierihon e de vreo douazeci si sapte de kilometri si, in afara de Betania, cand treci de la Ierusalim in sus, spre Ierihon, nu mai sunt alte localitati, pana in ziua de azi. Si pana in ziua de azi e renumita, din nefericire, spun cercetatorii, in locuri de talharie si alte asemenea primejdii. De observat ca tot intre Ierusalim si Ierihon se afla Campia Carantaniei, unde a fost ispitit Mantuitorul. Deci va inchipuiti, daca diavolul s-a aflat si a lucrat pe acolo, si pe nefericitii acestia de talhari, tot el i-a pus la cale. Daca a indraznit diavolul la Mantuitorul, dar la niste prieteni de-ai lui – talharii?…

Si iata, un preot cobora pe calea aceea si, vazandu-l pe sarman cazut, aproape mort, abia rasufland, a trecut pe alaturi. De asemenea si un levit, ajungand in acel loc, a trecut pe alaturi. Un preot si un levit. De buna-seama era un preot al Legii vechi. Sa ne gandim si in ziua de astazi: Eu, bunaoara, sunt preot; pot sa trec si eu, sa vad un om cazut, doborat. Ce fac? Una din intrebari: Daca mergea la slujba sau nu. Dar nu, preotul cobora de la Ierusalim la Ierihon, deci nu mergea la slujba. Despre levit nu spune daca mergea ori nu la slujba, la slujba divina. Dar chiar si in aceasta situatie, mergand la slujba divina, sau la orice slujba, avand un program precis, o ora cand eu trebuie sa ajung negresit… Dar, intalnind in calea mea un nenorocit, un cazut, ce fac? Poate sa-mi fie ruda. Poate a plecat tata la piata si, iata, ori l-a lovit cineva, ori – stim cum se intampla – a umblat cineva cu mana pe la spatele lui si l-a furat si, in zbuciumul acela cade. Eu merg mai departe? Merg sau ma opresc? Intrebare care se pune si preotului si oricaruia dintre noi.

Mantuitorul ce a spus? Amintiti-va ce le spunea fariseilor, cei care calculau sarcina pe care o aveau la templu, ca si milostenia, iubirea sau rugaciunea. Mantuitorul le spune: “Pe acestea trebuie sa le faceti, pe celelalte sa nu le lasati”. Dar in unitatea aceasta; mai ales aici e taina: in unitatea negraita intre rugaciune (comunicarea cu Dumnezeu) si comunicarea cu aproapele. Caci, vedeti, cele doua porunci merg impreuna: “Sa iubesti pe Dumnezeu din toata inima ta, din tot cugetul tau, puterea, virtutea ta si pe aproapele tau ca pe tine insuti”; deci in unitate negraita trebuie sa stea. Atunci tu trebuie sa unesti acestea doua, care numai impreuna merg. Si, ca o dovada, sa ne amintim cuvintele Mantuitorului, care de atatea ori i-au tulburat pe unii: “Cel ce iubeste pe mama, pe tata, pe frate, pe sora, pe copil, mai mult decat pe Mine, nu-i vrednic de Mine”. Cum Doamne? (s-au intrebat mai ales sarmanii putin credinciosi care voiau sa raspunda impotriva Evangheliei) Sa Te iubesc intai pe Tine, pe Care nu Te vad (din pricina slabiciunii, pacatului, intunericului meu), si sa nu iubesc pe fratele meu pe care-l vad?

Dar o, Doamne, frumusete a tainei ce ne dezvaluie cum sa unim rugaciunea (comuniunea cu Dumnezeu) cu iubirea de aproapele! Daca iubirea mea catre aproapele pleaca de la mine, vai de iubirea mea! Vai de iubirea fratelui care isi ucide fratele! Cine sa ma invete pe mine iubirea? Sfantul Isaac Sirul spune vorba aceasta: “Iubirea se naste din rugaciune”. E mai intai rugaciunea si de acolo se invata iubirea. Cum adica?! Cand ma rog lui Dumnezeu, cand comunic cu El, atunci se poate intelege iubirea, care inseamna daruire, inseamna a trai viata celuilalt. Comunicand cu Dumnezeu in rugaciune, El imi da viata Lui, imi da iubirea Lui, imi da lumina Lui. Si atunci, din rugaciune eu ies transfigurat dumnezeieste, si prin transfigurarea mea ii transfigurez pe altii. Cati oameni sfinti – mitropoliti, patriarhi – n-au fost vazuti in timpul rugaciunii, in timpul Sfintei Liturghii, cu fetele transfigurate, impartasind in chipul acesta multimilor, dumnezeirea ce se raspandea din ei! Dar aceasta numai atunci cand te impartasesti din iubirea dumnezeiasca, prin rugaciune, si iti implinesti chemarea ta in rugaciune.

Asa trebuie sa gandim toti acum, ca am venit la biserica si ne-am rugat pentru a ne impartasi din Dumnezeu, pentru ca apoi sa impartasim iubirea catre semeni: catre mama, tata, frate, sora, copii, sotie si ceilalti. Cat ar trebui sa cugetam la acest fapt de adancime negraita! Toti, in clipa aceasta, asa trebuie sa gandim: Doamne, aici am venit sa ne impartasim din iubirea Ta dumnezeiasca, din lumina Ta, si sa iesim de aici transfigurati, schimbati in har si adevar, din aceasta daruire divina.

Aceasta a vrut sa spuna Mantuitorul prin cuvintele: “Cel ce iubeste pe frate, mama, sora, tata, mai mult decat pe Mine, nu-i vrednic de Mine” – adica nu te invrednicesti precum El, Cel Care a coborat din slava cereasca si a luat chipul robului, suferind moarte pe cruce; acest chip de moarte la care erau trimisi doar robii; numai ei erau osanditi si executati prin acest fel oribil, de rastignire pe cruce.

…Atunci, pe cei doi Mantuitorul ni-i da ca pe o pilda rea; preotul si levitul, trecand prin acel loc unde erau atat de prezenti demonii, trec pe langa cel cazut. Merg mai departe. Prin aceasta au dezbinat iubirea divina. Eugen Ionesco spunea ca iadul este crima impotriva iubirii. Au rupt in doua iubirea divina, pentru ca ei, mergand catre un tel al lor, in loc sa uneasca acest tel (chiar de era si slujba dumnezeiasca) cu iubirea fata de aproapele, au trecut pe langa el: N-au inteles taina omului; taina omului in Hristos, in Dumnezeu, iubitilor!

Acest adevar doresc sa-l spun sufletului meu si apoi dumneavoastra. Noi trebuie sa intelegem ce inseamna a fi om dupa chipul lui Dumnezeu, plecand de la realitatea intima, a noastra. Spune Evanghelia: si preotul si levitul au privit, l-au vazut pe cel cazut si au mers mai departe. Au privit, au vazut, au avut lumina ochilor ca sa vada ca acolo este un prabusit. Au avut lumina; n-au avut iubirea. De ce unesc lumina cu iubirea? Caci aici, in acestea doua se talcuieste taina lui Dumnezeu si taina omului. Sa nu uitam! Cand zice dumnezeiescul apostol si evanghelist Ioan: “Dumnezeu este lumina” (I Ioan 1,5) si “Dumnezeu este iubire” (I Ioan 4,8), in acestea doua se deschide, se descopera taina lui Dumnezeu. Taina lui Dumnezeu si taina omului, creat dupa chipul lui Dumnezeu. A fi dupa chipul lui Dumnezeu inseamna a fi de-o data, impreuna si nedespartit, lumina si iubire. Lumina adevarului si iubirea. Iubire luminoasa si lumina iubitoare, aceasta este taina lui Dumnezeu si taina mea, taina zidirii mele (daca sunt constient ca chipul lui Dumnezeu este in adancul din mine). Si cand ma analizez pe mine, eu trebuie sa constat ca trasaturile, dimensiunile, insusirile fundamentale ale mele, toata fiinta mea, asa cum se desfasoara, toate sunt constituite in lumina si iubire. Lumina ochilor, auzul urechilor, bratele mele, picioarele mele, toata faptura mea, toate sunt orientate si se definesc prin lumina si iubire. Lumina am zis intai, si iubire; impreuna lucrand.

Ochii sunt dati sa priveasca dincolo de mine. Un psihiatru spune ca ochii celui care se vede pe el insusi, sunt bolnavi. Pentru ca firea ochilor mei nu este sa ma privesc pe mine; sa-mi port de grija sau sa ma idolatrizez. Ochii, precis, imi sunt dati sa privesc dincolo de mine, sa intru in comuniune cu lumea. Urechile mele exista nu pentru a ma auzi pe mine. Doar stim prea bine ca nu ma aud pe mine cu aceste urechi, ci cu cele duhovnicesti. Ele sunt pentru semenul meu, sa-l ascult pe el. Picioarele mele sunt pentru a ma indrepta catre celalalt; mainile mele, pentru a-l imbratisa pe el. Mirosul meu, mireasma mea, gustul meu, toate celelalte, sunt dincolo de mine, din comuniunea mea cu creatia, cu lumea.

Deci toata faptura mea, observati, e construita si orientata de la Dumnezeu, Care coboara. In definitiv, Dumnezeu, creand lumea, nu tot la fel, din El insusi a iesit si a creat o alta lume? Ori, asemenea lui Dumnezeu, eu ies din mine si comunic. Aceasta e fiinta mea, si aceasta fiinta a mea imi da viata. Viata de veci aceasta este. Daca eu ma cunosc pe mine si traiesc dupa chipul lui Iisus , asa cum mi S-a descoperit mie, am impartasire din viata vesnica; de aici de pe pamant, o gust, am anticiparea ei. E un fel de preludiu al vietii de veci.

Cei doi, sarmanii, preotul si levitul, n-au inteles taina aceasta. O, sarmanii! Ei au trecut pe alaturi; pe alaturi nu numai de bolnav, ci pe alaturi de viata de veci, pe alaturi de Hristos, pentru ca in bolnav era Hristos. Ei trebuiau sa gaseasca sensul existentei in acel bolnav, pentru ca Hristos e sensul vietii mele. Au trecut pe alaturi de viata, de sensul existentei. Deci eu totdeauna cand voi trece pe langa unul care striga la mine, oricat ar fi el de ticalos, pacatos, trebuie sa-i raspund. Sa-i raspundem, iubitilor!

Pe Sfantul Ioan cel Milostiv cineva l-a pus, de doua-trei ori, la incercare. A venit imbracat in felul lui si i-a cerut niste bani. Sfantul Ioan i-a raspuns insotitorului sau: “Da-i un ban”. La putina vreme a revenit, schimbat cu alta haina. Iarasi a cerut un gologan. Sfantul iarasi a zis: “Da-i un gologan!”. A treia oara iar a venit: “A lui va fi osanda, nu a mea” a zis sfantul si i-a dat si a treia oara.

Deci oricine ar fi, ceea ce pot, dau. Un om sarman nu mai avea nici un ban la el in buzunar. Era un om intelept, un om credincios. Si i-a cerut cineva de pomana; iar el, neavand nimic, i-a spus: “Omule, n-am nimic. Dar uite, iti dau mana mea. Mana mea si dragostea mea”. Si atunci sarmanul a spus: “Nimeni, de cand sunt eu cersetor, nu mi-a facut un dar asa de pret ca dumneata; sa-mi dea mana si sa ma socoteasca asemenea lui; nu sa ma vada un cersetor, un dispretuit, un lepadat”.

Dar sa ne intoarcem la parabola. Iata ca vine un samarinean (Cei doi erau slujitori ai templului, si preotul si levitul). Era o inveninare intre iudei si samarineni, din timpul exilului babilonic. Daca ranitul era pe drumul acela, de buna-seama ca era dintre iudei. Dar samarineanul n-a luat seama la aceasta, ci l-a vazut si s-a apropiat, i s-a facut mila de el. S-a desteptat in el dumnezeiescul. In el mila nu era inabusita, adica lumina si iubirea divina. Nu. Dimpotriva, s-au dezvaluit deodata, chiar daca si el era spre un tel, avea si el un drum, un program, o ora la care trebuia sa ajunga. El s-a apropiat. Probabil ca era calator mai departe, caci isi luase diverse lucruri cu el. Si i-a oblojit ranile cu untdelemn si cu vin (untdelemnul, care inmoaie, usureaza durerea, si vinul care, de buna-seama, in grade mai mari, dezinfecteaza). Ce avea si el la indemana. Si probabil ca avea cu el ceva panza, caci i-a pansat ranile si apoi l-a suit pe asinul lui si l-a dus la un han. Daca era calator, cunostea diversele raspantii si hanuri, locuri unde mai gazduia si el, probabil, in drumul lui. L-a dus la o casa de oaspeti, l-a dat in seama, a dat si doi banuti la plecare – doi dinari. O paine, cum spun cercetatorii, costa in vremea aceea cam o zecime dintr-un dinar. Deci i-a dat o suma frumusica si i-a spus gazdei: “Poarta-i de grija! Cand ma voi intoarce, daca ai cheltuit in plus, eu iti voi da inapoi tot”. Apoi, dupa ce si-a implinit chemarea de iubire fata de semen a plecat in drumul lui. Exact cum spune Mantuitorul si cum am repetat: una o faci, alta n-o lasi.

Si ascultand legiuitorul acest cuvant dumnezeiesc, ramane uimit, intrebator. El, care pusese intrebarea: “Cine e aproapele meu?” Iar Mantuitorul trebuia sa-i raspunda la intrebare; dar dupa ce i-a dat parabola, dupa ce i-a dat istoria aceasta, raspunsul trebuia sa reiasa. Asa cum procedeaza si profesorii nostri cand predau religia. Folosesc intai o parabola, o istorioara, nu? Si dupa aceea trag o concluzie, o idee fundamentala care sa se intipareasca in constiinta copilului. “Cine este aproapele meu?” intrebase legiuitorul. Mantuitorul intreaba si El, il provoaca, cum ne provoaca pe noi toti: “Care dintre cei trei ti se pare ca a fost aproapele celui cazut in mana talharilor?”. Cum vi se par cele doua intrebari? Sunt identice? Sunt amandoua puse in aceeasi cumpana, in aceeasi viziune? Nu. Si intelegerea acestui mod adevarat de a pune intrebarea, e mantuitoare. Te instituie in adevar. Deci modul de a pune intrebarea este cheia.

Legiuitorul a intrebat: “Cine este aproapele meu?” Accentul cade pe eul meu posesiv. Este cum as spune in clipa aceasta: Fratilor, dintre toti care sunteti de fata, cine imi este aproape? Nu numai aproape de inima mea, ci aproapele meu, cu privire la mine, avand grija de mine. Aceasta era preocuparea celui ce a pus intrebarea: Eu sunt centru, iar voi, ceilalti, priviti spre mine.

Sub un alt aspect, trebuie stiut ca la iudei, in vremea aceea, aproapele nu era oricine. Fariseii nu-i socoteau aproapele pe cei ce nu erau asemenea lor, farisei. Altii nu-i socoteau aproapele pe cei ce nu erau de un neam cu ei. Or, aici pentru prima oara se extinde viziunea in universal a Mantuitorului. De aceea raspunde altfel de cum a pus intrebarea legiuitorul, care a centrat intrebarea pe eul lui (al meu esti pentru ca tii la mine). La Mantuitorului este invers: eul posesiv dispare si Mantuitorul asa intreaba: “Care din cei trei a fost aproapele celui cazut intre talhari?” Cel care s-a dus la aproapele si s-a lipit de aproapele. Altfel spus, preotul si levitul, ca si legiuitorul, cautau ca aproapele sa vina la ei. Or eu ma duc la aproapele, nu astept ca aproapele sa vina la mine. Caci asa am fost construit, ca eu sa ies din mine, si toata faptura mea sa fie orientata in afara de mine, de eul meu, de egocentrismul meu; inchizandu-ma in mine nu pot avea decat un raspuns: moartea. Daca ma inchid in mine, in eul meu, de unde am viata? De la mine? Chiar la modul cel mai concret, viata o am de la parintii mei, iar parintii mei mai departe, din generatie in generatie… in ultima instanta, de la Dumnezeu.

Daca eu sunt orientat catre viata, deci in afara de mine, in afara de eul meu, eu ma inscriu atunci in eternitatea iubirii si a luminii dumnezeiesti. Dar daca ma inchid in mine, ma inchid in mine ca intr-un mormant, cum spunea cineva, desi nu cad din bratele lui Dumnezeu.

Aici e taina vietii: in lumina si iubire. In lumina privesti lumea, in iubire o imbratisezi, inaintezi spre lume. Caci, repet, intreaga mea faptura asa este construita, ca sa merg catre altul. Trebuie sa ma cunosc pe mine; tragedia insa, este ca nu ne cunoastem pe noi insine. Daca ne-am analiza mai adanc am descoperi ca nu ne putem regasi decat in Hristos. Atunci am avea o schimbare adanca a fiintei noastre si egocentrismul nostru ar disparea. Orientandu-ne neincetat in adevar, lumina si iubire divina, noi am fi, pe de o parte salvati si, mai mult, am gusta viata, adevarul ei viu, etern, nemuritor. De aceea au zis Parintii: “In aproapele tau sta viata si moartea”. In a iubi pe aproapele. Nimeni nu se poate scuza ca uneori nu poate sa daruiasca ceva. Ati vazut cum cel fara bani i-a intins mana si i-a daruit dragostea celui necajit. Dar trebuie sa simt traind in mine aceasta lumina, aceasta iubire divina, traind-o printr-o transformare, printr-o schimbare din adancul fiintei mele catre bine, catre adevar, catre frumusete divina, catre semenul meu, catre lumea mea, catre neamul meu, catre toate neamurile.

Asa cum Mantuitorul dezvaluie iubirea fara margini in spatiu si in timp, atunci tu poti iesi dincolo de spatiu si de timp, impartasindu-te din lumina cea pururea fiitoare, cea neinserata, a Dumnezeirii.

Atunci intelegem ce inseamna parabola aceasta dumnezeiasca, ca si raspunsul legiuitorului la cuvantul Mantuitorului: “Care dintre cei trei ti se pare ca a fost aproapele?” “”Cel care a facut mila cu dansul”. Si Mantuitorul spune: “Mergi si fa si tu asemenea lui!”

Sa facem asemenea, sa facem aceasta schimbare, transformare divina, si vom fi vii in Hristos Iisus Domnul nostru, cu Tatal si cu Duhul Sfant. Amin.”

Părintele Constantin Galeriu

http://www.crestinortodox.ro/

16 Nov
2014

George Anca: S-O ÎNTUNECA

S-O ÎNTUNECA de George Anca

s-o întuneca

s-o întuneca peste îndrăzneală
a doua a treia oară
ocară oca ară cocoară

proaspăt rași călugării
sfetnicii capelanii
indiferenții la plăceri

barbă frumos aranjată
bărbații divini regii
cei mândri cu propria tinerețe

barbă neagră îndurerații
că nu și-au putut ține o promisiune
loviții de nenorocire

barbă stufoasă asceții
bărbații sub un legământ
îmbrăcați în scoarță de copac

regula alcătuită de mine
este pentru cei ce vor trăi în viitor
pentru că vor avea mai puțină energie

s-a ivit apoi din același
principiu al subiectivității
mântuirea lumii

termodinamic lumina
este produsul ultim
al declinului energetic

starea staționară
neagă starea inițială
mai menținând devenirea

timp scurgându-se
pretutindeni neîncetat
fără început fără sfârșit

ce e fals și ce e adevărat
poartă asupra
îmbinării și diviziunii

în cuvântul șoarece
șoa nu înseamnă ceva
este doar o glăsuire

rugăciunea este o rostire
dar nu e nici
adevărată nici falsă

niciun om nu e alb
orice om este alb
există un om alb

om non-om orice om
non-orice om
non-omul nu este drept

se enunță este despre
Homer în sensul că este
poet dar nu în sine

mijlocirea lui este
de la a fi ființă
este comună tuturor verbelor

sensibilul până
la formă și alcătuire frumoasă
nu până la gândirea pură

îmi sunt mie nemărginit
existența mea este proprietatea mea
recunoașterea mea ca persoană

trezirea spiritului
din starea lăuntrului
la conștiința de sine

contradicția orientală
dintre lumină și întuneric
transpusă asupra spiritului

nefericirea necesară
unității omului
cu Dumnezeu

participând la adevăr
este un moment
al ideii divine

râul curge în ocean
tulburat de regele
elefanților

elefantul se preumblă
cu tânăra-i pereche
la poalele muntelui

elefantul în rut
vine fără perechea sa
unde au secat mlaștinile

auzind bubuitul
tunetului
elefantul se înfurie

bătut cu bice de fulgere
cerul plânge
cu stelele stinse

în cingătoare de fulgere
șirag de păsări albe
norul elefant pe cer

 

 

 

din veritate

din veritate în veritate
puteți merge
până la Dumnezeu

adevăruri ce nu pot să nu fie adevăruri
pe care toți cei ce deschid ochii
le văd în ei înșiși

întrebai silabe
răspundeam elefanți
nicio deșertăciune

de-ai fi unul din dușmanii mei
încetează de a mai fi
în fața cenușii mele

publicul trezit
din nebunie îi va face
să roșească pe cei puternici

cum a fost înșelată toată lumea
de scriitorii care s-au prostituat punând
cele mai mari fapte vitejești pe seama lașilor

versurile exilatului de la Tomis
ca unele fraze ale lui Platon
ca Dieu est en nous al lui Ronsard

au părăsit capela regelui
venind să asculte cu oamenii
de rând cuvântul lui Dumnezeu

Ivănescu-Joyce Stăniloae-Maxim
Noica-Aristot Corneanu-Scăraru
Bogdan-Hegel Anca-Drăghicescu

creștinismul a fost
abandonat în Bizanț
drojdiei sociale

sălbăticia plebeiană
și infamia curtenilor
își găsesc justificare în religie

conceptul forței
devine real prin
dedublarea în două forțe

forța reală nu este
nimic altceva decât
o suprimare a ei însăși

devenirea neidentică
a identicului și devenirea
identică a neidenticului

imperiul liniștit al legilor
copie nemijlocită a lumii percepute
este convertit în opusul său

pedeapsa infamantă
se transformă în iertarea
care păstrează esența omului

faptul de a deveni
identic sieși
este deopotrivă o scindare

din aparența colorată a sensibilului dincoace
și din noaptea goală a suprasensibilului dincolo
conștiința pășește în ziua spirituală a prezentului

conștiința de sine are
înaintea ei o altă conștiință de sine
ea a ieșit în afara ei

conștiința nefericită trebuie
să aibă mereu în una
dintre conștiințe și pe cealaltă

legea inimii se găsește
în ființa pentru sine
a conștiinței

bătaia inimii pentru
binele omenirii trece
în turbarea prezumției demente

 

 

mișcarea legii

 

mișcarea legii umane și

divine își are expresia

necesității ei în indivizi

 

acest individ singular

nu are decât valoarea

umbrei ideale

 

principiul asuprit al ruinei

și al distrugerii apare la lumină

și este ceea ce are valoare

 

vina semnificând crimă

s-a îndreptat către o singură lege

a respins-o pe cealaltă jignind-o

 

cel ce acționează renunță

la caracterul său

și la realitatea sinelui său

 

umbră lipsită de sânge

lege a slăbiciunii și întunericului

lege a zilei și a forței

 

guvernarea fiind spiritul simplu

adică sinele spiritului poporului

nu suferă o dualitate a individualității

 

nu cercetați decât ce deja se cunoaște

nu cercetați niciodată un necunoscut

căutați pe cineva ceva o vagă cunoștință

 

când te îndoiești de o veritate

înseamnă că ai deja cunoașterea

vagă a unei alte verități

 

în spiritul uman există

un rest din știința divină și multă

uitare remediabilă prin experiență

 

om animal călători

unul a mai făcut voiajul

celălalt nu

 

când turbau când își făceau sânge rău

asta mi-e credința

era mai curând poveste decât povață

 

avec votăr permission

accent ceh sau slovac

ce n’est que de l’iurin

 

recunoscând miracolul

înălțării la cer

n-a căzut cu fața la pământ

 

nu riscul nu lupta ci moartea

libertatea omenirii întregi

cei din escadrilă îi judecă pe arbitri

 

în capul universului

sabei sarmați își duc

izvorul să-și potolească setea

 

nu culcuș în iarbă

nu umbră de măslin

străin alungat și din râpă

 

o aduc din orășelul din vale

dar nu pot să-i pomenesc

numele că aude căprița

 

să nu îndrăznești să uiți

fiecare din noi e Cristos

toți suntem răstigniți

 

trăiesc în tainele poetului

îmi bat joc de toți acești

agenți atât de importanți

 

primirii crabul întorsură

nemaitranscrisă albăstrea

reminescență cremene

 

umblă și Socrate

fiecare parte

reprezintă o spusă

 

privitul drept privitul într-o parte

privitul cercetător zăritul privitul roată

privitul atent privitul în sus și privitul în jos

 

 

falanga

 

falanga în șiruri

arcașii prăștiașii

să tragă în barbari

 

separarea fenomenelor

nu prin foc ci prin spirit

un sort de foc divin

 

în urma unui accident

Dumnezeu a pierdut omnisciența

și o reface prin știința umanității

 

nu mai putea rosti niciun cuvânt

făcea semne unora și altora

capul sus semne din ochi

 

spațiile dintre elefanți

spaima călăreților

pedestrașii călcați în picioare

 

unele lucruri

sunt și în sine

altele nu

 

a vorbi frumos despre Homer

e putere divină

te pune în mișcare

 

cât de multe pene

ochi ascunși sub ele

limbi glasuri urechi

 

zvonuri false

zvonuri adevărate

mai ales în război

 

în timpul mulsului

nu se grăiește nu se cântă

nu se rostesc măscări

 

concordatio complexatio explicatio

via negativa

coincidența contrariilor

 

sărăcia umilința pocăința

nu carne nu vin nu căsătorie

numai Tatăl nostru

 

au accentuat dualismul

sporind rolul

diavolului

 

străin predicator vrăjitor

rezistență persecuție triumf

tu însuți te-ai fi convertit

 

grecii începutul filosofiei

Hegel desăvârșirea ei

apoi descompunerea

 

în formă de imaginație

fără imaginație

fără corp

 

vârstnicii pricepuți

puși de rege

în slujba reginelor

 

gândul nereal

se ivește prin renunțare

la realitate

 

un gol al persoanei

o existență întâmplătoare

o mișcare lipsită de esență

 

lumea înstrăinării

eterul conștiinței

conștiința în două lumi

 

sinele însinele

existențe indiferente

cultură pură

 

vorbirea judecata

conștiința onestă

conștiința ruptă

 

vorbirea conștiinței simple

decât monosilabică

față de elocvența spiritului cultivat

 

în vorbirea lui

pervertește tot

și este monoton

 

sintetizează numai

trivial conținutul

vorbirii spiritului

 

binele nobilul

răul excelent

vorbire fără gândire

 

cerința dizolvării

se adresează decât

spiritului culturii

 

rațiunea renunță la conștiința cultivată

cade în simplitatea inimii naturale

în sălbăticie natură nevinovăție

 

se pricepe să judece substanțialul

dar a pierdut capacitatea

de a-l concepe

 

această vanitate

are nevoie de vanitatea

tuturor lucrurilor

 

transe transature strânsura

scăzut din adunare regrete-se apusuri

de epic râset pricopsit terorii

 

tenente de război te lasă

țintei împrimăvărarea marș

verzimea ochilor prin scuturi

 

 

ne-am îngrozit

 

ne-am îngrozit cuprinși

de o frică zadarnică

în fața unei măști false

 

întruparea femeilor celeste

sub blestem

ori pentru a avea urmași

 

cei ce-au murit în război

fără a fi lăsat copii vor fi lăudați

precum copiii nemuritori

 

gura ta cea de gând

tăcerea ta cea de gând

în luarea aminte

 

leproși curățați

diavoli sugrumați

credincioși împărați

 

inima ticăloasă

sufletul întinat

mintea întunecată

 

surzenie lacul șarpelui

năpârlire pe mărăcini

în prematuritatea ocheanului

 

mai o dată cu muma pe tren

a mai dura îndura de-a dura

capul neantului van

 

foaia raia Cinzia cinci ziare-mi

catrafuselor capac baremi

dă în fiert vita os cos claustros

 

mintea strămoșilor

Dumnezeu mama anima

la vedere în suflet

 

te vei milostivi de mine

pe lumea asta

și în cea de dincolo

 

Catullus m-a povățuit

să rostesc din suflet cuvinte

frumoase despre educatori

 

ieșirea din ascundere

este ieșirea la iveală

în starea de neascundere

 

cei ce nu pedepsesc pe cei nelegiuiți

să nu aducă sacrificii

ofranedele lor să nu fie primite

 

conștiința pură ca și masele se arată esențialități

spirituale mișcări absolut neliniștite

suprimându-se nemijlocit în opusul lor

 

neispitire de nuntă

munte netăiat

pântecele tău m-a înnoit

 

roua pe lână focul pe rug

cuvântul cel dintru început

trezit-a umbra legii

 

din tine s-a închipuit

precum suntem noi

cel neîmpărtășit de chip

 

cel ce ține toate

numai cu voia

în brațele tale se ține

 

pruncul tău cu mâna sa

a cercetat vizuina cea

pierzătoare de suflete a aspidelor

 

din muntele netăiat

s-a tăiat piatra

din capul unghiului

 

nor luminos

al apei cele vii

ai plouat pe Hristos

 

îndoit în fire nu în fețe

Dumnezeu desăvârșit

Om desăvârșit

 

Isaia dănțuiește

văzând născut din tine

pe Dumnezeu și Omul

 

fie că trăiesc

fie că mor

nu sunt Osiris

 

 

psaltirion

 

psaltirion al inimii

sub arcuș de gând

strigat de cinci strune

 

inima pământului

inimă fără vină

inima cuvântului

 

ajută-mă să zidesc

în negrăita fire

din depănarea litaniei

 

bunăvoință de rouă

trandafirul cel plâns

al întoarcerii de taină

 

ascetică neprihănire

nemărginirea desăvârșirii

cu trup de nestricăciune

 

trăirea minunii

viața nu ne-a fost dată

să fie numai trăită

 

sita țărânei de peste apă

nisip înecat în persoană

vâslindu-și subțiorile

 

în Roma femeile

au întotdeauna în mână

Republica lui Platon

 

este de prisos ori ba îndemnul

oracolului din Delphi

cunoaște-te pe tine însuți

 

Socrate este viețuitor

omul este viețuitor

în chip întâmplător viețuitor

 

se plimbă în chip

întâmplător respiră

în chip necesar

 

lumina pură împrăștie

simplitatea ca o infinitate

de forme și se sacrifică

 

libertatea absolută trece din realitatea ei

care se distruge pe ea însăși

într-o altă țară a spiritului conștient de sine

 

poporul în cultul

religiei de artă

se apropie de dumnezeul său

 

cultului religiei de artă

îi lipsește acea simplitate

abstractă a esenței

 

această devenire umană

a esenței divine este conținutul

simplu al religiei absolute

 

omul divin individual

are un tată existând în sine

și numai o mamă reală

 

tot ce se petrece în univers

este o dovadă că există

o providență divină

 

nu-ți cauți fericirea

în respectul pentru tine

și o așezi în sufletul altora

 

ce fel de parte sunt

din ce fel de univers cum e

structura mea față de a lui

 

în cursul ambasadei

Demostene ceru cu stăruință

să ia parte la masă alături de noi

 

susținea că eu l-am îndemnat să ne unim

spre a preda împreună pe fiara de Filocrate

îndemn cu totul plăsmuit de el

 

ne încredință că va vorbi astfel încât

va închide gura lui Filip

cum ar fi cusută cu papură uscată

 

 

vos prima

 

vos prima Christi victima

vous première victime

tandră turmă de martiri

 

fără suflare l-ai zărit

i-ai sărutat trupul străpuns

de moarte și dezbrăcat

 

ceea ce ești albastru

nu respingi rugăciunile păcătoșilor

asculți pe creștini în scârbe

 

fie făcători de pace

înțelepți ca șerpii

blânzi ca porumbeii

 

ades despre tron în cel vechi

în nou despre păzit porci

și alte animale nobile

 

în vechi poruncă

în nou smerire

simplă umanitate

 

credință înainte

credință în timpul

credință după

 

jucăm câteodată faraon

fără să aprob să se ruineze cineva

deși hazardul lâncezește fără miză

 

scribul citind

poporului primul

din voturile înregistrate

 

rostește numele celui

ce-a semnat cât și al tatălui

și al demos-ului lui

 

jură în fața consiliului că

el felicită cetatea că a trimis

în ambasadă asemenea oameni

 

prin bunic ar fi un

dușman al poporului după

mamă un scit vorbind grecește

 

legiuitorul îndepărtează de la

purificarea lustrală din agora

pe cel ce refuză serviciul militar

 

pe cel lipsit de curaj și pe dezertor

și nu-i permite să fie încoronat

și nici să ia parte la sacrificii publice

 

iar tu chemi în orchestră

în timpul reprezentării tragediilor

pe cel ce a predat dușmanilor templele

 

campanulă nulă campa

ne luăm de mână rampa

crestomați în pampa vampa

 

ultim act izmană pestă

crematorului investă

creastă barbian agrestă

 

frig de cald

tropic medald

shinto anumald

 

semnificațiile piesei

pătrund în auditorii

cu ajutorul interpretării

 

starea emotivă pătrunde

trupul precum focul

în lemnul uscat

 

frica la vederea elefanților

auzirea bufniței

noaptea întunecoasă

 

se va interpreta prin

tremurul mâinii

zvâcnirea inimii

 

sila trebuie subliniată

prin acoperirea nasului

stânjeneală și junghi

 

cel dezolat are chipul

și ochii jalnici de oftat

ca yoghinul în meditație

 

rușinea se va reprezenta

prin acoperirea feței

roaderea unghiilor

 

panică din semne rele

elefanți turbați

atac dușman

 

aroganța se va interpreta

prin iritare nerăspundere

priviri peste umăr

 

disperarea se va reda prin

căutarea unor tovarăși

născocirea unui mijloc de scăpare

 

interpretarea violenței

se face prin ucidere

întemnițare amenințare

 

certitudinea scripturilor

se va interpreta prin

instruirea discipolilor

 

chibzuirea prin

interogații

planuri secrete

 

judecăți contra lucruri contrare

înțelepciunea e ceva bun

înțelepciunea e ceva rău

 

George ANCA

 

 

 

Cuvânt și Iubire

Cuvânt și Iubire

„De aş grăi în limbile oamenilor şi ale îngerilor, iar dragoste nu am, făcutu-m-am aramă sunătoare şi chimval răsunător. Şi [&hellip

Comments Off on Cuvânt și Iubire

Follow Me!

Follow Me! Follow Me! Follow Me! Follow Me!
,,Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește". (Corinteni 13,4)
 

Carţi în format PDF

Articole Recente

Reviste de cultură și spiritualitate

Linkuri Externe

Multimedia

Ziare

Vremea

Ultimele Comentarii